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常熟双凤乡人顾某，母老问寿数，梦神掷与一布裘，即谚所谓「撩膝」者。 【 以其长蔽膝故名。】 后其母病膝疽而卒，乃悟「撩膝」者犹云「了膝」耳。

长洲学生徐昊，托朱教谕家人祈终身事，返报云：「梦到一高山下，但闻大风刮地而已。」后十余年，昊以蛊病死。死后或解其意云：「易卦：山下有风，为蛊也。」

文太守林知温州时，遣二隶往问寿数 【 遣二隶往问寿数　原本「寿数」作「数寿」，据说库本改。】 ，答云：「问孔老人自知之。」先是文命孔老人锯解一木。隶还报知，明日文升堂，老人适跪曰板数，云：「五十五片。」与文年数正合，为之竦然，问曰：「尚可解乎？」曰：「朽烂不堪解。」文大不乐，未几疽发背卒。

王御史 【 宪臣】 故苏人，而占籍京师。既贵，常有桑梓之思，自谓他日得嫁女于苏。且有一居宅，即留家于此。及知浙之永嘉，使从者往乞灵以决二事。先问嫁女，云：「白石阶前先唱第，也是龙华会里人。」又问居宅，乃梦到一所，门贴一道家符，上有二印。后王女归于朱状元 【 希周】 之子，其一验矣。及买第城东，并得一道院，入门见■〈扌眉〉间一符，上有天师印二，复与梦合，于是定居焉。

一乡前辈，忘记姓，为闽守，便道过家。时其妻有姙将产，守到官，久未得家信，使祈所生男女。报云：「是福宁，不是福清。」守大喜曰：「吾得男矣。」问之，曰：「吾行离家时，语吾妻云：生男当名福宁，生女当名福清，义取闽之二县也。然此言独吾妻知之耳，今仙语云然，非男而何！」又数日报至，果男也。

○神丹

江阴米商有女，年及笄，色美，忽为神物所凭。尝见一美丈夫入房与交合，自称为五圣。父母为延师巫治之，百方不能止，后无可奈何，亦任之。女每有所须，虽远方非时之物，一指顾间可致。时出金银珠贝之类充牣于室，然一玩即复摄去，不肯与女。女尝见金数千锭积屋隅，试取之，入手便化成瓦石，或是纸所为者，返之则又成金矣。一日，以块物遗女，其质类石，谓女曰：「此神丹也，人死以熨胸腹，实时复活，宜宝之。止以济汝一身，虽父母不得与也。」女收藏之。会其伯母猝病死，女欲验其物，即出之以示母，母持去置病者身，即蹶然复生。神来怒责女曰：「语汝云何？安得轻用吾丹！」索而观之，即夺去，从此遂绝不来。 【 陈洪说。】

○鹦鹉山茶

子远说：其妇兄都元翁，正德己巳春，与数友游青山，入寺僧房庭中，山茶盛开。 【 山茶花盛开　原本「山」作「出」，据说库本改。】 僧出一花示客，其状宛如一鹦鹉，二瓣左右互掩为翼，二瓣合为腹，二须垂为足，而蒂横出为头，两旁复有黑点如目焉。僧云：「即此树间所开也。」可谓异矣。

庚巳编卷第七

○铁冠道人

铁冠道人张景和者，江右之方士也。道术甚高，人不能测。太祖皇帝初驻滁阳，道人诣军门谒，言于上曰：「天下淆乱，非命世之主，未易安也，以今观之，其在明公乎！」上问其说，对曰：「明公龙瞳凤目，状貌非常，贵不可言。若神采焕发，如风扫阴翳，即受命之日也。」上奇之，留于幕下，屡从征伐。上与陈氏相持，每令望气以决休咎，言出必验。鄱阳之战，友谅中流矢死，两军皆未知觉。道人望气知之，密奏曰：「友谅死矣，然其下未知，犹为之力战。请为文以祭，使死囚持往哭之，则彼众气夺，而吾事济矣。」上从其言，汉兵遂大溃。后上定鼎金陵，凡诸营建，必令道人相其地，大见信用。尝游鸡鸣山寺，时上以剎宇高瞰大内，欲毁而更置之，犹未言也，道人忽谓寺僧曰：「圣上有意毁汝寺，来日当临幸，汝等于中道遮诉之，庶可免也。」僧素神其术，明旦相率燃香出山数里以候，驾至，僧拜恳不已。上讶曰：「我无此心，若辈何以妄诉？」僧曰：「此铁冠道人教臣等耳。」上异之，遂止不毁。初，徐武宁王为列将时，道人谓之曰：「公两颧赤色，目光如火，官至极品，所惜者仅得中寿耳。」后果以五十四而薨。道人结庐钟山下，梁国公蓝玉携酒访之。道人野服出迎，玉以其轻己，不悦，酒行戏曰：「吾有一语请仙兄属对，云：脚穿芒屦迎宾，足下无礼。」道人指玉所持椰杯复之，曰：「手执椰瓢作盏，尊前不忠。」玉武人，不喻其旨，相与一笑而罢。后玉竟以谋逆伏诛，赤其族。道人居都下数年，一旦，无故自投于大中桥水死。上命求其尸，不获，已而潼关守吏上奏云：「某月日铁冠道人策杖出关。」计之，正其投水之日也。由是讫不复见云。 【 南都儒士毛生说。】

○陈子经

四明陈桱子经，尝作通鉴续编，书宋祖陈桥之事曰：「匡胤自立而还。」方属笔之顷，雷忽震其几，子经色不变，因厉声曰：「老天虽击陈桱之臂，亦不改矣。」后三日，子经昼寝，梦为人召去，至一所，门阙壮丽，如王者居。门者奔入告云：「陈先生来矣。」子经进，立庭下。殿上传呼升阶，中坐者冕旒黄袍，面色紫黑，降坐迎之曰：「朕何负于卿，乃比朕于篡耶？」子经具知其宋祖也，谢曰：「死罪，臣诚知以此触忤陛下，然史贵直笔，陛下虽杀我，不可易也。」王者俛首，子经下阶，因惊而寤。洪武中，子经为起居注，坐法死。临刑，上曰：「吾特为宋祖雪愤矣。」 【 此事予旧闻诸先辈 【 此事予旧闻诸先辈　原本阙「予」字，据说库本补。】 ，近见陈永之先生所记云：旧编书奉周主为郑王，子经易「奉」字为「废」，与此不同。】

○罗侍郎

侍郎罗公 【 汝敬】 为人刚直，与杨文贞公同乡郡，偕官于朝，每不满文贞所为，数面斥之，文贞颇不乐。荐令巡抚宁夏，时罗公已年老。至边未几，胡寇大入，方督战，所乘马蹶堕深坑中，不能起，恍惚见红袍者翼而蔽之，寇无所见而去，会有后援得免，遂上章请老而归。

○沈知刚

长洲沈知刚，少从父宦游。一夕，灯下俯几读书，忽有人携其灯疾行而去。知刚惊起逐之，身纔离榻，所坐处壁一堵，拉然而崩，为之眙。视其灯，故在对壁案上，门户皆扃锁，而其人已失矣。盖神物所为云。 【 赵元璧说。】

○关公

长洲顾举人 【 兰】 ，往年会试京师，舍于逆旅，得寒疾甚重。自念去家数千里，羁旅寒困，而病势若此，殊以为忧。见卧旁挂关公像一幅，乃于枕上默祷其庇佑，朦胧间见神来呼之，视其貌彷佛所画者，语之曰：「君无忧，至晚且出汗，即能起矣。」言毕倐然去。及暮，果汗而愈，后归画其像事之。

○僧时蔚

吴西山圣恩寺僧时蔚，号万峯，温州乐清金氏子，元末名僧长千严高弟也。初学成，请于师出游，师谓曰：「汝逢汝名即住。」至苏，止于邓尉山东麓，曰：「玄墓建大蓝若。」初未尝识字，既超悟禅乘，遂能作书，偈语皆可诵。虽僧服而不去须发，自为赞，有「束发辨头陀，留须表丈夫」之句。洪武辛酉，朝廷闻其名，使征之。使未至之七日，蔚已前知，谓其徒无念曰：「吾与之无缘，汝当应召，吾今去矣。」遂沐浴入湼盘，遗命毋焚尸，越十三日肢体犹温，以瓦缸覆尸而葬。无念入觐，大被宠锡，后住湖广之九峯寺，与蔚埒望焉。蔚素精堪舆家学，尝言玄墓形势为三龙三凤，胜绝天下，卜葬者多扣之，蔚未尝轻答也。老患痰气，语其徒曰：「吾当服城中沈以潜药，吾与之有缘也。彼在京师，今夕且归矣，宜往速之。」徒如教，至沈氏，则以潜初未归也。返命，仍遣之往，及夜，因寝其家门下待之。二皷，以潜果归，闻之异焉，即往治，疾即瘥。蔚谓曰：「荷君治疾，无以为报，有地于此，请奉以为尊夫人寿域。」因指示竺山后一穴，稍下六尺，云：「是虽微劣，至六十年后，家当大发。」后以潜竟用以葬其母。至成化间，以潜诸孙廛等，皆以富甲其里，布政、杰谕、德焘相继取科第，门户赫奕，距葬时恰及六十年矣。予闻诸以潜末孙注者如此，然「留须」云云，实石室僧语，意蔚非蹈袭，殆是偶合耳。

○浦应祥

吴人浦应祥，成化丁酉领乡荐，老于礼闱，凡三十有八年，至正德甲戌始就选，得同知高州府。自言初领荐时，尝梦乘肩舆行，而其前有一僧舁之，后数梦皆然。迨得官，自京师挈一僧归吴，道上值险，或涉行潦，輙令扶舆而过。数日，始恍然忆往时所梦僧，正此也。此一小事，兆于三十余年前，人生得丧，岂偶然哉。

○范汝舆

范汝舆，文正公之裔孙也。为府学生，秋试失利还，道经一神祠，乞灵焉。夜即祠下宿，但梦其友婿秦锐盛服坐堂中而已，不解所谓。次举遂捷。故事：举子得解，州府例送捷报牌，其前着举子名第，自府官以下皆列衔具名姓。汝舆第后，偶散步于堂，见楣间所钉牌，中一行曰：「同知秦锐。」乃悟前梦，为之惊叹。

○产异 【 产异　说库本作「一产五男」。】

丙子秋冬间 【 丙子秋冬间　原本「丙子」作「今年」，据说库本改。】 ，常之武进人张麻妻，一乳五男。数岁前，长洲二都十五图人吴奇妻，一乳四男，皆不育。姨夫徐文甫尝见人担二儿，其腹皮相粘不可劈，状若交合者，云亦出胎时死。

○黄提学

前南畿提学御史黄先生 【 如金】 ，莆田人，弘治甲子举福建乡试第一。前此有邻县儒学一斋仆，祈梦于九仙，欲知是科解首所在，得报云：「乌一黄二，水桶门里，借问黄如金便是。」思本学诸生无此姓名者，必他邑人也，乃之莆田访焉。侵晨，顺途而至一所，有两人立于门。仆揖之曰：「此有黄如金秀才家乎？」曰：「此即是也。」问两人姓名，曰乌一、黄二，皆黄氏仆也。窥门中，则有水桶在焉，遂以梦告。已而先生果占首选。 【 莆田商说。】

○江东签

吾苏江东神行祠，在教场之侧，以百签诗决休咎，甚着灵验。记所知者数事。云：

长洲耆儒赵同鲁，年八十一。有疾，卜签得诗云：「前三三与后三三。」是岁同鲁卒，乃九月九日也。或言两三三为九九，亦正合赵寿数。

县桥居民许氏为里长，当解军至湖广五开%。惮远行，祈欲规免，得诗云：「万里鹏程君有分。」既而解至都司，司门有绰楔，其扁曰：「万里鹏程。」许举首见之，始忆神语。

长洲学生周景良，庸鄙不学。秋试年问科名，得诗云：「巍巍独步向云间。」自谓得隽之兆。及试于提学宪臣，乃被黜为松江府吏，而云间实松古郡名也。

府学生陶麟，累举不第，卜以决进退，得诗云：「到头万事总成空。」以为终无成矣。后应贡初试时，编号得「空」字，遂与贡入太学。正德丁卯始领乡荐，其朱卷号亦「空」字。辛未上礼部亦如之，遂擢进士。

予师毛先生 【 钦】 ，少时眷一妓，情好甚密。妓谋托终身焉，私以一钗遗之，约以为聘资。先生持归，意颇犹豫，潜往谒祷，得诗云：「忆昔兰房分半钗。」其末云：「到底终须事不谐。」先生读首句，为之惊竦下拜，时钗犹在袖也，于是谢绝之。尝读祠记云：「神，秦人，姓石名固。」

○五足牛

丙子岁 【 丙子岁　原本作「今年」，据说库本改。】 ，有僧自京师携一牛至苏，有五足，一在后胯下，短不及地，其蹄类人手，而五指间有皮连络。僧牵于市乞钱，予亲见之。尝闻正统中，吾乡刘原愽先生上京师，其子宗序见道旁人家畜一牛，五足，其一生于领，蹄反向上。以告先生，先生曰：「牛土属，而蹄尤其贱者，今反居上，得无有小人在上，而生变者乎？」后二岁，为己巳，其言果验。

○变鬼

南京华严寺僧月堂者，往年以募缘游食至贵州，闻土人言：此中夷俗，有人能为变鬼法。或男子，或妇人，变形为羊、豕、驴、骡之类，囓人至死，吮其血食之。宣慰土官重法禁之，而终不能绝，戒僧云：「卧时善防之。」僧与数人宿寺中，夜深时，闻羊鸣户外，少顷一羊入室，就睡者身连齅之。僧念之，得非向人所云乎？即运禅杖力击其腰下，一羊踣地，遂复本形，乃一M体妇人也。执而絷之，将以闻官，妇人哀叫不已。天明，倩人往报其家，家人齐来寺中，罗拜求免，出白金三百两为僧赎妇命，僧受之，乃释妇使去。他日，僧出郊，见土官导从布野，方执人生瘗之，问旁观者，云：「捉得变鬼人也。」 【 僧自为。】

○李智

吴中焚尸人亦大有邪术。有李智者，尤精于此。尝操舟出东朱村，见岸上方焚尸，谓同舟者曰：「吾聊戏之。」使一人偃卧，智戟指默诵，咒已，呼其人起坐，则岸上之尸亦坐，使立，则尸亦立，使抱己首，尸亦抱焚尸者之首，旁观人皆惊怖。焚尸者悟曰：「有人作伎俩，欲败吾事耳。」智在舟中忽变色谓诸人曰：「渠不善，尔辈姑避去，吾有以待之。」即趋抱柁而伏。俄闻有声拉然如霹雳，柁为之寸断。智起而喜曰：「免矣。」问其故，云：「本人亦高手，本是为戏，不期便欲相害。若吾术稍劣于彼，适已碎吾首矣。」尝有人从智学，未尽其术而背去。自于他所焚尸，竟日了不焦灼，悟曰：「吾师所为。」赍钱物往拜谢，及还，火须臾便着。 【 都穗说。】

○海岛马人

数年前，有巨艑自海外漂至崇明，中有七人，巡检以为盗执之。七人云：「吾等广中海商，舟入西洋，为风飘至此耳，非盗也。」送上官验视，檄遣还乡。其人自言：在海中时，尝泊一岛，欲登岸取火。忽有异物四五辈，人形而马头，自岛入水而泅 【 自岛入水而泅　原本「泅」作「因」，据说库本改。】 ，以头置船舷，作吁吁声。诸人中或举刀斫其一首，余悉奔去。吾等度其必呼同类来复，亟解维张帆行。未食顷，有马头者百余辈，立水滨 【 立水滨　原本作「入水滨」，据说库本改。】 ，跳踉欲来擒执，而风利舟驶，莫能及。倘少迟，已落其口矣。

○祝氏牧儿

海盐祝主事家有牧羊儿，年十余，素善饭。一日牵羊归，就午食，庖妇故不与以戏之。牧儿去，泣于田间，一道士过，见之问曰：「汝何哭？」告以无饭。道士出怀中黑丸，大如龙眼，授之曰：「食此自当得饱，勿嚼碎。」儿吞之，觉腹中充然。道人戒曰：「无语人也。」遂去。儿暮归不飡，明日亦不饥，绝谷者五六日。庖妇疑其盗米自食也，白于主人。主人召儿将鞭之，儿畏而吐实，主人异之。明日使他儿与俱，曰：「若复遇道士，一人力挽其衣，一人归报。」二儿到向地，则道士又至矣，语儿曰：「为何漏言。」谢曰：「畏主责耳。」道士以一手支其颔，一手击其顶间，前黑丸自喉跃出，复藏于怀。儿极力挽留，问此何物，曰：「汝知有所谓交梨火枣者乎？此火枣也。」久之，主人闻报而至，将去数百步，道士双足遽陷入土中，稍近，益下，仅露其首，既而首亦不见，土上都无窍穴。惊顾道士，已在隔岸拱手而灭。自是牧儿复食。吾乡戴区人苏盘，时为祝塾师，亲见其事。 【 刘宗廉说。】

○魂魄

高皇帝尝怒一内使洒扫不如法，命引出斩之。被缚至市，犹衣金团背子绿衫 【 犹衣金团背子绿衫　原本「衣」作「布」，据说库本改。】 。市人观之，遥见内侍前有拱手立者一人，状貌衣冠略无少差，甚疑怪之。既而得旨停刑，方解缚，前立者冉冉而逝。疑此为魂魄云。

○刘公望气

鄱阳之役，两军接战方酣。太祖据胡床坐舟端，指挥将士。诚意伯刘公侍侧，忽变色发谩言，引手挤上入舟。上方愕然，俄一飞炮至，击胡床为寸断，上赖而免。战胜之前一日，上疲极，欲引退，公密奏曰：「姑少须之，明日午时，吾气旺矣。」已而果以翼午克捷。

庚巳编卷第八

○星变

弘治末，浮梁戴公 【 珊】 、余姚史公 【 琳】 同长内台。史公素善占候，见荧惑犯执法，以语人曰：「司宪之人，其有忧乎？」是岁十二月，戴公卒。或谓史公曰：「公言验矣。」曰：「未也。」前累疏乞归，未得命，寻感疾。越明年，正德纪元正月，竟终于位。荧惑始退舍。

○张宗茂

吾苏玄妙观道士张宗茂有道行，以符咒着灵验。铁瓶巷陈举人 【 汴】 家，有黄鼠豺数十，逐逐成羣，白昼公出，搏食鸡畜，囓坏衣案。占卜云：「是怪汴将讨宗茂符治之，未暇便说。」一日，宗茂晨起诵经，忽有拱立于前者。视之，人身而首则鼠豺也，拜诉曰：「吾辈与陈举人家有夙寃，欲报之。彼来求师，师无豫吾事。」宗茂叱之，忽不见。即诣陈氏，告以所见，为咒水祓除，书符镇之，怪遂绝。宗茂后年老，无疾坐逝，为近时羽流称首。 【 姨夫陈崇仁说。】

○洞庭鸡犬

丁丑年 【 丁丑年　原本作「今年」，据说库本改。】 ，洞庭山民家有黄犬生双角，长寸余。又一家有母鸡，冠尾忽长，遂化为雄，能引吭高鸣。道官薛明净闻其地一巡检说。

○飞鱼

沙湖富人丘氏，家有鱼池，近外港。夏月，大雨，水溢，鲤鱼长数尺者，率诸鱼一一飞出港而去 【 率诸鱼一一飞出港而去　原本「一一」作「一二」，据说库本改。】 。至暮，水渐退，鱼复还，巨鲤仍在前，诸鱼从之，飞掷空中，如羣蝶交舞。尝观范蠡养鱼经，中有鱼能飞去之说，观此信然。若去而复还，则尤异也。 【 徐翁玹说。】

○蜂化促织

相城刘浩性好鬬促织。尝侵晨出楼门 【 尝侵晨出楼门　说库本「楼门」作「娄门」。】 ，见水滨一大蜂，以身就泥中展转数四，起集败荷叶上，心怪之。还过其地，见蜂犹在，身已化为促织，头足犹蜂也。持归养之，经日脱去泥壳，则纯变矣。健而善鬬，所当无不胜者。物类之相感化固然。

○人痾

弘治中，常熟县民妇生儿，一身两头，出胎即死。人争往观，有与之钱者。民贫，觊久得利，乃■〈卤〈眘，电代目〉〉而藏之。乳医周媪者为予言，曾为人家看产儿，有四头连缀一项，惊惧杀之。媪秘其家姓，不肯道。

○谷亭狐

弘治中，杭州卫有漕船自京师还至山东。时冬天河冻，停舟八里湾，其地去谷亭镇八里，故名。一日薄暮，有妇容服妖冶，立岸上，呼兵士为首者求寄宿，曰：「儿此间镇上人，将归母家，日暮不能及。如见留，不敢忘报。」兵拒之，妇不肯去。天益暝，请益亟，言辞哀婉，兵不觉应曰：「诺。」即留之宿兵所，卧处仅与隔一板。中夜，妇呼腹痛，娇啼宛转，兵闻之心动，乃自起煎姜汤与饮。稍逼就之，妇殊不羞拒，兵遂与狎，绸缪倾倒，良以为奇遇也。五更，天大雪，妇辞归，谓兵曰：「儿家去此不远，君有心者，儿今夜当复来耳。」兵曰：「幸甚。」以绣枕顶一副，并所市猪肝肺遗之，云：「子可持归作■〈羔上火下〉奉母也。」妇起，凌雪而去。兵寝，日晏未起，时舟中诸人皆知之，或起循其去路，视积雪中乃有兽迹数十，大怪之。共计曰：「彼美而尤，且侵夜来，未明辄去，宁知非妖乎？」呼兵起讯之，初尚抵讳，引登岸，指雪迹示焉，乃大惊吐实。相与到镇上访之，居人或云：「此地有数百年老狐，变幻惑人多矣。君所遭者，将无是乎！」亟返舟，集众持器械、薪火而行。逐其迹至野外，转入幽邃，迹穷，见大树可数抱，中穿一穴，枕头、猪肝皆挂树枝上。众喜曰：「此必狐窟也。」环而围之，投薪穴中，烧■〈艹执火，上中下〉良久，一狐突烟而出，众格杀之。兵神痴旬日，乃平复。

○真武显应

松江富人丁生者，壮年无子，其妾有姙，丁祷于所事真武之神云：「如生男，长成当亲携上太岳烧香，以谢神贶。」已而果得男。长至六岁，丁与妻妾谋将践誓言，皆以子幼道险，欲更须数载。丁以初心不可违，强欲一行，从两仆，携其子而往。甫至，舍于旅邸，其子忽疹，数日竟死。丁悲恸，怨曰：「吾父子至诚，数千里而来，神不赐福亦已矣，而更使得此祸乎！」又数日，痛稍定，乃登山，留儿柩旅邸，嘱邸翁善守之。越三夕，两仆来诣翁，以主命载其棺而去。诘朝丁至，问棺所在，翁具言仆故。丁讶曰：「两仆从我上山，今尚在后，安得有此？」仆至，翁面质之，亦骇愕，疑翁有他故，矢天自明。丁大恸曰：「吾违妻妾之言，强以吾儿来。今既死，又并骸骨而失之，吾归何以见家人也。吾有死而已！」既入舟，日常涕泣不食，奄奄殆至灭性。同归者多加宽慰，使进食。抵松，未至家数里，遣一仆先归报。入门，主母出，盛怒诟其夫曰：「汝唯一子，行数千里，忍令他人挈归，于汝心安乎？」且责仆以不谏其主。仆惊不知所对，乃奔告其主，主大怪之，即舍舟趋至家。妻妾交口出骂，问其故，乃言：「旬日前昏时，有船泊岸，二客携儿入门，言吾辈武当烧香遇，而主为事少羁，付此儿先送回耳。」丁大骇，呼儿出看之，疹瘢犹在面，却道前事，皆不信，请同归者证之，始知其非妄。问儿所以生，懵然不知也。 【 右二事鲁百户说。】

○牛祸

丁丑六月 【 丁丑六月　原本作「今年六月」，据说库本改。】 ，巡抚淮扬等处都御史丛兰，奏所管滁州鲍千户家，母牛生一犊，两头八足，两尾共一背，出胎即死。邸报云。

○白乌

大名府元城县一富民，所居庭中甚广阔，植枣树百余本，上有乌巢累数百。弘治甲子，一巢中生白雏，偶坠地，民家收养之。及长，莹洁如雪，循狎可爱。时孝肃皇太后初上仙， 【 时孝肃皇太后初上仙　原本阙「时」字，据说库本补。】 以此为上谅阴纯孝之感也，劝使表献之。朝廷郄不受，还而道死。 【 张参政纲说。】

○楚巫

楚俗好鬼，最多妖巫，变幻不一，人称曰「师公」，敬畏之甚。武冈州有姜聪者尤黠，为城隍庙祝，庙与南渭王府近。王一日脱足缠，为风吹至庙。聪得之，谓其妻曰：「衣食至矣。」杀鸭取其首，裹以足缠，铁钉钉之，置神座下，禁咒之。王登时足痛至废寝食，延羣巫日夜祷祠，终不止。他日，聪托献，亲往问疾，自言能治。一内竖出私财，具牲牢，请聪为王作福，而去其钉足，痛顿瘳，获谢物不赀。又旬余，复依前钉之，王疾如故，又召聪祷而止。自三月至岁且尽，疾时一发，必命聪祷，祷罢辄愈。王心疑之，乃谓聪：「来年将大祭城隍，必厚劳汝。」及是，王故过期不祭，痛辄大作，使人约当以某日祭，则复洒然矣。王烛其奸，召至留之。使校设诱其妻，得三物以献。王亲鞫聪，始犹抵拒，出其物示之，乃具服，狱成，驰驿奏闻，有旨囚妖人送京，至临清毙焉。于时诸巫大抵皆恣横，人家有少酒食，巫经其门，必留享之。或不肯往，便持送其家，不然辄得祸。如出而求利，遇巫于道，恳乞一善言，所获必丰，否则多亏败。反唇举目间，皆能为祸福。其党类亦自多疾，互以术相轧。新死卒未能棺殓，则延巫作法，以衣裾承尸气野外散之，经月不秽腐，谓之「寄臭」。来破其法者，径入视，尸臭便作矣。有知者谓：其教中以尸化作一物，如化鲤鱼，置崖间以冰覆之。破法者直用火销却冰，尸自坏臭。唯化作沉香，则诸物莫可害，然火亦能■〈艹执火，上中下〉之。岷王府出丧，柩重不举，益数十夫犹然。呼师公解禳，逡巡即行。巫云：「某巫以宿憾，移一山置棺上，适已为扶去矣。」其诡诞可恶如此。自姜聪之败，此辈始为稍稍敛戢云。乡人吴用侍其父教授岷府，数目击其事。时府校有李武者，亦多变幻。用尝试其术，见鹊止屋上，令取之。武默诵咒，鹊旋至其前，徒手得之。武云：「是须邂逅用之则可，若豫畜获禽之念，则终日不能一二也。他物皆类此。」又云：「其术过洞庭湖，则不能大验，亦非乐为是。大抵如闽广所用南法及梓匠厌胜术，以先世传习，故不免为之尔。」吴用者颇善谈怪，后四事并是渠说。

○杨宽

真定之咸宁县学，有斋仆杨宽者，尝因公宴掌酒，见墙角旋风二团，回环不已。宽意旋风中多有鬼神，试沥瓢酒酹之，一风顿息，又酹一瓢亦然。他日宽与同辈四人诣东岳烧香，遇二卒山下，青衣白襕，邀而揖之曰：「我受君惠久矣，未有以报，能同过酒家少饮乎？」宽罔识其人，意必误也，漫应之，同入肆饮罢别去，并不曾询其姓名。同辈问之，宽以不识对，皆笑之。既而登山游观庑下，至一神祠，二塑卒状貌俨如向所见者，相顾大骇。宽自以遇鬼，悒悒不乐。还故处，仍见二卒，谓宽曰：「君毋庸疑我，我非祸君者。颇忆往岁事乎？我二人岳帝座下从者也，奉使贵县，行路饥渴中，得君二瓢之赐，甚惬所愿。昨有事西山，偶获相遇，故以杯酒答谢耳，非有他也。」言讫，瞥然不见。宽归，亲为人说。

○方卵猕猴

弘治末，南昌艾公 【 璞】 巡抚江南。苏州属县崇明申报：本县民家有鸡生卵而方者，异而碎之，中有一弥猴，纔大如枣。艾公以告巡江都御史长洲陈公 【 璚】 ，欲同奏于朝。陈公曰：「妖异诚当以闻，然其物怪甚，度已不存矣。万一柄臣喜事者以诏旨进，何以应命？」艾公乃止。吴用见其文移云。

○雀报

镇江卫左所军士范某，妻患瘵疾濒死，遇道人与之药，云：「用雀百头，以药米饲之，至三七日，取其脑服之，当差。然一雀莫减也。」范如数买雀养之，有死者则旋买之以充数。未旬日，范以公差出，妻覩雀叹曰：「以吾一人，残物命至百，甚不仁也。吾宁死，安忍为此。」开笼放之。夫归，怒责其妻，妻亦不悔。已而病差。初，久不产育，是年忽有姙，生一男。男两臂上各有黑瘢，宛如雀形，一飞一俛而啄，羽毛分明，不减刻画。盖冥道以此示放雀报云。

○于梓人

于梓人者，湖广武冈州人。其父尝夜梦梓童神，遂能雕塑神像，极于工致。梓人生七八岁，眉目如画，资性聪警。其州将爱之，因其父艺以梓人名之。 【 湖志作「子仁」，恐误。】 及长，有隽才，且多异术。举洪武乙丑进士，历知登州府。部民有诉其家人伤于虎者，梓人命卒持牒入山捕虎，卒泣不肯行，梓人笞之，更命他两卒曰：「第焚此牒，山中虎即自来。」两卒不得已，入山焚其牒，火方息而虎随至，弭耳帖尾。随行入城，观者如堵。虎至庭下伏不动，梓人厉声叱责，杖之百而舍之，虎复循故道而去。寻为部民告讦，以为妖术惑众，有诏逮梓人下吏治之，数月瘐死狱中，弃其尸，家人发丧成服。一夜忽闻扣门声，问为谁，答曰：「身是梓人也。」家人惊曰：「鬼也。」曰：「吾实以间逃去，云死者诈也，勿疑。」家人不信，谓鬼衣无缝，验之乃不然，遂内之。梓人不自晦匿，日与故旧游宴。或泛舟不用柁楫，逆水而上以为乐。里人刘氏，其怨家也，执而絷之，白知州伍芳，请奏闻。芳异其事，不许 【 芳异其事　说库本作「芳以异事」。】 。刘遂诣阙告之，朝命法官来州推按，未至，一日忽失梓人所在，但存铁索而已。刘无以自明，竟坐欺罔得重谴，而梓人自是不复见云。梓人自号七十一峯道人，词翰遒逸可观。吴用藏其所制游太山歌一纸，予尝见之。

○老盗

嘉兴金晟，永乐中为刑部主事。时湖广有强盗若干人，械至部。晟鞠之，其渠首年一百二十五岁，面如童子。晟不信，移文验之，果然。问其所以致寿，曰：「少居荆山中，尝遇一人以草炙其脐，云：『令尔多寿。』遂活至此耳。」朝廷以其老，命杖杀之，余皆伏诛。

庚巳编卷第九

○异人占星

孝陵在御，多好微行，以察人情之向背。尝以夜出，暂止逆旅，枕石眠草藉上。中夜有两人起共语，上潜听之。一人在庭中，一人在室中。庭中人呼室中人曰：「今夜此翁又出矣。吾视玄象，当在民舍中，头枕石、脚揣藉而卧。」室中人笑曰：「君得无误耶！」上闻而异之，即以首足易位而寝。俄其人亦至庭中，曰：「君果误矣！此翁头枕藉，脚揣石耳。」上听之，不觉汗浃于背，即夕还宫。购求两人不可得，是后微行稍稀。此与汉武帝微行遇书生事相类。

○金箔张

国初有金箔张者，山西人，自幼多技能。尝以乡人不善金箔，往学于杭，归以授之，用此得名。一日，经河南济源，其神号灵异，人有乞贷帛者，随所须浮出水。张见之曰：「是恶足言神，盖伏机耳。」归即凿池，仿其制为之，已而果然。每客至，翫以为戏。尝遇道人，引之观池，道人曰：「吾亦有小术，君当至吾所观之。」翌日天未明，张见空中两童乘一龙，复控一龙下其家，请张升龙，龙不服，两童鞭之乃得上。须臾至一山，草屋三间，道人坐其中。张再拜请教，道人指庭中曰：「此有丹在，子可取之。」张周视无所见。令再寻之，终无获，道人问曰：「此庭东南角不有物乎？」张对曰：「但见大粪耳。」道人乃叹曰：「子无缘，且当留形住世耳。」又曰：「此中甚寂，子欲避名，可移家同住也。」居月余，颇得道人底蕴。一日，偶出散步，少顷回顾，唯空山而已。询之人，乃在大同城外。张归，不以道自名，犹来杭剥金，旦乘驴而至，暮则还家，焂忽数千里。或缚草为龙，跨之而行，归则以挂房檐间。时作戏术以娱人，每适市，人争随求观。孝陵闻之，召至阙下，而责以妖术聚众。张谢曰：「臣非妖术，特戏术耳。」上欲试之，张出袖中小铜瓶，以汤沃之，瓶口出五色云，充满殿庭。上悦，欲尽其术，时正腊月，命开荷花。张请驾至金水河，索干石莲子，乱撒池中，顷刻花开满池，香艳可爱，上亦为唶唶。张索纸剪为一舫，置之水，蹈而登焉，鼓棹放歌，往来花丛中。倐忽转向岸，即失所在，而荷花亦无有矣。亟命四远索之，竟不可得，后莫知其所终。

○盛御医

盛御医 【 寅】 字启东，吴江人。少从隐士王宾学医，永乐中以解户赴京。时上患二肢痹弱，侍医以痿症治之，累年不效。或以寅荐，召至，待命阙下。一内侍微疾，请切脉，辞曰：「未见至尊，安得先及公乎。」内侍服其言，入奏云：「此医人大有分晓。」因道寅语，即传宣入便殿。指上脉叩头曰 【 指上脉叩头曰　原本「叩」作「扣」，据说库本改。】 ：「此风湿也。」上大然之，曰：「吾逐胡出塞，动至经年，为阴寒所侵致此。吾谓是湿耳，诸医皆误，汝言是也。」药进立效，遂授官。后事仁、宣两朝，皆被眷遇。宣宗尤爱之，尝对御令与同官奕，特赐诗以示宠异。他日，寅晨入御药房，忽头痛昏眩欲绝，羣医束手，莫知何疾。勑募人疗治，有草泽医请见，投药一服，逡巡却愈。上奇之，召问所用何方，对曰：「寅空心入药室，卒中诸药之毒，能和诸药者，甘草也，用是为汤以进耳，非有他术。」上诘寅 【 上诘寅　原本「诘」作「讦」，据说库本改。】 ，果未晨饔而入，乃厚劳其人云。

○奇疾

齐门外临甸寺，有僧年二十余，患蛊疾，五年不瘥而死。僧少而美姿貌，性又淳谨，其师痛惜之，厚加殡，送及荼毘。火方炽，忽爆向一声，僧腹裂，中有一胞，胞破出一人，长数寸，面目肢体眉发无不毕具，美须蔚然垂腹，观者骇异。其师亲为医者陆度说。

○黄村匠人

吴山之西黄村，匠者王某夜归，逢一人，青衣白束腰，如隶卒状。问所之，曰：「欲至黄村。」匠人喜曰：「身亦却归黄村，今相得为伴，甚佳。」便与偕行数里，卒指道旁民家，谓匠曰：「君亦思酒食乎？吾能于彼取之。」匠曰：「善。」卒入门，少选，携一旋酒及一熟鸡来，共坐地上食之。毕，谓匠曰：「君姑留此，我入此家，了少公事也。」匠即取旋纳诸柴积中 【 匠即取旋纳诸柴积中　原本「诸」作「着」，据说库本改。】 ，立伺之。俄见窗里掷出一人，手足束缚，继而卒自窗跃出，负之而去，其行如飞，便闻门内哭声。匠知非人，惊而奔回，明日往验之，乃知其家主翁昨夜死矣。问得无失物乎，乃云：「昨祭五圣，失去一旋酒，一熟鸡。」匠告以夜来所见，不信，探柴积得旋，鸡骨犹满地，始悟其为冥卒也。

○吴恂

乡人吴恂，从其妻之诸母周氏借白金千五百两，而不立契券，实欺之也。既久，遂负不还。周陈于官，为恂行赂不能直而罢。周忿，供城隍神，日祝云：「令彼谋财者红蛆出，白蛆攒。」盖吴俗诅咒语也。已而恂妻得疾，常觉面奇痒，搔之得物如筋，蠕蠕而动，如此日复数四，其色红白不一，而面初无创损也。人以为果报云。 【 右二事子远之氏。】

○北斗经

昆山魏泾清伯，弘治己未病疡，医工误针其足胫，胫肿痛，积久遂不良于行。夜梦白髯老人告曰：「子病若此，亦知诵北斗经乎？」问曰：「诵之何谓？」曰：「不唯愈病，且益寿。」梦觉，意颇不信。诘旦，有道士来问疾，谂之曰：「诵北斗经何功？」曰：「却疾延年。」其言与所梦合，乃悟而持诵，日必三过。久之足瘳，今年及八旬，齿发如少壮，犹日诵经不辍。 【 姊夫姚思慎说。】

○人瑞

汝宁秀才燕生者，妻一乳三男。吾乡陆锺人杰知光州时，尝以公事适府城，过其家，生呼三男出拜，皆韶秀而形状、衣饰畧无少差。其髻一向左，一向右，一在顶中。生云：「其年皆十二矣，以貌类难别，故剃发为髻以识耳。」他日，生率三子来州谒见，云：「闻此地有一胎三女者，与吾儿同年，欲求为配。」人杰奇之，召见其人，为议而聘焉。

○犬精

弘治中，兖之鱼台县有民家畜一白犬甚驯，其主出行，犬常随之。他日，主商于远方，既去，犬亦不见。经两三日，主辄归，妻问其故，曰：「途中遇盗，财物都尽，幸逃得性命耳。」妻了不疑，周旋阅岁，其真夫归，形状悉同，不可辨。两人各自争真伪，妻及邻里不能明，乃白于县。县令逮两人至，亦无如之何，皆置之狱。县一小卒闻其事，以语其妻，妻曰：「是不难辩，先归者殆犬精也。欲验之，当视其妇胸乳间，有爪伤血纹即是矣。盖犬与人交，常自后以爪按其胸故也。」卒以白令。令召其妇问：「尔家尝有犬乎？」曰：「有白犬，前随夫出矣。」裸而视其胸，有血纹甚多，令知为怪，密使人以血洒其伪夫，即成犬形，立扑杀之。令从容问卒：「汝计善矣，何从得之？」谢曰：「吾妻所教也。」令谕之曰：「汝妻不与犬通，何缘知此？汝归第密察之。」卒归，看妻亦有纹，比此妇尤多，以令语责之。妻穷吐实，乃知亦与一犬通故也。妻惭自缢死。吾乡陈都御史 【 璚】 ，时奉使彼中，得其案牍。 【 周郊说。】

○雷谴道士

玄妙观李道士，早岁颇精于焚修，晚更怠忽。尝上青祠，乘醉戏书「天尊」为「夫尊」，「大帝」为「犬帝」。一日，被雷震死，背上朱书二行可辨，云：「夫尊可恕，犬帝难容。」事在天顺成化间。 【 陈崇仁说。】

○曾状元

泰和曾状元 【 彦】 老于举场，成化戊戌，年且六十，乃魁天下。是科，殿试馆阁诸公阅卷竟日，未得超拔之作。最后眉州万公 【 安】 得曾公卷，亟赏叹，以示众，众传观皆钦服，谓文宜第一，特未见其貌。故事：将赐第前一日，集诸举士于礼部阁老堂中，呼名阅其仪观。及是呼至曾公，文康属目，觉其秀伟，尤异于众，喜谓诸公曰：「得人矣。」魁选遂定。迨胪傅出 【 迨胪传出　原本作「迨胪得出」，据说库本改。】 ，则貌寝多髯，与前不类，文康为之愕然。退取其卷读之 【 退取其卷读之　原本「卷」作「策」，据说库本改。】 ，亦平平无奇语，以示诸公，皆然，乃大惊叹，以为有神助云。 【 长州郑长史之子泰说。盖状元尝受业于长史也。】

○腾冲龙

正德某年 【 正德某年　原本阙「某」字，据说库本补。】 ，云南腾冲龙卫地震。其初，日数十度，渐至十余度，后至一二度，凡半年乃止。有一山倾为平地，一村坊居民数十家，皆陷没入土中，余以震压死者不可胜数。民无宁居，皆即空旷处构庐舍以自庇。举人汪城者，家人尽宿后圃，夜半有龙见于圃中八仙桌上，头角尾爪悉具，其色白，若粉所画，扪之鳞甲刺手，但不觉其蠢动耳。居数日，来观者众，汪氏恐为家祸，取狗血涂之，乃灭。 【 长洲丁训导说。】

○陨石

成化中，星陨于山东莒城县马长史家门中。初堕地，其光煜煜，而星体腐软，特如粉浆。马家人以杖抵之，没杖成穴，久而渐坚，乃作一石。 【 嘉兴焦通判说。】

○尤弘远

乡人尤弘远居东城，其邻庄氏有女奴与相悦，私交信问，愿托终身，后得嫁为远妾。远妻妬悍，日虐之，又为诸厌胜法，咒诅于神，欲使速死。居无何，妾果病卒。又岁余而妻病，久不瘥，厌厌床褥，家人倦于侍，乃呼一里妪使相伴宿。及夜，见一女子红裳绿衫，冉冉行至远妻床前，视之乃其妾也。指妻身谇曰 【 指妻身谇曰　原本阙「谇」字，据说库本补。】 ：「我命未合死，尔多为咒诅，令我夭殁，情理惨虐。我今控诉已得理于岳司，必追汝抵命。明日晚间，令汝腰痛，定去矣！」言讫而灭。妪平日往来尤氏，熟识妾貌，其衣乃殓时所服也。闻语甚恐，不能寐，天明即去。又两日来问讯，则远妻果以次日之暮死，死时呼腰痛。妪乃具言所见。远闻之，心念妾寃，而其妻往日所许誓愿，及文书之类甚多，必为己累，甚忧之。素奉道，乃日持诵玉皇经凡数百部。谋建法事，择主行者，祷于所事真武，以环珓卜之，连举数人皆名流，不许，最后举玄妙观沈道士，乃得之。因大建水陆道场数昼夜，备极诚洁，欲以谢前过。后远得病，昏迷中见隶卒持帖来勾摄。远随而行，路皆昏黑，到一大门阙下，扁曰：「岳府。」入门，隶捽远跪于庭 【 隶捽远跪于庭　原本「捽」作「卒」，据说库本改。】 ，殿上王者叱问：「尔妻攀诉尔同为咒诅，致妾非命，尔知罪乎？」远叩头谢非己过。王者呼左右押尤弘远妻妾来证之，卒奉命去。少选押至，皆囚首桎梏，跪阶下。王使对辩，往复甚苦。久之，妻辞屈，妾亦具言罪不在夫。王者震怒，叱其妻曰：「尔为人正室，生既妬虐，强渎鬼神；死复诬诳，妄干官府，尔罪容可逭乎？」便令卒押送酆都。仍释妾囚，判送受生案。王呼远曰：「尔虽不知情，然此妇人所为咒诅，文书甚多，如何破除？」远未及答，王案旁一绿衣判官白王曰：「高真处已有文书来，与准折过矣。」王令吏检看，乃启一櫉，櫉中文书丛沓，吏抽一卷呈王，王览之，俾授远。远惶惧中不暇细读，但见朱字数行在纸尾。王曰：「文移酆都当云呈，今乃云咨，误矣。此虽行持者之过，然亦汝责也。」远不知所对。俄而甲冑者二神将见庭中，远视之，一关公、一心将王灵官也。灵官顾王曰：「此亦小失不足问。」王颔之，灵官以足蹵远背，曰：「去。」遂得出。复行冥晦中，路数折，入一司，僧六人坐其中，呼远诘问王者言：「且还，当入五瘟司去。」远曰：「吾不知所谓五瘟，但闻先天一气耳。」因具言高真赦罪之故。僧曰：「然汝知奉道而忘却佛耶？这边利害亦非细。汝今得归到家，宜急延年高有德僧六员，诵法华经六部回向，乃可消灭宿愆也。」命放出，遂得活。死已踰日矣。即请六僧，皆年七十以上者，诵经如数。迄今每月朔，常持念经忏，虽极冗不废。 【 邓铠说。】

○猫王

福建布政使朱彰，交趾人，而寓于苏。景泰初，谪为陕西庄浪驿丞。有西蕃使臣入贡一猫，道经于驿，彰馆之，使译问猫何异而上供。使臣书示云：「欲知其异，今夕请试之。」其猫盛罩于铁笼，以铁笼两重，纳着空屋内。明日起视，有数十鼠伏笼外尽死。使臣云：「此猫所在，虽数里外鼠皆来伏死。」盖猫之王也。 【 谢训导瑞说。】

○昭陵银兔

陕西九鬷山，唐太宗昭陵在焉。尝有醴泉县村民取薪于山，见白兔突起草中，异而逐之。兔跃入巨穴，民不觉失足亦坠焉。乃入隧道中，颇觉黯黑，其旁累铜缸十数，皆盛油，设关捩流注。最下一缸中宿火，其窍有碍，油不下，火荧荧欲灭。民为通之，火复明。向所逐兔，宛然在旁，乃银铸者，上有刻字云：「拨灯火，赐银兔一个。」民视四周积金银珠贝，瑰丽万状，再拜请曰：「小人贫，所赐不足以赡，愿更益之。」于是恣意所取，怀挟将出而路迷，跬步莫辨，便舍之，乃复有门豁然。遂携兔而出，隧门随闭，仅有微罅。民归，邻居恶少年闻之者，竞到陵所，迹其罅掘之，杳不可穷。事觉，皆被逮系，民亦几坐谴云。