纪元
大多数民族都会最终意识到用一个固定的点来记录他们的编年史的起点。但
古代玛雅人也许是最先意识到这个最基本概念的民族。不同的民族都会选择不同
的事件作为他们年的纪元，这些纪元可大概分为两类：（1 ）以他们具体的历史
事件作为纪元，（2 ）以假想的事件作为纪元。
我们最熟悉的第一类年代纪元就是我们自己的公元纪年，它是以耶稣的诞辰
日为起点的。希腊以第一次古奥林匹克竞技为起点，即公元前776 年。
其他的一些年代都是以假想事件作为纪元起点的。包括一些代表以上帝创造
世界作为年代的纪元。希腊教堂使用的是“君士但丁堡纪元”年代纪元系统，它
是以上帝创造世界作为起点的，即他们所认为的公元前5509年。而犹太人认为创
世日是公元前3761年，他们是以这个时间作为年代纪元。
虽然我们至今还不知道古代玛雅人是以什么事件作为年代纪元的，但是可以
肯定的是这个事件是假想事件，而不是历史事件。这种猜测是正确的，因为玛雅
年代纪元始于“4 阿霍8 孔姆库”，这个时间要早于他们同时期最早的记录，即
在乌瓦夏克吞发现的兰登石牌和9 号石柱上纪录的事件，分别是3433年和3440年，
最早的玛雅年代记录始于8.14.3.1.12 年，这也许可以解释为是一种祭祀历的而
不是年代纪元。因为在它最早的记录出现前，历史已走过了近三千年漫长的道路。
一些人认为，玛雅历法是以观测为基础的，而这个观测点始于玛雅7.0.0.0.0
年或7.6.0.0.0 年，即在它的年代纪元后的2760年或2878年。以缺乏早期记录的
情况来看，我们也许可以得出这样的一个结论：这些具有天文学知识的祭司在发
明玛雅历法时，选择以7 伯克盾作为纪元，它要比实际的起点时间早。它也许是
以一个假想事件，例如创世日为纪元的。我们至今也无法明确回答这个问题。
初始数系或长算
记载日期的初始数系方法，是由英国考古学家和探险家Ａ。Ｐ。莫斯莱命名
的。这种事件计算方法因它在雕刻文字中处于起始位置而得名。
德国考古学家恩斯特。弗特曼恩在1887年首先阐释于这种出现在玛雅手稿中
的初始数系计算法的细节，美国考古学家Ｊ。Ｔ。古德曼在1890年首次把这些刻
在纪念碑上的时间计算方法译为普通文字，并加以解释，他的这项成果是建立在
莫斯莱的玛雅石刻复制品基础之上的。古德曼的发现正好同弗特曼恩的发现一致。
现在我们可以明白清楚地解释玛雅初始数系时间计算方法，就像解读我们自己的
历法一样。
初始数系的开头是一个巨大的象形文字符，大小通常是其他象形文字符的4
倍，人们称之为起始象形文字符。这种巨大的起始文字符只是在其中心部分的图
形有些变化，一共有19种不同的形式，每一种形式都代表着玛雅民用年的一个月。
这些起始文字符中心部分不同的图形很可能是掌管月份的保护神的名符。
玛雅碑铭的阅读顺序是从左到右，从上到下的。遵循这个顺序，最初的五个
象形文字符是伯克盾、卡盾、盾、乌纳和金，在玛雅历史的长河中，它们在年代
纪元之后流逝。
玛雅初始数系的单位是天，而我们年代表的单位是年，但这两种系统在记录
方法上是相像的。当我们书写日期1956年12月31日，星期一时，1 位置上的数值
单位是1000年，9 位置上的数值单位是100 年，5 位置上的数值单位是10年，而
6 位置上的数值单位是1 年，它们都是以耶稣的诞辰日为纪元的。当古代玛雅人
书写初始数系9.17.0.0.0即13阿霍18孔姆库时，它们的意思是9 这个时期代表144000
天（9 伯克盾），17这个时期代表7200天（17卡盾），第一个0 这个时期代表360
天（0 盾），第二个0 这个时期代表20天（0 乌纳），最后这个0 时期代表1 天
（金）是以他们的年代纪元为起点的。卓尔金历指明的终点日期（在这里指的是
13阿霍），通常位于起始象形文字符后的第六位上，即紧接在初始数系数字的最
后一个时期单位（金）后边。
在初始数系末端日期后的象形文字符中，位于起始象形文字符后第七位上的
象形文字符，通常被称作象形文字符Ｇ。它有几种形式，和Ｂｏｌｏｎｔｉｋｕ
或地狱中的几位神一一对应，他们都是和初始数系数字相对应的那一天的保护神。
我们在这里所描述的这个初始数系，它是第九天的保护神——太阳神。紧接在这
个象形文字符后面的是另外一个象形文字符Ｆ，我们至今仍不知道它的确切含义。
除了末端日期中的月份部分外，它是初始数系结束的标志，它通常位于增补数系
最后一个象形文字符后面。
