道统元年一月二十三日，经历了一系列剧变的亚洲战场迎来短暂的“和平”时期，在人们传颂中，三清尊神确实以浩瀚神威之力摧毁了日本帝国引以为傲的舰队体系。
但之后却没有直接将它从太平洋上抹灭，一来是所需要耗费的时间太长，哪怕有两亿人的信仰支撑想要达到那种地步也绝非易事；二则是哪怕能够完成将日本帝国从太平洋上抹除这个“壮举”他们也无法获得任何利益。
本质上来说，这些由人类信仰聚合诞生的神明比世界上任何人类都要“斤斤计较”，只不过人类计较的是短期内的个人利益得失，诸如金钱财物之类，而神明计较的是却是信仰自身。
显然比起一次性摧毁整个日本帝国，三清更倾向于将那里的“化外蛮夷”教化归入自己的信仰体系并以此增强自己的“神威”，哪怕无法成功教化也能够通过这种长期打压的方式彰显神明的力量和威严，从而变相的提高神州上的信仰强度——人类的信仰和热情可不是从一而终，也许一个小小的意外就能够让他们遗忘了曾经所信奉的事物，只有通过这种方式才能长久，这也是为什么三清会毁灭清朝的一个原因，并非单纯遵循世人的信念所向，还有为了创造一个能够时刻“强调”信仰所在的目的。
就是这样一种背景下，从接二连三的噩耗中反应过来的日本帝国也随之迎来历史上的一个重大转折。
——投降，还是反抗？
本来这两个选择间并不需要犹豫太久的，自古以来这个岛国上的居民就有趋附强者的本能，如果对面还是那个腐朽不堪的清朝那自然不用说：大军压上，能抢多少是多少。
然而突然冒出的“三清”却远远超过了这个国家能够承受的底限，仅仅是他们一次出动就造成了日本帝国军事力量上的惨重损失，再来两次估计整个国家不仅仅是军事，连着经济和政治体系都要崩溃了。
在这种情况下投降几乎是他们唯一能够做出的选择，然而出乎意料的是，对于这个决定日本帝国现有的最高掌控者，日本天皇却报以完全否决的态度。
和正常的历史不同，在这个世界里身为日本天皇的人不仅仅是作为一个国家的脸面存在，因为自身凝聚掌控的大量信仰之力，哪怕因为性质驳杂冲突而无法形成像是神明那样的伟力，却也能够在一定程度上影响到其它依靠信仰而生的存在——比如舰娘。
在这种方面上看来他还算是海军的最高指挥官，而在经历过三时间后，日本海军哪怕剩下的舰娘不到30%，但她们的力量也绝对不是日本陆军所能够抵抗的，于是在天皇表现出自己“宁为玉碎，不为瓦全”的坚决态度后这些也不得不服从他的命令。
就在帝国人民因为天皇这出人意料的决定而惶惶不可终日的时候，日本天皇突然从国家层面上下达命令，要求全国报纸书籍杂志社都刊载一本读物：《古事记》。
诚然，天皇这个在特殊时期下达的“毫无意义”的命令引起了民间大量不理解的呼声，然而在天皇那自古以来形成的根深蒂固的威严，以及剩余的二十几位舰娘作为武力支撑的情况下，这个命令最终还是被强制的推行下去。
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对于这部包含了日本古代神话、传说、歌谣、历史故事的文学作品，日本帝国里许多人都有耳闻，但也仅仅是停留在“听闻”的层面上，毕竟在这个时代所有人都满心狂热的投入到帝国的“壮业”和战争中，谁也不会在意那些莫须有的神明，更别说向他们祈祷了，有那个时间倒不如向天皇或者舰娘祈祷。
也只有在战争失败，人们对于未来感到迷惘的时刻才有余裕阅读思考许久之前的神话传说。
但在那其中让帝国人民感到不解的是，这些新刊载的《古事记》跟他们所了解的有所不同，不仅仅是歌谣、历史部分被大量删减，神话和传说部分也做出了不小的修改，以往那些模糊不清的部分，诸如神明的力量划分以及性格面目、权能范围也做出了完整的规定，简直就像是把制造舰娘的严密程序强行套入到神话传说中一般。
这样的一种背景下，慢慢的开始有人察觉到自己所处的这片土地上逐渐发生的改变和异常……
日本，本州岛。
“我没有骗你们，真的！我刚才在那个沼泽里看到河童了——”
“没准是一只大乌龟。”
“大乌龟不会说话，那个河童开口说话了！”
“真的假的？”
“不然我们一起去看看？”
几位喝高了的酒客一起走向沼泽方向，从那之后再也没有人看到他们的所在。
一个个奇闻异事开始在这片土地上传播，诸如穿着羽衣的仙女，化身报恩的狐狸，被遗弃的长着舌头的雨伞……
在日本传说中出现的神明位数繁杂且数量众多，但可不是每个神明都是“善神”，倒不如说其中为非作歹的“恶神”更多，这些被人们冠之以畏惧和厌恶之意诞生的“神明”本能的遵循着人类对于自身的认知开启对这片土地上生存者的肆虐与杀害，
然而这种种可能引起恐慌爆发的状况却被时刻关注着这些状况发生的天皇压下，恰恰相反，意识到这些改变发生的日本天皇备受鼓舞，心底原本产生的迟疑和忧虑情绪全数抛空，一方面遵循着那位“方士”的引导极大力度在民间散布神话传说，一方面则是让一部分军方人士开始有意识的接触起这些新生的“神明”。
在他的所准备的计划中，一场会让整个世界为之愕然的“反攻”即将展开……
Ps：《古事记》是日本第一部 文学作品，包含了日本古代神话、传说、歌谣、历史故事等——来自百科
