此经于此地有缘。玄奘来此玉华者经之力也。向在京师诸缘牵乱岂有了时。今得终讫并是诸佛冥加龙天拥佑。此乃镇国之典人天大宝。徒众宜各踊跃欣庆。中间又翻成唯识论辩中边论唯识二十论品类足论等。至十一月二十二日令弟子窥基奉表奏闻。请御制经序。至十二月七日通事舍人冯义宣□垂许。麟德元年正月一日翻经大德及玉华寺众。殷勤启请翻大宝积经。法师见众情专至俯仰翻数行讫。便摄梵本停住告众曰。此经部轴与大般若同。玄奘自量气力不复办此。奘自贞观十九年乙巳于弘福寺创启梵文。讫麟德元年甲子终于玉华宫寺。凡二十载。总出大小乘经律论等合七十五部一千三百三十五卷。又别撰西域记一部。自般若翻了惟自策勤行道礼忏。告翻经僧及门人曰。有为之法必归磨灭。泡幻形质何得久停。
行年六十五矣必卒于玉华。于经论有疑者今可速问。又谓门人曰。吾来玉华本缘般若。今经事既终吾生涯亦尽。若无常后汝等遣吾宜从省俭可以籧篨裹送。仍择山涧僻处安置勿近宫寺。不净之身宜从屏远。门徒等闻之莫不哀鲠。奘生常以来愿生弥勒及游西域。又闻无着兄弟皆生彼天。又频祈请咸有显证。怀此专至益增翘励。所造功德皆愿往生。至正月九日脚跌伤胫因即寝疾。开目闭目见大莲华鲜白而至。又见伟相知生佛前。遂命僧嘉尚读所翻经论名目及造像写经施僧济乏然灯放生。具令读讫自怀欣悦。总召门人有缘并集。于是罄舍衣资。更令造像及转读斋^8□。又命塑工宋法智。于嘉寿殿竖菩提像骨。对寺僧门人辞诀并遣表讫。
便默念弥勒。又令傍人称愿生颂。至二月四日。右□累足。右手支头。左手申髀。暨于属纩竟不回转。不饮不食至五日中夜。弟子法光等问云。和上决定得生弥勒内众不。答曰。得生。言讫气息渐微少间神逝。侍人不觉属纩。方委从足渐冷最后顶暖。颜色赤白怡悦胜常。过七七日竟无改变亦无异气。自非定慧庄严戒香资被。孰能致此。又冥应众多具于别传。此略不述。时坊州刺史窦师伦奏法师已亡。帝闻之哀恸伤感。为之罢朝曰。朕失国宝矣。时文武宰寮莫不悲咽流涕。
帝言已呜咽悲不能胜。翌日又谓群臣曰。惜哉朕国内失奘法师一人。可谓释众梁摧矣。四生无导矣。亦何异苦海方割舟□遽沈。闇室犹昏灯炬斯掩。帝言已嗟惋不怡。寻下□移神柩归京安置慈恩寺。葬事所须并令官给。又□葬日听京城僧尼幢盖送至墓所。法师道茂德高。为明时痛惜故。于亡后重叠降恩求之。古人无以加也。于是素盖素幢浮空云合。哀笳哀梵氛遏人神。四俗以之悲凉七众惜其沉没。以四月十五日葬于浐东白鹿原西十里中。皂素弥满其茔与兄捷公相近。苕然白塔近烛帝城。禁中多见时伤圣虑。至总章元年四月八日。有□改葬^6□川北原。与州县相知供给吏力乃又出之。众咸叹异。经久埋瘗色相如初。自非愿力所持焉能致此。法师形长七尺板身赤白色。眉目□朗体貌端凝。谈论清华音词远畅。使听者无倦瞻者忘疲。或处徒众。或对嘉宾。一坐半日略无倾动。服尚干陀裁唯细□修广适中。行步雍容直前而视辄不顾眄。滔滔焉若大江之纪地。灼灼焉类芙蕖之在水。加以戒范端凝始终如一。爱惜之志过护浮囊。持敬之坚超逾系草。性爱怡简不好交游。一入道场非朝命不出。又闻盛暑之辰体无沾液。祁寒之际貌不惨凄。又不夭不申不欠不啑。斯盖未详其地位何贤圣之可格哉。又北宫现疾之时徵应繁缛。将终之日色貌敷愉。亦难得而测也。及终后月余日。有人赍栴檀末香至。请依西国法以涂三藏身。众咸莫之许。其人作色曰。弟子别奉进止师等若不许请录状以闻。众从之及开棺发殓已。人觉异香等莲花之气。互相惊问。
皆云若兹。向人除并殓衣唯留衬服。众□三藏貌如生。人皆号绝共视。向人涂香服殓盖棺已俄失所在。众疑天人焉。又其听言观行名实相守。精厉晨昏计时分业。虔虔不懈专思法务。言无名利行绝虚浮。曲识机缘善通物性。不倨不谄行藏适时。吐味幽深辩开疑议。寔当代之英贤。乃释门之法将矣。且其发蒙入法特异常伦。听览经论用为恒任。既周行东夏挹酌诸师。披露肝胆尽其精义。莫不倾倒林薮更新学府。遂能不远数万咨求胜法。誓舍形命必会为期。发趾张掖途次龙沙。中途艰险身心仅绝。既达高昌倍光来价。传国祖送备阅灵仪。路出铁门石门。躬乘沙岭雪岭。历天险而志逾慷慨。遭凶贼而神弥厉勇。兼以归禀正教师承戒贤。理逐言扬义非再授。广闻异论包藏胸臆。致使梵侣倾心不遗其法。又以起信一论文出马鸣。印度诸僧思承其本。奘乃译唐为梵通布五天。斯则法化之缘东西互举。又西华余论深尚声明。奘乃卑心请决随授随晓。致有七变其势动发异踪三循广论恢张怀抱。故得施无厌寺三千学僧皆号智囊护持城□。及□其唇吻听其词义。皆弹指赞叹何斯人也。随其游历塞外海东百三十国。道俗邪正承其名者。
莫不仰德归依更崇开信。可以家国增荣。光宅推远献奉岁至。咸奘之功。若非天挺英灵生知圣授。何能振斯鸿绪导达遗踪。前后僧传往天竺者。首自法显法勇终于道邃道生。相继中途一十七返。取其通言华梵妙达文筌扬导国风开悟邪正莫高于法师矣。恨其经部不翻其数犹众。年未迟暮足得出之。无常奄及惜哉。
四分律删补随机羯磨一卷（序题云昙无德部四分律删补随机羯磨见内典录）
释迦氏略谱一卷（或无略字见内典录麟德二年九月十八日于西明寺撰讫）
释迦方志二卷（见内典录永徽元年撰）
大唐内典录十卷（见内典录麟德元年于西明寺撰）
集古今佛道论衡四卷（见内典录前三卷龙朔元年于西明寺撰第四卷麟德元年撰或二卷）
东夏三宝感通录三卷（亦云集神州三宝感通录见内典录麟德元年夏六月于清官精舍集）
续高僧传三十卷（见内典录）
广弘明集三十卷（见内典录） 右八部八十一卷其本并在沙门释道宣。俗姓钱氏。吴兴人也。彭祖之后胤。宣少寻教相长慕寻师。关之东西河之南北。追访贤友无惮苦辛。外傅九流内精三学。戒香芬洁定水澄漪。
存护法城著述无辍。尤工律藏删补章仪常于终南山以坚其志。凡所修撰并行于代。护法纲要此录载之。余别行门在于内典。贞观末年方事修缉。撰四分删补羯磨等八部。内典录中更有后续高僧传十卷。寻本未获故阙。
一切经音义二十五卷（见内典录）
右一部二十五卷其本见在沙门释玄应。大慈恩寺翻经沙门也。博闻强记镜林苑之宏标。穷讨本支通古今之互体。故能仇校源流勘阅时代。删稚古之野素。削浇薄之浮杂。悟通俗而显教。举集略而腾美。真可谓文字之鸿图言音之龟镜者也。以贞观之末□召参传综经正纬咨为实录。因译寻阅捃拾藏经为之音义。注释训解援引群籍。证据卓明焕然可领。昔高齐沙门释道慧为一切经音。依字直反曾无追顾。致失教义寔迷匡俗。应所作者全异恒伦。微核本据务存实录。即万代之师宗。亦当朝之难偶也。
恨叙缀才了未及覆□。遂从物故。惜哉。
古今译经图纪四卷右一部四卷其本见在。
沙门释靖迈。简州人也。以博学驰誉。大唐三藏翻译众经。召充缀文大德。
后大慈恩寺翻经堂中。壁画古来传译缁素。靖迈于是缉维其事。撰成图纪题之于壁。但略费长房录续逮皇朝。直述译经余无所纪。
千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神□经二卷（或一卷贞观中在内译初出与唐流志千眼千手身经同本沙门波仑制序）
千啭陀罗尼观世音菩萨□经一卷（或无经字永徽四年于总持寺译）
观自在菩萨随心□经一卷（亦云多唎心经永徽四年于总持寺译） 清净观世音普贤陀罗尼经一卷（永徽四年于总持寺译见大周录） 右四部五卷其本并在沙门释智通。律行清苦兼明经论。于总持门特所留意。通以隋大业年中出家。住京大总持寺。有游方之志。遂于洛京翻经馆。学梵书语早通精奥。唐贞观中有北天竺僧。赍千臂千眼经梵本奉进。文帝□通共梵僧相对译出。勒成二卷。
后于天皇永徽四年癸丑于总持寺又出千啭等经三部。
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经一卷右一部一卷其本见在沙门伽梵达摩。唐云尊法。西印度人也。译千手千眼大悲心经一卷。然经题云西天竺伽梵达摩译不标年代。推其本末似是皇朝新译。但以传法之士随缘利见。出经流布更适余方。既不记年号故莫知近远。升亲问梵僧云有梵本。既非谬妄故载斯录。准千臂经序亦云智通共出。 陀罗尼集经十二卷（见大周录永微四年三月十四日于慧日寺译至五年四月十五日毕沙门玄揩笔受）
右一部一十二卷其本见在沙门阿地瞿多。唐言无极高。中印度人。学穷满字行洁圆珠。精练五明妙通三藏。加以大士利生无□乡国。志弘像教罔惧艰险。遂西踰雪岭东越沙河。载历艰难来仪帝阙。以天皇永徽三年壬子正月。广将梵本来届长安。□令慈恩寺安置。沙门大乘琮等一十六人。英公鄂公等一十二人。请高于慧日寺浮图院。建陀罗尼普集会坛。缘坛所须并皆供办。法成之日屡降灵异。京中道俗咸叹希逢。沙门玄揩等遂固请翻其法本。后以四年癸丑至五年甲寅于慧日寺。从金刚大道场经中撮要钞译。集成一十二卷。沙门玄揩等笔受。于时有中印度大菩提寺僧阿难律木叉师迦叶师等。于经行寺译功德天法。编在集经第十卷内故不别存也。 诸经要集二十卷（显庆年西明寺撰）
右一部二十卷其本见在沙门释玄恽。本名世道。律学高誉慕重前良。缀缉为务兼有钞疏注解众经。 西明创居召为大德。显应年中读一切经。钞诸要事撰成一部。名诸经要集。余如内典录载。
集沙门不拜俗议六卷（见内典录）
右一部六卷其本见在沙门释彦悰。识量总敏博晓群经。善属文华尤工著述。天皇龙朔二年壬戌有诏令拜君亲。恐伤国化令百司遍议。于时沙门道宣等共上书启闻于朝廷。众议异端所司进入。圣躬亲览下□罢之。悰恐后代无闻故。纂斯事并前代故事及先贤答对。名为集沙门不拜俗议。传之后代永作楷模。墙□法城玄风不坠也。兼撰大唐京师寺录。行于代。
开元释教录卷第八（总录之八）
卷第九
总括群经录上之九（大唐传译之余）
师子庄严王菩萨请问经一卷（一名八曼荼罗经龙朔三年于慈恩寺译见大周录）
离垢慧菩萨所问礼佛法经一卷（龙朔三年于慈恩寺译见大周录） 阿咤那智经一卷（龙朔三年于慈恩寺译见续高僧传）
右三部三卷（前二部二卷见在后一部一卷本阙）
沙门那提。唐曰福生。具依梵言则云布如乌伐耶。以言烦多故此但讹略而云那提也。本中印度人。少出家名师开悟。志气雄远弘道为怀。历游诸国务在开物。而善达声明通诸诂训。大夏召为文士。拟此土兰台著作者。性泛爱好奇尚。 闻有涉悟不惮远夷。曾往执师子国。又东南上楞伽山。南海诸国随缘远化。承脂那东国盛传大乘佛法崇盛赡洲称最。乃搜集大小乘经律论五百余甲合一千五百余部。以天皇永徽六年创达京师。有□令于慈恩安置所司供给。时玄奘法师当途翻译。声华腾蔚无由克彰掩抑箫条般若是难。那提不蒙引致无由自敷。显庆元年□往昆仑诸国采取异药。既至南海诸王归敬。为别立寺度人授法。弘化之广又倍于前。以昔被□往理须返命。慈恩梵本拟重寻研。龙朔三年还返旧寺。所赍诸经并为奘将北出。意欲翻度莫有依凭。惟译八曼荼罗等经三部。要约精最可常行学。
禅林寺沙门慧泽译语。丰德寺沙门道宣缀文并制序。其年南海真腊国。为那提素所化者。奉敬无已思见其人。互相牵率假途远请。乃云。国有好药惟提识之请自采取。下□听往返。亦未由曾有。博访大夏行人云。那提三藏乃龙树之门人也。
所解无相与奘硕反。西梵僧云。大师隐后斯人第一。深解实相善达方便。小乘五部毗尼外道四韦陀论。莫不洞达源底通明言义。词出珠联理畅霞举。所着大乘集义论可有四十余卷。将事译之被遗遂阙。夫以抱麟之叹代有斯踪。知人难哉。千龄罕遇那提挟道远至。投俾北冥既无所待。乃三被毒再充南役。崎岖数万频历瘴氛。委命遭命斯人斯在。呜呼惜哉。
大般涅槃经后译荼毗分二卷（亦云阇维分亦云后分沙门慧立制序见大周录。）
右一部二卷其本见在沙门若那跋陀罗。唐云智贤。南海波凌（亦曰诃陵）国人也。善三藏学。往者麟德年中益府成都沙门会宁。故游天竺观礼圣□。泛舶西逝路经波凌国。遂共智贤译涅槃后分二卷。寄经达于交州。会宁方之天竺。后至仪凤年初交州都督梁难。敌遣使附经入京。三年戊寅大慈恩寺沙门灵会。于东安启请施行。
大乘显识经二卷（第二出与宝积贤护长者会同本见大周录永隆元年于东都东太原寺译）
大方广佛华严经续入法界品一卷（或无续字续旧华严经阙文见大周录垂拱元年于西太原寺归宁院译）
方广大庄严经十二卷（一名神通游戏第四出与竺法护普曜经等同本见大周录永淳二年九月十五日于西太原寺归宁院译讫沙门复礼笔受）
证契大乘经二卷（亦名入一切佛境智陪卢遮那藏第二出与大乘同性经同本见大周录永隆元年于东太原寺译）
大乘离文字普光明藏经一卷（第三出与元魏菩提留支所出无字宝箧经等同本见大周录永淳二年于西太原寺归宁院译） 大乘遍照光明藏无字法门经一卷（第四出即与次前离文字经同本日照重出）
大方广师子吼经一卷（第二出与如来师子吼经同本见大周录永隆元年于东太原寺译） 大乘百福相经一卷（初出见大周录永淳二年于西太原寺归宁院译）
大乘百福庄严相经一卷（第二出即与次前百福相经同本日照重出）
大乘四法经一卷（初出见大周录永隆元年于东太原寺译）
菩萨修行四法经一卷（永隆二年正月于京弘福寺译沙门彦悰制序第二出与前大乘四法同本于京再出）
七俱胝佛大心准提陀罗尼经一卷（初出与金刚智出者同本见大周录垂拱元年于西太原寺归宁院译） 佛顶最胜陀罗尼经一卷（第二出与杜顗等出者同本永淳元年五月二十二日于京弘福寺共沙门彦琮译琮兼制序） 最胜佛顶陀罗尼净除业障经一卷（第四出即与前经同本日照后欲归国于东都共沙门慧智再译前缘后法二文并广）
大乘密严经三卷（见大周录）
造塔功德经一卷（见大周录永隆元年于东太原寺译）
金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论二卷（功德施菩萨造亦云功德施论见大周录永淳二年九月十五日于西太原寺归宁院译）
大乘广五蕴论一卷（安慧菩萨造或无广字见大周录垂拱元年六月二十五日于西太原寺归宁院译）
右一十八部三十四卷其本并在沙门地婆诃罗。唐言日照。中印度人。洞明八藏博晓四含。戒行清高学业优赡。尤工□术兼洞五明。志在利生来游此国。以天皇仪凤初至天后垂拱末。于两京东西太原寺（西太原寺即今西崇福寺是也东太原寺即今大福先寺是也）
及西京弘福寺译大乘显识经等一十八部。沙门战陀般若提婆译语。沙门慧智证梵语。□召名德十人助其法化。沙门道成薄尘嘉尚圆测灵辩明恂怀度等证义。
沙门思玄复礼等缀文笔受。天后亲敷睿藻制序标首。光饰像教传之不朽也。
佛顶尊胜陀罗尼经一卷（初出与日照等出者同本仪□四年正月五日译毕） 右一部一卷其本见在清信士杜行顗。京兆人。仪凤中任朝散郎行鸿胪寺典客署令。顗明诸蕃语兼有文藻。天竺语书亦穷其妙。于时有罽宾国僧佛陀波利。赍梵经一夹诣阙奉献。
天皇有诏令顗翻出。名为佛顶尊胜陀罗尼。宁远将军度婆及中印度三藏法师地婆诃罗证译。是时仪凤四年正月也。此杜译者有庙讳国讳皆隐而避之。即世尊为圣尊。世界为生界。大势为大趣。救治为救除。译讫奉进。皇上读讫顾谓顗曰。既是圣言不须避讳。杜时奉诏以正属有故而寝焉。荏苒之间杜君长逝。未遑改正其经遂行。后日照三藏奉诏再译。名佛顶最胜陀罗尼。大周录云。佛顶尊胜陀罗尼日照三藏译者误也。
十门辩惑论二卷（答太子文学权无二释典稽疑或三卷）
右一部二卷其本见在沙门释复礼。京兆人。俗姓皇甫氏。少出家住兴善寺。性虚静寡嗜欲。游心内典兼博玄儒。尤工赋咏善于著述。俗流名士皆慕仰之。三藏地婆诃罗实叉难陀等。译大庄严华严等经。皆□召礼令同翻译。缀文裁义实属斯人。天皇永隆二年辛巳。因太子文学权无二述释典稽疑十条用以问礼请令释滞。遂为答之撰成二卷。名曰十门辩惑论。宾主酬答剖析稽疑。文出于智府义在于心外。如斯答对非此而谁。可谓龙猛更生马鸣再出。权文学□斯论已。众疑顿遣顶戴遵行。此虽一时之酬答。寔为万代之龟镜也。法师兼有文集行于代焉。
大唐慈恩寺三藏法师传十卷右一部十卷其本见在沙门释慧立。本名子立。天皇改为慧立。俗姓赵氏。天水人也。远祖因官徙寓新平。故为豳（今改为邠）人焉。爰祖及父俱驰高誉。立即隋秘书郎毅之第三子也。生而岐嶷有弃俗之志。年十五贞观三年出家住豳州昭仁寺。此寺即破薛举之战场也。立识敏才俊神清道远。习林远之高风有肇融之识量。声誉闻彻□召充大慈恩寺翻经大德。次补西明寺都维那。后授太原寺主。皆降纶旨令维寺任。天皇之代频召入内。与黄冠对论皆惬帝旨。事在别传。立以玄奘法师求经印度。若无纪述季代罕闻。遂撰慈恩三藏行传。未成而卒。后弘福沙门彦悰续而成之。总成十卷。故初题云沙门慧立本释彦悰笺。 四分比丘戒本一卷（题云四分戒本并序西太原寺沙门怀素集）
四分比丘尼戒本一卷（题加尼字余同前）
四分僧羯磨三卷（题云羯磨卷上并序出四分律西太原寺沙门怀素集）
四分尼羯磨三卷（题加尼字余同前）
右四部八卷其本并在沙门释怀素。俗姓范氏。京兆人。世袭冠冕。贞观十九年出家师奘法师为弟子。而立性聪敏专寻经论。进具之后偏隶毗尼。依道成律师学四分律。不淹时序而为上首。先居弘济后住太原。学侣云奔教授无辍。以先德所集多不依文率己私见妄生增减。遂乃捡寻律藏抄抄出戒心羯磨。但取成文非妄穿凿。可谓嗣徽迦叶继轨波离而已焉。又别撰四分记钞兼经论疏记等五十余卷行于代。
大方广圆觉修多罗了义经一卷右一部一卷其本见在沙门佛陀多罗。唐云觉救。北印度罽宾人也。于东都白马寺译圆觉了义经一部。此经近出不委何年。且弘道为怀务甄诈妄。但真诠不谬岂假具知年月耶。
佛顶尊胜陀罗尼经一卷（第三出与杜顗等出者同本见大周录及经前序）
右一部一卷其本见在沙门佛陀波利。唐言觉护。北印度罽宾国人。忘身徇道遍观灵□。闻文殊师利在清凉山。远涉流沙躬来礼谒。以天皇仪凤元年丙子。杖锡五台虔诚礼拜。悲泣雨泪望□圣容。焂焉见一老翁从山中出来。作婆罗门语谓波利曰。师精诚恳恻何所求耶。波利答曰。闻文殊大士隐□此山。从印度来欲求瞻礼。翁曰。师从彼国将佛顶尊胜陀罗尼经来不。此土众生多造诸罪。出家之辈亦多所犯。佛顶神□除罪秘方。若不将经徒来何益。纵见文殊何必能识。师可还西国取彼经来流传此土。即是遍奉众圣广利群生。拯济幽冥报诸佛恩也。师取经来至此。弟子当示师文殊师利菩萨所在。波利闻此语已不胜喜跃。遂裁抑悲泪向山更礼。举头之顷忽不见老人。波利惊愕倍增虔敬。遂返归本国取得经来。既达帝城便求进见。有司具状闻奏。天皇赏其精诚崇斯秘典。遂诏鸿胪寺典客令杜行顗及日照三藏于内共译。译讫儭绢三十匹。经留在内。波利因乃垂泣奏曰。委弃身命志在利人。请布流行是所诚望。帝愍其专至。遂留所译之经还其梵本任将流布。波利得经不胜喜跃。将向西明寺访得善梵语僧顺贞奏共翻译。帝允其请。遂对诸大德共贞翻出。
名佛顶尊胜陀罗尼。与前杜令所翻之者。□韵经文大同小异。波利所愿已毕持经梵本入于五台。于今不出莫知所之。比诸众译此最弘布（准经前序乃云。永淳二年回至西京。具状闻奏。其年即共顺贞再译。名佛顶尊胜陀罗尼经。今寻此说年月稍乖其杜令译者乃仪凤四年正月五日也。日照再译乃永淳元年五月十三日也。
既云永淳二年方达唐境。前之二本从何而得。又永淳二年天皇已幸东都。如何乃云在京译出。其序复是永昌已后有人述记。却叙前事致有参差。此波利译者不可依序定其年月也）
大方广佛华严经不思议佛境界分一卷（或二卷十二纸永昌元年于魏国东寺译见大周录初出与后实叉难陀所译不思议境界经同本）
大方广佛华严经修慈分一卷（天授二年于大周东寺译见大周录）
大乘造像功德经二卷（或一卷天授二年于大周东寺译见大周录）
智炬陀罗尼经一卷（天授二年于大周东寺译见大周录）
诸佛集会陀罗尼经一卷（天授二年于大周东寺译见大周录） 大乘法界无差别论一卷（天授二年十月十四日于大周东寺译见大周录）
右六部七卷其本并在沙门提云般若。或云提云陀若那。唐云天智。于阗国人。学通大小智兼真俗。□术禅门悉皆谙晓。以天后永昌元年来届于此。即以其年谒帝于洛。□于魏国东寺（后改为大周东寺）翻经。以永昌元年己丑至天授二年辛卯。总出经论六部。沙门战陀慧智等译语。沙门处一等笔受。沙门复礼等缀文。沙门德咸慧俨法明弘景等证义。
赞观世音菩萨颂一卷（见大周录） 右一部一卷其本见在沙门释慧智。父印度人也。婆罗门种。因使游此而生于智。少而精勤有出俗之志。天皇时因长年婆罗门僧。奉□度为弟子。本既梵人善闲天竺书语。又生唐国复练此土言音。三藏地婆诃罗提云若那宝思惟等。所有翻译皆召智为证兼令度语。智以天后长寿二年癸巳。于东都佛授记寺。自译赞观世音颂一部。 大周刊定众经目录十五卷右一部十五卷其本见在沙门释明佺。东都佛授记寺僧也。尤精律学兼闲经论。天后天册万岁元年乙未□刊定经目。佺首末条录编比次序。与翻经大德二十余人同共参定。虽云刊定繁秽尤多。虽见流行实难凭准。中有乖舛如别所述。
大方广佛华严经八十卷（第二出与东晋觉贤译者同本证圣元年三月十四日于东都大内大遍空寺译天后亲受笔削至圣历二年十月八日于佛授记寺功毕）
文殊师利授记经三卷（于清禅寺译第三出与文殊佛土严净经等同本今编入宝积当第十五会）
大方广入如来智德不思议经一卷（于东都佛授记寺译第四出与度诸佛境界智光严经等同本）
大方广如来不思议境界经一卷（第二出与提云般若所出境界分同本）
大方广普贤菩萨所说经一卷大乘入楞伽经七卷（第四出与宋功德贤等出者同本久视元年五月五日于东都三阳宫内初出至长安四年正月五日缮写功毕） 观世音菩萨秘密藏神□经一卷（初出与宝思惟等出者同本）
妙臂印幢陀罗尼经一卷（第二出与胜幢臂印陀罗尼经同本）
百千印陀罗尼经一卷救面燃饿鬼陀罗尼神□经一卷右绕佛塔功德经一卷（亦云绕塔功德经）
大乘四法经一卷（与前日照三藏出者名字虽同经体全异）
十善业道经一卷大乘起信论二卷（第二出与真谛出者同本）
摩诃般若随心经一卷大方广不生不灭经一卷大方广如来难思议境界经一卷离垢净光陀罗尼经一卷（初出与弥陀出译者同本）
菩萨出生四法经一卷右一十九部一百七卷（起信论上一十四部一百二卷见在摩诃般若随心经下五部五卷阙本）
沙门实叉难陀。唐云喜学。于阗国人。智度弘旷利物为心。善大小乘兼异学论。天后明扬佛日敬重大乘。以华严旧经处会未备。远闻于阗有斯梵本发使求访。并请译人实叉与经同臻帝阙。以天后证圣元年乙未。于东都大内大遍空寺译华严经。天后亲临法座焕发序文。自运仙毫首题名品。南印度沙门菩提流志沙门义净同宣梵本。后付沙门复礼法藏等。于佛授记寺译。至圣历二年己亥功毕。又至久视元年庚子。于三阳宫内译大乘入楞伽经。及于西京清禅寺东都授记寺译文殊授记等经。前后总译一十九部。沙门波仑玄轨等笔受。沙门复礼等缀文。沙门法宝弘景等证义。太子中舍贾膺福监护。至长安四年实叉缘母年老请归觐省。表书再上方蒙允许。□御史霍嗣光送至于阗。后和帝龙兴重晖佛日。□再徵召方届帝城。以景龙二年达于兹土。帝屈万乘之尊亲迎于开远门外。京城缁侣备诸幢幡逆路导引。仍装饰青象令乘入城。□于大荐福寺安置。未遑翻译遘疾弥留。以景云元年十月十二日。右□累足终于大荐福寺。春秋五十有九。缁徒悲噎叹法栋之遽摧。俗侣哀号恨群生之失导。有诏听依外国法葬。以十一月十二日。于开远门外古然灯台焚之。薪尽火灭其舌犹存。斯是弘法之嘉瑞也。至十二月二十三日。
本国门人悲智□使哥舒道元。送其余骸及斯灵舌还归于阗起塔供养。后人复于焚尸之所起七层塔焉。
不空□索陀罗尼经一卷（一名普门此有一十六品是梵本经沙门波仑制序第二出与宝思惟译三卷者同本）
右一部一卷其本见在婆罗门李无谄。北印度岚波国人。识量聪敏内外该通。唐梵二言洞晓无滞。
三藏阿□真那菩提流志等。翻译众经并无谄度语。于天后代圣历三年庚子三月。
有新罗国僧明晓。远观唐化将欲旋途。于总持门先所留意。遂殷勤固请译此真言。使彼边维同闻秘教。遂于佛授记寺翻经院。为译不空□索陀罗尼经一部。沙门波仑笔受。至久视元年八月。将所译经更于罽宾重勘梵本方写流布。 无垢净光大陀罗尼经一卷（第二出与实叉难陀离垢净光陀罗尼同本）
右一部一卷其本见在沙门弥陀山。唐言寂友。□货逻国人也。幼小出家游诸印度遍学经论。于楞伽俱舍最为精妙。志弘像法无□乡邦。杖锡而游来臻皇阙。于天后代共实叉难陀。译大乘入楞伽经。后于天后末年共沙门法藏等。译无垢净光陀罗尼经一部。
译毕进内辞帝归邦。天后厚遗任归本国。
甄正论三卷右一部三卷其本见在沙门释玄嶷。俗姓杜。名又。先是黄冠为东都大弘道观主。游心七藉妙善三玄。黄宗之中此为纲领。天后心崇大法弘阐释宗。人遂归心请求剃落。诏许度之住佛授记寺。后为寺都兼预翻译。悉彼宗之虚诞知正教之可凭。遂造甄正论一部指陈虚伪。主客问答极为省要。
不空□索陀罗尼自在王□经三卷（亦名不空□索心□王经长寿二年七月于东都佛授记寺译沙门德感笔受初出与李无谄出一卷者同本） 浴像功德经一卷（神龙元年正月二十二日于东都大福先寺译婆罗门李无谄译语初出与后义净出者同本）
校量数珠功德经一卷（神龙元年正月二十三日于大福先寺译李无谄译语初出与后义净出者同本） 观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经一卷（第二出与实叉难陀等出者同本）
文殊师利根本一字陀罗尼经一卷（长安二年于天宫寺译沙门慧智等证梵文婆罗门李无谄译语直中书李无碍笔受初出与后义净出者同本）
大陀罗尼末法中一字心□经一卷（神龙元年于大福先寺译李无谄译语）
随求即得大自在陀罗尼神□经一卷（亦云所得见大周录长寿二年于东都天宫寺译罽宾沙门尸利难陀设等证梵文李无谄译语李无碍笔受）
右七部九卷其本并在沙门阿□真那。唐云宝思惟。北印度迦湿蜜罗国人。刹帝利种。彼王之华胄。幼而舍家禅诵为业。进具之后专精律品。复慧解超群学兼真俗。干文□术尤工其妙。加以化导为心无恋乡国。以天后长寿二年癸巳届于洛都。□于天宫寺安置。即以天后长寿二年癸巳。至中宗神龙二年丙午。于授记天宫福先等寺。译不空□索陀罗尼经等七部。后至睿宗太极元年壬子四月。太子洗马张齐贤等缮写进内。至延和元年六月。□令礼部尚书晋国公薛稷右常侍高平侯徐彦伯等详定入目施行。三藏自神龙二年已后更不译经。唯精勤礼诵修诸福业。每于晨朝磨香为水涂浴佛像后方饮食。从始至终此为恒业。衣□之外随得随施。后于龙门山请置一寺。依外国法式制造呼为天竺。已及门人同居此寺。精诚所感其数寔多。寿年百余。以开元九年终于寺矣。
金光明最胜王经十卷（第五出与北凉昙无谶四卷金光明等同本长安三年十月四日于西明寺译毕沙门波仑惠表笔受）
能断金刚般若波罗蜜多经一卷（第五出与姚秦罗什元魏留支陈真谛等出者同本长安三年十月四日于西明寺译）
佛为难陀说出家入胎经二卷（出根本说一切有部毗奈耶杂事第十一十二卷景龙四年于大荐福寺译今编入宝积当第十四会改名入胎藏会） 入定不定印经一卷（第二出与元魏瞿昙流支所出不必定入定入印经同本久视元年五月五日译毕）
药师□璃光七佛本愿功德经二卷（第四出与隋笈多等出者同本但广略有异神龙三年夏于大内佛光殿译时帝亲御法筵手自笔受）
弥勒下生成佛经一卷（第六出与罗什弥勒下经等同本大足元年九月二十三日于东都大福先寺译）
佛为胜光天子说王法经一卷（第三出与旧谏王经及唐译胜军王经并同本神龙元年七月十五日于东都大福先寺译沙门玄伞笔受）
浴像功德经一卷（第二出与宝思惟出者同本景龙四年四月十五日于大荐福寺翻经院译）
数珠功德经一卷（第二出与宝思惟出者同本景龙四年四月十五日于大荐福寺翻经院译）
观自在菩萨如意心陀罗尼□经一卷（第三出与实叉难陀宝思惟等出者同本景龙四年于大荐福寺翻经院译）
曼殊室利菩萨□藏中一字□王经一卷（第二出与宝思惟出者同本长安三年十月四日于西明寺译） 称赞如来功德神□经一卷（第二出与隋译十二佛名神□经同本景云二年闰六月二十三日于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受）
大孔雀□王经三卷（第八出与梁僧加婆罗等出者同本神龙元年于东都内道场译）佛顶尊胜陀罗尼经一卷（第五出与杜行顗日照波利等出者同本景龙四年于大荐福寺翻经院译）
庄严王陀罗尼□经一卷（大足元年九月二十三日于东都大福先寺译）
香王菩萨陀罗尼□经一卷（神龙元年于东都大福先寺译）
一切功德庄严王经一卷（神龙元年七月十五日于东都大福先寺译沙门玄伞笔受）
拔除罪障□王经一卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译）
善夜经一卷（大足元年九月二十三日于东都大福先寺译）
大乘流转诸有经一卷（大足元年九月二十三日于东都大福先寺译）
妙色王因缘经一卷（大足元年九月二十三日于东都大福先寺译） 佛为海龙王说法印经一卷（景云二年^5□六月二十三日于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受） 能断金刚般若波罗蜜多经论颂一卷（无着菩萨造景云二年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受）
能断金刚般若波罗蜜多经论释三卷（无着菩萨颂世亲菩萨释景云二年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受）
因明正理门论一卷（大域龙菩萨造第二出与奘法师译者同本景云二年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受）
成唯识宝生论五卷（一名二十唯识颂释论护法菩萨造景龙四年四月十五日于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受）
观所缘论释一卷（护法菩萨造景龙四年四月十五日于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受）
掌中论一卷（陈那菩萨造第二出与解卷论同本长安三年十月十四日于西明寺译）取因假设论一卷（陈那菩萨造长安三年十月四日于西明寺译沙门惠表笔受）
观总相论颂一卷（陈那菩萨造景云二年于大荐福寺翻经院译沙门智积等笔受）
止观门论颂一卷（世亲菩萨造景云二年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞等笔受）
手杖论一卷（尊者释迦称造景云二年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞等笔受）
六门教授习定论一卷（无着菩萨本世亲菩萨释长安三年十月四日于西明寺译） 五蕴皆空经一卷（出杂阿含经第二卷异译景龙四年于大荐福寺翻经院译沙门智积等笔受）
三转法轮经一卷（出杂阿含经第十五卷异译景龙四年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞等笔受）
无常经一卷（亦名三启经大足元年九月二十三日于东都大福先寺译）
八无暇有暇经一卷（大足元年九月二十三日于东都大福先寺译）
长爪梵志请问经一卷（久视元年十二月二十三日于东都大福先寺译）
譬喻经一卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞等笔受）
略教诫经一卷（景云二年^5□六月二十三日于大荐福寺翻经院译沙门智积等笔受） 疗痔病经一卷（亦云痔□景龙四年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞等笔受）
根本说一切有部毗奈耶五十卷（长安三年十月四日于西明寺译沙门波仑惠表等笔受）
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶二十卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译）
根本说一切有部毗奈耶杂事四十卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译）
根本说一切有部尼陀那目得迦十卷（或八卷长安三年十月四日于西明寺译）
根本说一切有部戒经一卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译） 根本说一切有部苾刍尼戒经一卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译）
根本说一切有部百一羯磨十卷（长安三年十月四日于西明寺译）
根本说一切有部毗奈耶颂五卷（尊者毗舍佉造景龙四年大廌福寺翻经院译先在西域那烂陀寺译出还都删正景龙奏行）
根本说一切有部毗奈耶杂事摄颂一卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译）
根本说一切有部尼陀那目得迦摄颂一卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译）
根本萨婆多部律摄二十卷（尊者胜支集或十四卷久视元年十二月二十三日于东都大福先寺译）
一百五十赞佛颂一卷（尊者摩咥里制咤造于中印度那烂陀寺译至景云二年于荐福寺重更回缀）
龙树菩萨劝诫王颂一卷（第三出与旧劝发诸王要偈等同本于东印度耽摩立底国译至都重缀）
大唐西域求法高僧传二卷（从西国还在南海室利佛逝撰寄归）
大唐南海寄归内法传四卷（从西国还在南海室利佛逝撰寄归） 别说罪要行法一卷（或无别字）
受用三水要法一卷（或云要行法）
护命放生轨仪一卷（或云轨仪法） 法华论五卷（莫知造者单重未悉景云二年译）
集量论四卷（景云二年译已上多取奏行年月所以出日名同）
右六十一部二百三十九卷（法华论下二部九卷失本）
沙门释义净。齐州人。俗姓张字文明。髫□之年辞荣落彩。于是遍询名匠广探群藉。内外闲晓今古遍知。年十有五志游西域。仰法显之雅操。慕玄奘之高风。加以勤无弃时手不释卷。弱冠登具逾厉坚贞。咸亨二年三十有七方□夙怀。 遂之广府初结誓同志数满十人。洎乎泛舶余皆退罢。唯净坚心转炽遂即孤行。备历艰难渐达印度。所至之境皆洞言音。凡遇王臣咸蒙礼重。鹫峰鸡足并亲登陟。
祇园鹿苑咸悉周游。憩那烂陀礼菩提树。遍师明匠学大小乘。所为事周还归故里。凡所历游三十余国。往来问道出二十年。以天后证圣之元乙未仲夏还至河洛。将梵本经律论近四百部合五十万颂。金刚座真容一铺。舍利三百粒。天后敬法重人亲迎于上东门外。洛阳缁侣备设幢旛兼陈鼓乐在前导引。□于佛授记寺安置。所将梵本并令翻译。初共于阗三藏实叉难陀翻华严经。久视已后方自翻译。
即以久视元年庚子至长安三年癸卯。于东都福先寺及西京西明寺。译金光明最胜王。能断金刚般若。入定不定印。弥勒成佛。一字□王。庄严王陀罗尼。善夜。
流转诸有。妙色王因缘。无常。八无暇有暇。长瓜梵志等经。根本说一切有部毗奈耶。尼陀那目得迦。百一羯磨。及律摄等。掌中。取因假设。六门教授等论。 及龙树劝诫颂。已上二十部一百一十五卷。北印度沙门阿□真那证梵文义。沙门波仑复礼慧表智积等笔受证文。沙门法宝法藏德感成庄神英仁亮大仪慈训等证义。成均太学助教许观监护缮写进内。天后制新翻圣教序令标经首。暨和帝龙兴神龙元年乙巳。于东都内道场译孔雀王经。又于大福先寺译胜光天子香王菩萨□一切功德庄严王等经上四部六卷。沙门盘度读梵文。沙门玄伞笔受。沙门大仪证文。沙门胜庄利贞等证义。兵部侍郎崔湜给事卢粲等润文正字。秘书大监驸马都尉观国公杨慎交监护。和帝心崇释典制序褒扬。号为大唐龙兴三藏圣教序。帝御洛城西门。宣示群辟净所新翻并令标引。二年丙午随驾归京。□于大荐福寺别置翻经院处之。三年丁未帝召入内。并同翻经沙门九旬坐夏。帝以昔居房部幽厄无归。祈念药师遂蒙降祉。贺兹往泽重阐洪猷。因命法徒更令翻译。于大佛光殿译成二卷。名药师□璃光七佛本愿功德经。帝御法筵手自笔受。又至景龙四年庚戌。于大荐福寺译。浴像功德。数珠功德。如意心。尊胜。拔除罪障。出家入胎。五蕴皆空。三转法轮。譬喻。疗痔病等经。根本说一切有部苾刍尼毗奈耶。
毗奈耶杂事。二众戒经。毗奈耶颂。杂事摄颂。尼陀那目得迦摄颂。唯识宝生。 观所缘释等。已上二十部八十八卷。吐火罗沙门达磨末磨中印度沙门拔弩证梵义。罽宾沙门达磨难陀证梵文。居士东印度首领伊舍罗证梵本。沙门慧积居士中印度李释迦度颇多等读梵本。沙门文纲慧沼利贞胜庄爱同思恒等证义。沙门玄伞智积等笔受。居士东印度瞿昙金刚迦湿弥罗国王子阿顺等证译。修文馆大学士特进赵国公李峤兵部尚书逍遥公韦嗣立中书侍郎赵彦昭吏部侍郎卢藏用兵部侍郎张说中书舍人李又苏颋等二十余人次文润色。左仆射舒国公韦巨源右仆射许国公苏瑰等监译。秘书大监嗣号王邕监护。又至睿宗景云二年辛亥。于大荐福寺复译称赞如来功德神□。佛为龙王说法印。略教诫等经。能断般若论颂。及释因明理门。观总相颂。止观门颂。手杖等论。及法华。集量百五十赞。合一十二部二十一卷。沙门曷利末底乌帝提婆等读梵本。沙门玄伞智积等笔受。沙门慧沼等证义。太常卿卫国公薛崇胤监护。合从天后久视元年庚子至睿宗景云二年辛亥。都译五十六部二百三十卷。又别撰大唐西域求法高僧传。南海寄归内法传。别说罪要行法。受用三水要法。护命放生轨仪。凡五部合九卷。又出说一切有部跋窣堵（即诸律中揵度跋渠之类也梵音有楚夏耳）约七八十卷。但出其本未遑删缀。遽入泥洹其文遂寝。净又于一切有部律中。抄诸缘起别部流行。如摩竭鱼因缘等四十二经四十九卷。既是别生抄经。不合为翻译正数。今载别生录中。如删繁录中具列名目。净虽遍翻三藏而偏功律部。译缀之暇曲授学徒。凡所行事皆尚其急。
