无崖际持法门经一卷（一名无际经与尊胜菩萨所问经等同本初出见始兴录及法上录）
演道俗业经一卷（第二出与支谦译者同本见法上录）
除恐灾患经一卷（第二出与帛延译者同本见始兴宝唱法上三录）
贤首经一卷（一名贤首夫人经见始兴录） 阿难分别经一卷（亦名阿难问事佛吉凶经第三出见始兴录及法上录）
妇人遇辜经一卷（一名妇遇对经见始兴法上二录上见存已下阙）
方等主虚空藏经八卷（亦云虚空藏所问经一名劝发菩萨庄严菩提经或五卷是大集虚空藏品异译见晋世杂录及法上录云与罗摩伽经同本非也）
菩萨所生地经一卷（一名摩竭所问经第二出见赵录未知前后赵逐人附西秦见始兴录）
孛经一卷（第三出见法上录）
僮迦叶解难经一卷（亦云童迦叶经与鸠摩迦叶经同本佑云出长阿含庾爽笔受见始兴王宗宝唱支敏度等四录）
七女本经一卷（亦名女本心明经亦名七女经第三出见支敏度都录）
右一十五部二十四卷（妇人遇辜上十部一十二卷见在方等主下五部一十二卷阙本）
沙门释圣坚。或云法坚。亦谓坚公。未详孰是故备列之。器量弘普利物为心。以乞伏秦太初年间。于河南国为干归（谥武元王）译罗摩伽等经一十五部。
寻其圣坚游化。随处出经。既适无停所。弗知附见何代世录为正。今依法上总注。入乞伏秦世录云。 沙弥罗经一卷（第二出与五母子经同本） 萨□萨王经一卷阿多三昧经一卷（或作阿陀） 陀贤王经一卷□陀悔过经一卷方等决经一卷比丘二事经一卷（佑录云三事上七部僧佑录云安公关中异经）
右七部七卷（初沙弥罗经有本余者并阙）
长房录云。并是沙门僧佑出。三藏集录释道安所记关中异经。今还附入三秦世录。总为失译时代处。云房录复有梵本经四卷（脚下注云似是长安中出）后汉失译录中已有。此中复载。既是重上删之不存也。 已下新附此录天王太子辟罗经一卷（或无天王字亦云太子譬罗经）
菩萨本行经一卷大珍宝积惟日经一卷堕迦罗问菩萨经一卷阿难为蛊道□经一卷（旧录云阿难为蛊道所□经今疑是藏中摩邓女经）
王舍城灵鹫山经一卷（旧录云王舍城灵鹫山要真经） 思道经一卷佛在竹园经一卷法为人经一卷道意经一卷阿夷比丘经一卷八德经一卷（今疑是海八德经） 善德经一卷摩诃揵陀惟卫罗尽信比丘等度经一卷（旧录云尽信比丘经）
右一十四部一十四卷（初太子辟罗经有本余孝并阙） 僧佑录云。安公关中异经。长房等录。并阙不载。佑载安公关中异经。总二十四部二十四卷于中七部如房录中列。今更出一十四经通有二十一部。余之三部。长房等录皆标译主。故此阙之。
大宝积经一卷（今编入宝积当第四十三会改名普明菩萨会第三出与摩诃衍宝严佛遗日摩尼宝二经同本异译） 度诸佛境界智光严经一卷（初出与佛华严入如来德智不思议境界经等同本旧云与如来庄严智慧光明入一切佛境界经等同本者全乖也）
大悲分陀利经八卷（亦云大乘悲分陀利经第二出与昙无谶悲华经等同本） 大金色孔雀王□经一卷（第五出）
佛说大金色孔雀王□经一卷（第六出二经同本）
大方广如来秘密藏经二卷（大周录云与大方等如来藏经同本者非也）
金刚三昧本性清净不坏不灭经一卷）亦名金刚清净经长房等录云吴支谦译后汉失译中复载并非也今寻文句似秦时译故移编此） 师子月佛本生经一卷（长房等录云西晋竺法护译今寻文句非是护公所出似秦代译故移编此）
十吉祥经一卷一切智光明仙人慈心因缘不食肉经一卷净业障经一卷别译杂阿含经二十卷出家功德经一卷（非是贤愚抄出者）
毗尼母经八卷（亦云毗尼母论） 萨婆多毗尼毗婆沙九卷三弥底部论三卷（或无部字或云四卷）
辟支佛因缘论二卷十八部论一卷（初出与部异执论等同本房等并云真谛译者非也）
佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经一卷无明罗刹集一卷（亦云无明罗刹经或二卷）
右二十部六十五卷。并是见入藏经。似是秦时译出（数本经中并有秦言之字）诸失译录并未曾载。今附此秦录。庶免遗漏焉。
通前旧失译经七部七卷。及新附安公关中异经等。总四十一部。合八十六卷。并为三秦失译云。 前凉张氏都姑臧（新上余录无年依甄鸾录多从晋年号） 从张轨（谥为武王）永宁元年辛酉至天锡（秦对骠骑大将军凉州牧）咸安六年景子凡经八主七十六年。外国优婆塞一人译经。四部合六卷（于中一部一卷见在三部五卷阙本）
（前凉）优婆塞支施仑（四部六卷经）
须赖经一卷（与曹魏白延吴支谦宋功德贤所出须赖经同本见经后记第三出咸安三年出）
如幻三昧经二卷（第四出与）
（安高法护如幻三昧及宝积善住意会等同本见首楞严经后记咸安三年出）
上金光首经一卷（第二出与晋法护大净法门经隋耶舍大庄严法门经同本咸安三年出见首楞严经后记）
首楞严经二卷（第八出与汉支谶吴支谦魏白延晋法护等所出首楞严同本咸安三年出见经后记）
右四部六卷（须赖经一部一卷见在如幻等五部三卷阙本）
优婆塞支施仑。月支人也。博综众经特善方等。意存开化传于未闻。奉经来游达于凉土张公见而重之。请令翻译。以咸安三年癸酉（从晋年号也）于凉州州内正厅堂后湛露轩下。出须赖等经四部。龟兹王世子帛延传语。常侍西海赵潚会水令马亦内侍来恭政三人笔受。沙门释慧常释进行同在会证。凉州自属辞不加文饰也。出须赖经后记及首楞严经后记（前凉之代应更出经后进遇之幸续编附）
北凉沮渠氏。初都张掖。后徙姑臧。自蒙逊（谥武宣王）永安元年辛丑。至茂虔（魏对河西王）承和七年己卯。凡经二主三十九年。缁素九人所出经律论等。并新旧集失译诸经。总八十二部。合三百一十一卷（于中二十五部二百九卷见在五十七部一百二卷阙本）
（北凉）沙门释道龚（二部一十二卷经）
沙门释法众（一部四卷经） 沙门僧伽陀（一部二卷经）
沙门昙无谶（一十九部一百三十一卷经律集）
安阳候沮渠京声（一部二卷集）
沙门浮陀跋摩（一部六十卷论）
沙门释智猛（一部二十卷经）
沙门释道泰（二部四卷论）
沙门释法盛（一部一卷经）
新旧诸失译经（五十三部七十五卷五部一十八卷旧集四十八部五十七卷新附）
宝梁经二卷（今编入宝积当第四十四会见竺道祖河西录及僧佑录）
悲华经十卷（第三出与法护闲居经及大悲分陀利昙无谶悲华经等同本房云见古录似是先译龚更删改今疑即无谶出者是）
右二部一十二卷（前宝梁经一部二卷见存后悲华经一部十卷阙本）
沙门释道龚。虚心广运弘利为道。以北凉河西王（蒙逊僣号）永安年间。于张掖为蒙逊译宝梁等经二部。
大方等陀罗尼经四卷（或无大字一名方等檀持陀罗尼经或直云檀持陀罗尼经见竺道祖晋世杂录及僧佑录）
右一部四卷其本见在沙门释法众。高昌郡人。亦以永安年中。于张掖为河西王蒙逊。译大方等陀罗尼经一部。宝唱录云。在高昌郡译。未详孰是。
慧上菩萨问大善权经二卷（一名大善权经一名慧上菩萨经一名大乘方便经凡四名本并同第五出与汉佛调晋法护所出大善权经及宝积大乘方便会等同本） 右一部二卷本阙沙门僧伽陀。凉言饶善。西域人。意存兼济化诱居怀。亦以永安年中。于张掖为蒙逊。译大善权经一部。见始兴录及法上录。
大般涅槃经四十卷（或三十六卷第五译玄始三年出十年十月二十三日讫梵本具足有三万五千偈今所译者止万余偈三分始一耳见竺道祖凉录及僧佑录）
大方等大集经三十卷（或直云大集经第三出与汉世支谶姚秦罗什出者同本或二十九或三十一或三十二或四十卷良由初出即写分卷不同见竺道祖凉录及僧佑录）
大方广三戒经三卷（初出与宝积三律仪会同本见法上录）
悲华经十卷（第四出与大悲分陀利经等同本见竺道祖河西录及僧佑录佑云别录或云龚上出今疑道龚与谶同是一经二处并载恐未然也） 金光明经四卷（初出一十八品见竺道祖河西录及僧佑录与新译金光明最胜王经等同本今入八卷合经中此四卷者在删繁录） 大方等大云经六卷（一名大方等无相大云经一名大云无相经一名大云密藏经或云方等大云经或四卷或五卷于内苑寺译第二出见僧睿李廓僧佑三录）
腹中女听经一卷（一名不庄校女经与无垢贤女经转女身经等同本第三出见长房录）
菩萨地持经十卷（或无经字亦云论亦名菩萨戒经又名菩萨地经或八卷出瑜伽论本地分中菩萨地见竺道祖河西录及僧佑录）
优婆塞戒经七卷（或无经字是在家菩萨戒或五卷或六卷或十卷玄始十五年丙寅四月二十三日出至七月二十三日讫沙门道养笔受见经后记及僧佑录）
菩萨戒本一卷（出地持戒品中第二出与大唐奘法师所出戒本等同本别录云炖煌出见僧佑录）
文陀竭王经一卷（出中阿含第十一卷异译见长房录）
佛所行赞经传五卷（或云经无传字或云传无经字马鸣菩萨造亦云佛本行经见长房录）
上见在已下阙胜鬘经一卷（亦云胜鬘师子吼一乘大方便经初出见长房录与宋功德贤所出胜鬘经及宝积胜鬘夫人会同本）
罗摩伽经一卷（第四出与曹魏安法贤等所出同本但广略异是华严入法界品少分见长房录）
楞伽经四卷（初出与宋功德贤元魏菩提留支唐实叉难陀等所出同本见长房录）
须真天子经一卷（第二出与西晋法护出者同本房云见吴录又云罗什出似再译）
海龙王经四卷（或加新字第二出与竺法护出者同本玄始七年出见竺道祖河西录及僧佑录）
功德宝光菩萨经一卷（见长房录）
菩萨戒坛文一卷（亦云优婆塞戒坛文佑云菩萨戒优婆塞戒坛文见僧佑宝唱二录）
右一十九部一百三十一卷（所行赞上一十二部一百一十八卷见在胜鬘经下七部一十三卷阙本）
沙门昙无谶。或云昙摩忏。亦云昙谟忏。盖取梵音不同故也。凉云法丰。中印度人。婆罗门种。谶六岁父亡。母以佣织养谶。见沙门达摩耶舍（此言法称）
道俗宗敬丰于利养。其母羡之。故以谶为弟子。十岁与同学数人读□。聪敏出群。读经日得万余言。初学小乘兼览五明诸论。讲说精辩莫能詶抗。后遇白头禅师。共谶论议。习业既异交诤十旬。谶虽攻难锋起。而禅师终不肯屈。谶服其精理。乃谓禅师曰。颇有经典可得见不。禅师即授以树皮涅槃经本。谶寻读惊恒方自惭恨。以为坎井之识久迷大方。于是集众悔过。遂专业大乘。至年二十所诵大小乘经二百余万言。谶从兄善能调象骑。杀王所乘白耳大象。王怒诛之。令曰。
敢有视者夷三族。亲属莫敢往谶哭而葬之。王怒欲诛谶。谶曰。王以法故杀之。
我以亲而葬之。并不违大义。何为见怒。傍人为之寒心。其神色自若。王奇其志气遂留供养。谶明解□术。所向皆验。西域号为大神□师。后随王入山。王渴乏须水不能得。谶乃密□石出水。因赞曰。大王惠泽所感。遂使枯石生泉。邻国闻者皆叹王德。于时雨泽甚调百姓称咏。王悦其道术深佳优宠。顷之王意稍歇待之渐薄。谶怒曰。我当以罂水诣池□龙入罂令天下大旱。王必请□。然后放龙降雨则见待何如。遂持罂造龙。有密告之者。王怒捕谶。谶惧诛乃赍大涅槃经本前分一夹并菩萨戒经（地持经也）菩萨戒本奔龟兹。龟兹国多少乘学不信涅槃。遂至姑臧止于传舍。虑失经本枕之而寝。有人牵之在地。谶惊谓是盗者。如此三夕。
闻空中语曰。此如来解脱之藏。何以枕之。谶乃惭悟别置高处。夜有盗之者举不能胜。乃数过举之遂不能动。明旦谶持经去。不以为重。盗者见之谓是圣人。悉来拜谢。河西王沮渠蒙逊闻谶名。呼与相见接待甚厚。蒙逊素奉大法。志在弘通。请令出其经本谶以未参土言又无传译。恐言舛于理。不许即翻。于是学语三年方译。初分十卷。是时沙门慧嵩道朗独步河西。值其宣出法藏。深相推重转易梵文。嵩公笔受。道俗数百人疑难纵横。谶临机释滞未尝留碍。嵩朗等更请广出余经谓大集大云悲华地持等兼涅槃经总十九部。谶以涅槃经本品数未足。还国寻求。值其母亡遂留岁余。后于于填更得经本。复还姑臧续译成四帙焉。谶以玄始三年甲寅创首翻译。至十五年丙寅都讫（房云玄始十年讫者此乃涅槃竟时非余经也准优婆塞戒经后记云丙寅年出此即十五年中犹出经也谶至义和三年癸酉三月方卒中间六载应更出经录中不言故未详也）谶尝告逊云。有鬼入聚落必多灾疫逊不信欲躬见为验。谶即以术加逊。逊见而骇怖谶曰。宜洁诚斋戒神□驱之。乃读□三日。谓逊曰。鬼北去矣。既而北境之外疫死万数。逊益敬惮礼遇弥崇。会魏太武皇帝闻其道术遣使迎请。且告逊曰。若不遣谶便即加兵。逊自揆国弱难以拒命。兼虑谶多术。或为魏谋己。进退惶惑。乃密计除之。初谶译出涅槃卷数已定。而外国沙门昙无发云。此经品未尽。谶尝慨然誓必重寻。蒙逊因其行志。乃伪资发遣厚赠宝货。未发数日乃流涕告众曰。谶业对将至。众圣不能救矣。以本有心誓义不容停。行四十里。逊密遣刺客害之。时年四十九。众咸恸惜焉。既而逊左右常白日见鬼神以剑击。逊至四月寝疾而终（逊以义和三年三月害谶即其年四月遇疾而终信哉报应不虚如影之随形也房云谶在处世承和四年卒者非也其义和三年即魏延和二年岁在癸酉也）初谶在姑臧。有张掖沙门道进。欲从谶受菩萨戒。谶云。且悔过。乃竭诚七日七夜。至第八日晨诣谶求受。谶忽大怒。进更思惟。但是我业障未销耳。乃戮力三年且禅且谶。即于定中见释迦文佛与诸大士授已戒法。其夕同止十余人。皆感梦如进所见。进欲诣谶说之。未至十步。谶惊起唱言。善哉善哉已感戒矣。吾当更为汝作证。次第于佛像前为说戒相。时沙门道朗振誉关西。当进感戒之夕。朗亦通梦。乃自卑戒腊求为法弟。于是从进受者千有余人。传授此法迄至于今。皆谶之遗则。有别记云。菩萨地持经。应是伊波勒菩萨传来此土。后果是谶所传译。疑谶或非凡也。 菩萨戒经八卷（佑房等录并云谶译今以是地持之别名故不双载也） 虚空藏经五卷（佑房等录亦云谶译今以即是大集虚空藏品析出别行今载别生录中此不复存也）
优婆塞戒本一卷（宝唱录云谶译复云出优婆塞戒经今亦载别生录中不别存也） 善信女经二卷无为道经二卷居士请僧福田经一卷决定罪福经一卷（上之四经长房等录皆云谶译复云世注为疑今并依旧附疑此中不载）
禅法要解二卷（第二出与罗什出者同本见长房录）
右一部二卷本阙安阳侯沮渠京声。即河西王蒙逊从弟。为人强志□通敏朗。少有智鉴。涉猎书记善于谈论。幼禀五戒锐意内典。所读众经即能讽诵。常以为。务学多闻。大士之盛业也。少时尝度流沙到于填国。于瞿摩帝大寺。遇天竺法师佛陀斯那（凉言觉将）安阳从之咨问道义。斯那本学大乘。天才秀出。诵半亿偈明了禅法。故西方诸国号为人中师子。安阳从受禅法诸秘要术。口诵梵本东归于凉。以茂虔承和年中。译禅法要解一部。 阿毗昙毗婆沙论六十卷（或加八揵度字初出与唐译大毗婆沙论同本或分成八十四卷或一百九卷佛后六百余年五百应真造见僧佑宝唱二录）
右一部六十卷其本见在沙门浮陀跋摩。或云佛陀跋摩。凉言觉铠。西域人也。幼而履操明直聪悟出群。习学三藏偏善毗婆沙。常诵持此论以为心要。承和年中达于姑臧。先有沙门道泰。志用强果。少游葱右遍历诸国。得毗婆沙梵本十有万偈。还至姑臧。侧席虚襟企待明匠。闻跋摩游心此论。请为翻译。时蒙逊已薨。子茂虔袭位。以虔承和五年丁丑四月中旬。于凉州城内闲豫宫寺。请跋摩译焉。泰即笔受。沙门慧嵩道朗与义学僧三百余人考正文义。至七年己卯七月方讫。凡一百卷。沙门道挻为之制序。有顷魏太武帝西伐姑臧。凉土崩乱经书什物皆被焚荡。遂失四十卷。今唯有六十存焉。跋摩避乱西反。莫知所终（序云乙丑岁出即蒙逊玄始十四年也丁卯岁讫即玄始十六年也与录不同未详何以）
般泥洹经二十卷（见道慧宋齐录反僧佑录第六译与无谶大般涅槃经等同本）
右一部二十卷本阙沙门释智猛。京兆新丰人。禀性端明厉行清白。少袭法服修业专至讽诵之声以夜续昼。每见外国道人说释迦遗迹。又闻方等众经布在西域。常慨然有感驰心遐外。以为万里咫尺千载可追也。遂以姚秦弘始六年甲辰之岁。招结同志十有五人。发迹长安。渡河跨谷三十六所。至凉州城。既而西出阳关入于流沙。二千余里。地无水草路绝行人。冬则严厉夏则瘴炎。人死聚骨以标行路。^4□驼负粮理极辛阻。遂历鄯鄯龟兹于填诸国。备观风俗。从于填西南行二千里。始登葱岭。
而同侣九人退还。猛与余伴进行千七百余里。至波沦国。同旅竺道嵩又复无常。
将欲阇毗忽失尸所在。猛悲叹惊异。于是自力而前。与余四人三度雪山。冰崖皓然百千余仞。飞□为桥乘虚而过。窥不见底仰不见天。寒气惨酷影战魂栗。复南行千里至罽宾国。再渡辛头河。雪山壁立转甚于前。下多瘴气恶鬼断路。行者多死。猛诚心冥彻履险能济。既至罽宾城。恒有五百罗汉住此国中。而常往反阿耨达池。有大德罗汉。见猛至止欢喜赞叹。猛咨问方土。为说四天子事。具在猛传。猛先于奇沙国见佛文石唾壶。又于此国见佛□。光色紫绀四际尽然。猛香华供养顶戴发愿。□若有应。能轻能重。既而转重力遂不堪。及下案时复不觉重。
其道心所应如此。复西南行千三百里。至迦维罗卫国见佛发佛牙及肉髻骨。佛影佛迹炳然具存。又□泥洹坚固之林降魔菩提之树。猛喜心内充设供一日。兼以宝盖大衣覆降魔像。其所游践究观灵变。天梯龙池之事不可胜数。后至华氏城。是阿育王旧都。有大智婆罗门名罗阅宗举族弘法王所钦重。造纯银塔高三丈。沙门法显先于其家。已得六卷泥洹。及见猛至问云。秦地有大乘学不。答曰悉大乘学。罗阅惊叹曰。希有希有。将非菩萨往化耶。猛就其家得泥洹梵本一部。又寻得摩诃僧只律梵本一部及余经梵本。誓愿流通。于是便反。以甲子岁发天竺。同行四僧于路无常。唯猛与昙纂俱还凉州。以虔承和年中译出泥洹成二十卷。猛以宋元嘉末卒。升历寻游方沙门记列道路时或不同。佛□顶骨处亦乖爽。将知游往天竺非止一路。顶□灵迁时屈异土。故传述见闻难以例也。
大丈夫论二卷（提波罗菩萨造见翻经图）
入大乘论二卷（坚意菩萨造见唐旧录亦见内典录及翻经图）
右二部四卷其本见在沙门释道泰。才敏自天冲气□朗。博闻奇趣远参异言往以汉土方等既备。幽宗粗畅。其所未练唯三藏九部。故杖策冒崄爰至葱西。综览梵文义承高旨。并获婆沙梵本十万余偈及诸经论。东归于凉。遂遇浮陀跋摩。共翻毗婆沙论。泰后自译大丈夫论等二部（又长房内典二录云于其凉代复有沙门昙觉于高昌国译贤愚经一部即当宋元嘉二十二年也今谓不然元嘉十六年己卯凉国已绝如何二十二年乙酉仍有译经故知二录误也今依靖迈经图编在元魏之代魏宋虽并宋居建业魏都恒安以地而论合属魏录）
菩萨投身饿虎起塔因缘经一卷（僧佑录云以身施饿虎经见经后记）
右一部一卷其本见在沙门释法盛。高昌人也。亦于凉代译投身饿虎经一卷。故前高僧昙无谶传末云。于时有高昌沙门法盛。亦经往外国有传四卷。其投身饿虎经后记云。尔时国王闻佛说已。即于是处起立大塔。名为菩萨投身饿虎塔。今见在塔。东面山下有僧房讲堂精舍。常有五千众僧四事供养。法盛尔时见诸国中。有人癞病及癫狂聋盲手脚躄跛。及种种疾病悉来就此塔。烧香燃灯香泥涂地。修治扫洒并叩顶忏悔。百病皆愈。前来差者便去后来。辄尔常有百余人。不问贵贱皆尔。终无绝时。今详僧传之文及阅经记之说。法盛游于西域此事不虚。复云亲□灵龛故应非谬。若非盛之自译何得着彼经。终既能自往西方。岂有不传经教。考核终始事乃分明。今为盛翻编载斯录。
不退转法轮经四卷（一名不退转经第二出与竺法护阿惟越致遮经等同本）
金刚三昧经二卷（或一卷） 大忍辱经十卷金轮王经一卷贤劫五百佛名一卷右五部一十八卷（前二部六卷见在后三部一十二卷阙本）
长房等录并云。是沙门僧佑新集。释道安凉土异经。今还附入凉世目录为失译源。庶知时代显译有无卷部多少出之处所。
已下新附此录优婆夷净行法门经二卷（或无经字亦直云净行经）
长者法志妻经一卷大爱道比丘尼经二卷（亦云大爱道受戒经旧录云大爱道经） 三慧经一卷菩萨等行经一卷（此已下阙） 四无畏经一卷权变经一卷（旧录云文殊师利权变三昧经或直云权变三昧经）
十沤□经一卷七言禅利经一卷（旧录云沤□七言禅利经）
菩萨十沤□经一卷（今疑与前十沤□同）
瓶沙王经一卷有无经一卷五百偈经一卷须耶越国贫人经一卷（旧录云须耶越国贫人赁剔头经）
浮木经一卷坯喻经一卷妖怪经一卷阿般计泥洹经一卷（一本作陶射计泥洹经）
四非常经一卷五失盖经一卷要真经一卷本无经一卷劝德经一卷十五德经一卷父母因缘经一卷（今疑与父子因缘经同）
慧行经一卷未生王经一卷（今疑是未生怨经）
内外无为经一卷道净经一卷七事本末经一卷（旧录云七事本行经） 百宝三昧经一卷三乘经一卷耆域术经一卷（旧录云耆域四术经）
五盖离疑经一卷（今疑是五盖疑结失行经）
太子智止经一卷道德章经一卷苦相经一卷须佛得度经一卷由经一卷分然洹国迦罗越经一卷五阴事经一卷义决法事经一卷十思惟经一卷分别六情经一卷三失盖经一卷佛宝三昧经一卷法志女经一卷右四十七部四十九卷（唯初四部六卷有本余者并阙）
僧佑录云。安公凉土异经。长房等录阙而不载。今还附入凉录。以为失译佑载安公凉土异经总五十九部。于中五部房录已载。今更出四十七部。通前五十二部。余有七部一十四卷。谨按长房等录。皆有所凭。即非失译。是故此录删之不存。今具条件列之如左。
须菩提品经七卷（般若钞经异名前秦昙摩蜱译）
文殊师利示现宝藏经二卷（西晋竺法护译）
七知经一卷（或作七智吴安谦译）
难龙王经一卷（或云难龙经亦云龙王兄弟经异名吴支谦译）
阿陀三昧经一卷（即阿多三昧经异名安公关中异经已载）
大五浊经一卷（旧录云大五浊世经群录云伪今亦编之）
首至问十四章经一卷（旧录云首至问佛十四意经或云首至问十四事经亦云后汉支曜译今为抄经载别生录）
大方广十轮经八卷（初出与唐译地藏十轮经同本是大集第十三分似凉代译群录不载今附此凉末庶免遗漏耳）
通新及旧总五十三部。合七十五卷。并为北凉失源云。
卷第五
总括群经录上之五宋刘氏都建业。
自武帝永初元年庚申。至顺帝升明三年己未。凡八主六十年。缁素共有二十二人。所出经律论等并杂集失译诸经。总四百六十五部七百一十七卷（于中九十三部二百四十三卷见在三百七十二部四百七十四卷阙本）
宋沙门佛陀什（三部三十二卷律戒羯磨） 沙门^8□良耶舍（二部二卷经）
沙门昙摩蜜多（一十二部一十七卷经）
沙门释智严（一十部三十一卷经） 沙门释宝云（四部一十七卷经集）
沙门伊叶波罗（一部一十三卷论）
沙门求那跋摩（一十部一十八卷律集） 沙门僧伽跋摩（五部二十四卷律论集） 沙门求那跋陀罗（五十二部一百三十四卷经论集）
沙门释昙无竭（一部一卷经）
居士沮渠京声（二十八部二十八卷经律） 沙门释慧简（一十部一十卷经集）
沙门功德直（二部七卷经）
沙门释僧璩（一部一卷羯磨） 沙门释法颖（一部一卷尼戒）
沙门竺法眷（六部二十九卷经） 沙门释翔公（一部二卷经）
沙门释道严（二部三卷经律）
沙门释勇公（三部三卷经）
沙门释法海（二部二卷经律） 沙门释先公（一部一卷经） 沙门僧伽跋弥（一部一卷律抄） 新集失译诸经（三百七部三百四十卷）
五分律三十卷（亦云弥沙塞律或三十四卷别录云二十四卷恐谬见道慧宋齐录及僧佑录）
五分比丘戒本一卷（亦云弥沙塞戒本见竺道祖录及僧佑录）
弥沙塞羯磨一卷（见竺道祖录及僧佑录） 右三部三十二卷（律戒见在羯磨本阙）
沙门佛陀什。宋言觉寿。罽宾国人。少受业于弥沙塞部。专精律品兼达禅要。谤以废帝义符景平元年癸亥七月屈于杨都。先沙门法显于师子国得弥沙塞律梵本。未及翻译而显迁化。建业诸僧闻什既善此学。于是请令出焉。即以其年冬十一月。集龙光寺译。称为五分律。什执梵文。于填沙门智胜传语。龙光沙门竺道生东安沙门释慧严共执笔参正。宋侍中琅^8□王练为檀越。至来年十二月方讫。仍出戒心及羯磨文等。并行于世。什后不知所终。
观无量寿佛经一卷（亦云无量寿观经初出见道慧宋齐录及高僧传）
观药王药上二菩萨经一卷（第二出见宋齐录及高僧传）
右二部二卷其本见在沙门^8□良耶舍。宋云时称。西域人性刚直寡嗜欲。善诵阿毗昙博涉律部。
其余诸经多所该综。虽三藏兼明。而以禅门专业。每一游观或七日不起。常以三昧正受传化诸国。以元嘉元年甲子。远冒沙河萃于建业。文帝义隆深加叹异。□止钟山道林精舍。沙门宝志崇其禅法。沙门僧含请译观无量寿及药王药上。观含即笔受。以此二经是净土之洪因。转障之秘术故。沉吟嗟味流通宋国。平昌孟顗承风钦敬。资给丰厚。顗出守会稽固请不从。后移憩江陵。元嘉十九年西游岷蜀。处处弘道禅学成群。后还卒于江陵。春秋六十矣。
虚空藏菩萨神□经一卷（第二出与姚秦耶舍虚空藏及隋崛多虚空孕经等同本见李廓魏世录）
观虚空藏菩萨经一卷（亦名虚空藏观经亦直云虚空藏菩萨经见道慧宋齐录及僧佑录）
象腋经一卷（第四出与无所希望经等同本见李廓录）
诸法勇王经一卷（第二出与一切法高王经等同本见李廓录） 转女身经一卷（第四出与无垢贤女经等同本见李廓录）
观普贤菩萨行法经一卷（下注云出深功德经中或无行法字亦云普贤观经第三出见僧佑录）
五门禅经要用法一卷（第二出与安高出者同本见宝唱录及僧佑录）
新无量寿经二卷（第十出与世高无量寿经及宝积无量寿会等同本见真寂寺录）
郁伽长者所问经一卷（第六出与安玄法镜经及宝积郁伽长者会等同本见李廓录）
佛升忉利天为母说法经一卷（第三出与法护佛升忉利天经等同本见李廓录）
观无量寿佛经一卷（第二出与姜良耶舍出者同本见宝唱录）
禅秘要经五卷（或无经字一名禅法要元嘉十八年于祇洹寺出或三卷见僧佑录第三出今有禅秘要经五卷文极交错不可流行如删繁录中述）
右一十二部一十七卷（五门禅经上七部七卷见在无量寿经下五部十卷阙本）
沙门昙摩蜜多。宋言法秀。罽宾人也。年六七岁神明澄正。每见法事辄自然欣跃。其亲爱而异之遂令出家。罽宾多出圣达。屡值明师。博贯群经特深禅法。
所得之要极其微奥。为人沈邃有慧解。仪轨详整。生而连眉。故世称连眉禅师焉。少好游方誓志宣化。游历诸国遂适龟兹。未至一日王梦神告曰。有大福德人明当入国。汝应供养。明旦即□外司。若有异人入境必驰奏闻。俄而蜜多果至。
王自出郊迎延请入宫。遂从禀戒。尽四事之供。蜜多安而能迁不滞利养。居数年蜜有去志。神又降梦曰。福德人舍王去矣。王惕然惊觉。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙进到炖煌。于旷野之地建立精舍。植□千株开园百亩。房阁池林极为严净。顷之复适凉州。仍于公府旧寺更营堂宇。学徒济济禅业甚盛。常以江左多民志欲传法。以元嘉元年展转至蜀。俄而出峡停止荆州。于长沙寺造立禅馆。
翘诚恳恻祈请舍利。旬有余日遂感一枚。冲器出声放光满室。门徒道俗莫不更增勇猛人百其心居顷之沿流东下至于建业。初止中兴寺。晚憩祇洹。其道声素着倾都礼讯。自宋文袁皇后及皇子公主莫不设斋。桂宫请戒。椒掖参候之使旬日相属。从元嘉元年甲子至十八年辛巳。译虚空藏神□等经一十二部。常以禅道教授学徒。凡所归投不远千里。四辈远近皆号大禅师焉。会稽太守孟顗深信真谛。以三宝为己任。素好禅味敬心殷重。及临浙河请与同游。乃于酂县之山建立塔寺。
东境旧俗多趣巫祝。及妙化所移比屋归正。自西徂东无思不服。后还建业憩定林下寺。禅师天性凝静雅爱山水。以为钟山镇岳特美嵩华。常叹下寺基构未穷形胜。于是乘高相地揆卜山势。斩石刊木营建上寺。殿房禅室肃然深远。实依俙鹫岩仿□祇树矣。于是息心之众万里来集。讽诵肃邕望风成化。爰自西域至于南土。凡所游履。靡不兴造檀会敷陈教法。初禅师之发罽宾也。有迦毗罗神卫送。
遂至龟兹。于中路欲反。乃现形告辞禅师曰。汝神力通变自在游处。将不相随共往南方。语毕即收影不见。遂远从至于杨都。故仍于上寺图像着壁。迄至于今犹有声影之验。洁诚祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗四部行哭相趋。仍葬于钟山宋熙寺前。 无尽意菩萨经六卷（初题云大集经中无尽意所说不可尽义品第二十二亦直云无尽意经亦名阿差末经第四出与法护阿差末等同本见李廓录）
法华三昧经一卷（法华支流见长房录）
广博严净不退转轮经四卷（第三出或六卷或直云广博严净经亦直云不退转法轮经与法护阿惟越致遮经等同本元嘉四年出见宋齐录及僧佑录） 四天王经一卷（见僧佑录及高僧传） 普曜经八卷（第三出或六卷或四卷与蜀普曜竺法护普曜及唐译方广庄严并同本见宋齐录及僧佑录高僧传等）
净度三昧经一卷（初出见长房录）
菩萨璎珞本业经二卷（第二出见长房录）
生经五卷（第二出与法护出者同本房云见别录）
善德优婆塞经一卷（见长房录）
阿那含经二卷（见长房录） 右一十部三十一卷（四天王经上四部一十二卷见在普曜经下六部一十九卷阙本）
沙门释智严。西凉州人弱冠出家。便以精勤著称。纳衣宴坐蔬食永年。每欲博事名师广求经诰。遂周流西国进到罽宾。入摩天陀罗精舍。从佛驮先比丘咨受禅法。渐染三年功踰十载。佛驮先见其禅思有绪特深器异。彼诸道俗闻而叹曰。
秦地乃有求道沙门矣始不轻秦类敬接远人。时有佛陀跋陀罗比丘。亦是彼国禅匠。严乃要请东归欲传法中土。跋陀嘉其恳至遂共东行。踰越岁时达于关内。恒相依附共止长安。顷之跋陀横为秦僧所摈。严与西来徒众并分散出关。仍憩山东精舍。坐禅诵经力精修学。晋义熙十三年宋武西伐姚泓。克捷旋旆涂出山东。时始兴公王恢从驾游观山川至严精舍。见其同志三僧各坐绳床禅思湛然。恢乃弹指。三人开目。俄而还闭。不与交言。恢心敬其奇。访诸耆老。皆云。隐居积岁未尝辄出。恢即启宋武延请还都。莫肯行者。屡请既至。二人推严随行。恢道怀素笃礼事甚备。还都即住始兴寺。严性虚静志避嚣尘。恢乃于东郊之际更起精舍。即枳园寺也。严前还于西域。所得梵本众经未及译写。到元嘉四年丁卯。乃共沙门宝云。译出无尽意等经十部。严在寺不受别请常分卫自资。道化所被幽显咸服。严清素寡欲。随受随施。少而游方无所滞着。禀性冲退不自陈叙。故虽多美行世无得而尽传。严昔未出家时。曾受五戒有所亏犯。后入道受具足。常疑不得戒。每以为惧。积年禅观而不能自了。遂更泛海重到天竺。咨诸明达。值罗汉比丘具以事问。罗汉不敢判决。乃为严入定。往兜率宫咨启弥勒。弥勒答云得戒。严大喜跃。于是步归。行至罽宾无疾而卒。时年七十八。彼国凡圣烧身各处。严虽戒操高明。而实行未辩。始移尸向凡僧墓地。而尸重不起。改向圣墓则飘然自轻。严弟子智羽智远故从西来。报此徵瑞俱还外国。以此推严信是得道人也。但未知果向中间若深浅耳。
调伏众生业经（出大集经）
一音显正法经（或云一音演正法经出悲华经）
善德婆罗门问提婆达多经（出大云经）
毗罗三昧经二卷（佑等诸录皆注为疑大周录中刊之为正今寻文言浅鄙义理□遗故入疑科用除稗秽）
调伏众生等四部五卷。长房等录皆云严译。今以前三别生后一疑伪。今为实录故并删之。
佛本行经七卷（或云佛本行赞传于六合山寺出或云五卷见僧佑宝唱内典等录高僧传云佛本行赞经）
新无量寿经二卷（永初二年于道场寺出一录云于六合山寺出第九译与宝积无量寿会等同本见道慧僧佑等录）
净度三昧经二卷（第二出见竺道祖杂录）
付法藏经六卷（初出见李廓录）
右四部一十七卷（前一部七卷见在后三部十卷阙本）
沙门释宝云。凉州人也。弱年出家精勤有学行。志韵刚洁不偶于世。故少以直方纯业为名。而求法恳恻忘身殉道。誓欲躬□灵迹广寻经教。以晋隆安之初远适西域。与法显智严先后相随。涉履流沙登踰雪岭。勤苦艰至不以为难。遂历于填天竺诸国。备□灵异。乃经罗刹之野。闻天鼓之音。释迦影迹多所瞻礼。云在外域遍学梵书。天竺诸国音字诂训悉皆贯练。后还长安。随禅师佛陀跋陀受业。
修学禅门孜孜不怠。及禅师横为秦僧所摈。云亦奔亡。会庐山远公解其摈事。共归杨都安止道场寺。僧众以云志力坚猛弘道绝域。莫不披衿咨问敬而受焉。初共智严同出诸经。严既迁化云独宣译。以元嘉年中译佛本行经等四部。云手执梵本口自宣译。华戎兼通音训允正。云之所定众咸信服。初关中沙门竺佛念善于宣译。于符姚二代显出众经。江左练梵莫踰于云。故于晋宋之际弘通法藏。沙门慧观等咸友而善之。云性好幽。居以保闲寂。遂适六合山寺。山多荒民俗好草窃。
云说法教诱。多有改恶礼事供养。十室而九。顷之道场慧观临卒。请云还都总理寺任。云不得已而还。居道场岁许。复还六合。以元嘉二十六年终于山寺。春秋七十有四。其游履外国别有记传。
杂阿毗昙心十三卷（第三出见高僧传及僧佑录或十四卷）
右一部一十三卷阙本沙门伊叶波罗。宋云自在。西域人。妙通三藏明解四含。以元嘉三年景寅游于彭城。为北徐州刺史太原王仲德。译杂阿毗昙心。译至择品。缘碍未竟遂辍。 但成十卷。刺史亲自笔受。至八年辛未更请求那跋摩续译。都讫成十三卷。
菩萨善戒经九卷（一名菩萨地或十卷于祇洹寺出见竺道祖僧佑二录及高僧传长房等录并云善戒经二十卷又云弟子更出二品成三十卷并非也） 菩萨善戒经一卷（优波离问菩萨受戒法见宝唱录若准佑记将此为初卷兼前九卷共成十卷然北地经本离之已久不可合之且依旧定）
菩萨内戒经一卷（是法上录）
优婆塞五戒威仪经一卷（见宝唱录）
沙弥威仪一卷（或云沙弥威仪经见长房录）
四分比丘尼羯磨法一卷（佑云昙无德羯磨亦云杂羯磨元嘉八年于祇洹寺出见僧佑宝唱二录及高僧传等亦直云四分羯磨）
优婆塞五戒相经一卷（一名优婆塞五戒略论元嘉八年于祇洹寺出第一译见僧佑宝唱二录及高僧传）
龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈一卷（见唐旧录）
善信二十二戒一卷（亦云离欲优婆塞优婆夷具行二十二戒文亦云三归优婆塞戒佑云三归及优婆塞二十二戒或云优婆塞戒见高僧传及僧佑录） 经律分异记一卷（见长房录）
右一部一十八卷（龙树说法要偈上八部一十六卷见在善信二十二戒下二部二卷阙本）
沙门求那跋摩。宋言功德铠。本刹利种。累世为王治在罽宾国。祖父呵梨跋陀（此云师子贤）以刚直被徙。父僧伽阿难（此云众喜）因潜隐山泽。跋摩年十四便机见俊达深有远度。仁爱泛博崇德务善。其母尝须野肉令跋摩办之。跋摩启曰。有命之类莫不贪生。夭彼之命非仁人矣。母怒曰。设令得罪吾当代汝。跋摩他日煮油误浇其指。因谓母曰。代儿忍痛。母曰。痛在汝身吾何能代。跋摩曰。
眼前之苦尚不能代况三涂耶。母乃悔悟终身断杀。至年十八相工见而谓曰。君年三十当抚临大国南面称尊。若不乐世荣当获圣果。至年二十出家受戒。洞明九部博晓四含。诵经百余万言。深达律品妙入禅要。时号曰三藏法师。至年三十罽宾王薨绝无绍嗣。众咸议曰。跋摩帝室之胤又才明德重。可请令还俗以绍国位。群臣数百再三固请跋摩不纳。乃辞师违众林栖谷饮。孤行山野遁迹人世。后到师子国观风弘教。识真之众咸谓已得初果。仪形感物见者发心。后至阇婆国。初未至一日阇婆王母梦见一道士飞舶入国。明旦果是跋摩来至。母敬以圣礼从受五戒。
母因劝王曰。宿世因缘得为母子。我已受戒而汝不信。恐后生之因永绝今果。王迫以母□即奉命受戒。染习既久专精渐笃。顷之邻兵犯境。王谓跋摩曰。外贼恃力欲见侵侮。若与□战伤杀必多。如其不拒危亡将至。今唯归命师尊不知何计。
跋摩曰。暴寇相攻宜须御捍。但当起慈悲心勿兴害念耳。王自领兵拟之。旗鼓始交贼便退散。王遇流矢伤脚。跋摩为□水洗之信宿平复。王恭信稍殷乃欲出家修道。因告群臣曰。吾欲躬栖法门。卿等更择明主。群臣皆拜伏劝请曰。王若舍国则子民无依。且敌国凶强恃险相对。如失恩覆则黔首奚处。大王天慈宁不愍命。
