番外篇二十五——西游人物记之沙僧
首先要告诉大家一下，这可能是本书的倒数第二篇番外了，最后一篇应该是猴哥的，所有番外写完以后，对于原著人物的解读基本就全部完成了，作为独立于本书一个单独的部分，这些番外基本都是忠实于原著的，同时也是对正文的一部分补充，希望让大家对西游记有了一个全新的认识。
另外要说明一下，番外以前都是免费章节，不过最近手里实在没有存稿，为了保证起点的全勤，所以只能设置成收费章节了，毕竟也是提莫很努力写出来的部分，偶尔收费应该不算很过分吧，希望大家能够理解。
好了，书归正题，因为卷帘大将的正式登场，所以咱们这一次便不得不聊一聊这位三师弟了，毕竟，这个人物太特殊了，如果不把他讲清楚，取经团的复杂程度也会大打折扣。
首先，咱们必须弄清楚的，就是沙和尚的前身——卷帘大将，这到底是个什么职务，这也就是最关键的一环。
如果你百度“卷帘大将”这个词，唯一跳出来的解释就是沙僧，所以，这个职务其实是吴承恩编出来的，咱们就来看看，这个官职的原型到底是什么。
我以前就曾经提过，西游记作者是明朝人吴承恩，所以在他写这本书的时候，里面会有许多年代梗，明朝人可能一看就心领神会，咱们现代人却百思不得其解，这一点，其实在沙僧的描写部分是最明显的。
明朝的皇帝上朝，其实是有一道帘子挡在前面的，原因是不愿意臣子们一眼看到皇帝的表情，说话时也更加会显得战战兢兢，明朝开国皇帝朱元璋出身贫寒，文化水平也不高，所以始终对饱读诗书的大臣们抱有戒心，这也正是这个传统的由来。
既然有帘子，卷帘的人当然少不了，《明史》上也出现过好几次，不过，这些人都有一个大家最耳熟能详的身份——锦衣卫。
不错，卷帘大将本来就是锦衣卫，而且至少是其中的镇抚使以上职务，简单来说，就是锦衣卫中的高层。
这一点，在书中的描述也有多处佐证，比如，沙僧曾自称：“腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。”这个形象就是标准的锦衣卫形象。
大家注意，那个虎头牌可不是简单的东西，是皇帝亲自赐给近臣的身份象征，大家可以理解成“如朕亲临”之类的意思，能带着这东西的，都是超级宠臣啊，明朝有这个的，除了锦衣卫，也就是东厂大太监了。
还有一点需要说一下，西游记电视剧里的沙僧形象其实是不严谨的，按照原著的记载，沙僧在流沙河里当妖怪的时候，衣服是“鹅黄氅”和“黄锦直裰”，全是黄的。
熟悉历史的都知道，在明朝的时候，着装颜色可不是小事，而是一件极其敏感的政治问题，尤其是黄色的衣服，那可是僭越到了极点，一般人你敢穿着上街，分分钟就会被下狱，而沙僧却是穿着一身黄衣服登场，其实也正是暗示他锦衣卫的身份，如果读者是明朝的人，一眼也就看出来了。
明白了这一点，剩下的事情也就容易理解了，现在关于锦衣卫的文学影视作品很多，大家多多少少都看过一些，想必也都知道，他们的职责主要是以下五个：保卫，缉捕，刺探军情，监视大臣，廷杖。
我之前解释过，沙僧的降妖宝杖其实就是一根黑黝黝的棍子，这个东西握在锦衣卫的手里其实就很容易理解了，就是廷杖用的棍子，这也算是明朝特色了。在灭法国的时候，沙僧装成了“沙四官”住店，猴哥曾经开玩笑说“沙四官有漏肩风”，这个其实就是拿廷杖开涮，这是个力气活，史书记载“五杖而易一人”，大多负责廷杖的都有肩周炎。
所以，现在咱们就可以有一个基本概念了，沙僧的身份，其实就是天庭的特务头子。
之前在讲老猪的时候，咱们曾经提到过一个疑问，就是老猪似乎对沙僧格外宽容，粗活重活宁可自己干，也不敢使唤这个小师弟，当时卖了个关子没有细说，到这里也就有了一个明确的解释。
锦衣卫有监察百官的职责，随随便便就可以抓人进诏狱，老猪前世作为天蓬元帅，肯定是本能有些畏惧的，所以根本不敢使唤沙僧干活，沙僧也就是利用这一点在偷懒。
大家都知道，沙僧在取经路上比较沉默寡言，很少主动说话，其实这也正好符合了他大特务的人设，无数谍战剧告诉我们，凡是干这一行的，都不会显得太过惹眼的，算是职业习惯。
写到这里，说一句心里话，沙僧是我在西游记里最讨厌的人物，没有之一。
这个人大奸似忠，干活就挑最轻的，遇到妖怪也总是以“保护师傅”这种名义畏缩不前，每次都坐视猴哥和老猪卖命，其实大家也都知道，只要妖怪杀过来，他就是和唐僧一起被抓，保护这是骗鬼的话。
甚至有的时候，师傅都被抓了，他居然还借口要看行李，就是不肯去打怪，可笑程度简直令人发指。当然，这也可以算是一种自知之明，以他的本事，去了也是送人头，倒还真不如在泉水挂机。
关于沙僧，网络上曾经很流行他的口头禅，除了“师傅被妖怪抓走了”这个系列，就是“大师兄说得对”这个系列了，有兴趣的可以查一查，应该不难找到。
不过，可能大家没注意过，“大师兄说得对”这个系列，基本都是出现在取经后期的，也就是西游记的后三十回，更准确地说，也就是在六耳猕猴事件之后。
这个阶段，猴哥已经可以越过观音，直接向佛祖汇报工作了，而且还得了“坐莲台”这个承诺，成了取经的核心人物，甚至算是霸凌了整个取经团，经常欺负老猪，对唐僧也不太尊重，唐僧也不敢念紧箍咒，从此以后，沙僧才多了这个口头禅。
换句话说，其实是沙僧看清了取经团里谁是真正的老大之后，就开始变成了猴哥忠实的跟班，说好听点叫善于因势导利，说难听点就是墙头草，真小人。
另外，偷人参果的时候，沙僧算是怂恿者，青牛精一章偷人家衣服，沙僧也是主犯之一，结果一旦事发，他不是甩锅给猴哥，就是甩锅给老猪，自己好像没事人一样，这种行径，就显得比较恶心了。
狮驼国一章，青狮骗取经团说猴哥死了，老猪照例又吵吵着散伙，不过这一次很奇怪，一向觉悟很高的沙僧，居然没有反驳，而是“低头收拾行李”，当时我就觉得很不对劲。
后来在网上看了个帖子，我才想明白了，猴哥这个时候已经是取经团的核心人物了，因为猴哥之死，让沙僧对取经事业感到非常悲观，所以这个时候他也想着散伙了，什么取经的决心毅力之类的，那都是鬼话。
能跟庄就跟庄，不能跟庄就撤，这才是沙僧的真实想法。
说到这里，咱们就不得不说一下之前提到的另一个问题，也就是我曾讲的“西游五大疑案”之一的沙僧疑案了。
一个深受玉帝信任的大特务，会因为打碎一个琉璃盏就被罚下界？
也许有人会说，也许琉璃盏是宝物，打碎了罪责肯定不小，那我也只能反问一句，什么宝物这么金贵，居然一打就碎？那这个宝物设计出来到底是干什么用的呢？
琉璃盏就是一个喝酒的器皿，女儿国里也有，天竺国金平府寇员外家也有，就算你这酒杯能把水变成好酒，放在西游记里也算不上啥好宝贝，绝对不值得大动肝火。
而且，玉帝对沙僧的责罚也比较奇怪，居然是“七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回”，按照西游记的设定，是天上一日，地上一年，那么凡间七日来算的话，间隔也就是天庭的27.6分钟，玉帝需要专门派人，每隔半个小时左右折磨一次沙僧，这个怨恨未免有点太大了吧，就算琉璃盏真是宝贝，也很难让人信服。
那么，究竟沙僧疑案的真相是什么呢？
按照目前很流行的说法，沙僧就是玉帝派下来打入西天的间谍，所谓打碎琉璃盏，七日飞剑穿心，那都是苦肉计，没什么奇怪的。
关于这个说法，其实有一定的道理，毕竟，这也是特务的本职工作，不过，这个说法的漏洞也比较大。
卷帘大将这个身份，稍微一打听都不难知道是干什么的，如果是想从事间谍工作的话，为什么他不隐瞒身份呢？作为玉帝的亲卫之一，这一点应该不会做不到吧？而且，这个苦肉计也太重了，你就不怕真把黄盖打叛变了？
所以，我更倾向于另一种可能，就是沙僧确实犯事了，而且犯的还是大事。
大家可以设想一下，作为玉帝贴身的锦衣卫，自然会知道许多玉帝的隐秘，类似于现代社会司机和领导的关系，那么，作为这样一个角色，什么事才是领导最痛恨的呢？
答案只可能有一个，嘴不严，泄密。
只有这样的原因，才可以完美解释为什么玉帝会因为“打碎琉璃盏”这样的小罪，却判下了如此重的刑罚。毕竟，皇家的脸面才是最重要的，在现实生活中，领导借小事处理掉嘴不严的下属，应该算是比较常见的操作了。
那么，沙僧到底泄露了什么机密，会惹得玉帝如此大动肝火呢？
这一点，书里没有没有确切的答案，不过我自己倒是编造了一个，这里容我卖一个关子，后面的正文里我会写到，应该算是可以自圆其说，请大家拭目以待。
不过，不得不承认，像沙僧这样的真小人，却实在是个因势导利的高手，这一点是值得所有人学习借鉴的。
作为犯了事被贬到流沙河的犯人，他的政治生涯本来已经结束了，可结果他做了什么呢？吃了九个取经人！
而且，最关键的是，当着望海的面，他不但直接承认了自己是卷帘大将，而且非常自豪地说自己吃了九个取经人，还把骷髅做成了串挂在胸前，这其实是一个非常矛盾的行为。
大家不妨猜猜，这时的望海会怎么想？
我觉得她只会有一个想法，就是吃这些取经人是沙僧的个人行为，还是玉帝给他的任务？如果是个人行为倒还罢了，可如果是玉帝的任务，这事就很值得玩味了。
玉帝是不是对取经这件事有什么看法，所以才会派人来吃取经人？如果就此收拾了沙僧，会不会惹来玉帝的猜疑，使出更严厉的手段打压？可如果不管他的话，他要是把第十个取经人也吃了怎么办？
不错，沙僧一见面，就在望海面前玩了一出无间道，表现得既像间谍，又不像间谍，让她根本难以抉择。
不得不说，望海不愧是佛祖钦点的取经工程负责人，这个时候她做出了一个极为明智的决定，就是拉拢沙僧入伙。
这样一来，如果沙僧吃取经人是个人行为，后续问题就已经解决了，而如果这是玉帝的任务，她就可以借助这个举动，对玉帝展现出取经行动的坦荡，毕竟，连玉帝派来的特务都公然接纳了，玉帝的疑心也可以减轻大半了。不得不说，这绝对是高招。
然而，这一切当然都是沙僧的计谋，不然以他那点本事，有什么资格加入取经团？所以，这件事上，其实是沙僧成功算计了望海。
大家都知道，取经结束以后，佛祖给沙僧的职务是“金身罗汉”，这个职务如同卷帘大将一样，在佛教典籍里是查不到的，同样是吴承恩老爷子的原创，根本不知道到底是管什么的。
不过，比照之前那个“锦衣卫”的身份，不知道大家有没有觉得，“金身”和“锦衣”有些莫名的相似之处，所以我更愿意相信，其实佛祖给他的职务，也就是类似的特务头子，也算是人尽其才。
毕竟，都到这个时候了，佛祖肯定已经明白了他不是间谍，而且经都取完了，也不好意思明目张胆地过河拆桥，给他个合适的职位，多多少少算是一种接纳的态度，至于他以后在西天混得怎么样，就不是我能够揣度的了。
关于沙僧这个人物，大概也就说这么多了，是好是坏，大家想必都有自己的判断，本书的正文中，也会延续这其中大部分的设定，希望大家喜欢。
番外篇二十六——孙悟空的前世今生
首先说明一下，这一篇番外，应该是本书最后一个番外了，毕竟，孙悟空是西游记永远无法绕开的人物。
这章的名字是孙悟空的前世今生，咱们就不说那些大家熟悉的东西，只是讨论点大家不知道的和有争议的吧，也就是最关键的那两个问题，第一，石头里为什么会蹦出猴子，第二孙悟空的师傅菩提老祖到底是谁。
当然了，按照提莫的习惯，凡事要讲证据的，所以这一章会引用一些西游记的原文，希望大家理解。
西游记第1回 ，说了孙悟空是一块仙石里蹦出来的，对于这块仙石的解读，自古以来看法不一，有说女娲补天的石头，有说是佛祖的摩尼珠，等等，这些看法的共同点，就是书里有只言片语的提及，但你并不知道是不是吴老用了比喻之类的修辞手法，所以证据都不算充分，咱们要说就说证据充分的。
经过一位评论界大佬的提点，我认为孙悟空和东海众仙的关系，其实是最为奇特的。
第一、傲来国是东海上的一个岛，众所周知，东海有许多仙岛，包括福寿禄三星岛，傲来国的岛上出了问题，按理说东海仙岛应该是最先察觉的，但书里并没有提到他们做出什么反应。
第二、五庄观人参果一节，猴哥犯二推倒了人参果树，惹了大祸，最后答应镇元大仙三天内救活果树，就到处找救树良方，这也是他第一次大规模求人。
猴哥求人有个特点，第一种就是找正主，打听清楚麻烦从哪来的，然后直接找上管事的人，比如金银角大王、白玉老鼠等等，都是这种，也是最多的一种。第二种就是杀熟，老龙王、望海菩萨都是这一类的受害者。
但这一章里，猴哥最先想到的人非常奇怪，就是东海众仙，所以直接找上了寿星。按理说，人参果和寿星没有任何关系，猴哥和寿星也并不熟，为什么他要先去找寿星？
我认为，这个时候的猴哥刚踏上取经路，做事是不成熟的，全凭本能。那么我们可以设想一下，当你初出茅庐，在外面惹了祸的时候，你最先想到的是找谁帮忙？是不是你的家人？
其实寿星的反应也能够说明这一点，这事和他明明没关系，他也明确说了救不活人参果树，但他还是愿意来帮忙，还说自己至少可以帮忙给镇元大仙说说好话。这个态度，要说不是你家亲戚，都没人信吧。
当然，仅凭这一件事，还算不上实锤，那咱们下一个就说个实锤的线索。
第三、在西游记第57回 ，孙悟空又被唐僧赶走了，这时候孙悟空非常郁闷，有一段描述心情的话，值得咱们好好推敲一下。
原文：却说孙大圣恼恼闷闷，起在空中，欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王。真个是无依无倚。
看看吧，这个阶段的猴哥，当他没处可去的时候，第一个想到的是花果山，这个容易理解，花果山是他的大本营；第二个是天庭，这个也容易理解，天庭里他那个齐天大圣的官职并没有被贬；第四个是东海龙宫，也能说得过去，他和龙王关系一向不错。
但是，第三个就很奇怪了，东海诸仙和他的交情最多就是人参果树那一下，他为什么会想去投靠呢？
从这一点上，我有理由相信，他和东海诸仙的关系很深，至少超过龙王，这一点应该是没有疑问的。
那么，全书里根本就没有提到他们有多少来往，关系到底从何而来呢？
结合上面的第一、二点来看的话，答案就呼之欲出了，猴哥在石头里的时候，就和东海诸仙很熟，甚至有接近亲戚般的交情。
另外提一句，大家都知道，东海诸仙的老大是东华帝君，在西游记里，这个人物虽然出场很少，职务却很有意思，原著第26回 说，是“教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面。”
仔细读一读上面那一段，你会惊奇地发现这个道教的神仙，居然是帮佛教干活的，真是一位奇人。
综上所述，我认为，石头里蹦出猴子，肯定是说明石头特别，但其中很可能也不乏人为因素，比如说，以东华帝君为首的东海诸仙是否在其中出了力，就值得好好挖掘一番了。
在这本书里，我也就从这个方向展开，解读了猴哥的真正来头，应该还算是有理有据吧。
说完这个，我就要说说猴哥的师傅菩提老祖到底是谁了。
关于这个问题，评论界还是有很多声音，有说是本去佛祖的，又说是三清圣人的，还有说是女娲娘娘的，这些论点还是一样，证据都不充分，咱们还是要讲证据。
菩提老祖很神秘，其实真正的线索只有一个：“灵台方寸山，斜月三星洞。”
先说这个斜月三星洞，斜月三星，很多书友肯定都知道，这是个字谜，谜底就是个“心”字。
我来替换一下，这个斜月三星洞，就说是心洞应该没问题吧。那么，心又是什么意思呢？
还是看原著，西游记里，标题经常称猴哥为“心猿”，如果你还不明白心猿是什么意思，那么，第14回 ，一开始的一首诗正面解释了一番。
“佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物”。没错，心就是佛，佛就是心，所以，这个洞也可以叫“佛洞”。
下来，咱们就看看这个灵台方寸山是个什么玩意。
灵台这个词大家肯定不陌生，指的就是额头前那个位置，代指人的意识，如果是这个意思的话，那这灵台方寸山就成了句废话，谁的灵台还不是方寸之地了？
更重要的是，西游记全本书里，灵台这个词没有在别的地方出现过，所以，我可以认为，吴老先生并不习惯于用这个词。倒是有另外两个词，经常配套出现，就是“灵山”“莲台”，简化一下，正好是灵台。
如果心洞是指佛洞的话，那么灵台指灵山莲台，就最合适不过了。一位灵山坐莲台的，当然是佛爷了。
灵台如果指的是灵山莲台，那么问题又出现了，后面的方寸又是什么意思？至少从字面上来说，灵台方寸，意思就是嫌自己的莲台小，类似的词现代有蜗居，陋室。
什么样的佛爷，会嫌自己的莲台小呢？这其中浓浓的不甘，足以作为大家猜测的证据。
在这里，我还不想揭开答案，但我可以透漏一个线索，大家不妨猜上一猜。
西天有一位很特别的佛爷，佛家弟子经常挂在嘴边，在所有人的常识里，都会认为他应该是整个佛教数一数二的存在，但是，在西游记最后一回的西天佛爷序列里，他的排序非常低，堪堪进入前十，让人很难理解到底发生了什么。我认为，他就很有可能是那位嫌莲台小的佛爷。
另外，不知大家发现了没有，本书中所有的和尚行礼都只会说“善哉，善哉”，而不是另一个大家更耳熟能详的说法，其实也正是为了呼应这一点。
好了，最后重申一下，一切都只是文学创作而已，并不涉及宗教，希望大家能够喜欢。
第8卷 西行路
