尤卡坦玛雅居民的心理特征
尤卡坦玛雅居民充满活力、积极、勤劳，但他们的蛋白质摄入量极低。玛雅
人每天的平均蛋白质摄入量只有1 ／6 磅。他们食用的所有物质中，75％～85％
是碳水化合物——各种各样的玉米制品，大部分是玉米饼。还有两种饮料ｐｏｚ
ｏｌｅ和ａｔｏｌｅ，不过数量很少。玛雅人每天平均只摄入2565卡热量。而今
天我们平均每天的摄入量是3500卡。就是这样简单的饮食结构支撑着玛雅人发挥
能量，建造了金字塔、神庙、宫殿，而这一切成为他们宗教中心的伟大象征。
玛雅人极其喜爱整洁，甚至与现实条件形成了强烈的反差。他们自身和衣物
都十分干净，每人每天至少洗一次澡，有时甚至更多。当男人们从田间回到家时
妻子已经为他做好的洗热水澡的准备；根据西班牙殖民地时期的法律，妻子没有
做到这一点，丈夫有权鞭打她，在那里，没有一栋房屋的外面有现成的流水或是
抽水机，所有的水都是从最近的井或河里打来的。他们依旧使用最老式的“水桶
——绳子”的方法打水。有的水井有100 英尺深。然而，玛雅人保持个人清洁的
传统简直可以称之为癖好。
他们的稻草屋顶的单间房屋却一点儿也不整洁，尽管玛雅的家庭妇女每天打
扫房间，而且还要清扫他们门前的街道。鸡、火鸡、狗、山羊、猪自由自在地在
门前游来荡去。院子里，成年堆放着垃圾，到处又脏又乱。
一些参观过尤卡坦地区的外国人认为玛雅人残忍得像野兽一样。但是，他们
残忍的程度远不及他们在痛苦面前麻木的程度，不仅对别人，他们对待自己也是
这样。他们在痛苦中忍耐，看到别人遭受痛苦时十分冷漠。他们会眼看着自己的
狗慢慢饿死，却从没想到过立刻结束它们的生命。
玛雅人十分保守。面对西班牙长达4 个世纪的殖民统治，他们成功地保存了
自己的语言，所以，至今在尤卡坦的小村庄，小城镇里日常生活仍然使用玛雅语，
而不是西班牙语。
玛雅服饰，尤其是妇女的服饰已经几百年没有发生过变更了。他们的陶器、
编织和缝织镶边在几乎整个玛雅文明史当中都是一样的。近些年来，由于受到机
器大工业的影响，玛雅的保守主义做法开始松动，至少在医疗设施方面是如此。
大城市里出现了机动车和自行车。手摇磨已经代替了旧式石磨。即使是在小村庄
里，机器动力的磨房也普遍地应用于谷物加工。收音机开始出现，缝纫机和照相
机越来越普及。在小村庄里，富裕的人家甚至用上了电灯。大多数村庄一个星期
或半个星期放一次电影。
他们是快乐的、喜欢社交的居民。他们爱笑、爱开玩笑、爱聊天。他们天性
纯良、诚信、大公无私，有很强的公正意识。他们对待陌生人礼貌而友好。差不
多400 年前，兰达主教这样记载：
尤卡坦人大方好客，主人从来都用食物和酒水招待客人的，这可能是他们一
天的口粮，或是晚饭。如果他们没有东西可以用来招待客人，他们就会到邻居家
去借。如果他们在大路上碰到了一起，他们就会把自己的所得物平均分配，即使
这使他们只能得到很少的一点儿剩余。
直到今天，玛雅人中间仍不存在争夺领导地位的倾向。当然，也没有承担管
理责任的倾向。古代玛雅有许多组织性很强的活动，如古典主义和后古典主义时
期宗教中心的建立。奇怪的是，在这种条件下，玛雅人并没有诞生权利欲望。然
而，很可能在玛雅文明的颠峰时期，权利和管理的功能一直被限制在贵族和祭司
的范围内。平民是基本的农业和手工业劳动力，他们辛勤地劳动，建造了金字塔、
神庙、宫殿，可却长期处于国内和宗教统治者的重压之下。就是在这种社会结构
之上，西班牙征服者的巨大影响降临了。西班牙人剥夺了当地政府的神职人员的
权力，由此玛雅人的权力丧失殆尽。然而，有人在当代玛雅人当中发现了几位领
导者，例如：堂。尤斯奎奥。塞默是一位有着杰出领导才能的人，他来自夏克姆。
这是一个很小的印第安村庄，只有四五百居民。如果不是堂。尤斯奎奥。塞默个
人的出色领导，这里不会成为其它类似小村庄的核心。然而，能力、精力和成为
当地公民的自豪感使尤卡坦的夏克姆在面积上获得了极大的扩展。如果在古代，
莱默会成为一个著名的人物，在很长的历史时期里施加个人影响。
在当代玛雅强调个人主义和独立，孩子很小就学会自己做决定。而且，父母
必须尊重孩子们的权利。在每年一次地对玛雅儿童进行的人体测量中，科学家们
发现有必要每年研究一次玛雅儿童的权利范围，为了使孩子们同意给他们测量基
本身体指标，必须发给每人10分钱的美洲货币；可是由于他们的贫穷，他们的人
格独立意识使他们不会把需求估计得太乐观。
现代玛雅人的竞争意识尚未得到充分的发展。即使是儿童做的游戏也不具有
竞争性，成人们从来没有超越的意愿。他们很满意自己那点微薄的收成，那些谷
物为家人提供了足够的食物，还有一点儿剩余可以拿到集市上换取一些自己不能
生产的生活必须品。他们在大麻种植园里辛勤劳作，希望在生活费用之外再有一
点额外收入。很多居民饲养家禽，甚至有人饲养的数量很大，成为村子里的杂货
店主，但经济发展水平到此为止了。
