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四一五、

[原文]

日光照天，群物皆作，人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴，如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责；

夜漏三更，群物皆息，人灵于物，烟酒沉溺，是谓地眠人不眠，必为地祗所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。

[译文]

旭日东升，天色明亮，万物兴起。人是万物之灵，却睡而不醒，这就是所谓“天起人不起”，必为天神所遣；比如皇上早朝临政，大臣却酣眠不起，耽误国事，就不免受处分。

深更半夜，夜慕笼罩，万物休息。人是万物之灵，却嗜欲不眠，这就所谓“地眠人不眠”，此人必然要遭地祗的怒斥；比如主人上床休息，婢奴却吵闹不停，违犯家规，就要遭到鞭打。

四一六、

[原文]

楼下不宜供神，虑楼上之秽亵；

屋后必须开户，防屋前之火灾。

[译文]

楼下不适合供奉神牌，想到不受楼上玷污；屋后必须凿开一扇窗门，防备屋前发生火灾。

【从政】

四一七、

[原文]

眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；

堂上一官称父母，漫道一官好做，须尽些父母恩情。

[译文]

县官眼前的百姓就是儿孙，不要认为百姓可欺，应该为子孙留下余地与后路；县衙堂上的官就是父母，莫要以为一官好做，应该尽到父母的责任与恩情。

四一八、

[原文]

善体黎庶情，此谓民之父母；

广行陰骘事，以能保我子孙。

[译文]

从政能善于体察民情，便是民之父母；为官应暗中多做好事，以保儿孙吉祥。

四一九、

[原文]

封赠父祖易得也，无使人唾骂父祖难得也；

恩荫子孙易得也，无使我毒害子孙难得也。

[译文]

因本人的官位使父辈受到封爵是容易的，但从政治民，不让别人来唾骂父辈，却是很难做到的。凭本人的功勋使子孙得到官衔是容易办到的，但教子成材，不使子孙受到毒害，却是很难做到的。

四二十、

[原文]

洁己方能不失己，爱民所重在亲民。

[译文]

自己廉洁，才能保持气节清名；爱护百姓，重在与民亲近无间。

四二一、

[原文]

朝廷立法，不可不严；有司行法，不可不恕。

[译文]

朝廷制定法律，不能不严肃严厉；官员执行法律，不能不稍加宽恕。

四二二、

[原文]

严以驭役而宽以恤民，

极于扬善而勇于去奸，

缓于催科而勤于抚字。

[译文]

指挥衙役要严明，而要宽恕地体恤百姓；表彰善行要竭力，而要狠狠地铲除奸邪；催交租税要和缓，而要勤奋地爱抚众人。

四二三、

[原文]

催科不扰，催科中抚字；

刑罚不差，刑罚中教化。

[译文]

催征赋税不能惊扰百姓，既要征税，又要安抚，养育百姓；执行刑罚不能有所偏差，要通过刑罚教化百姓。

四二四、

[原文]

刑罚当宽处即宽，草木皆上天生命；

财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。

[译文]

执行刑罚应当宽大处就要宽大，虽一草一木却都是上天赋予的生命；钱财能省时就要节省，虽一丝一毫却都是劳动人民的血汗。

四二五、

[原文]

居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色；

做官为左右人欢喜，百姓定有怨声。

[译文]

在家里受到妻子、儿女的爱戴，但疏远了朋友，必会引起朋友的不满；在官场官官相护，官员们你喜他欢，黎民百姓一定会怨声载道。

四二六、

[原文]

官不必尊显，期于无负国法；

道不必博施，要在有裨民物。

禄岂须多，防满则退；

年不待暮，有疾便辞。

天非私富一人，托以众贫者之命；

天非私贵一人，托以众贱者之身。

[译文]

做官不必求位高权重，只要无愧于朝廷和父母。行善不必广泛，只要对民生有利。做官的傣禄不需太多，够养老即应退休，不需等到年老，有病就应辞官。

四二七、

[原文]

在世一日，要做一日好人；

为官一日，要行一日好事。

[译文]

活在世上一日要做一日好人，做官一天就要做一天好事。

四二八、

[原文]

贫贱人栉风沐雨，万苦千辛，自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕；

富贵人衣税食租，担爵受禄，万民血汗一人消受，天之督责更严。

[译文]

贫苦的人为了生活终日劳苦，自己的困苦自己承担，上天看了觉得可恕。而做官的人食衣住行都是由百姓的血汗所供养，因此上天对他们的监督更加严厉。

四二九、

[原文]

平日诚以治民，而民信之，则凡有事于民，无不应矣；

平日诚以事天，而天信之，则凡有祷于天，无不应矣。

[译文]

平时诚恳对待百姓，百姓信任，有事需要百姓出力，则没有不答应的。平日以虔诚事奉上天，上天信任，若有祈求于上天，则没有不回应的。

四三十、

[原文]

平民肯种德施惠，便是无位底卿相；

士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。

[译文]

百姓若愿意积德布施，便是没有官位的大官。做官的人如果利欲熏心，便是有官位的乞丐。

四三一、

[原文]

无功而食，雀鼠是已；肆害而食，虎狼是已。

[译文]

无功于民而食俸禄就像老鼠、麻雀一样；残害百姓而食俸禄，则是凶猛的虎狼。

四三二、

[原文]

毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。

[译文]

不要孤芳自赏，不可只谨慎大事而忽略小事，做事不要有始无终。

四三三、

[原文]

勤能补拙，俭以养廉。

[译文]

勤劳弥补拙劣，勤俭可以培养廉洁。

四三四、

[原文]

居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也，

曾见有约己裕民者，后代不昌大耶；

居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也，

曾见有瘠众肥家者，历世得久长耶？

[译文]

做官的人清廉，别人都觉得百姓有福，但我认为他的子孙受福最多，可曾见过对待自己俭约的人而厚待百姓的官，他的后代有不昌盛的吗？做官不清廉的人，人以为百姓受害，但我认为他的子孙受害更多，可曾见过压榨百姓而厚待自家的人，他的后代能长久吗？

四三五、

[原文]

以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者；

以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。

[译文]

以安逸享乐的心做官，政事没有不荒废的。以自家经营产业的心做官，没有不贪婪的。

四三六、

[原文]

念念用之君民，则为吉士；

念念用之套数，则为俗吏；

念念用之身家，则为贼臣。

[译文]

以国家和百姓的利益为重的人则为吉祥的人，凡事作表面功夫的是俗吏，只追求自身利益的人便是贼吏。

四三七、

[原文]

古之从仕者养人，今之从仕者养己。

古之居官也，在下民身上做工夫；

今之居官也，在上官眼底做工夫。

[译文]

古代做官的人抚恤百姓，现在做官的人则关心自己。古代做官的人在百姓身上下功夫，现在做官的人则在上司眼皮底下做功夫。

四三八、

[原文]

在家者不知有官，方能守分；

在官者不知有家，方能尽分。

[译文]

在家的人不知道有官，才能守本分；做官的人忘却自己有家，才能尽其本分。

四三九、

[原文]

君子当官任职，不计难易，而志在济人，故动辄成功；

小人苟禄营私，只任便安，而意在利己，故动多败事。

[译文]

君子做官不计较事情的难易，其志在于帮助百姓，所以经常成功；小人则贪图私利，只做容易的事，目的只是为己谋利，所以往往身败名裂。

四四十、

[原文]

职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假；

权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。

[译文]

职务是应尽的，每天做不完，要认真不要以为是假的；权势是偶然的，有朝一日会失去，所以不要把权势太当真。

四四一、

[原文]

一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶，读书人为恶，更无教化之人矣；

一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法，做官人犯法，更无禁治之人矣。

[译文]

其他人做坏事都情有可原，只有读书人不能做恶，否则没有可以教化百姓的人。百姓犯法还说得过去，惟独做官的人不能犯法，否则便没有可以执法治世的人。

四四二、

[原文]

士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；

士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

[译文]

士大夫救助接济别人，应该落在实处，而不应追求名声，追求名声就会损害道德；士大夫忧国事爱百姓，应该发诸真心，而不应满口空谈，满口空谈，就会招来毁谤。

四四三、

[原文]

以处女之自爱者爱身，以严父之教子者教士。

执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。

[译文]

像处女自爱那样爱惜自身的名节，像严父教子那样教诲后生的品学。执行法令，像山脉那样毫不动摇；保持节操，像美玉那样洁白无瑕；爱护百姓，像对亲生儿子般尽心；铲除奸贼，像对仇敌那样不手软。

四四四、

[原文]

陷一无辜，与操刀杀人者何别？

释一大憝，与纵虎伤人者无殊。

[译文]

陷害一个无辜者，这和操刀杀人有什么区别；释放一个大恶棍，这和纵虎伤人有什么两样。

四四五、

[原文]

针芒剌手，茨棘伤足，举体痛楚，刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎？

虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，狱犴何异于此，可使无辜坐之乎？

[译文]

针刺扎手，茨棘扎脚使人全身疼痛，难以忍耐，酷刑的惨烈比这要痛楚百倍。父母官们啊！能够仅凭着自己的感情，就随便施行种种酷刑吗？虎狼扑来，深谷在后，令人百般哭号，恨不得速死；牢狱的折磨和这有什么区别。父母官们啊！能够把无辜者投入大牢，去遭受这无端的摧残吗？

四四六、

[原文]

官虽至尊，决不可以人之生命，佐己之喜怒；

官虽至卑，决不可以己之名节，佐人之喜怒。

[译文]

官位虽然显贵，但决不能拿犯人的性命去迎合自己的喜怒而草菅人命；官职虽很卑下，但也不可拿犯人的性命去讨好别人的喜怒而陷害无辜。

四四七、

[原文]

听断之官，成心必不可有；

任事之官，成算必不可无。

[译文]

判决讼案的官员，决不能心存成见；办理事务的官员，决不能没有成熟的计划。

四四八、

[原文]

无关紧要之票，概不标判，则吏胥无权；

不相交涉之人，概不往来，则关防自密。

[译文]

无关紧要的讼案，不要随便判决，这样那些想伺机滥用权力的差官就无机可乘；与自己不曾结识的人，一律不相来往，这样那些投机钻营者便被拒之门外。

四四九、

[原文]

无辜牵累难堪，非紧要，祗须两造对质，保全多少身家；

疑案转移甚大，无确据，便当末减从宽，休养几人性命。

[译文]

无辜的人受到牵连总是令人难为情，故假如不是重大案件，只要传双方当事人就行了，这样就可使许多人的名誉得到保全；复杂疑难的案件，缺乏足够的证据，就应该从宽处理，尽量使涉案人性命能够保全。

四五十、

[原文]

呆子之患，深于浪子，以其终无转智；

昏官之害，甚于贪官，以其狼籍及人。

[译文]

痴呆的人比放纵的人给社会的祸患更深，因为痴呆的人心里永远不会明智；昏庸的官吏给人们带来的危害，比贪婪的官吏更大，因为昏庸无能会使大量无辜的人受到伤害。

四五一、

[原文]

官肯着意一分，民受十分之惠；

上能吃苦一点，民沾万点之恩。

[译文]

做官的人关注百姓一分心意，百姓即受十分的实惠；做官的吃一点苦，百姓即能受惠万分。

四五二、

[原文]

礼繁则难行，卒成废阁之书；

法繁则易犯，更其灭裂之祸。

[译文]

礼节繁杂难以遵行，最后就束之高阁。法律庞杂，百姓不小心即容易触犯，其危害甚于死罪。

四五三、

[原文]

善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；

善移易风俗者，当因其所易而渐反之，毋强矫其所难。

[译文]

善于教导百姓的官，用渐进的方法因势利导，而不能强迫他明白。要改善风俗的人，从容易处渐渐引导，而不用强制手段去矫正难以改变的风俗。

四五四、

[原文]

非甚不便于民，且莫妄更；

非大有益于民，则莫轻举。

[译文]

如果不是非常有利于百姓的事情就不要轻举妄动。

四五五、

[原文]

情有可通，莫将旧有者过裁抑，以生寡恩之怨；

事在得已，莫将旧无者妄增设，以开多事之门。

[译文]

情有可通的，就让其存在，过度抑制原先就已存在的民情，会使百姓产生怨恨。事有不得已，不能做前所未有之事，否则只会增加百姓的麻烦。

四五六、

[原文]

为前人者，无干誉矫情，立一切不可常之法，以难后人；

为后人者，无矜能露迹，为一朝即改革之政，以暴前人。

[译文]

先人不要为了名声造作，而立不能执行的法律，使后人难以执行。而后人不要为显露才能而施行短时间即须改革的政令。

四五七、

[原文]

事在当因，不为后人开无故之端；

事在当革，毋使后人长不救之祸。

[译文]

应当沿袭的旧法，不要改革，以免为后人开启无故的事端。应当改革的陋规，不要沿袭，以免徒增后人难以弥补的祸害。

四五八、

[原文]

利在一身勿谋也，利在天下者谋之；

利在一时勿谋也，利在万世者谋之。

[译文]

如果利益只在身边的人，则不必谋取；如果是为天下公利则当尽心策划。利益只是眼前的，则不必费心；反之，是万世的利益当尽心策划。

四五九、

[原文]

莫为婴儿之态，而有大人之器。

莫为一身之谋，而有天下之志。

莫为终身之计，而有后世之虑。

[译文]

不要像小孩一样，要有宏大的气度；不谋自己的利益，要有替天下谋福的志气；不是为自己一生，而是考虑到后代子孙的利益。

四六十、

[原文]

用三代以前见识，而不失之迂；

就三代以后家数，而不邻于俗。

[译文]

用古代圣贤的经验，就不会落入俗套。

四六一、

[原文]

大智兴邦，不过集众思；

大愚误国，只为好自用。

[译文]

用智慧振兴国家，乃是凝结着多数人的智慧。愚蠢而使国家遭受祸害，只因为刚愎自用。

四六二、

[原文]

吾爵益高，吾志益下；

吾官益大，吾心益小；

吾禄益厚，吾施益博。

[译文]

官位愈高志气愈低，官位愈大欲念愈少，俸禄愈多施舍愈广。

四六三、

[原文]

安民者何？无求于民，则民安矣；

察吏者何？无求于吏，则吏察矣。

[译文]

怎样使百姓安乐？即不向百姓索求财物，百姓就会安乐了。怎样监督官吏？即不向官吏要求太多，他们就可以清明了。

四六四、

[原文]

不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。

天德只是个无我，王道只是个爱人。

[译文]

不能借国家的法律来报自己的私人仇怨，不能凭国家律法来报私恩。公德在于无私，王道在于爱民。

四六五、

[原文]

惟有主，则天地万物自我而立；

必无私，斯上下四旁咸得其平。

[译文]

只要有主见，则对待一切事物都有自己的准则；定要没有私心，这样才能公正平和地对待一切。

四六六、

[原文]

治道之要，在知人。君德之要，在体仁。御臣之要，在推诚。用人之要，在择言。理财之要，在经制。足用之要，在薄敛。除寇之要，在安民。

[译文]

治国之道的关键在于了解人情，君王的德行关键在能体恤和仁爱，统御臣下关键在以诚相待，用人的关键在善于纳言，理财关键在经济制度，丰衣足食关键在轻征薄赋，消除盗匪关键在于使人民安乐。

四六七、

[原文]

未用兵时，全要虚心用人；

既用兵时，全要实心活人。

[译文]

和平时期，为政者要虚怀若谷，一心延纳贤才；战争时期，为政者应爱惜生灵，切忌穷兵黩武。

四六八、

[原文]

天下不可一日无君，故夷齐非汤武，明臣道也，不然则乱臣接踵而难为君；

天下不可一日无民，故孔孟是汤武，明君道也，不然则暴君接踵而难为民。

[译文]

天下不能一天没有国君，所以伯夷叔齐指责汤武，这是申明为臣的道理啊！不然，作乱的臣子接踵而来，谋权篡位，岂不是使国君寝食不安吗？天下不能一天没有人民，所以孔子孟子肯定商汤周武，这是申明为君的道理啊！不然，暴虐的昏君接连继位，害民祸国，岂不是使百姓倒悬水火吗？

四六九、

[原文]

庙堂之上，以养正气为先；

海宇之内，以养元气为本。

[译文]

朝廷上，要保持帝王凛然的刚正之气；四海内，须养护万民生命的本源。

四七十、

[原文]

人身之所重者元气，国家之所重者人才。

[译文]

人们看重的是保持元气，国家重视的是培养人才。

【惠吉类】

四七一、

[原文]

圣人敛福，君子考祥；作德日休，为善最乐。

[译文]

圣人并不追求个人幸福，君子最终获得如意吉祥。施恩德的人，每天坦荡欣悦；做好事的人，心境最为快乐。

四七二、

[原文]

开卷有益，作善降祥。

[译文]

读好书，得益非浅；做好事，必获吉祥。

四七三、

[原文]

崇德效山，藏器学海。群居守口，独坐防心。

[译文]

像高山那样，道德崇高，光大发扬；像大海那样，隐蕴才华待机而起。和众人相处，要守口如瓶；独自闲坐时，防想入非非。

四七四、

[原文]

知足常乐，能忍自安。

[译文]

知足的人，经常无忧无虑；能忍的人，自然消祸免灾。

四七五、

[原文]

穷达有命，吉凶由人。

[译文]

人生得志与失意，全凭天命安排；人世吉福或凶祸，皆由自身获取。

四七六、

[原文]

以镜自照见形容，以心自照见吉凶。

[译文]

用镜子可以照见自己的容貌体态，用心灵可以预见将来的吉凶祸福。

四七七、

[原文]

善为至宝，一生用之不尽；

心作良田，百世耕之有余。

世事让三分，天空地阔；

心田培一点，子种孙收。

[译文]

善良最为宝贵，一辈子由此得到的福泽无穷无尽；培养一颗善良的心，子孙后世代代受益。凡事能退让一步，则心中烦闷全无；心中存有善念，则儿孙代代相传。

四七八、

[原文]

要好儿孙，须方寸中放宽一步。

欲成家业，宜凡事上吃亏三分。

[译文]

想要造福儿孙后代，便须使心地宽厚；想要成家立业，应该事事谦让，有容忍之心。

四七九、

[原文]

留福与儿孙，岂必尽黄金白镪；

积德为产业，由来皆美宅良田。

[译文]

为儿孙造就福泽，未必一定需要黄金白银；把培养心性作为功业，永远都会有美宅良田。

四八十、

[原文]

存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之；

说几句陰骘语，纵未尽施于人，鬼神鉴之。

[译文]

心存一点天理良心，不必苛责子孙学习，而子孙会有所依赖。说几句公道话，即使没有完全施于他人，上天自会知道。

四八一、

[原文]

非读书，不能入圣贤之域；

非积德，不能生聪慧之儿。

[译文]

不读书便不能进入圣贤的领域，不做好事便不能生育聪明的儿女。

四八二、

[原文]

多积陰德，诸福自至，是取决于天；

尽力农事，加倍收成，是取决于地；

善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。

事事培元气，其人必寿；

念念存本心，其后必昌。

[译文]

多做好事，福气会来，这是上天决定的。努力耕种，加倍收获，是地所决定的。教导子孙做善事，后代兴盛，是人所决定的。

四八三、

[原文]

勿为一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。

勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。

勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。

勿谓一事可逞也，须知有子孙祸福之报应。

[译文]

不要有欺人的念头，要知道天地能明察一切。不要随便说话，要知道有人会偷听。不要疏忽小事，因其可能关系一家人的性命。不要逞一时之快，须知子孙会有报应。

四八四、

[原文]

人心一念之邪，而鬼在其中焉，因而欺侮之、播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已，故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎？

人心一念之正，而神在其中焉，因而鉴察之、呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已，故正心即是神，神与神相亲，又何疑焉！

[译文]

人的心中有一丝邪念，鬼怪就在心中产生，于是鬼就作怪，让你白天精神恍惚，晚上做梦也会见到，必定等到祸事发生才停止。所以邪恶的心就是鬼，鬼和鬼相呼应又有什么可奇怪的呢？人的心中有刚正的念头，就像神在心中产生，因而有神的体察和保护，上从父母下到子孙必定受到神的赐福，所以心中刚正就是神，神与神相亲又有什么可怀疑的呢？

四八五、

[原文]

终日说善言，不如做好一件；

终身行善事，须防错了一桩。

物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易；

光陰迅速，即使读书行善，能有几时？

[译文]

每天说好话不如做一件善事；一辈子做善事，要小心做错一件事。人力、物力艰难，要知道吃饭、穿衣的不容易；时间过得很快，就是读书、做善事又能做多少？

四八五、

[原文]

只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也；

片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。

[译文]

爱惜纸张，是高贵的根本；珍惜米粒，是富裕的根源；说话小心，是祈福的基础；爱护微小的生命，是长寿的本原。

四八六、

[原文]

作践五谷，非有奇祸，必有其穷；

爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。

[译文]

浪费粮食，即使没有奇怪的灾祸，也会有极端地贫穷。爱惜纸张，不但能富贵荣华，也能益寿延年。

四八七、

[原文]

茹素，非圣人教也，好生，则上天意也。

[译文]

吃素不是圣人所教导的，爱惜生命则是上天的旨意。

四八八、

[原文]

仁厚刻薄，是修短关；谦卑骄满，是祸福关；

勤俭奢惰，是贫富关；保养纵欲，是人鬼关。

[译文]

仁厚或刻薄，是人的性命关。谦虚或骄傲，是人的福祸关。勤俭或奢惰，是人的贫富关。养生或纵欲，是人的生死关。

四八九、

[原文]

造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。

做人无成心，便带福气。做事有结果，亦是寿征。

[译文]

上天所忌讳的是刻薄取巧。只有诚意与忠心能与万物互相感应。做人没有成见便带来福气。做事有始有终便是长寿的象征。

四九十、

[原文]

执拗者福轻，而圆通之人其福必厚：

急躁者寿夭，而宽宏之士其寿必长。

[译文]

固执的人福分少，处事通达的人福分多；急躁的人寿命短，宽宏大度的人寿命长。

四九一、、

[原文]

谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。

[译文]

谦卦六爻都是吉祥之语，恕字可用终身。

四九二、

[原文]

作本色人，说根心话，干近情事。

[译文]

做真我，说真话，干合乎情理的事。

四九三、

[原文]

一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗，试看那有不慈爱底圣贤；

一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田，试看那有不容忍底君子。

[译文]

有一点慈爱之心，不但是积系仁德的种子，更是积系福气萌芽，看看哪有不慈爱的圣贤？有一点容忍的念头，不但是品德气度无量，也是无尽的福泽，看看哪有不宽宏大度的君子？

四九四、

[原文]

好恶之念，萌于夜气，息之于静也；

恻隐之心，发于乍见，感之于动也。

[译文]

人的善恶念头，萌生于夜深人静时，而隐化于静处；怜悯之心，发于突然看见的那一瞬间，而有所感动。

四九五、

[原文]

塑像栖神，盍归奉亲；造院居僧，盍往救贫。

[译文]

塑造佛像，供奉神灵，哪如回到家里去孝养双亲？修建寺院，施舍和尚，怎如慷慨解囊去救济穷人？

四九六、

[原文]

费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；

构千楹而招徕宾客，何如茸数椽之屋以庇孤寒。

悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；

乐与人善，即只字片语，皆为良药。

[译文]

耗损千两黄金去结交豪权势要，真不如倒出半瓢小米去让穷人糊口；建造华丽大厦去招徕贵宾客，倒不如盖上几间茅屋去让孤儿安身。矜怜赈济穷人，即使是一文钱一升米，也是万顷福田；处世与人为善，即便是一个字一句话，都是治病良药。

四九七、

[原文]

谋占田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。

[译文]

谋划侵占他人田园，必定生出败家之子；尊敬热爱自己老师，就能生出贤德儿郎。

四九八、

[原文]

平居寡欲养身，临大节则达生委命；

治家量入为出，干好事则仗义轻财。

[译文]

平时清心寡欲，保养身体，但临大难时，通达人生真谛，决不敬且偷生；治家根据收入，安排支出，但做好事时，坚决主持正义，决不吝惜财物。

四九九、

[原文]

善用力者就力，

善用势者就势，

善用智者就智，

善用财者就财。

[译文]

善于用力的人，就要用力行善；善于用势的人，就要用势行善；善于用智的人，就要用智行善；善于用财的人，就要用财行善。

五OO、

[原文]

身世多险途，急须寻求安宅；

光陰同过客，切莫汨没主翁。

[译文]

身世多舛误险恶，急需寻觅安身立命之处；光陰如匆匆过客，切莫埋没了时间的主人。

五O一、

[原文]

莫忘祖父积陰功，须知文字无权，全凭陰骘；

最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。

[译文]

切不要忘记祖先积下的陰德，要知道文字是没有力量的，考场之中全靠祖先积下的陰德在起作用；最怕平素心术不正，主考官眼睛毕竟是雪亮的，能看透人的内心世界。

五O二、

[原文]

天下第一种可敬人：忠臣孝子；

天下第一种可怜人：寡妇孤儿。

孝子百世之宗，仁人天下之命。

[译文]

天下最可敬的人，应该是忠臣孝子；天下最可怜的人，应算是寡妇孤儿。孝子可立为百代宗师，具有仁爱之心的人是天下的命脉。

五O三、

[原文]

形之正，不求影之直而影自直。

声之平，不求响之和而响自和。

德之崇，不求名之远而名自远。

[译文]

只要形体端正，即便不去追求影子正直，它的影子必然正直。只要声音平和，即便不去追求得到响应，附和之声也会自然而来。只要道德崇高，即便不求声名远播，其声名也会自然显扬。

五O四、

[原文]

有陰德者，必有陽报；

有隐行者，必有显名。

[译文]

积陰德，必有好的回报；暗暗做好事，必有好的名声。

五O五、

[原文]

施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人；

施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。

[译文]

做什么事有什么报应是天地间不变的道理，有仁心的人以此劝人。布施不求回报，乃圣贤的心胸，君子用这种胸怀以济世。

五O六、

[原文]

面前的理路要放得宽，使人无不平之叹；

身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。

[译文]

自己面前的道路要广阔，使别人对你不会有不公平的叹息；留给后人的恩泽要长远，使人对你有不尽的思念。

五O七、

[原文]

不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。

作恶事，须防鬼神知；干好事，莫怕旁人笑。

[译文]

不能不存随时会死的心，不能不小心求生存。做坏事提防鬼神知道，做好事不怕别人笑话。

五O八、

[原文]

吾本薄福人，宜行惜福事；

吾本薄德人，宜行积德事。

薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣；

厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。

[译文]

我是福德少的人，应该多做惜福和积德的事。福气少的人必定刻薄，愈刻薄则福气愈少。福份厚的人必定宽厚，愈宽厚则福分愈多。

五O九、

[原文]

有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；

有著述行世，谓之福；有聪明浑厚之见，谓之福；

无是非到耳，谓之福；无疾病缠身，谓之福；

无尘俗撄心，谓之福；无兵凶荒歉之岁，谓之福。

[译文]

有时间读书，有力量助人，有著作发行，有聪明见识，没有是非，身体没有疾病，没有烦心的事以及没有荒年等等都是幸福。

五一O、

[原文]

从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机；

向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。

[译文]

在复杂的场合中，说几句公道话，便能化解许多麻烦。对贫困的人，用一点热心肠，能栽培许多有用的人。

五一一、

[原文]

入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。

[译文]

进入宝山之中一切都是宝，有谦虚的美德，仁慈之心的人为吉祥。

五一二、

[原文]

谈经济外，当谈道义，可以化人；

谈心性外，当谈因果，可以劝善。

[译文]

金钱以外，谈谈艺术，可受用许多；生活以外，聊聊山水，可去机巧之心；人性之外，说些因果报应，可助人为善。

五一三、

[原文]

艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，植柳可以邀蝉，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，藏书可以邀友，积德可以邀天。

[译文]

养花能招来蝴蝶，堆石可招来云雾，种松树可能以招风，种柳可以招蝉，贮水可引来浮萍，建高台可揽明月，种芭蕉可邀雨，收藏图书可邀来朋友，积陰德可上青天。

五一四、

[原文]

作德日休，是谓福地；居易俟命，是谓洞天。

[译文]

修身养性不停止是有福境界，顺其自然以安命是洞察上天。

五一五、

[原文]

心地上无波涛，随在皆风恬浪静；

性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。

[译文]

心境平和，则所处之地都是风平浪静；天性得到教化，则随处可见鱼游水底，鸢飞长空的美景。

五一六、

[原文]

贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善以斡转之；

富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福以凝承之。

[译文]

贫贱忧虑是我个人的事，有忍耐之心静静等待机遇来临，更应该做能做的一切善事，以改变命运；富贵福气是我个人的事业，应该保证安定美满，谨慎保护，更要尽自己所能去造福，使富贵荣华经久不息。

五一七、

[原文]

世网那时跳出，先当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝也；

尘务不易尽捐，惟不起炉作灶，自取纠缠，即火坑中之清凉散也。

[译文]

人世如网，怎能跳出来？只应忍耐，而安于现状，这就是生活之网中的安乐窝；世间的俗务，那能丢得光？只要不另起炉灶，不自寻烦恼，就是火坑中的清凉剂。

五一八、

[原文]

热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上；

穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。

[译文]

无法驱除炎热，但可以驱除令人烦恼之事，清凉的秋意正在清凉台上。贫穷无法排遣，但可以遣散无穷的忧愁，安乐之心中充满生机。