第 2 页

严著此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。

宽著此心以待同群，须如一片阳春，无人不暖。

待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。

待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。

事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；试思己当其局，未必能效彼万一。

旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地；试思己受其毁，未必能安意顺承。

遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。

待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。

公生明，诚生明，从容生明。

人好刚，我以柔胜之。

人用术，我以诚感之。

人使气，我以理屈之。

柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。

讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。

困天下之智者，不在智而在愚。

穷天下之辩者，不在辩而在讷。

伏天下之勇者，不在勇而在怯。

以耐事，了天下之多事。

以无心，息天下之争心。

何以息谤？曰无辩。

何以止怨？曰不争。

人之谤我也，与其能辩，不如能容。

人之侮我也，与其能防，不如能化。

是非窝里，人用口，我用耳。

热闹场中，人向前，我落后。

观世间极恶事，则一咎一慝，尽可优容。

念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较！

彼之理是，我之理非，我让之。

彼之理非，我之理是，我容之。

能容小人，是大人。能培薄德，是厚德。

我不识何等为君子？但看每事肯吃亏的，便是。

我不识何等为小人，但看每事好便宜的，便是。

律身惟廉为宜，处世以退为尚。

以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。

径路窄处，留一步与人行。

滋味浓底，减三分让人尝。

任难任之事，要有力而无气。

处难处之人，要有知而无言。

穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。

祸莫大于不仇人，而有仇人之辞色。

耻莫大于不恩人，而作恩人之状态。

恩怕先益后损，威怕先松后紧。

善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

宽厚者，毋使人有所恃。

精明者，不使人无所容。

事有知其当变，而不得不因者，善救之而已矣。

人有知其当退，而不得不用者，善驭之而已矣。

轻信轻发，听言之大戒也。

愈激愈厉，责善之大戒也。

处事须留余地，责善切戒尽言。

施在我有余之惠，则可以广德。

留在人不尽之情，则可以全交。

古人爱人之意多，故人易于改过；而视我也常亲，我之教益易行。

今人恶人之意多，故人甘于自弃；而视我也常仇，我之言必不入。

喜闻人过，不若喜闻己过。

乐道己善，何如乐道人善。

听其言，必观其行，是取人之道。

师其言，不问其行，是取善之方。

论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。

取人之善，当据其迹，不必深究其心。

小人亦有好处，不可恶其人，并没其是。

君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。

小人固当远，然断不可显为仇敌。

君子固当亲，然亦不可曲为附和。

待小人宜宽，防小人宜严。

闻恶不可遽怒，恐为谗夫泄忿。

闻善不可就亲，恐引奸人进身。

先去私心，而后可以治公事。

先平己见，而后可以听人言。

修己以清心为要，涉世以慎言为先。

恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉。

世上有是非门户，要三缄其口学金人。

工于论人者，察己常阔疏。

狃于讦直者，发言多弊病。

人情每见一人，始以为可亲；久而厌生，又以为可恶。

非明于理而复体之以情，未有不割席者。

人情每处一境，始以为甚乐；久而生厌，又以为甚苦。非平其心，而复济之以养，未有不思迁者。

观富贵人，当观其气概，如温厚和平者，则其荣必久，而其后必昌。

观贫贱人，当观其度量，如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕。

宽厚之人，吾师以养量。慎密之人，吾师以炼识。

慈惠这人，吾师以御下。俭约之人，吾师以居家。

明通之人，吾师以生慧。质朴之人，吾师以藏拙。

才智之人，吾师以应变。缄默之人，吾师以存神。

谦恭善下之人，吾师以亲师友。

博学强识之人，吾师以广见闻。

居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。

取人之直，恕其戆。取人之朴，恕其愚。

取人之介，恕其隘。取人之敬，恕其疏。

取人之辩，恕其肆，取人之信，恕其拘。

遇则鲠人，须耐他戾气。遇骏逸人，须耐他妄气。

遇朴厚人，须耐他滞气。遇佻达人，须耐他浮气。

人褊急，我受之以宽宏。

人险仄，我平之以坦荡。

奸人诈而好名，他行事有确似君子处。

迂人执而不化，其决裂有甚于小人时。

持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得。

处世不可太分明，一切贤愚好丑，要包容得。

宇宙之大，何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙，置此所含之物？

人心之广，保人不容，使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？

德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。

德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。

律己宜带秋风，处世须带春风。

善处身者，必善处世；不善处世，贼身者也。

善处世者，必严修身，不严修身，媚世者也。

爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也。

爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨也。

人若近贤良，譬如纸一张；以纸包兰麝，因香而得香。

人若近邪友，譬如一枝柳；以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。

人未己知，不可急求其知。

人未己合，不可急与之合。

落落者难合，一合便不可离。

欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。

能媚我者，必能害我，宜加意防之。

肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。

出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民。

交一个读破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。

无事时，埋藏著许多小人，

多事时，识破了许多君子。

一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子。

一种人易事亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。

大恶多从柔处伏，慎防绵裹之针。

深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。

惠我者小恩，携我为善者大恩。

害我者小仇，引我为不善者大仇。

毋受小人私恩，受则恩不可酬。

毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。

喜时说尽知心，到失欢须防发泄。

恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。

盛喜中勿许人物，

盛怒中勿答人言。

顽石之中，良玉隐焉！

寒灰之中，星火寓焉！

静坐常思己过，闲谈莫论人非。

对痴人莫说梦话，防所误也。

见短人莫说矮话，避所忌也。

面谀之词，有识者未必悦心。

背后之议，受憾者常至刻骨。

攻人之恶毋太严，要思其堪受。

教人以善毋过高，当使其可从。

互乡童子则进之，开其善也。

阙党童子则抑之，勉其学也。

不可无不可，一世之识。

不可有不可，一人之心。

事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。

人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。

遇矜才者，毋以才相矜；但以愚敌其才，便可压倒。

遇炫奇者，毋以奇相炫；但以常敌其奇，便可破除。

直道事人，虚衷御物。

岂能尽如人意，但求不愧我心。

不近人情，举足尽是危机。

不休物情，一生俱成梦境。

己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。

人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。

仇莫深于不体人之私，而又苦之。

祸莫大于不讳人之短，而又讦之。

辱人以不堪必反辱，伤人以已甚必反伤。

处富贵之时，要知贫贱的痛痒。

值少壮之日，须念衰老的辛酸。

入安乐之场，当体患难人景况。

居旁观之地，务悉局内人苦心。

临事须替别人想，论人先将自己想。

欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，

欲知人者先自知。

待人三自反，处世两如何。

待富贵人，不难有礼而难有体。

待贫贱人，不难有恩而难有礼。

对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。

见人背语，勿倾耳窃听。

入人私室，勿侧目旁观。

到人案头，勿信手乱翻。

不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。

俗语近于市，纤语近于娼，诨语近于优。

闻君子议论，如啜苦茗；森严之后，甘芳溢颊。

闻小人谄笑，如嚼糖霜；爽美之后，寒冱凝胸。

凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。

存乎天者，于我无与也；

穷通得丧，吾听之而已。

存乎我者，于人无与也；

毁誉是非，吾置之而已。

小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。

慕人善者，勿问其所以善；恐拟议之念生，而效法之念微矣！

济人穷者，勿问其所以穷；恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣！

时穷势蹙之人，当原其初心。

功成名立之士，当观其末路。

踪多历乱，定有必不得已之私。

言到支离，才是无可奈何之处。

惠不在大，在乎当厄。

怨不在多，在乎伤心。

毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。

两惠无不释之怨，两求无不合之交，

两怒无不成之祸。

古之名望相近，则相得。

今之名望相近，则相妒。

格言联壁_齐家类

勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。

谨慎，保家之本。诗书，起家之本。

忠孝，传家之本。

天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。

以父母之心为心，天下无不友之兄弟。

以祖宗之心为心，天下无不知之族人。

以天地之心为心，天下无不爱之民物。

人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣。臣工以朝廷之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。

孝莫辞劳，转眼便为人父母。

善毋望报，回头但看尔儿孙。

子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也。

公姑得一孝妇，胜如得一孝子。

妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也。

祖父得一孝孙，又增一辈孝子。

父母所欲为者，我继述之。

父母所重念者，我亲厚之。

婚而论财，究也夫妇之道丧。

葬而求福，究也父子之恩绝。

君子有终身之丧，忌日是也。

君子有百世之养，邱墓是也。

兄弟一块肉，妇人是刀锥。

兄弟一釜羹，妇人是盐梅。

兄弟和，其中自乐。子孙贤，此外何求！

心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。

现在之福，积自祖宗者，不可不惜。

将来之福，贻于子孙者，不可不培。

现在之福如点灯，随点则随竭。

将来之福如添油，愈添则愈明。

问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难。

问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。

要知前世因，今生受者是；吾谓昨日以前，尔祖尔父，皆前世也。

要知后世因，今生作者是；吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。

祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵，则弃诗书矣。

祖宗家业，自勤俭中来，子孙享家业，则忘勤俭矣。

近处不能感动，未有能及远者。

小处不能调理，未有能治大者。

亲者不能联属，未有能格疏者。

一家生理不能全备，未有能安养百姓者。

一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。

至乐无如读书，至要莫如教子。

子弟有才，制其爱毋弛其诲，故不以骄败。

子弟不肖，严其诲毋薄其爱，故不以怨离。

雨泽过润，万物之灾也。

恩崇过礼，臣妾之灾也。

情爱过义，子孙之灾。

安详恭敬，是教小儿第一法。

公正严明，是做家长第一法。

人一心先无主宰，如何整理得一身正当？

人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆？

融得性情上偏私，便是大学问。

消得家庭中嫌隙，便是大经纶。

遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移。

处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。

未有和气萃焉，而家不吉昌者。

未有戾气结焉，而家不衰败者。

闺门之内，不出戏言；则刑于之化行矣。

房帷之中，不闻戏笑，则相敬之风著矣。

人之于嫡室也，宜防其蔽子之过。

人之于继室也，宜防其诬子之过。

仆虽能，不可使与内事。

妻虽贤，不可使与外事。

奴仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。

子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。

奴之不祥，莫大于传主人之谤语。主之不祥，莫大于行仆婢之谮言。

治家严，家乃和。居乡恕，乡乃睦。

治家忌宽，而尤忌严。

居家忌奢，而尤忌啬。

无正经人交接，其人必是奸邪。

无穷亲友往来，其家必然势利。

日光照天，群物皆作，人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴。

如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。

夜漏三更，群物皆息，人灵于物，烟酒沈溺，是谓地眠人不眠，必为地祈所诃。

如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。

楼下不宜供神，虑楼上之秽亵。

屋后必须开户，防屋前之火灾。

格言联壁_从政类

眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。

堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。

善体黎庶情，此谓民之父母。

广行阴骘事，以能保我子孙。

封赠父祖，易得也，无使人唾骂父祖，难得也。

恩荫子孙，易得也，无使我毒害子孙，难得也。

洁己方能不失己，爱民所重在亲民。

朝廷立法不可不严，有司行法不可不恕。

严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸缓于催科而勤于抚字。

催科不扰，催科中抚字。

刑罚不差，刑罚中教化。

刑罚当宽处即宽，草木亦上天生命。

财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。

居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。

做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。

官不必尊显，期于无负君亲。

道不必博施，要在有裨民物。

禄岂须多，防满则退。

年不待暮，有疾便辞。

天非私富一人，托以众贫者之命。

天非私贵一人，托以众贱者之身。

住世一日，要做一日好人。

为官一日，要行一日好事。

贫贱人栉风沐雨，万苦千辛；自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕。

富贵人衣税食租，担爵受禄；万民血汗一人消受，天之督责更严。

平日诚以治民，而民信之，则凡有事于民，无不应矣。

平日诚以事天，而天信之，则凡有祷于天，无不应矣。

平民肯种德施惠，便是无位底卿相。

士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。

无功而食，雀鼠是已。

肆害而食，虎狼是已。

毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。

勤能补拙，俭以养廉。

居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也，曾见有约已裕民者，后代不昌大耶？

居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也。曾见有瘠众肥家者，历世得久长耶？

以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者。

以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。

念念用之君民，则为吉士。念念用之套数，则为俗吏。念念用之身家，则为贼臣。

古之从仕者养人，今之从仕者养己。

今之居官也，在下民身上做工夫。古之居官也，在上官眼底做工夫。

在家者不知有官，方能守分。

在官者不知有家，方能尽分。

君子当官任职，不计难易；而志在济人，故动辄成功。

小人苟禄营私，只任便安；而意在利己，故动多败事。

职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。

权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。

一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶；读书人为恶，更无教化之人矣。

一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法；做官人犯法，更无禁治之人也。

士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。

士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

以处女之自爱者爱身，以严父之教子者教士。

执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。

陷一无辜，与操刀杀人者何别？

释一大憝，与纵虎伤人者无殊！

针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚，刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎！

虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，狱犴何异于此？可使无辜坐之乎！

官虽至尊，决不可以人之生命，佐己之喜怒。

官虽至卑，决不可以己之名节，佐人之喜怒

听断之官，成心必不可有。

任事之官，成算必不可无。

无关紧要之票，概不标判，则吏胥无权。

不相交涉之人，概不往来，则关防自密。

无辜牵累难堪，非紧要，只须两造对质，保全多少身家。

疑案转移甚大，无确据，便当末减从宽，休养几人性命。

呆子之患，深于浪子，以其终无转智。

昏官之害，甚于贪官，以其狼籍及人。

官肯著意一分，民受十分之惠。

上能吃苦一点，民沾万点之恩。

礼繁则难行，卒成废阁之书。

法繁则易犯，益甚决裂之罪。

善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。善移易风俗者。

当困其所易而渐反之，毋强矫其所难。非甚不便于民，且莫妄更。

非大有益于民，则莫轻举情有可通，莫将旧有者，过裁抑以生寡恩之怨。事在得已，莫将旧无者，妄增设以开多事之门。

为前人者，无干誉矫情，立一切不可常之法，以难后人。

为后人者，无矜能露迹，为一朝即改革之政，以苦前人。

事在当因，不为后人开无故之端。

事在当革，无使后人长不救之祸。

利在一身勿谋也，利在天下者谋之。

利在一时勿谋也，利在万世者谋之。

莫为婴儿之态，而有大人之器。

莫为一身之谋，而有天下之志。

莫为终身之计，而有后世之虑。

用三代以前见识，而不失之迂。

就三代以后家数，而不邻于俗。

大智兴邦，不过集众思。

大愚误国，只为好自用。

吾爵益高，吾志益下。

吾官益大，吾心益小。

吾禄益厚，吾施益博。

安民者何？无求于民，则民安矣。

察吏者何？无求于吏，则吏察矣。

不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。

天德只是个无我，王道只是个爱人。

惟有主，则天地万物自我而立。

必无私，斯上下四旁咸得其平。

治道之要，在知人。君德之要，在体仁。

御臣之要，在推诚。用人之要，在择言。

理财之要，在经制。足用之要，在薄敛。

除寇之要，在安民。

未用兵时，全要虚心用人。

既用兵时，全要实心活人。

天下不可一日无君，故夷齐非汤武，明臣道也。不然，则乱臣接踵而难为君。

天下不可一日无民，故孔孟是汤武，明君道也。不然，则暴君接踵而难为民。

庙堂之上，以养正气为先。

海宇之内，以养元气为本。

人身之所重者元气，国家之所重者人才。

格言联壁_惠吉类

圣人敛福，君子考祥。

作德日休，为善最乐。

开卷有益，作善降祥。

崇德效山，藏器学海。

群居守口，独坐防心。

知足常乐，能忍自安。

穷达有命，吉凶由人。

以镜自照见形容，以心自照见吉凶。

善为至宝，一生用之不尽。

心作良田，百世耕之有余。

世事让三分，天空地阔。

心田培一点，子种孙收。

要好儿孙，须方寸中放宽一步。

欲成家业，宜凡事上吃亏三分。

留福与儿孙，未必尽黄金白镪。

种心为产业，由来皆美宅良田。

存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之。

说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。

非读书，不能入圣贤之域。

非积德，不能生聪慧之儿。

多积阴德，诸福自至，是取决于天。

尽力农事，加倍收成，是取决于地。

善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。

事事培元气，其人必寿，念念存本心，其后必昌。

勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。

勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。

勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。

勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。

人心一念之邪，而鬼在其中焉；因而欺侮之，播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已。

故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎！人心一念之正，而神在其中焉。

因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。

故正心即是神，神与神相亲，又何疑乎！

终日说善言，不如做了一件。

终身行善事，须防错了一件。

物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易！

光阴迅速，即使读书行善，能有几多？

只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也。

片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。

作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。

爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。

茹素，非圣人教也；好生，则上天意也。

仁厚刻薄，是修短关。

谦抑盈满，是祸福关。

勤俭奢惰，是贫富关。

保养纵欲，是人鬼关。

造物所忌，曰刻曰巧。

万类相感，以诚以忠。

做人无成心，便带福气。

做事有结果，亦是寿征。

执拗者福轻，而圆通之人，其福必厚。

急躁者寿夭，而宽宏之士，其寿必长。

谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。

作本色人，说根心话，干近情事。

一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗。试看那有不慈爱底圣贤？

一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田。试看那有不容忍底君子？

好恶之念，萌于夜气，息之于静也。

恻隐之心，发于乍见，感之于动也。

塑像栖神，盍归奉亲；造院居僧，盍往救贫。

费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿！

千楹而招来宾客，何如葺数椽之茅，以庇孤寒！

悯济人穷，虽分文升合，亦是福田。

乐与人善，即只字片言，皆为良药。

谋占田园决生败子，尊崇师傅，定产贤郎。

平居寡欲养身，临大节则达生委命。

治家量入为出，干好事则仗义轻财。

善用力者就力，善用势者就势。

善用智者就智，善用财者就财。

身世多险途，急须寻求安宅。

光阴同过客，切莫汩没主翁。

莫忘祖父积阴功，须知文字无权，全赁阴骘。

最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。

天下第一种可敬人，忠臣孝子。

天下第一种可怜人，寡妇孤儿。

孝子百世之宗；仁人，天下之命。

形之正，不求影之直而影自直。

声之平，不求响之和而响自和。

德之崇，不求名之远而名自远。

有阴德者，必有阳报。

有隐行者，必有昭名。

施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人。

施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。

面前的理路要放得宽，使人无不平之叹。

身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。

不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。

作恶事，须防鬼神知。干好事，莫怕旁人笑。

吾本薄福人，宜行惜福事。

吾本薄德人，宜行积德事。

薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣。

厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。

有工夫读书，谓之福。有力量济人，谓之福。

有著述行世，谓之福。有聪明浑厚之见，谓之福，

无是非到耳，谓之福。无疾病缠身，谓之福。

无尘俗撄心，谓之福。无兵凶荒歉之岁，谓之福。

从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机。

向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。

入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。

谈经济外，宁谈艺术，可以给用。

谈日用外，宁谈山水，可以息机。

谈心性外，宁谈因果，可以劝善。

艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，

栽松可以邀风，植柳可以邀蝉，

贮水可以邀萍，筑台可以邀月，

种焦可以邀雨，藏书可以邀友，

积德可以邀天。

作德日休，是谓福地。

居易俟命，是谓洞天。

心地上无波涛，随在皆风恬浪静。

性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。

贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善，以斡转之；富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。

世网那能跳出，但当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝。

尘务岂能尽捐，惟不起炉作灶，自取纠缠，即火坑中之清凉散也。

热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上。

穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。

富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。

山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。

要足何时足，知足便足。

求闲不得闲，偷闲即闲。

知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

急行缓行，前程总有许多路。

逆取顺取，命中只有这般财。

理欲交争，肺腑成为吴越。

物我一体，参商终是弟兄。

以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，

以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。

移作无益之费以作有益，则事举。

移乐宴乐之时以乐讲习，则智长。

移信异端之意以信圣贤，则道明。

移好财色之心以好仁义，则德立。

移计利害之私以计是非，则义精。

移养小人之禄以养君子，则国治。

移输和戎之赀以输军国，则兵足。

移保身家之念以保百姓，则民安。

做大官底，是一样家数。

做好人底，是一样家数。

潜居尽可以为善，何必显宦！躬行孝弟，志在圣贤。

纂述先哲格言，刊刻广布，行见化行一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉。贫贱尽可以积福，何必富贵！

存平等心，行方便事，效法前人，懿行训俗型方，自然谊敦宗族，德被乡邻，利济之无穷，孰大于是。

一时劝人以口，百世劝人以书。

静以修身，俭以养德，入则笃行，出则友贤。读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。

明镜止水以澄心，泰山乔以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。

省费医贫，弹琴医躁，独卧医淫，随缘医愁，读书医俗。

以鲜花视美色，则孽障自消。

以流水听弦歌，则性灵何害？

养德宜操琴，炼智宜弹棋，遣情宜赋诗，辅气宜酌酒，

解事宜读史，得意宜临书，静坐宜焚香，醒睡宜嚼茗，

体物宜展画，适境宜按歌，阅候宜灌花，保形宜课药，

隐心宜调鹤，孤况宜闻蛩，涉趣宜观鱼，忘机宜饲雀，

幽寻宜藉草，淡味宜掬泉，独立宜望山，闲吟宜倚楼，

清谈宜翦烛，狂啸宜登台，逸兴宜投壶，结想宜欹枕，

息缘宜闭户，探景宜携囊，爽致宜临风，愁怀宜伫月，

倦游宜听雨，元悟宜对雪，辟寒宜映日，空累宜看云，

谈道宜访友，福后宜积德。

格言联壁_悖凶类

富贵家不肯从宽，必遭横祸。

聪明人不肯学厚，必夭天年。

倚势欺人，势尽而为人欺。

恃财侮人，财散而受人侮。

暗里算人者，算的是自家儿孙。

空中造谤者，造的是本身罪孽。

饱肥甘，衣轻，不知节者损福。

广积聚，骄福贵，不知止者杀身。

文艺自多，浮薄之心也。

富贵自雄，卑陋之见也。

位尊身危，财多命殆。

机者祸福所由伏，人生于机，即死于机也。

巧者鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。

出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身。

设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。

积德于人所不知，是谓阴德；阴德之报，较阳德倍多。

造恶于人所不知，是谓阴恶；阴恶之报，较阳恶加惨。

家运有盛衰，久暂虽殊，消长循环如昼夜。

人谋分巧拙，智愚各别，鬼神彰瘅最严明。

天堂无路则已，有君子登。

地狱无门则已，有小人入。

为恶畏人知，恶中冀有转念。

为善欲人知，喜处即是恶根。

谓鬼神之无知，不应祈福。

谓鬼神之有知，不当为非。

势可为恶而不为，即是善。

力可行善而不行，即是恶。

于福作罪，其罪非轻！

于苦作福，其福最大！

行善如春园之草，不见其长，日有所增。

行恶如磨刀之砖，不见其消，日有所损。

使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗教乡党敬信之，何苦而不为善！

使为恶而父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。为恶则父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶！

为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之。

为恶之人，非独其宗族亲戚叛之，朋友乡党怨之，虽鬼神亦阴殛之。

为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，鬼神福祚之，身后传诵之。

为一恶而此心愧怍，虽欲掩护，而乡党传笑之，王法刑辱之，鬼神灾祸之，身后指说之。

一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济。

无用之人，苟存心于利已，于人必有所害。

膏梁积于家，而剥削人之糠覆，终必自亡其膏梁。

文绣充于室，而攘取人之敝裘，终必自丧其文绣。

天下无穷大好事，皆由于轻利之一念；利一轻，则事事悉属天理；为圣为贤，从此进基。

天下无穷不肖事，皆由于重利之一念；利一重，则念念皆违人心，为盗为跖从此直入。

清欲人知，人情之常。今吾见有贪欲人知者矣，朵其颐，垂其涎，惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也。

善不自伐，盛德之事，今吾见有自伐其恶者矣；张其牙，露其抓，惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。

以奢为有福，以杀为有禄，以淫为有缘，以诈为有谋，以贪为有为，以吝为有守，以争为有气，以嗔为有威，以赌为有技，以讼为有才。