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吴起教战法：短者持矛戟，长者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给冢养，智者为谋士。乡里相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓战阵，三鼓趣食，四鼓严办，五鼓就行。闻鼓声合，然后举旗。

孙膑曰："用骑有十利：一曰迎敌始至；二曰乘敌虚背；三曰追散乱击；四曰迎敌击后，使敌奔走；五曰遮其粮食，绝其军道；六曰败其津关，发其桥梁；七曰掩其不备，卒击其未整旅；八曰攻其懈怠，出其不意；九曰烧其积聚，虚其市里；十曰掠其田野，系累其子弟。此十者，骑战利也。夫骑者，能离能合，能散能集，百里为期，千里而赴，出入无閒，故名离合之兵也。"

后汉魏武军令：吾将士无张弓弩於军中。其随大军行，其欲试调弓弩者得张之，不得著箭。犯者鞭二百，没入吏。　不得於营中屠杀卖之，犯令没所卖皮。都督不纠白，杖五十。　始出营，竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓；行三里，辟矛戟，结幡旗，止鼓；将至营，舒幡旗，鸣鼓；至营讫，复结幡旗，止鼓。违令者，髡翦以徇。　军行，不得斫伐田中五果、桑、柘、棘、枣。

舡战令曰：雷鼓一通，吏士皆严；再通，什伍皆就舡，整持橹棹，战士各持兵器就船，各当其所，幢幡旗鼓各随将所载船；鼓三通鸣，大小战船以次发，左不得至右，右不得至左，前后不得易处。违令者，斩。

步战令曰：严鼓一通，步骑悉装；再通，骑上马，步结屯；三通，以次出之，随幡住者，结屯住幡后。闻急鼓音，整阵，斥候者视地形广狭，从四角面立表，制战阵之宜。诸部曲者，各自安部。阵兵疏数，兵曹举白不如令者，斩。　兵若欲作阵对敌，营先白表，乃引兵就表而阵。临阵皆无讙譁，明听鼓音，旗幡麾前则前，麾后则后，麾左则左，麾右则右。不闻令而擅前后左右者，斩。　伍中有不进者，伍长杀之；伍长有不进者，什长杀之；什长有不进者，都伯杀之。督战部曲将，拔刃在后察，违令不进者，斩之。　一部受敌，馀部不进救者，斩。　临战，兵弩不可离阵，离阵，伍长、什长不举发与同罪。　无将军令，有妄行阵閒者，斩。　临战阵骑皆当在军两头，前陷阵骑次之，游骑在后。违令，髡鞭二百。　兵进退入阵閒者，斩。　若步骑与贼对阵，临时见地势便，欲使骑独进讨贼者，闻三鼓音，骑特从两头进战，视麾所指；闻三金音，还。此但谓独进战时也。其步骑大战，进退自如法。　吏士向阵骑驰马者，斩。　吏士有妄呼大声者，斩。　追贼，不得独在前在后。犯令者罚金四两。　士将战，皆不得取牛马衣物。犯令者斩。　进战，士各随其号，不随号者，虽有功不赏。　进战，后兵出前，前兵在后，虽有功不赏。　临阵，牙门将、骑督明受都令。诸部曲都督将吏士各战时，校督部曲督住阵后，察凡违令畏懦者。　有急，闻雷鼓音绝后，六音严毕，白辨便出。　卒逃归，斩之。一日家人弗捕执，及不言於吏，尽与同罪。

大唐卫公李靖兵法曰：

诸军将五旗，各准方色：赤，南方，火；白，西方，金；皂，北方，水；碧，东方，木；（合是青，为与皂色相乱，故改为碧。）黄，中央，土。土既不动，用为四旗之主，而大将行动，持此黄旗於前立。如东西南北有贼，各随方色举旗，当方面兵急须装束。旗向前亚，方面兵急须进；旗正竖，即住；卧，即回。审细看大将军所举之旗，须依节度。

诸每队给一旗，行则引队，住则立於队前。其大总管及副总管，则立十旗以上，子总管则立四旗以上，行则引队，住则立於帐侧。统头亦别给异色旗，拟临阵之时，则辨其进退。驻队等旗，别样别造，令引辎重。各令本军营队识认其旗。如兵数校多，军营复众，若以异色认旗，远看难辨，即每营各别画禽兽，自为标记亦得。不然，旗身旗脚但取五方色回互为之，则更易辨。唯须营营自别，务使指麾分明。（凡将出师，其旌旗切须坚牢。若或倾侧，众生异议也。）

诸教战阵，每五十人为队，从营缠枪幡。至教场左右厢，各依队次解幡立队，队别相去各十步，其队方十步，分布使均。其驻队塞空，去前队二十步。列布讫，诸营十将一时即向大将处受处分。每隔一队，定一战队，即出向前，各进五十步。听角声第一声绝，诸队即一时散立；第二声绝，诸队一时捺枪卷幡，张弓拔刀；第三声绝，诸队一时举枪；第四声绝，诸队一时笼枪跪膝坐，目看大总管处大黄旗，耳听鼓声。黄旗向前亚，鼓声动，齐唱"呜呼！呜呼！"（并去声。）齐向前，至中界，一时齐斗，唱"杀"齐入。敌退败讫，可趁行三十步，审知贼徒丧败，马军从背逐北。闻金钲动，即须息呌卻行，膊上架枪，侧行回身，向本处散立。第一声绝，一时捺枪，便解幡旗；第二声绝，一时举枪；第三声绝，一时簇队。一看大总管处两旗交，即五队合一队，即是二百五十人为一队，其队法及卷幡、举枪、簇队、斗战一依前法。一看大总管处五旗交，即十队合为一队，即是五百人为一队，其队法及举幡、举枪、簇队、斗战法并依前。听第一声角绝，即散，二百五十人为一队；第二声角绝，即散，五十人为一队。如此凡三度，即教毕。诸十将一时取大将赏罚进止。第三角声绝，即从头卷引还军。（一云：初出营，竖矛戟，舒旗幡，鸣鼓角。行三里，辟矛戟，结旗幡，止鼓角。未至营三里，复竖矛戟，舒旗幡，鸣鼓角。至营，复结旗幡，止鼓角。临阵皆无諠譁，明听鼓音，谨视旗幡，麾前则前，麾后则后，麾左则左，麾右则右，视麾所指。闻三金音止，三金音还。）

又云：

教战练兵，中閒队须加减，审看大总管处白碧两旗交，跳荡队、战锋队、驻队每色三队，合为一队，添入中队，计会使稀稠均，即是一百五十人为队。如不须更合队，便即交战，一准前捺枪、解幡。如须加兵合队，即看大总管处赤皂两旗交，诸队各依本色，又三队合为一队，准前添入中队，使稀稠均，即是四百五十人为一队。如须教战，卷幡、举枪、簇队并依前。

教战了，欲散还营，看大总管处两旗卧，即分散，卻为一百五十人队，各依旧立；又两旗卧，即散，五十人为一队，还依旧初立；听角第一声绝，一时捺枪，便解幡；第二声绝，一时举枪；第三声绝，一时簇队，听还营进止。如放散，更听一会角声，即依军伍次发引还营。

其应前进而不进，应卻退而不退，应坐而不坐，应起而不起，应簇而不簇，应散而不散，应捺而不捺，应卷而不卷，应合队而不合队，应擘而错擘入他队，言语讙譁，不闻鼓声，旌旗分扰，疏密失所，并节级科罚。其教法，各令子总管以下录一本，教依兵士教旗法。（以上并卫公兵法。）

一云，凡教旗，於平原旷野登高远视处，大将居其上，南向，左右各置鼓十二面，角十二具，左右各树五色旗，六纛居前，列旗次之，左右牙官驻队如偃月形为后骑，下临平野，使士卒目见旌旗，耳闻鼓角，心存号令。乃命诸将分为左右，皆去兵刃，精新甲胄。幡帜分为左右厢，各以兵马使长班布其次。阵閒容阵，队閒容队，曲閒容曲，以长参短，以短参长，回军转阵，以后为前，以前为后，进无奔迸，退无趋走，（孙子所谓"纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败"者，奇正也。）以正合，以奇胜，听音睹麾，乍合乍离。於是三令五申，白旗点，鼓音动，则左右厢齐合；朱旗点，角声动，则左右厢齐离。合之与离，皆不离中央之地。左厢阳向而旋，右厢阴向而旋，左右各复本初。白旗掉，鼓音动，左右各云蒸鸟散，弥川络野，然而不失部队之疏密；朱旗掉，角音动，左右各复本初，前后左右，无差尺寸。散则法天，聚则法地。如此则三合而三离，三聚而三散，不如法者，吏士之罪，从军令。於是大将出五采旗十二口，各树於左右厢阵前，每旗命壮勇士五十人守旗，选壮勇士五十人夺旗，左厢夺右厢，右厢夺左厢，鼓音动而夺，角音动而止。得旗者胜，失旗者负，胜赏而负罚。离合之势，聚散之形，胜负之理，赏罚之信，因是而教之。（一士学战，教成合之十人；十人学战，教成合之百人；渐至三军之众。）校猎：一人守围地三尺，量人多少，以左右两将为交头，其次左右将各主士伍为行列，皆以金、鼓、旗为节制。其初起围张翼，随山林地势，无远近部分。其合围地，虞候先择定讫。以善弧矢者为围中骑，其步卒枪幡守围，有漏兽，坐守围吏。大兽公之，小兽私之，以观进止。斯亦教战一端也。

赵国公王琚教射经上篇曰："凡射，必中席而坐，一膝正当垛，一膝横顺席。执弓必中，在把之中，且欲当其弦心也。以弓当左膝，前竖按席，稍吐下弰向前，微令上倾向右，然后取箭，覆其手，微拳，令指第二节齐平，以三指捻箭三分之一，加於弓亦三分之一，以左手头指受之，则转弓令弦稍离身就箭，即以右手寻箭羽，下至阔，以头指第二指节当阔，约弦徐徐送之，令众差池如凤翮，使当於心，又令当阔羽向上。弓弦既离身，即易见箭之高下，取其平直，然后抬弓离席，目睨其的，按手颐下，引之令满，其持弓手，与控指及右臂肘平如水准，令其肘可措杯水。故曰端身如幹，直臂如枝。直臂者，非初直也，架弦毕便引之，比及满使臂直是也。引弓不得急，急则失威仪而不主皮；不得缓，缓则力难为而箭去迟。唯善者能之。箭与弓把齐为满，地平之中为盈，贯信美而术难成。要令大指知镞至，然后发箭。故曰镞不上指，必无中矢；指不知镞，同於无目。试之至也，或以目视镞，马上与暗中则乖，此为无术矣。故矢在弓右，视在弓左，箭发则靡其弰，厌其肘，仰其腕，目以注之，手以驻之，心以趣之，其不中何为也！"

下篇曰，"矢量其弓，弓量其力，无动容，无作色，和其支体，调其气息，一其心志，谓之楷式。知此五者为上德。故曰莫患弓软，服当自远；莫患力羸，恒当引之。但力胜其弓，则容貌和，发无不中。故始学者，先学持满，须能制其弓，定其体，后乃射之。然其的必始於一丈，百发百中，寸以加之，渐至於百步，亦百发百中，乃为之术成。或升其的於高山，或致其的於深谷，或曳之，或掷之，使其的纵横前卻，所以射禽兽与敌也。凡弓恶右倾，箭恶其檽，（音儒。）颐恶傍引，颈恶卻垂，胸恶前亚，背恶后偃，皆射之骨髓疾也。故身前竦为猛武方腾，额前临为封兕欲斗，出弓弰为怀中吐月，平箭阔为弦上县衡，此皆有威容之称也。"

又曰："凡控弦有二法：无名指叠小指，中指压大指，头指当弦直竖，中国法也；屈大指，以头指压勾指，此胡法也。此外皆不入术。胡法力少，利马上；汉法力多，利步用。然其持妙在头指閒。世人皆以其指末龊弦，则致箭曲，又伤羽。但令指面随弦直竖，即脆而易中，其致远乃过常数十步。古人以为神而秘之。胡法不使大指过头指，亦为妙尔。其执弓，欲使把前入阨，把后当四指本节，平其大指承镞，卻其头指使不得，则和美有声而俊快也。射之道备矣哉。"

弩，古有黄连、百竹、八担、双弓之号。今有绞车弩，中七百步，攻城拔垒用之；擘张弩，中三百步，步战用之；马弩，中二百步，马战用之。弩张迟，临敌不过一二发，所以战阵不便於弩。非弩不利於战，而将不明於弩也。不可杂於短兵，当别为队，攒箭注射，则前无立兵，对无横阵。复以阵中张，阵外射，番次轮回，张而复出，射而复入，则弩不绝声，敌无薄我。夫置弩必处其高，争山夺水，守隘塞口，破骁陷果，非弩不克。教法令曰：张弩丁字立，当弩八字立，高揎手，（揎音宣。）屈衫襟，左手承橦，右手迎上，当心看张。张有阔狭，右〈月坒〉右膊，还复当心。安箭高举肘，敌远抬弩头，敌近平身放，敌在左右回身放，敌在高上挈脚放，放箭讫唱杀。卻掣拗蝎尾，覆弩还著地。

夫军城及野营行军在外，日出日没时，挝鼓千搥：（挝，陟瓜反。）三百三十三搥为一通；鼓音止，角音动，吹十二声为一叠；角音止，鼓音动。如此三角三鼓，而昏明毕之。

每营中两厢置土马十二疋，大小如常马，具鞍。令士卒擐甲胄，櫜（音高）弓矢，佩刀剑，持矛楯，左右上下，以便习其事。

杂教令（附）

大唐卫公李靖兵法曰：

古之善为将者，必能十卒而杀其三，次者十杀其一。三者，威振於敌国；一者，令行於三军。是知畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。如曰尽忠益时、轻生重节者，虽仇必赏；犯法怠惰、败事贪财者，虽亲必罚；服罪输情、质直敦素者，虽重必舍；游辞巧饰、虚伪狡诈者，虽轻必戮；善无微而不赞，恶无纤而不贬：斯乃励众劝功之要术。昔马谡军败，葛亮对泣而行诛；乡人盗笠，吕蒙先涕而后斩；马逸犯麦，曹公割发而自刑；两掾辞屈，黄盖诘问而俱戮。故知威克其爱，虽少必济；如爱胜其威，虽多必败。盖赏罚不在重，在必行；不在数，在必当。故尉缭子曰："吴起与秦人战，战而未合，有一夫不胜其勇，乃怒而前，获首而返。吴起斩之。吏曰：'此壮士也，不可斩。'吴子曰：'虽壮士，然不从令者，必斩之。'"故须劝之以重赏，威之以严刑，随时而与之移，因机而与之化，可谓不滥矣。凡人耳目，不可以视千里之外；因人耳目而视听之，即无善不闻，无恶不见。故目贵明，耳贵聪，心贵智，三者并进，则明不可蔽。如能赏罚不欺，明於察听，则千里之外，隐微之事，莫不阴变而为忠信。若赏罚直於耳目之前，其不闻见者，谁肯用命哉？故上无疑令，则下不二听；动无疑事，则众不二志。由是言之，则持军之急务，莫大於赏罚矣。

诸每营病儿，各定一官人，令检校煮羹粥养饲及领将行。其初得病及病损人，每朝通状，报总管，令医人巡营，将药救疗。如发，仰营主共检校病儿官，量病儿气力能行者，给傔一人；如重，不能行者，加给驴一头；如不能乘骑畜生，通前给驴二头，傔二人，缚轝将行。如弃掷病儿，不收拾者，不养饲者，检校病儿官及病儿傔人各杖一百；未死而埋者，斩。

诸将士不得倚作主帅及恃己力强，欺傲火人，全无长幼，兼笞挞懦弱，减削粮食、衣资，并军器、火具恣意令擎，劳逸不等。

诸应请甲数叶行数，於甲襻上钞记；其袍，秤知斤两，於袍背上具注斤两；并枪，量长短尺丈：军司并立为文案。如事了卻纳，取按勘数，长短斤两同即纳；如有欠少，随即科决徵备。其军器，常须磨砺修补，亦不得毁弃。

诸兵士死亡祭埋之礼，祭不必备以牲牢，埋不必备以棺椁，务令权宜，轻重折衷。如贼境死者，单酌祭酹，墓深四尺，主将使人临哭。内地非贼庭死者，准前祭哭，递送本贯。

诸兵士随军被袋上，具注衣服物数，并衣资、弓箭、鞍辔、器仗，并令具题本军营、州县府卫及己姓名，仍令营官视检押署，营司钞取一本立为文案。如有破用，队头、火长须知用处，即钞为文记，五日一申报营司。如其勘检衣资，与簿不同，物有賸数，即是偷来。并仰当火队见有他物，即须勘当，状送营司。其衣资不上文历，纵使道失，官不为理，亦不得递相寄附。即是盗来，受寄及寄物人并科罪。

诸拾得阑遗物，当日送纳虞候者，五分赏一。如缘军须者，不在分赏之限。三日内不送纳官者，后殿见而不收者，收而不申军司者，并重罪。三日外者，斩。诸有人拾得阑物，隐不送虞候，旁人能纠告者，赏物二十段。知而不纠告者，杖六十。其隐物人斩。

诸有功合赏，不得逾时；有罪合罚，限三日内。

诸军内不得扇动兵士，恐哧队伍，谬作是非，败损营垒。

诸营幕作食事，须及早，天暗以后即须灭火。如夜有文牒须读及钞写者，须先状上营主。

诸军内行伪，无首从，同罪。资财没官。官典取兵士十钱以上，绢一尺以上，重罪。盗军资杂物，并被贼偷赂一钱以上，无首从，同罪。如货易官物，计满一疋，无首从，同罪。应减截兵马粮料一升以上，无首从，同罪。弃掷军粮二升以上，无首从，行盗一疋以上，无首从，并同罪。

诸军中有樗蒲博戏，赌一钱以上同坐，所赌之物没官。

诸营各令作异旗一放马，每队作记旗放驴。其马中央放，驴令四面援马放，其驴马子并於驴群四面围绕驴群，知更牧放。狂贼偷马，例须奔走，驴群在外，驱趁稍难，以此防闲，亦甚允便。营别即令别放，诸军不得相交。非直发引之时不难，忽有不虞，追唤亦易。　诸行军立营，驴马各於所管地界放牧。如营侧草恶，便择好处放，仍与虞候计会，不使交杂。各执本营认旗，如须追唤，见旗即知驴马处所。诸军驴马牧放，不得连系，每军营令定一官，专检校逐水草合群放牧；仍定一虞候果毅，专巡诸营水草，各令分界牧放，不使参杂。　诸营除六驮外，火别遣买驴一头，有病疹，拟用搬运。如病人有偏，并其驴，先均当队驮，如当队不足，均抽比队比营。（比音毗。）　诸每营折冲、果毅，先各请马，衙参往来，自合乘骑。队马当直，拟防机急，官人以下，不得乘骑。其杂畜，除非警急，兵士不得辄骑。　诸军马聚会，其数既众，应行六畜，并仰明为军印，仍须别为营印，防阑失，拟凭理认。　诸营兵发以后，捉得阑遗畜生，亦有兵士失卻驴马、衣服，驮运不能胜举，并仰於捍后虞候处取阑遗畜生，驮至前营，其六畜卻分付虞候，不得不经虞候。擅取者及借不送，并翦破印及毛尾者，斩。　诸六畜随军，如有死者，须诣所部官陈牒检验，是当营六畜，检印记同，然后许令剥皮。如印不是本营印，即是盗他六畜杀。　诸将杂畜，不得非理误死损，违徵填。诸军内六畜，不得擅借人乘用。　诸非围猎，不得乘官马游猎。若因巡检便行即听，及回换军司六畜，并重科。　诸应乘官马，事非警急，不得辄奔走，致马汗及打脊破。（以上并卫公军令具所科罪。若临敌则须重，平居则校轻，随时裁定。）

诸将三日一巡本部吏士营幕，阅其食饮粗精，均劳逸，恤疾苦，视医药。有死即上陈，以礼祭葬，优给家室。有死於行阵，同火收其尸，及因敌伤致毙，并本将校具陈其状，亦以礼祭葬吊赠。如但为敌所损，即随轻重优赏。　有纠告违教令者，比常赏倍之。　有告得与敌通情者，其家妻妾、仆马、资产悉以赏之。　有纠告主者欺隐，应所给比常赏倍之。　搴旗斩将，陷阵摧锋，上赏。　破敌所得资物、仆马等，并给战士。每收阵之后，裨将、虞候辈收敛，对总帅均分。　与敌斗，旗头被伤，救得者重赏。

漏洩军事，斩之。　背军逃走，斩之。　后期，斩之。（有故，不坐。）　行列不齐，旌旗不正，金革不鸣，斩之。　与敌私交通，斩之。（言语、书疏并同。）或说道释，祈祷鬼神，阴阳卜筮，灾祥讹言，以动众心，与其人往还言议，斩之。　无故惊军，呌呼奔走，谬言烟尘，斩之。　凡言觇候，或更相推讬，谬说事宜，兼复漏洩者，并斩之。　吏士所经历，因便侵掠，斩之。　奸人妻女，及将女妇入营，斩之。　不战而降敌，没其家。　凡有私雠，须先言状，令其避仇。若不言，因战阵报复者，斩之。　布阵旗乱，吏士惊惶，罪在旗头，斩之。　阵定，或辄进退，或辄先取敌，致乱行者，前后左右所干之行便斩之。　或有弓弩已注矢而回顾者，或干行失位者，后行斩前行，不动行斩干失之行。守围不固，一火及主吏并斩之。　遇敌攻围危急，若前后左右部队不救致陷者，全部队皆斩之。　设奇伏掩袭，务应机速捷。前将先合，后将即副。进退应接乖者，并斩之。　为敌所乘，失旗鼓节钺者，全队斩之。　战敌，旗头被敌杀，争得尸首者免坐；不得者，一旗皆斩之。　凡战敌，失主将，随从者皆斩之。　一将御敌，裨将以下等差主率，不齐力同战、更相救助者，便任斩之。　吏士虽破敌，滥行杀戮，发冢墓，焚庐室，践稼穑，伐树木者，皆斩之。　擒获敌人，或有来降者，直领见总帅，不得辄访问敌中事。若违，因而漏洩者，斩之。　破敌，先虏掠者，斩之。（入敌境同。）凡隐欺破虏所收获，及吏士身死，有隐欺其资物，兼违令不收恤者，斩之。　违总帅一时之令，斩之。

饮宴集聚音乐者，违律。　军中奔走车马，违律。（自阵将军以下，并步入营。骑入者同）更铺失候，犯夜失号，止宿他火，违律。　军行舍信，各以校部前后为次。失位及樵苏取水出表外者，违律。　凡有见奇异禽兽、虫蛇、杂类诡怪之状，或近军伍，或入营垒，当时报本将，领见总帅。辄有传说者，违律。　吏士在行营，切防为人謟诱。如有亲故赠遗书信，使人来往，即领见本将，诘辨真伪。或掷遗射书，获者不得辄开，密封送上总帅。而违者，违律。（凡违律，详轻重论罚，而为等差，卫公李靖兵法悉已载之。如於庶务或未尽者，故以此具之。）

卷一百五十

兵三

孙子曰："用兵之道，校之以计，而索其情。（索其胜负之情。索音山格反，搜索之义。）曰：主孰有道？将孰有能？（道德智能。主，君也。先考校两国之君，谁知谁否也。若荀息断虞公贪而好宝，宫之奇懦不能强谏是也。）天地孰得？（视两军所据，知谁得天时地利。）法令孰行？（设而不犯，犯而必诛。发号出令，知谁能施行者。）兵众孰强？士卒孰练？（知谁兵器强利，士卒简练者。故王子曰："士不素习，当阵惶惑；将不素习，临阵闇变。"）赏罚孰明？（赏善罚恶，知谁分明者。故王子曰："赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。"）吾以此知胜负矣。（以此上七事，料得情，知胜负也。）知吾卒之可用以击之，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可以击，而不知吾卒之不可用以击，胜之半也；知敌之可以击，知吾卒之可用以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。（胜之半者，未可知也。）故曰，知兵者动而不迷，举而不顿。将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰"北"。（其势若是，必走之兵。）夫料敌制胜，计极险易利害远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。夫唯无虑而易於敌者，必擒於人也。（己无智虑，而外易人者，必为人所擒。）故策之而知得失之计，（策度敌情，观其所施，计数可知。）作之而知动静之理，（喜怒动作，察其举止，则情理可得。故知动静权变，为其胜负也。）形之而知死生之地，（形相敌情，观其所据，则气势死生可得而知之。）角之而知不足有馀之处。（角，量也。角量彼我军马，则长短可知也。）知胜有五：知可以战与不可以战者胜，（能料知敌情，审其虚实者，胜也。）知众寡之用者胜，（言兵之形，有众而不可击寡，或可以弱制强，而能变之者，胜也。故春秋传曰"师克在和，不在众"是也。）上下同欲者胜，（言君臣和同，勇而战者胜。故孟子曰："天时不如地利，地利不如人和。"）以虞待不虞者胜，（虞，度也。以我有法度之师，击彼无法度之兵。故春秋传曰"不备不虞，不可以师"是也。）将能而君不御者胜。（司马法曰："进退唯时，无曰寡人。"将既精能，晓练兵势，君能专任，任事不从中御。故王子曰"指授在君，决战在将"者，是矣。）此五者，知胜之道。（此上五事。）故曰：知己知彼，百战不殆；（审知彼强弱之势，虽百战，实无危殆。）不知彼而知己，一胜一负；（虽不知敌之形势，恃己能克之者，胜负各半。）不知彼，不知己，每战必殆。（外不料敌，内不知己，用战必殆。）知天知地，胜乃可全。"（知地之便，知天时孤虚而向背晦暝风雪，为之谲诡。）

料敌制胜

春秋时，晋侯将伐虢。大夫士蒍曰："不可。（蒍，为委反。）虢公骄，若骤得胜於我，必弃其民。（弃民不养之。）无众而后伐之，欲御我，谁与？夫礼、乐、慈、爱，战所畜也。夫民，让事、乐和、爱亲、哀丧，而后可用也。（上之使民，以义让哀乐为本，言不可以力强。）虢弗蓄也，亟战，将饥。"（言虢不蓄义让而力战。）后终为晋所灭。

春秋时，秦伯伐晋。晋将赵盾御之，上军佐臾骈曰："秦不能久，请深垒固军以待之。"秦人欲战。秦伯谓士会曰："若何而战？"（晋士会先奔秦。）对曰："赵氏新出其属曰臾骈，必实为此谋，将以老我师也。"（臾骈，赵盾属大夫，新出佐上军。）赵有侧室曰穿，晋君之婿也，（侧室，支子。）有宠而弱，不在军事；（弱，年少。又未尝涉知军事。）好勇而狂，且恶臾骈之佐上军也。若使轻者肆焉，其可也。（肆，暂往而退也。）秦军掩晋上军。赵穿追之，不及。（上军不动，赵穿独追之。）返，怒曰："裹粮坐甲，固敌是求。敌至不击，将何俟？"军吏曰："将有待也。"（待可击也。）穿曰："我不知谋，将独出。"乃以其属出。赵盾曰："秦获穿也，获一卿矣。（晋自有散位从卿者。）秦以胜归，我何以报？"乃皆出战，交绥，而退。（司马法曰："逐奔不远，从绥不及。逐奔不远则难诱，从绥不及则难陷。"然则古名退军为绥。秦、晋志未能坚战，短兵未致争而两退，故曰交绥。）

春秋时，晋师伐楚。月晦，楚晨厌晋军而阵。晋大夫郤至曰："楚有六閒，（古苋反。）其二卿相恶，（子重，子反。）王卒以旧，（罢老不代。）郑阵而不整，（不整列也。）蛮军而不阵，（蛮夷从楚者，不结阵。）阵不违晦，（晦，月终，阴之尽也。故兵家以为忌。）在阵而嚣，（嚣，諠譁也。）合而加嚣。（阵合宜静，而益有声。）各顾其后，莫有斗心；（人恤其所底也。）旧不必良，以犯天忌，我必克之。"终败楚於鄢陵。

管子曰："天时地利，其数多少，其要必出於计数。故凡攻伐之为道也，计必定於内，然后兵出乎境，计未定而出兵，是则战之自毁也。故不明敌人之政，不能加也；（未可加兵。）不明敌人之情，不能约也；（不能约誓。）不明敌人之将，不先军；不明敌人之士，不先阵。是故以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以教卒练士击驱众白徒，故百战百胜也。"又曰："善攻者料众以攻众，（量吾众寡，彼众寡，然后攻。馀仿此。）料食以攻食，料备以攻备。以众攻众，众存不攻；（彼众存，则我不能亡之也，故不攻。）以食攻食，食存不攻；以备攻备，备存不攻。释实而攻虚，（知其实，宜避之。）释坚而攻毳，释难而攻易。夫国搏不在敦古，（在於合今时宜。搏，聚也。）治世不在善政，（在於权宜。）霸王不在曲成。"（在於全大体也。）

战国魏武侯问吴起曰："兵以何胜？"对曰："以治为胜。""不在众乎？"起曰："法令不明，赏罚不信，闻鼓不进，闻金不止，虽有百万之师，何益於用！所为治者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追，前卻有节，左右应麾，虽绝成阵，虽散成行，投之所往，天下莫当。"又曰："凡敌有不卜而与战，有不占而避之。疾风大寒，早兴冥迁，剖冰济度；盛夏炎热，兴役无閒，行饥驱渴，务取於远；师久无粮，士众怨怒，妖祥疑惑，上不能止；军资既竭，时多霖注，欲掠无便；师众不多，地土不利，人马疾疫；道远日暮，士卒劳倦，饥未及食，解甲而息；将薄吏轻，士卒无固，三军数惊，师徒无助；阵而未定，舍而未毕，行阪涉险，半隐半出：诸如此类，击而勿疑。若土地广大，人众富盛；上爱其下，惠施流布；赏信刑察，发止得时；行阵居列，任贤使能；师徒习教，兵甲精锐；四邻有助，大国之援：凡如此类，惮而避之。故曰，见可而进，知难而退。"

汉王在汉中，拜韩信为大将军。信因问王曰："今东乡争权天下，岂非项王邪？"汉王曰："然。""大王自料勇悍仁彊孰与项王？"汉王曰："不如也。"信再拜曰："唯信亦以为大王不如也。然臣尝事项王，请言项王之为人也。项王喑呜叱吒，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王与人恭谨，人有疾病，涕泣与之分食，至於功当封爵者，印刓（五丸反）弊，忍不能予，此乃特妇人之仁耳。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城，又背义帝之约而以亲爱王，诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫於威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不克！且三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计，又欺其众降诸侯，至新安，项王诈坑秦降卒二十馀万，唯独邯、欣、翳得脱，（章邯、司马欣、董翳也。）秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约，法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。於诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。"於是汉王大喜，自以为得信晚。遂听信计，定秦，灭项。项籍围汉王於荥阳城，久之，汉王患之，请割荥阳以西以和。项王不听。汉王谓陈平曰："天下纷纷，何时定乎？"陈平曰："项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至於行赏功爵邑，重之，（言爱惜之。）士亦以此不附。今大王慢人少礼，士廉节者不来。然大王能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者亦多归王。诚能去其两短，袭其两长，天下指麾则定矣。"

汉高帝时，黥布反。帝召薛公问之，对曰："使布出於上计，东取吴，西取楚，并齐与鲁，传檄燕、赵，固守其所，山东非汉之有也。出中计，东取吴，西取楚，并韩取魏，据敖仓之粟，塞成皋之口，胜败之数未可知也。出下计，东取吴，西取下蔡，归重於越，身归长沙，陛下高枕而卧，汉无事矣。"上曰："是计将安出？"对曰："必出下计。布故骊山之徒耳，致万乘之主，此皆为身，不顾其后，不为百姓万世虑也。"布果出下计。上自将，东击布。布之初反，谓其将曰："上老矣，厌将兵，必不能自来。诸将独患淮阴、彭越，今皆已死，馀不足畏也。"故遂反。果如薛公筹之，东击荆，荆王刘贾败死。（时刘贾都丹徒。）汉终破布。

后汉末，张辽屯长社，军中有谋反者，夜惊乱起火，一军尽扰。辽谓左右："勿动。是不一营尽反，必有造变者，欲以动乱人耳。"乃令军中，其不反者安坐。辽将亲兵数十人，中阵而立。有顷定，即得首谋者杀之。（张辽审计，立擒贼首，亦同料敌之义。）

后汉末，曹公征荆州，刘琮降，得其水军及步兵，遂遗书孙权云："今将水军八十万，当与将军会猎於长洲之苑。"将士闻之恐。权延见群下，问计。咸曰："曹操讬名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。且将军大势，可以拒操者，长江也。刘表治水军，艨艟斗舰千数，操悉浮以沿江，兼有步军，水陆俱下，此则长江之险与我共之矣。而势力众寡，愚谓大计不如迎之。"权将周瑜曰："操虽名汉相，其实汉贼。将军神武雄材，兼仗父兄遗烈，据有江东，地方数千里，兵精足用，英豪乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。况操自送死，岂可迎之邪？请为将军筹之：使北土已安，操无内忧，能旷日持久，来争疆埸，又能与我校胜负於船楫，可也。今北土既未安，加以马超、韩遂在关西，为操后患。且舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡，本非中国所长。又今盛寒，马无藁草。驱中国士众远涉江湖，不习水土，必生疾病。此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。瑜请得精兵三万人，径进夏口，保为将军破之。"权曰："老贼欲废汉自立久矣，但忌二袁、吕布、刘表与孤耳。今诸雄已灭，唯孤尚存，孤与老贼势不两立。君言当击，甚与孤合也。"权拔刀斫前奏案，曰："诸将吏敢复言迎曹操者，与此案同。"果有赤壁之捷焉。

蜀大将诸葛亮悉众十万，由斜谷出始平，据武功五丈原。魏大将司马宣王帅师拒之，与亮对於渭南。亮分兵屯田，为久驻之本。耕者杂於渭滨，而百姓安堵，军无私焉。屡使交书，又致巾帼（音虢）妇人之饰，以怒宣王。王亦屡表请战。魏使卫尉辛毗持节勒懿及军吏以下，不许出战。姜维谓亮曰："辛毗仗节而到，贼不复出矣。"亮曰："彼本无战心，所以固请者，示武於众矣。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里请战邪！"宣王使二千馀人，就军营东南角，大声称万岁。亮使问之，答曰："吴朝有使至，请降。"亮谓曰："计吴朝必无降法。卿是六十老翁，何烦诡诳如此。"懿与亮相持百馀日，亮卒於军中。及军退，懿追焉。亮长史杨仪结阵，反旗鸣鼓，若将向懿，遽退，不敢迫。经二日，乃行其营垒曰："天下奇才也。"懿乃追之，仪多布铁蒺藜，懿使军士二千人著輭材平底木屐前行，蒺藜悉著屐，然后马步径进，追至赤岸，方知审问。百姓为之谚曰："死诸葛走生仲达。"懿笑曰："吾能料生，不料死故也。"（孔明料吴不降，明矣。司马不料亮死，暗矣。）

陈将吴明彻进逼寿阳，北齐将王琳拒守，又遣大将皮景和率兵数十万来援，去寿阳三十里，顿军不进。诸将咸曰："坚城未拔，大援在近，不审明公计将安出？"明彻曰："兵贵在速，而彼结营不进，自挫其锋，吾知其不敢战明矣。"於是躬擐甲胄，疾攻，一鼓而克寿阳。

西魏遣将于谨讨梁元帝於江陵，长孙俭问谨曰："为萧绎之计，将欲如何？"谨曰："耀兵汉、沔，席卷渡江，直据丹阳，是其上策；移郭内居民，退保子城，峻其陴堞，以待援至，是其中策；若难於移动，据守罗郭，是其下策。"俭曰："揣绎定出何策？"谨曰："必用其下。"俭曰："彼弃上而用下，何也？"对曰："萧氏保据江南，绵历数纪。属中原多故，未遑外略。又以我有齐氏之患，必谓力不能分。且绎懦而无谋，多疑少断。人难虑始，皆恋邑居，既恶迁移，当保罗郭。所以用下策也。"谨乃令中山公护及杨忠等率精骑先据江津，断其走路。梁人竖木栅於外城，广轮六十里。寻而谨至，悉众围之。梁主屡遣兵於城南出战，辄为谨所破。旬有六日，外城遂陷。梁主退保子城。翌日，率其太子以下，面缚出降，寻杀之。

大唐卫公李靖兵法曰：

夫决胜之策者，在乎察将之材能，审敌之彊弱，断地之形势，观时之宜利，先胜而后战，守地而不失，是谓必胜之道也。

若上骄下怨，可离而閒；营久卒疲，可掩而袭；昧去迷就，士众猜嫌，可振而走；重进轻退，遇逢险阻，可邀而取。若敌人旌旗屡动，士马数顾，其卒或纵或横，其吏或行或止，追北恐不利，见利恐不获，涉长途而未息，入险地而不疑，劲风剧寒，剖冰济水，烈景炎热，倍道兼行，阵而未定，合而未毕，若此之势，乘而击之，此为天赞我也，岂有不胜哉！

若军有贤智而不能用者，败；上下不相亲而各述己长者，败；赏罚不当而众多怨言者，败；知而不敢击，不知而击者，败；地利不得而卒多战阨者，败；劳逸无别，不晓车骑之用者，败；觇候不审而轻敌懈怠者，败；行於险道而不知深沟绝涧者，败；阵无选锋而奇正不分者，败。凡此十败，非天之殃，将之过也。

夫兵者宁千日而不用，不可一日而不胜。故白起对秦王曰："明王爱其国，忠臣爱其名，臣宁伏其重诛，而不忍为辱军之将。"又严颜谓张飞曰："卿等无状，侵夺我州，有断头将军，无降将军也。"故二将咸重其名节，就死而不求生者，盖知败衄之耻，斯诚甚矣。

又曰："凡与敌相逢，持军相守，欲知彼算，将揣其谋，则如之何？"对曰："士马骁雄，示我以羸弱；阵伍齐肃，示我以不战；见小利佯为不敢争，伏奇兵故诱以奔北；内实严警，外为弛慢；恣行间谍，讬以忠告；或执使以相忿，或厚贿以相悦；移师则减灶，合营则偃旗；智足以及谋，勇足以及怒，非得地而不舍，非全军而不侵；以多击少，必取於晨朝，以寡击众，必候於日暮：如此则兵多诡伏，将有深谋，理须曲为防慎，不可入其规画。故传曰：'见可而进，知难而退，军之善政也。'但敌固无小，蜂虿有毒。且鸟穷则啄，兽穷犹触者，皆自卫其生命，而求免於祸难也。若困而不斗，乃智不逮於鸟兽，其能将乎？必须料敌制胜，诫於小利，然后可立大功矣。"

或又问曰："所谓料敌者何？"对曰："料敌者，料其彼我之形，定乎得失之计，始可兵出而决於胜负矣。当料彼将吏孰与己和，主客孰与己逸，排甲孰与己坚，器械孰与己利，教练孰与己明，地势孰与己险，城池孰与己固，骑畜孰与己多，粮储孰与己广，工巧孰与己能，秣饲孰与己丰，资货孰与己富：以此揣而料之，焉有不保其胜哉！夫军无小听，听必审也；战无小利，利必大也。审听之道，诈亦受之，实亦受之，巧亦受之，拙亦受之，其诈而似实亦受之，其实而似诈亦受之，但当明听其实，参会众情，徐思其验，锻炼而用。不得逆诈自听，挫折愚人之词；又不得听庸人之说，称敌寡弱，轻侮众心，而不料其实；又不得受敌人以小利饵我勇士，辄掠财畜，获其首级，将闇不断，而重赏之。忽敌无备，必为所败。揣敌之术，亦易知矣。若辞怒而不战者，待其援也；杖而立，汲而先饮者，倍程迫速渴之兼也。夫欲行无穷之势，图不测之利，其事烦多，略陈梗概而已。若遇小寇而有不可击者，为其将智而谋深，士勇而军整，锋甲坚锐而地险，骑畜肥逸而令行：如此则士蓄必死之心，将怀擒敌之计，此当固而待之，未得轻而犯也。如逢大敌而必可斗也者，彼将愚昧而政令不行，士马虽多而众心不一，锋甲虽广而兵刃不坚，居地无固而粮运不继，卒无攻战之志，旁无军马之援：此可袭而取之。抑又闻之，统戎行师，攻城野战，当须料敌，然后纵兵。夫为将能识此之机变，知彼之物情，亦何虑攻不逮、斗不胜哉！"（卫公兵法，悉出孙子。如本已具，不复重出。）