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清故翰林院编修崇祀乡贤姚君墓碑

道光辛卯，安徽畺臣，列君与君犹子故刑部郎中之行谊，请祀乡贤，从人望也。次年冬，部臣勘覆，以为名实相副，得报可。时君之曾孙莹，宦游江苏，以君遗集 《援鹑堂笔记》三十四卷，古文集五卷，诗集七卷，《乡贤录》一卷，饷世臣，而属文君之墓石。郎中君世所称惜抱先生，而君则《惜抱轩集》中所称学所自出之伯 父姜坞先生也。忆世臣以嘉庆壬申谒惜抱先生于白门钟山书院，请为学之要，语及君者至再至三，嗣读《古文辞类纂》，中载君论说数十百事，披隙导窾，辨正舛 误，莫不持之有故，则益欲求君书，数年不可得。兹得反覆之，乃知君博览强识，不主家法，唯以旁稽互证，求一心之是。为诗文必达其意，绝去依傍，自成体势。 居恒不著书，而翻阅校勘，至老不辍。藏书数万卷，悉加朱墨，见有错谬羡脱，随手纠正，各纪录于简端。君既卒，书籍颇有散失。惜抱先生收手迹之仅存者藏之。 及莹成立，乃举以相付。莹逐条编纂，其有前后持论差互者，悉仍其故。今所版行之笔记，胥是物也。然君集有《书史记六国表序后》曰：“世变异则治法随之，故 汉以后，多踵秦法。司马氏援法后王之说，以学者不道秦事为耳食，盖深感世变，而诡词以寄痛。”则君盖深有获于古训者，非苟矜淹洽也，固将有以用之。乃觅举 至年四十一，始通籍，居词馆数年，即膺察典，当外擢方面，遽引疾去。夫岂恝于世事哉。继读君《跋颜氏家训》曰：“交道缔结，常为祸福所倚伏。文人志士，于 幕府权门，贵判迹于首途，避薰炙于始灼。”然则君之决退，其亦有所不得已于中者也。君既归里，无所用，则相与率乡人举义仓，条约甚设，迄今几百年，踵其法 而扩之，以故邑屡饥而不害，是亦为政，君斯有所见端矣。读君之书，可为学者稽古法。迹君勇退无濡滞，可为学者涉世法。推君之任恤乡党，可为学者入居里族出 拊闾阎法。则君之所以不朽，固不系墓石之有无，而称述先达流风余韵，以讽谕方来，斯固后死者所有责也。爰次其世家而系之曰：

君姓姚 氏，讳范，字南青，姜坞其号也，世为安徽桐城人。曾祖讳文然，康熙中官刑部尚书，谥端恪，雍正中特旨赐专祠祀于其邑。祖讳士基，湖北罗田县知县，民思其 政，祀之于名宦祠。父讳孔瑛，早世赠翰林院编修。君以康熙壬午八月十八日生，戊戌补县学生员，雍正乙卯选拔贡太学，举乾隆丙辰顺天乡试第二人，中式壬戌， 会试第三人，成二甲进士，改庶吉士甲子充顺天乡试同考官，乙丑散馆授编修，充武英殿经史馆校刊官，兼三礼馆纂修官。丁内艰，服阕起原官，兼文献通考馆纂修 官，庚午京察一等。既引见以病自免，解组后，教授南北阅二十有一年。辛卯正月初八日卒于家。君卒逾六十年，乡人追慕教思，吁请入祠，而传学之惜抱先生，实 侍君入，一门四世，先后以政事文学享国家俎豆肸蚃之报。史氏所谓荣名，岂有既者耶。

清故文学汪君之碑

道光八年十二月十日，仪征县学生汪君穀卒。其同志友丹徒汪沅芷生、甘泉薛传均子韵、仪征刘文淇孟瞻、宝应刘宝楠楚桢、泾包慎言孟开、旌德姚配中仲虞、仪 征王僧保西御、江都梅植之蕴生、丹徒柳兴宗宾叔、甘泉杨亮季子、仪征吴廷扬熙载、王翼凤勾生，既各为文辞以纪其学行，写其悲哀，又共琢石表其墓，而泾包世 臣以丹书之曰：君质脆弱而性和易，居家蔼如也，接人退然如不及，唯力学则精锐强悍，进而不止，至不欲后古人。弱冠即鄙弃俗学，委心许、郑，集残缺以求会 通，有龃龉不相入者，则旁稽博讨，钩深洞赜，常达旦不寐。又以擘经擘史，要领多在舆地，故记简质，后儒各为歧说，纷出无依据。唯近世之图精审，据以为本， 比群籍而究事情，口指手画，必得显证而后已。尤嗜作书，约钟梁分法为真行，风发蹈厉，有不可控勒之势，而遒丽一应楷则，积劳致咯血。且病且学，盖君之没 也，年止三十有五，而病已八载，然未尝旬日辍学也。君字小城，系出唐越国公，世居歙。明之季有国儒者，迁扬。五传至君考铮，始著籍仪征，举于乡，以知县就 铨。初娶吴氏，生长子秿；继娶杨氏，生君及和秦程。君娶于母党，生一女而殁，君葬之西郊金匮山，君甚爱其女。孟瞻有子毓崧，岐秀善读书，君雅属意，孟瞻故 知之。及君之亟也，告和求为其子妇。君闻而笑曰：“孟瞻厚我，怜我，而及我女耶。”君无主后，秿以其幼子寅寿后君，并卜明年□月□日以君丧合于夫人之窆。 自予弟世荣季怀从洪沂州游于梅花讲院，因得与君及芷生诸君交善，其日相砥砺勖勉者，不为人，不速化，本本原原，不以得丧变所习。予尝以谓季怀所与游诸君， 家居相距或数百千里，是盖江淮英淑之所发越，使得萃于一地，相辅以有成，夫岂事之适然者耶。然十数年间，诸君既皆困踬无善状，季怀顾不幸奄然物化，而君又 为之续，生材实难，受材而不负其生为尤难，而夺之遽而且酷至于如是，天道其果可知也耶。然季怀身后，诸君检校遗书，至四十余万言，庶几雅密有条理。唯君造 诣已深而著述未就，无以垂示来兹，尤可悼痛，是宜有铭，铭曰：呜呼小城，以子守身之谨，而不能厚其生；以子稽古之勤，而未逮乐所学之成。宜博辨雄文如诸君 者，不胜哀慕，涕陨而心倾也。悲夫！

清故国子监生凌君墓表

江都有生于孤露，不假师资，自力学以成名者二人，曰拔贡生汪中容甫，国子生凌曙晓楼。予以嘉庆六年游扬州，则汪君前卒。及十年再至，乃识凌君。君生贫而 居市，十岁就塾，年余读四子书未毕，即去塾作杂佣保，然停作辄默诵所已读书，苦不明诂解。邻之富人为子弟延经义师，君乘夜狙其轩外听讲论数月。其师觉之， 乃闭外户不纳君。君愤甚，求得已离句之旧籍于市，私读之达旦，而日中佣作如故。年二十，乃弃旧业，集童子为塾师，稍稍近士人，然或僿陋不足当君意，故君学 为世俗制举文无尺度，同人亦莫肯为言者。而童子尝从君游则书必熟作字正楷，以故信从众，脩脯入稍多，益市书。君有甥仪征优贡生刘文淇，少贫如君，君爱其颖 悟，不忍弃之逐末，自课之，且教且学。刘君齿未壮，即以淹通经史，知名江淮间，而其学实自君出。君初识予，问所当治业，予曰：“治经必守家法，专治一家以 立其基，则诸家可渐通。然心之为用，苦则机窒，乐则慧生。机窒者常不卒其业，凡读书不熟，则心以为苦，君自取熟者治之可也。”以君熟于《礼》，遂劝君治郑 氏，又以古注义皆激射回互，非深通文法则苍黄不能得情事，因劝君先诵嘉隆经义三十首，每首以三百过为度。君既习之，得体势，乃出故编修武进张惠言所辑《四 子书》《汉说》数十事，及予与庶常阳湖李兆洛增缀未就之稿，授君以为治经式。君既明古人文法隐显疾徐之故，益乐益愤。岁余，稽典礼，考故训，补其不备，为 《四书典故核》六卷，以见知于故梅花山长沂州知府歙洪梧君。既治郑氏得要领，又从今宁国训导吴沈钦韩问疑义，益贯串精审。嗣闻今仪制武进刘逢禄论何氏《春 秋》而好之。及入都，为云贵总督仪徵阮芸台校辑《经郛》，尽见魏晋来诸家《春秋》说，深念《春秋》之义，存于公羊，而公羊之学传自董子。董子《春秋繁露》 原天以尊礼，援比以贯类，旨奥词赜，莫得其会通。乃博稽旁讨，承意仪志，梳其章，栉其句，为注十七卷。又别为《公羊礼疏》十一卷，《公羊礼说》一卷，《公 羊问答》二卷。嗣阮公出镇，延君入粤课公子，君时方家居读《礼》，以丧服为人伦大经，后儒舛议是非颇谬，作《礼论》百篇，引伸郑义。洎至粤，与阮公商榷， 删合为三十九篇，为一卷。凡君所著书三十八卷，五十余万言，皆有显证，远雷同附会之陋，足为来学先路。君娶同邑范，无出，别宅严，举子镛，而范寻殁。君继 患风痺，养疴于董子祠之南偏道院，遂以道光九年五月廿六日卒于寓庐，年五十有五。镛虽始龀，哀慕如成人。刘君卜以是年八月八日，祔君于双墩北原之祖墓，与 范合封，又图所以不朽君者以属予。予谓汪君虽博览强记，而特工文辞，巨公推挽者多，晚以饶裕，然勤学亦稍杀减矣。君独尚朴学，南北奔走，皆以校书授读为 事，未尝与斯世通羔雁，脩脯而外，未尝入可以无取之财。予每过从君，必危坐据案，左手翻卷册，右手持笔，客至前而不见，盖自缔交以来，廿余年如一日。君得 于天者后汪君，而人力坚致，终始不渝，则殆于过之，是不可以不铭。铭曰：

凌氏之先，泰州著籍。儒历佥宪，明史称直。曾祖曰襄，武长 千夫。祖鸾父骜，乃寄江都。君窭且鲁，好学根性。自知读书，不隐而正。古有都养，抑闻牧猪。十五年所，其精不逋。吁嗟凌君，远与为侪。名则既振，福乃不 皆。抉经之心，以一何郑。排斥诐辞，章明先训。粤有庆允，泣抱遗书。修德必报，成此藐诸。

清故文学薛君之碑

道光九年八月二十日，甘泉薛君子韵殁于福建督学使者内阁学士新建陈用光汀州校士行署。先是陈公读子韵所著《说文答问疏证》之书而善之，以质太子少保闽浙 总督金匮孙尔准。孙公故小学家也，叹为绝伦，议相与板行之，以嘉惠闽士。猝遘此变，陈公慎于殡之礼，留《疏证》六卷稿本，而遣使护丧归扬州，厚资其葬。仪 征刘文淇孟瞻检遗箧，得旧读十三经本，集录其丹黄手勘之语约可廿卷，《闽游草》一卷，《文选古字通疏义》十二卷，草创未卒业。孟瞻与宝应刘宝楠楚桢、予族 子孟开，约纂辑缮副以付其家。其家卜明年春祔于甘泉西郊十三里庙陶家冲祖墓。同人以子韵道赢时绌，不可不表也，以属予。予以谓子韵少工骈文，矞丽常冠侪 辈，嗣与孟瞻及予弟季怀友善，因以次缔交于孟开仲虞五人者，相结为本原之学。季怀、孟瞻、孟开治《诗》，攻毛郑氏；仲虞治《易》，攻郑虞氏；子韵治小学， 攻许氏，皆旁通群籍而据所业为本，砥砺以有成。近世昌许氏者推嘉定钱氏，金坛段氏。段氏徒众尤盛，唯子韵究其得失而右钱氏。钱、段皆予旧识，备闻二老面商 榷之辞，知子韵于斯业甚审也。乾隆中，大兴朱氏首以许郑之学劝天下，一变揣摩尘腐之习，继声者务名高而不别真伪，则挦扯断烂之弊兴，于是求士者，反其道以 为用，或揣摩尘腐之未能也，然遂衮衮跻清要，争言主持风会矣。四十年间风尚三变，故学者能有志于古百之一，志古而一再不当于有司辄自疑迁业，其能坚定不惑 以汔有成者又百之一。予弱冠展侧江淮间，常自病盗虚声，无根柢，物色朴学，得阳湖黄乙生小仲，通郑氏《礼》，行不违其言；武进刘逢禄申受通何氏《春秋》虞 氏《易》，虽情钟势曜，而读书如有嗜好；江都凌曙晓楼治何氏《春秋》郑氏《礼》，困学而不厌；同邑胡世琦玉樵墨守郑氏，有缀残补缺之勤；嘉定潘鸿诰望之能 错综许郑以适大义；丹徒柳兴宗宾叔，治《诗》《礼》《史》《汉》，能依雅训以捍俗说；楚桢之上世，故崇汉学，能不坠其家法；仪征汪穀小城，覃精许郑，尤长 于舆地；黟俞正燮理初通郑氏《礼》，杜氏《春秋》；乌程凌坤厚堂综汉义说《易》《礼》《春秋》数十万言，与理初并长推步算术；盖吴越英隽，略备于斯已。然 必守许氏以推原贾马郑服诂训者，卒莫如子韵之善。荀子曰：“学不可以已，锲而不舍，金石可镂。”非必资性殊绝也。故曰古之学者为己，志乎古必违乎今，无望 其速成，无诱于势利，乃蕲至乎古之人。然而太史读功令，至于废书而叹者，不亦深悼郁滞矣。迹诸君子所学，此其志岂利禄之路哉。要其稽古自得，皆足以有见于 时，而成进士居馆职者，唯玉樵、申受。未几，玉樵竟出宰不获乎上；申受左迁祠部，至十三年不得调。理初望之季怀获一解，连踬春官，忧生之计更迫。余子则困 诸生无所合。而自道光纪年以后，小仲嗒然物化，季怀小城相继奄忽。今年春夏之交，玉樵家食不禄，晓楼以养疴<兑欠>于道院，入秋而申受疫没京 邸，子韵旅丧闽馆，右军所谓感兼伤痛，切心哀穷不已。又云当今人物眇然凋落可哀叹者，殆犹未至若斯之摧剥酸酷也，爰洒涕而系之曰：

君年卌一讳传均，旧隶溧水今邗滨。迁邗再传璋琏琇，琏次子柄君其胄。以柄后璋璋有孙，孙知好学祖颜温。母李早世继杨慈，妻何淑慎君宜之。维君失职以学显，吁嗟！中材何以勉。孝钊总角抱遗书，君子之泽自兹远。

皇敕授修职郎安徽宁国县学训导沈君行状

曾祖彬　妣仲氏

祖载熙吴县学生　妣钱氏

考培宗貤赠修职郎　妣马氏貤封孺人

江苏吴县木渎镇沈钦韩年五十七状

君字文起，号小宛。其族望吴兴，分吴江，迁郡城，再迁木渎，为吴县人。至君六世。君深眉巨目，仰鼻而短脰，面麻黑，硕腹下垂，行步蹇连，语言涩呐。年逾 三十，乃得以县学生员就嘉庆丁卯江宁布政使司试，领荐赴春官，又辄踬。丁丑大挑入二等，道光壬午选授安徽宁国县学训导。庚寅九月奉马孺人讳归里，次年十二 月廿日卒于家。配同邑王氏，子三，箕衍不胜丧，后君一月以壬辰正月廿日殁。有孙懋官，次瓜衍、天衍，皆业儒。君质亚生知，而力同困学。幼侍貤赠君习为诗， 稍长，自程诵读。家极贫，书值千钱，辄无力购致，假之藏书家，莫肯出全部，得数册持归，计日缴换。然必求要领，写为要删。淹通群经，尤长《礼》与《春 秋》，擘研诸史，尤熟于志，旁及百家故记，官书野乘，古今专集、汇集、类钞、札记，究其条绪，悉归于统。既弱冠，念《汉书》至深至博，颜注既浅陋，复多盗 窃。范氏后书虽简略而义存实录。章怀杂集众手，故有粹驳。刘氏注司马八志，文殊宏富，然颇无统贯，尤疏于地理。乃覃思廿年，远搜故籍，为《两汉书疏证》七 十四卷，卷率稿书四十页，页率八九百言，共二百余万言，于以正谬补阙尽之矣。凡以植国之体，端由制度，汉氏虽近古，然离秦立法，为后世滥觞。君故上推姬 周，下比有明，详哉乎其言之，损益悉陈，得失备见，使来学有所依据，以当后王取法者。既成，寓柬于余曰：“此书发蒙启覆，钩稽贯串，然亲见其成书，或加省 览，曾莫能终一卷，覆瓿之叹，何待来兹。良玉不剖，必有泣血以相明者，非足下而谁。”盖君之自信，而遂以信余也。余与君皆业《荀子》，尝推论为国以礼之 指，以为孔子悼时人勃乱废礼，当使天下婴毒祸无可既极，乃见意于《春秋》，以诰万世。君因谓左氏亲承圣训，博验宝书，依经立传，全付托之重而公、穀家攻 之，欲显复晦，杜氏注出，虽得列学官，然多入以邪说，阴败礼教，其蠹左氏也，逾于明攻。余涉左氏浅，闻君言未深喻也，及君邮示《补注》十二卷，正杜氏之大 失，其有略陋，并为补缀，别为《考异》十卷以辟百家淆乱，则信乎从讼左规杜之后，而加详审者也。君又以裴氏注《三国志》意在补其褫脱，光耀沈落，而郡县镇 戍之仅见一时，名物训诂之不类后世者皆阙，故为《补训诂》八卷，《释地理》八卷。又以地理之学，古书唯存郦氏《水经注》，近人戴东原校定其倒置羡脱，赵诚 夫为之刊误，其书乃渐可读，而戴氏短在凭臆，赵氏蔽于轻信，至如古书之有足互证，与近今志乘之目验可据者，二家又皆搜讨未逮也，故为《水经注疏证》四十 卷，然后郡县之废置沿革，山川之高深变迁，流合派分，昔通今塞，皆如提挈在手，指掌可谈。又以一代巨公诗文，非晓然其朝章事实，则不能得作者用心之所至。 韩退之、王介甫两集，于唐宋各立其极，而宋人注韩集，空疏臆测，宋人注王集，止及其诗，虽云赡博，其于人物制度阙略尚多，故补注韩集及王诗，而别创《王氏 文集注》共四十四卷。又注《范石湖集》以著南宋之事，然后唐宋五六百年之巨制短章，义皆可通。君深造真积，乐逢其原。陈祥道《礼书》、王施查《三家苏诗 注》、王昶《金石萃编》，疵谬触目，随手纠正，各成卷帙。凡君著述无虑四五百万言，皆出稽古心得，求是于实，无一语任意矜眩，挂误来学者。虽云注释，实可 单行。唯未习算术，常自引以为憾。君手缮古书至夥，唯所节录《太平御览》《云笈七签》《法苑珠林》共若干卷，校原书十存二三，而菁华悉萃。手稿尚存。其 《幼学堂诗集》十七卷，文集八卷已版行。君诗始则导源魏晋，晚乃颓然自放，然而属词比事，必有所处。嗜为俳文，才多而不受其患。深究三史行文离合之故，以 故气骨鶱举，脉络微至，其声窅然而沉，其色黝然而幽，为自来骈俪家所未有。后更为散文，健入震出，尽破唐宋壁垒而自合矩矱，一可为后世法。君性至和易，不 以所业骄人，有问者必就其端绪，原始要终，反覆推寻使皆洞澈。唯少小颇事口腹，游处有不暇择者，渐来久要之责。又遇仆隶过谿刻，相与造蜚语，肆谤讪。尝一 至秦中，游装稍润，有华服数事，交游复共掎摭之，虽非大失，唯余亦不能为君曲讳也。余生平言学推君，论文则晋卿。庚寅夏，自删定旧作为三十卷，初写出而晋 卿物化，今年秋携稿本访君于木渎，入门则君奄在殡宫矣。呜呼，哀哉！原夫居下以思往，其言有文，始于《诗》，盛于《春秋》，秦汉作者，递相祖述，幸得垂谕 方来，莫不珍同鸿宝，功力赢绌，殆难强名。李唐以还，著述滋广，衡其得失，乃有可言。杜氏撰集《通典》，蔚为政书之首，然前承刘秩，后录国故，搜讨尚易。 宋世不刊之书，唯涑水《资治通鉴》，然亦借助群材，非一人心力所及。章氏《考索》，马氏《通考》，则俱以独力成大业，然依类探纂，事有循持，而舛误亦复时 见。近世学者，首推亭林顾氏，迹其成书，《郡国利病》《乇京记》，不过捃拾之勤。《肇域志》虽未见，要亦其类也。《唐韵正》五书，功同镌金，而学止一孔。 唯《日知录》闳深简切，足副其守先待后之志，而间出么小考证，仍不免帖括末技。顾宛溪胡朏明齐次风覃精水地，优义居多，顾复初穷究《春秋》，分合著绩，专 家成名，于斯为盛。与君并世，则钱哓徵实能穷探群籍，刊落疏通，大都精当，然片词碎义，其细已甚。君博闻兼综，同符顾、钱，以言识大，虽略后亭林，而精则 过之。又文采鸿曜，非二君自完边幅者比。学问之道，务多则庞杂无纪，而非所以语于吾沈君也。君名故藉甚，而萋菲尤盛。余薄植无可指数，困踬更甚于君，疏附 御侮，非其任矣。窃述所知为状，写付瓜衍、天衍。录副二本，一以告君，一编君集之末，使君学大昌之后，知君所谓真知之者，唯包慎伯之言之非妄叹也。道光十 有二年，岁在壬辰冬十一月十三日，安吴包世臣谨状。

翟秀才传

秀才讳翚，字仪仲，姓翟氏，吾泾之水东人也。本沔阳张氏，远祖有为汉王大将者。汉灭，其子自鄱阳避难至水东，依翟氏以居，冒其姓，支裔繁衍，而真翟氏顾 衰弱，今别为老翟家云。秀才貌癯而善病，沉思寡言，慎交游，与先子特善。乾隆丙午，先子始肆力为诗，戊申冬，先子与秀才同为吴氏客，出诗百余首属秀才点 定，秀才叹绝，亦录其五七言尤善者十余首以质先子，始相引为道义交。己酉，世臣侍先子至郡应科试，始得谒。壬子，先子病痔甚，挈世臣自白门归里，而秀才已 以是年先期谢世，年四十一岁，无子。癸丑，世臣求药物于水东，因过秀才墓，作诗曰：“忽忽过荒墓，长怀翟秀才。神期乍谭笑，文采竟蒿莱。寒谷泉空咽，衰杨 叶自摧。谁怜霜草宿，萧飒北风来。”世臣返，为先子言秀才墓荒凉状，并诵诗，先子嘘唏不自胜，久之，问曰：“儿诗大似仪仲，何以能此？”不肖言：“自八九 岁待几席，常课毕辄自读《文选》，嗣大人从戴氏假得《全唐诗》，不肖翻阅之常彻夜，心有所触，辄效为之，稿累五六百首，大人病不敢以请。”先子曰：“吾事 诗晚，又苦腹俭不足称其意，儿能终吾业者，异日当以此致大名。”洎先子弃养，不肖负米蓬转，秀才自录诗稿竟遗失。近唯记其《病鹤》曰：“洒落凌霄翰，苍苔 缓步行。穷愁但有骨，江海岂无情。露下寒生警，松阴影独鸣。寰笼伏絷尔，得意尚纵横。”《归燕》曰：“归燕归何处，高秋影渐稀。慕俦非尽室，舍旧独知几。 翠幕凉风冷，银塘白露晞。存身深闭户，还复候时飞。”吾泾在唐有万巨者，太白赠诗云：“吾爱万夫子，解渴同琼树。何日一来游，相欢咏佳句。”是必工诗，然 片字无存。唯许棠列于大历十子，《全唐诗》录其五律二章耳。阅宋及今千余年，未闻有知名士在人口耳者。先达侍御赵星阁先生，先子之业师也，嗜为诗，自刻其 各体诗二千余首为《漱芳居诗钞》，亦以五律为最工，其浑厚过秀才，则居使之然，而完善精到殊不及，工力固不可诬也。胡玉樵世琦庶常亦嗜诗，前在都下，曾出 其稿本各体千余首见示，夜郎自大，非求益者，才气固可造，而未就轨范，非秀才比也。然近人为诗者日益多，又未见有能及庶常者，才难之叹，岂唯吾乡。秀才故 蓄一端砚，误碎于地，因仿毛颖为《端硁传》以自况，文多不能记，不审其族尚有传本否。世臣蹉跎，至年七十，日内自编前后论文之书，因补为此传，使访诗于吾 泾者，知许君之有继声也。

卷五·论书一

述书上

乾隆己酉之岁，余年已十五，家无藏帖，习时俗应试书十年，下笔尚不能平直，以书拙闻于乡里。族曾祖槐植三，独违世尚学唐碑，余从问笔法，授以《书法通 解》四册，其书首重执笔，遂仿其所图提肘拨镫七字之势，肘既虚悬，气急手战，不能成字。乃倒管循几习之，虽诵读时不间，寝则植指以画席，至甲寅，手乃渐 定，而笔终稚钝。乃学怀素草书千文，欲以变其旧习，三年无所得，遂弃去。嘉庆己未冬，见邑人翟金兰同甫作书而善之，记其笔势，问当何业。同甫授以东坡西湖 诗帖，曰学此以肥为主，肥易掩丑也。余用其言习两月，书逼似同甫。明年春，从商丘陈懋本季驯假古帖十余种，其尤者为南唐拓《画赞》《洛神》，大观拓神龙 《兰亭》。余已悉同甫之法，乃自求之于古，以硬黄摹《兰亭》数十过，更以朱界九宫移其字，每日习四字，每字连书百数，转锋布势，必尽合于本乃已。百日拓 《兰亭》字毕，乃见古人抽豪出入，序画先后，与近人迥殊，遂以《兰亭》法求《画赞》《洛神》，仿之又百日，乃见赵宋以后，书褊急便侧，少士君子之风。余既 心仪遒丽之旨，知点画细如丝发，皆须全身力到，始叹前此十年学成提肘不为虚费也。续纵游江浙，遍观收藏家旧迹。壬戌秋，晤阳湖钱伯坰鲁斯。鲁斯书名藉甚， 尝语余曰：“古人用兔豪，故书有中线，今用羊豪，其精者乃成双钩，吾耽此垂五十年，才什得三四耳。”余答言：“书不能佳，然下笔辄成双钩。”鲁斯使面作 之，画旁皆聚墨成线如界，余以此差自信矣。是年又受法于怀宁邓石如顽伯，曰：“字画疏处可以走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”以其说验六朝 人书则悉合。然余书得自简牍，颇伤婉丽。甲子，遂专习欧、颜碑版以壮其势，而宽其气。丙寅秋，获南宋库装《庙堂碑》，及枣版《阁帖》，冥心探索，见永兴书 源于大令，又深明大令与右军异法。尝论右军真行草法皆出汉分，深入中郎；大令真行草法导源秦篆，妙接丞相。梁武三河之谤，唐文饿隶之讥，既属梦呓，而米老 “右军中含大令外拓”之说，适得其反。锐精仿习，一年之后，画有中线矣。每以熟纸作书，则其墨皆由两边渐燥至中，一线细如丝发，墨光晶莹异常，纸背状如针 画，自谓于书道颇尽其秘。乙亥夏，与阳湖黄乙生小仲同客扬州，小仲攻书较余更力，年亦较深。小仲谓余书解侧势而未得其要，余病小仲时出侧笔，小仲犹以未尽 侧为憾，相处三月，朝夕辨证不相下，因诘其笔法。小仲曰：“书之道，妙在左右有牝牡相得之致，一字一画之工拙不计也。余学汉分而悟其法，以观晋唐真行，无 不合者。其要在执笔，食指须高钩，大指加食指中指之间，使食指如鹅头昂曲者，中指内钩，小指贴名指，外拒如鹅之两掌拨水者，故右军爱鹅玩其两掌行水之势 也，大令亦云飞鸟以爪画地，此最善状指势已。是故执笔欲其近，布指欲其疏，吾子其秘之。子书得晋人面目耳，随人言下，转不数十年，化为粪壤。今人攻书至力 者，无如吾子，勉之矣。”又云：“唐以前书皆始艮终乾，南宋以后书皆始巽终坤，余初闻不知为何语，服念弥旬，差有所省，因迁习其法，一年渐熟。丙子秋，晤 武进朱昂之青立其言曰：‘作书须笔笔断而后起。’吾子书环转处颇无断势。又晤秀水王良士仲瞿，言其内子金礼嬴梦神授笔法，管须向左迤后稍偃，若指鼻准者， 锋乃得中。又晤吴江吴育山子，其言曰：‘吾子书专用笔尖直下，以墨裹锋，不假力于副豪，自以为藏锋内转，祗形薄怯。凡下笔，须使笔豪平铺纸上，乃四面圆 足。’此少温篆法，书家真秘密语也。”余既服小仲之言，因不敢遽以三君子为非，分习而互试之，乃见其说足以补小仲之所未及。于是执笔宗小仲，而辅以仲瞿， 运锋用山子，而兼及青立，结字宗顽伯以合于小仲。屏去模仿，专求古人逆入平出之势，要以十稔，或有心手相得之境。然余非闻植三之言则不学，非闻同甫之言则 中废，非得小仲之传则伥伥毕世矣。余他业屡迁，唯好书廿余年不改，一艺之能，其难如此，况进于书者乎。

嘉庆丁丑，余与翰风同滞都 下，以书相切磋，简札往返无虚日，既乃集前后所言，掇其要为此篇，又为中篇以疏之。是年九月出都，道中得王侍中书诀石本，有云：“首务执笔，中控前冲，拇 左食右，名禁后从。”细心体味，盖以五指分布管之四面，即同此法。古人文简不易推测耳。戊寅，客吴门，乃为下篇，以悉书之始卒，以示宜兴吴德旋仲伦。仲伦 亦叹绝，而申之曰：“道固归于墨不溢出于笔，而学之则自墨溢出于笔始。”己卯，又与翰风同客济南，得北朝碑版甚夥，因又为《历下笔谈》。翰风故攻书，改用 此法以习北体，观者每谓与余书不辨。然余书尚缓而翰风尚竣，微立异同。述书笔谭稿出，录副者多。江都梅植之蕴生，仪徵吴廷扬熙载，甘泉杨亮季子，高凉黄洵 脩存，余姚毛长龄仰苏，旌德姚配中仲虞，松桃杨承汪挹之，皆得其法，所作时与余相乱。然道光辛巳，余过常州，晤小仲，出稿相质。小仲曰：“用笔者天，书中 尽之，始艮终乾，正所谓流美者地，书中阐发善矣。”然非吾意，请其术，卒不肯言。

述书中

余既述诸君子之言为书，因以己意通之，而知其悉合于古也。右军以管为将军，明书道之机枢在管，而管之不可乱动也。今小仲之法，引食指加大指之上，置管于 食指中节之端，以上节斜钩之，大指以指尖对中指中节拒之，则管当食指节湾，安如置床，大指之骨外突，抑管以向右，食指之骨横逼，挺管以向左，则管定，然后 中指以尖钩其阳，名指以爪肉之际距其阴，小指以上节之骨，贴名指之端，五指疏布，各尽其力，则形如握卵，而笔锋始得随指环转，如士卒之从旌麾矣。此古人所 谓双钩者也。东坡有言“执笔无定法，要使虚而宽”，善言此意已。仲瞿之法，使管向左，迤后稍偃者取逆势也。盖笔后偃则虎口侧向左，腕乃平而覆下如悬，于是 名指之筋，环肘骨以及肩背，大指之筋，环臂湾以及胸胁。凡人引弓举重，筋必反纽，乃长劲得力，古人传诀，所为著悬腕也。唐贤状拨镫之势云，如人并乘镫不相 犯，盖善乘者，脚尖踏镫必内钩，足大指著镫，腿筋皆反纽，是以并乘而镫不相犯，此真工为形似者矣。至古之所谓实指虚掌者，谓五指皆贴管为实，其小指实贴名 指，空中用力，令到指端，非紧握之说也。握之太紧，力止在管而不注豪端，其书必抛筋露骨，枯而且弱。永叔所谓使指运而腕不知，殆解此已。笔既左偃而中指力 钩，则小指易于入掌，故以虚掌为难，明小指助名指揭笔，尤宜用力也。大凡名指之力，可与大指等者，则其书未有不工者也。然名指如桅之拒帆，而小指如桅点之 助桅，故必小指得劲，而名指之力乃实耳。山子之法，以笔豪平铺纸上，与小仲始艮终乾之说同。然非用仲瞿之法，则不能致此也，盖笔向左迤后稍偃，是笔尖著纸 即逆，而豪不得不平铺于纸上矣。石工镌字，画右行者，其錞必向左，验而类之，则纸犹石也，笔犹钻也，指如捶也，是故仲瞿之法，足以尽侧勒策三势之妙，而弩 跃掠啄磔五势，入锋之始，皆宜用之。锋既着纸，即宜转换。于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。是以指得势，而锋得力。惟小正 书画形既促，未及换笔，而画已成，非至精熟，难期合法。故自柳少师以后，遂无复能工此艺者也。始艮终乾者，非指全字，乃一笔中自备八方也。后人作书，皆仰 笔尖锋，锋尖处巽也，笔仰则锋在画之阳，其阴不过副豪，濡墨以成画形，故至坤则锋止，佳者仅能完一面耳。惟管定而锋转，则逆入平出，而画之八面无非豪力所 达，乃后积画成字，聚字成篇。过庭有言，一笔成一字之规，一字乃通篇之准者，谓此也。盖人之腕，本侧倚于几。任其势，则笔端仰左而成尖锋，锋既尖，则墨之 所到，多笔锋所未到，是过庭所讥，任笔为体，聚墨成形者已。以上所述，凡皆以求墨之不溢出于笔也。青立之所谓笔必断而后起者，即无转不折之说也。盖行草之 笔多环转，若信笔为之，则转卸皆成扁锋，故须暗中取势，换转笔心也。小仲所以憾未能尽侧者，谓笔锋平铺，则画满如侧，非尚真侧也。汉人分法，无不平满。中 郎见刷墙垩痕而作飞白，以垩帚锋平，刷痕满足，因悟书势，此可意推矣。古碑皆直墙平底，当时工匠知书，用刀必正下以传笔法。后世书学既湮，石工皆用刀尖斜 入，虽有晋唐真迹，一经上石，悉成尖锋，令人不复可见始艮终乾之妙。故欲见古人面目，断不可舍断碑而求汇帖已。余见六朝碑拓，行处皆留，留处皆行。凡横直 平过之处，行处也，古人必逐步顿挫，不使率然径去，是行处皆留也。转折挑剔之处，留处也，古人必提锋暗转，不肯擫笔使墨旁出，是留处皆行也。顽伯计白当黑 之论，即小仲左右如牝牡相得之意。小仲尝言近世书鲜不阋墙操戈者。又言正书惟太傅《贺捷表》，右军《旦极寒》，大令《十三行》，是真迹，其结构天成，下此 则《张猛龙》足继大令，《龙藏寺》足继右军，皆于平正通达之中，迷离变化，不可思议。余为申之，以《刁遵志》足继太傅河南《圣教序记》，其书右行，从左玩 至右，则字字相迎，从右看至左，则笔笔相背。噫！知此，斯可与言书矣。

述书下

书艺始于指法，终于行间，前二篇已详论之。然聚字成篇，积画成字，故画有八法。唐韩方明谓八法起于隶字之始，传于崔子玉，历钟、王以至永禅师者，古今学 书之机栝也。隶字即今真书。八法者，点为侧，平横为勒，直为努，钩为趯，仰横为策，长撇为掠，短撇为啄，捺为磔也。以永字八画而备八势，故用为式。唐以后 多申明八法之书，然详言者或不得其要领，约言之又不欲尽泄其秘，余故显言之。夫作点势，在篆皆圆笔，在分皆平笔，既变为隶，圆平之笔，体势不相入，故示其 法曰侧也。平横为勒者，言作平横，必勒其笔，逆锋落纸，卷豪右行，缓去急回，盖勒字之义，强抑力制，愈收愈紧。又分书横画多不收锋。云勒者，示隶画之必收 也。后人为横画，顺笔平过，失其法矣。直为努者，谓作直画必笔管逆向上，笔尖亦逆向上，平锋着纸，尽力下行，有引弩两端皆逆之势，故名努也。钩为趯者，如 人之趯脚，其力初不在脚，猝然引起，而全力遂注脚尖，故钩末断不可作飘势挫锋，有失趯之义也。仰画为策者，如以策策马，用力在策，本得力在策末，着马即起 也。后人作仰横，多尖锋上拂，是策末未着马也。又有顺压不复仰卷者，是策既着马而末不起，其策不警也。长撇为掠者，谓用努法下引左行，而展笔如掠。后人撇 端多尖颖斜拂，是当展而反敛，非掠之义，故其字飘浮无力也。短撇为啄者，如鸟之啄物，锐而且速，亦言其画行，以渐而削如鸟啄也。捺为磔者，勒笔右行，铺平 笔锋，尽力开散而急发也。后人或尚兰叶之势，波尽处犹袅娜再三，斯可笑矣。字有九宫。九宫者，每字为方格，外界极肥，格内用细画界一井字，以均布其点画 也。凡字无论疏密斜正，必有精神挽结之处，是为字之中宫。然中宫有在实画，有在虚白，必审其字之精神所注而安置于格内之中宫，然后以其字之头目手足分布于 旁之八宫，则随其长短虚实而上下左右皆相得矣。每三行相并至九字，又为大九宫，其中一字即为中宫，必须统摄上下四旁之八字，而八字皆有拱揖朝向之势，逐字 移看，大小两中宫皆得圆满，则俯仰映带，奇趣横出已。九宫之说，始见于宋，盖以尺寸算字，专为移缩古帖而说，不知求条理于本字，故自宋以来书家，未有能合 九宫者也。两晋真书碑版，不传于世，余以所见北魏南梁之碑数十百种悉心参悟，而得大小两九宫之法，上推之周秦汉魏两晋篆分碑版存于世者，则莫不合于此，其 为钟、王专力可知也。世所行《贺捷》《黄庭》《画赞》《洛神》等帖，皆无横格，然每字布势，奇纵周致，实合通篇而为大九宫。如三代钟鼎文字，其行书如《兰 亭》《玉润》《白骑》《追寻》《违远》《吴兴》《外出》等帖，鱼龙百变而按以矩矱，不差累黍。降及唐贤，自知才力不及古人，故行书碑版皆有横格。就中九宫 之学，徐会稽、李北海、张郎中三家为尤密，传书俱在，潜精按验，信其不谬也。然而画法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤书艺一大关键已。笔实则墨沈，笔飘则 墨浮。凡墨色奕然出于纸上，莹然作紫碧色者，皆不足与言书。必黝然以黑，色平纸面，谛视之，纸墨相接之处，仿佛有毛，画内之墨，中边相等，而幽光若水纹， 徐漾于波发之间，乃为得之。盖墨到处皆有笔，笔墨相称，笔锋着纸，水即下注，而笔力足以摄墨，不使旁溢，故墨精皆在纸内，不必真迹，即玩石本亦可辨其墨法 之得否耳。尝见有得笔法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用笔者也。丞相云“下笔如鹰鹯搏击”，右军云“每作一点画皆悬管掉之，令其锋开，自然遒丽”，侍 中云“崔、杜、钟、张、二卫之书，笔力惊绝”，梁武帝与隐居评书，以中郎为笔势洞达，右军为字势雄强，又取象于龙威虎震，快马入阵。合观诸论，则古人盖未 有不尚峻劲者矣。永师之后，虞、欧、褚、陆、徐、张、李、田、颜、柳，各奋才智，大畅宗旨。中更丧乱，传笔法者，唯明州布衣范的，洛阳少师两家。范之《阿 育王碑》，行间茂密，杨之《大仙帖》，画外峭险，并符前哲。自兹以降，宋之东坡，明之香光，亦臻妙悟。东坡云：“我虽不善书，解书莫如我，苟能通其意，常 谓不学可。”香光云：“画中须直，不得轻易偏软。”探厥词旨，，可谓心通八法者矣。若二公肆力九宫，岂必远后古人乎。是故善学者，道苏须知其澜漫，由董须 知其凋疏，汰澜漫则雄逸显，避凋疏则简澹真。余年廿六而后学，四十而后知，少小恶札，脱于心而胶于手，精力既衰，又迫物务，岂望有成？庶几述其心得以授子 弟，童而习之，或有能继志以成名者云尔。

历下笔谭

秦程邈作隶书，汉谓之今文，盖省篆之环曲以为易直，世所传秦汉金石，凡笔近篆而体近真者，皆隶书也。及中郎变隶而作八分。八，背也，言其势左右分布相背 然也。魏晋以来，皆传中郎之法则，又以八分入隶，始成今真书之形。是以六朝至唐，皆称真书为隶，自唐人误以八为数字，及宋遂并混分隶之名。窃谓大篆多取象 形，体势错综，小篆就大篆减为整齐，隶就小篆减为平直，分则纵隶体而出以骏发，真又约分势而归于遒丽。相承之故，端的可寻。故隶、真虽为一体，而论结字， 则隶为分源，论用笔，则分为真本也。

西晋分书，《孙夫人碑》是《孔羡》法嗣，用笔沉痛不减，而体稍疏隽。《太公望碑》是《乙瑛》法 嗣，结字宕逸相逼而气加凝整。大率晋人分法，原本钟梁，尤近隶势。自北魏以逮唐初，皆宗《孙夫人》，及会稽晚出，始尚《太公望》，极于韩史，益趋便媚。分 法不古，隶势因之。晋人隶书，世无传石，研究二碑，可以意测。盖中郎立极，梁传其势，钟传其韵，后遂判为二派。至近人邓石如，始合二家以追中郎，未可以时 代优劣也。

北朝隶书，虽率导源分篆，然皆极意波发，力求跌宕。凡以中郎既往，钟梁并起，各矜巧妙，门户益开，踵事增华，穷情尽致。 而《般若碑》浑穆简静，自在满足，与《郙阁颂》《析里桥》同法，用意逼近章草，当是西晋人专精蔡体之书，无一笔阑入山阴。故知为右军以前法物，拟其意境， 惟有香象渡河已。平原会稽各学之而得其性之所近，反覆玩味，绝无神奇，但见点画朴实，八面深稳，更无欠缺处耳。求之汇帖征西《出师颂》，大令《保母志》， 可称一家眷属，以其绝去作用处相同故也。

绛帖刻“桓山颂献之铭”六字，相传为大令书，沈雄宕逸，诚亦希有。然以拟《般若碑》，则如罗汉具六大神通，及见入定古佛，不免偏袒膜拜耳。《穆子容碑》乃其云礽。

北碑体多旁出，《郑文公碑》字独真正，而篆势、分韵、草情毕具其中。布白本《乙瑛》，措画本《石鼓》，与草同源，故自署曰草篆。不言分者，体近易见也。 以《中明坛》题名，《云峰山五言》验之，为中岳先生书无疑。碑称其“才冠秘颖，研图注篆”不虚耳。南朝遗迹，唯《鹤铭》《石阙》二种，萧散骏逸，殊途同 归。而《鹤铭》刓泐已甚，《石阙》不过十余字，又系反刻。此碑字逾千言，其空白之处，乃以摩崖石坳，让字均行，并非剥损，直文苑奇珍也。

《刁惠公志》最茂密。平原于茂字少理会，会稽于密字欠工夫。《书评》谓太傅茂密，右军雄强，雄则生气勃发，故能茂，强则神理完足，故能密。是茂密之妙，已概雄强也。

北魏书，《经石峪》大字《云峰山五言》《郑文公碑》《刁惠公志》为一种，皆出《乙瑛》，有云鹤海鸥之态。《张公清颂》《贾使君》《魏灵藏》《杨大眼》 《始平公》各造像为一种，皆出《孔羡》，具龙威虎震之规。《李仲璇》《敬显俊》别成一种，与右军致相近，在永师《千文》之右，或出卫瓘而无可证验。隋《龙 藏寺》，庶几绍法，逊其淡远之神，而体势更纯一。

齐《隽修罗碑》，措画结体，极意经营，虽以险峻取胜，而波发仍归蕴藉。北朝书承汉 魏，势率尚扁，此易为长，渐趋姿媚，已为率更开山。《朱君山碑》，用笔尤宕逸，字势正方，整齐而具变态，其行画特多偏曲，骨血峻秀，盖得于秦篆。山谷以箭 锋所直人马应弦为有韵，验以此书，信为知言。谏议学之而不尽，遂成平滞一路滥觞矣。

古人书有定法，随字形大小为势。武定《玉佛 记》，字方小半寸；《刁惠公》《朱君山》，字方大半寸；《张猛龙》等碑，字方寸；《郑文公》《中明坛》，字方二寸；各碑额，《云峰山诗》《瘗鹤铭》《侍中 石阙》，字方四五寸；云峰、岨崃两山刻经，字皆方尺；泰山刻经，字方尺七八寸。书体虽殊，而大小相等，则法出一辙。至书碑题额，本出一手，大小既殊，则笔 法顿异。后人目为汇帖所眯，于是有《黄庭》《乐毅》展为方丈之谬说，此自唐以来，榜署字遂无可观者也。

北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕。万豪齐力故能峻，五指齐力故能涩。分隶相通之故，原不关乎迹象。长史之观于担夫争道，东坡之喻以上水撑船，皆悟到此间也。

用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆，令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻，其中截之所以丰而不怯，实而不空者，非 骨势洞达不能幸致。更有以两端雄肆，而弥使中截空怯者，试取古帖横直画，蒙其两端，而玩其中截，则人人共见矣。中实之妙，武德以后遂难言之。近人邓石如书 中截无不员满遒丽，其次刘文清中截近左处亦能洁净充足，此外则并未梦见在也。古今书诀，俱未及此，惟思白有笔画中须直，不得轻易偏软之说，虽非道出真际， 知识固自不同。其跋杜牧之《张好好诗》云“大有六朝风韵”者，盖亦赏其中截有丰实处在也。