第 53 页

隋文帝开皇四年正月，后梁主萧岿来朝，（岿父虓自梁入周，以襄阳来为附庸国，於其境内称皇帝，建年号。岿嗣立。至隋，迁於江陵。）次於郊外。诏广平王杨雄、吏部尚书韦康，持节以迎。卫尉设次於馆驿。雄等降就便幕。岿服通天冠，绛纱袍，端珽，立於东阶下，西面。文武陪侍，如其国。雄等立於门右，东面。岿摄内史令柳顾言出门请事。康曰："奉诏劳於梁帝。"顾言入告。岿出，迎於馆门外，西面再拜。持节者导雄与岿俱入，至於庭下。岿北面再拜受诏讫，雄等乃出，立於馆门外道右，东向。岿送於门外，西面再拜。及奉见，帝冠通天冠，服绛纱袍，御大兴殿，如朝仪。岿服远游冠，朝服以入，君臣并拜，礼毕而出。

大唐贞观二十年，有司言："按史记，正月诸侯王朝贺凡四见，留长安不过二十日。今请每春二王入朝，礼毕还藩。"从之。至二十二年十月，令百僚朔望服葱褶以朝。

开元二十五年十一月，御史大夫李適之奏："每至冬正，及缘大礼应朝参官，并六品清官，并服朱衣；馀六品以下官，许通著葱褶。如有惨故，准式不合著朱衣葱褶者，其日听不入朝。自馀应合著而不著者，请夺一月俸，以惩不恪。"制曰"可"。

天宝三载二月，敕："百官朔望朝参，应服葱褶，并著珂伞。至闰二月一日宜停。自今以后，每逢此闰，仍永为恒式。"　六载九月敕："自今以后，每朔望朝，晚於常仪一刻，进外办。每坐唤仗，令朝官从容至閤门，入至障外，不须趋走。百司无事，至午后放归，无为守成。宜知朕意。"　十二载十一月，御史中丞吉温奏请"京官朔望朝参，著朱衣葱褶；五品以上，著珂伞"。制曰"可"。　十四载三月，敕常参官分日入朝，寻胜宴乐。（贞观十五年正月，太宗谓侍臣曰："古者诸侯入朝，有汤沐邑，刍禾百车，待以客礼。汉家故事，为诸州刺史郡守创立邸舍於京城。顷闻都督刺史充考使至京师，皆赁房，与商人杂居。既复礼之不足，必是人多怨叹。"至十七年十月，下诏，令就京城闲坊，为诸州朝集使各造邸第三百馀所。太宗亲观幸焉。至永淳元年，关中饥乏，诸州邸舍渐渐残毁。至神龙元年，司农卿赵履温希权要，奏请出卖并尽。至建中元年十二月，敕每州邸舍，各令本郡量事依旧营置。至二年五月，户部奏："若令州府自买，事又烦费。伏请以官宅二十所，分配共住，过事卻收。。"敕旨"宜依"。）其受蕃国朝聘，如开元礼。

天子受诸侯遣使来聘

（秦汉以降，并无其礼。今所编纂者，但欲知三代之仪耳。）

周制，诸侯遣使聘天子，皆以卿为使，大夫为上介，士为众介。（公介七人，伯五人，子男三人。诸侯之臣使，各下其君二等。）将行之朝，朝服释币於祢，告为君使，然后释币於行。（在庙门之外也。）介及众介皆从，遂受命於朝，受聘珪，享束帛加璧。（二王之后，公使则享用珪也。次受夫人之聘璋，及享用玄纁束帛加琮。）遂行。至天子畿，更张旃，（示有事於此。）先谒关人。关人报王。使请事，遂导以入。（若公之孤，则三积，一问一劳，至郊，迎，张旃而入。）王使大夫授馆，遣人致飧。将行聘之前，皆遣人授舍於文王庙门外。行聘之朝，释币於祢，服冕服，乘车建旃。至大门外，下车。王服皮弁服受聘。（时宾亦服皮弁服。）受讫，王更服，服衮冕入庙，当扆而立。宾入次，改服裨冕而入，士介皆随宾后。入，行享於庙，亦升堂，进玉，王前抚之。亦行三享，王礼之。出庙门，更行私觌之见。王出，至大门内，使问其君及劳聘。宾还馆，主人致饔饩。明日发币於公卿，然后受飨受燕而还，王亦使送出境。（其饯还之仪，与诸侯相聘还之礼同。）

天子遣使迎劳诸侯

周制，诸侯入朝，王使小行人迎劳於畿。及郊，大行人劳，视馆，将币为丞而傧，（视馆，致馆也。王使劳於郊，致馆於宾。宾至将币，使宗伯为上傧。郊谓远郊，去王城五十里。）皮弁用璧。侯氏亦皮弁迎於帷门外，再拜。（郊舍狭寡，为帷宫以受劳。）使者不答拜，遂执玉（即璧也。）三揖至於阶。使者不让先升。侯氏升，听命，降，再拜稽首，遂升受玉。（不答拜者，为人使，不当其礼也。不让先升，奉王命，尊也。升者，升坛也。使者东面致命，侯氏东阶上西面听命。）使者左还而立。侯氏还璧，使者受。侯氏降，再拜稽首，使者乃出。（左还，还南面，示将去也。立者，见侯氏将有事於己。侯氏还璧，重王礼也。）侯氏用束帛乘马傧使者，再拜受，侯氏再拜送币。（傧使者，所以致尊敬也。拜者各於其阶也。）使者降，以左骖马出。侯氏送於门外，再拜，侯氏遂从之。（騑马曰骖马，设在西也。其馀三马，侯氏之士遂以出授使者之从者於门外。从之者，遂随使者以至朝。）诸侯王初至，天子赐舍，（以其新至，道路劳苦，未受其礼，且使即安。）曰："伯父汝顺命於王所，赐伯父舍。"（此使者致馆辞。）侯氏再拜稽首。（受馆也。）傧之束帛乘马。（王使人以命致馆，无礼犹傧之者，尊王命也。）又使大夫戒曰："某日伯父帅乃初事。"（大夫者，卿为讶者也。戒，告也。副相其事，使慎修其事。初犹故也。）侯氏再拜稽首。（受觐日也。）掌客致礼，上公五积，飧五牢，牵五牢。朝讫则致饔饩九牢。（饔饩，既相见致大礼。熟曰饔，生曰饩。）侯伯四积，飧四牢，牵四牢，饔饩七牢。子男三积，飧三牢，牵三牢，饔饩五牢。殷膳皆太牢，以及归。上公即三食、三飨、三燕，侯伯再食、再飨、再燕，子男一食、一飨、一燕。若弗酌，则以币致之。凡介、行人、宰、史，皆有飧饔饩，以其爵等为牢礼之陈数，唯上介有禽献。（殷，中也，中又致膳，示念宾客。若不酌，谓君有故，不亲飨食燕，则以酬币侑币致之。凡介、行人、宰、史，众臣从宾者。行人主礼，宰主具，史主书。皆有飧饔饩，尊其君及其臣。以其爵等为牢礼之陈数，爵卿则飧二牢，饔饩五牢；大夫则飧太牢，饔饩三牢；士则飧以少牢，饔饩太牢。此降小礼丰大礼也。以命数则参差难等，略於臣，用爵而已。）凡礼宾客，国新、凶荒、札丧、祸灾、在野，皆杀礼。（皆为国省用爱费也。国新，新建国也。祸灾谓有兵寇水火之事。杀色介反。）

说曰：古者封土建侯，并为列国，是以周制朝宗聘覜之礼，协天下之事，以结诸侯之好。而非朝之岁，久无事焉，则聘。大行人职曰："时聘以结诸侯之好，殷覜以除邦国之慝，（时聘者无常期，天子有事，诸侯使大夫来聘，亲以礼见之，礼而遣之，所以结其恩好也。天子无事则已。殷覜谓一服朝之岁也。慝，恶也。一服朝之岁，五服诸侯皆使卿以聘礼来见天子，天子以礼见之，命以政禁之事，所以除其恶行。覜，他吊反。）閒问以谕诸侯之志，归脤以交诸侯之福，贺庆以赞诸侯之喜，致禬以补诸侯之烖。"（此四者，王使臣於诸侯之礼。閒问者，閒岁一问诸侯，谓存省之属也。谕诸侯之志者，谕言语、谕书名其类也。交，或往或来者。赞，助也。致禬，凶礼之吊礼、禬礼，补诸侯之烖也。）若诸侯相聘之制，则"比年小聘，三年大聘。相励以礼，则外不相侵，内不相凌，此天子所以养诸侯、兵不用而诸侯自为正之具也。以珪璋聘，重礼也。已聘而还珪璋，此轻财重礼之义也。诸侯相励以轻财重礼，则人皆让矣。"

三恪二王后（虞　夏　周　魏　晋　东晋　宋　隋　大唐）　

虞舜以尧子丹朱为宾，曰虞宾，而不臣之。（书云："虞宾在位，群后德让。"）

夏禹封丹朱於唐，舜子商均於虞，皆有疆土，以奉先祀，服其服，礼乐如之。以客礼，不臣也。

周武王克商，而封夏后於杞、殷后於宋，皆爵公，封舜后於陈，爵侯，以备三恪。（周得天下，封夏殷二王后，又封舜后，谓之恪。恪，敬也，义取王之所敬，并二王后为三国，其转降示敬而已，故曰三恪。）司几筵延国宾於牖前，左彤几。（国宾，王公之所不臣者。马融以为二王后。）王者立三恪二王之后者，欲通师法之义。其前代之后，使之郊天，以天子礼祭其始祖、受命之王，自行正朔服色，此得通三正也。（三正者，天地人也。三正之道，由三微之月，受命之王，各法其一。尚书大传云："夏以孟春为正，殷以季冬为正，周以仲冬为正。必用此三微之月为正者，时物尚微，以明王者受命扶微，奉成此正，使其道重大正始也。"）

魏文帝封后汉帝协为山阳县公，邑万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地、宗庙、祖腊如汉制，都山阳浊鹿城。青龙二年薨，谥曰孝献皇帝，以汉天子礼仪葬於禅陵。

晋武帝泰始元年十二月，遣太仆刘原告太庙，封魏帝（常道乡公）奂为陈留王。诏曰："明德昭融，远鉴天命，钦象历数，用禅厥位。敢咨询故训，以敬授青土於东国，永为晋宾，载天子旌旗，乘五时副车，行魏正朔，郊祀天地，礼乐制度皆如魏旧，以承王显祖之禋祀。"又诏王上书不称臣，答报不为诏，一如宾礼。二年，诏："陈留王操尚谦冲，每事辄表，非所以优崇之也。主者谕意，非大事皆使王官表上之。"三年，太常上言："博士祭酒刘喜等议：汉魏为二王后，夏殷周之后为三恪。卫公署於前代，为二王后，於大晋在三恪之数，应降称侯，祭祀制度宜与五等公侯同。"有司奏："陈留王、山阳公为二代之后，卫公备三恪之礼。易称'有不速之客三人来'，此则以三为断，不及五代也。"

东晋明帝太宁二年，诏曰："三恪二王，代之所重；兴灭继绝，政之所先。禋祀不传，甚用伤悼。主者详议立后以闻。"时曹励为嗣陈留王，以主魏祀。升平元年，陈留王励表称："废疾积年，不可以奉祭祀。请依春秋之义，求以立后。"　太学博士曹耽议："春秋之义，'立子以贵不以长'，盖以为宗庙主故也。晋公族穆子有废疾，以让其弟；卫襄公嗣子絷，足不能行，立其弟。晋卫皆废嫡立庶者，明臣之义，终无执祭朝见之期，以之居位，违犯情礼故也。礼，有故，使人摄祭，非终身疾者。励为君王，故事未有诸侯以疾去国成比。"　胡讷议："孟絷立弟，异於陈留；二王之后，礼不宜废。"　太常王彪之奏："臣按讷耽二议，为许其所陈也，限无明文。臣以为经史所记，未有南面称孤而以疾病退为庶人者也。励纂封先代，近四十年，位在朝宾，今以疾退，既废之后，若同人庶，则名贱而役冢；处以朝官，则职替而班下；以旧礼，则制重而无位。量兹三义，莫知其礼。宗庙享祭，礼有假摄，古今依礼行之，有由来矣。"

孝武帝太元十二年，博士庾弘之等议："陈留王前代之后，遇以上宾之礼。皇太子虽国之储副，在人臣之位。今谓班次宜在王下。又按，仆射王彪之以为，禅让之始王，与继嗣之末孙，降杀殊矣。是以春秋之会，杞不异列，宋不殊位。今陈留王朝会，自任其来，则无绳墨之准；既以来朝，则应有常次。至於大会升殿，虽在上位，然无殊别之座，名同朝录，将事有例，且朝录盖是纪官名之简。"制曰"可"。（时陈留嗣王薨，王彪之议："山阳公薨故事，给绢二百匹。山阳於今稍远。今可特给绢布二百匹，钱三十万，宜小优於山阳也。"）

宋武帝永初元年，封晋恭帝为零陵王，居於秣陵，行晋正朔，车旗服色一如其旧。有文而不备其礼。文帝元嘉五年，散骑常侍荀伯子上疏曰："伏见百官位次，陈留王在零陵王上。按春秋次序诸侯，宋居杞、陈之上。臣以零陵王位宜在陈留王上，陈留王宜降爵为公。"十一年，皇太子出会，升在三恪。

隋封后周靖帝为介国公。

大唐武德元年五月，诏曰："革命创制，礼乐变於三正；修废继绝，德泽崇於二代。其以莒之酅邑，奉隋帝为酅公，行隋正朔，车骑服色，一依旧章。"贞观二年八月，制曰："二王之后，礼数宜崇。寝庙不修，廪饩多阙，非所以追崇先代，式敬国宾。可令所司，量置国官，营立庙宇。"

永昌元年十一月制，以周汉之后为二王，仍封舜禹成汤之裔为三恪。神龙元年五月制，宜依旧以周隋为二王后。

天宝八载七月，封后魏孝文十代孙元伯明为韩国公，以备三恪。九载，处士崔昌上封事，推五行之运，以国家合承周汉，其后周隋不合为二王后，请废。下公卿议。集贤学士卫包因抗表，陈其议论。夜，四星聚於尾宿，天意昭然。遂从之。乃求殷、周、汉后为三恪二王后，废韩、介、酅等公。至十二载五月，杨国忠奏"周汉浸远，不当为二王后"。复以后魏、后周、隋依旧为三恪二王后，其本封韩、介、酅等公如故。

议曰：三恪二王之义，有三说焉。一云"二王之前，更立三代之后为三恪"。此据乐记武王克商，未及下车，封黄帝、尧、舜之后；及下车，封夏、殷之后。通己用六代之乐。二云"二王之前，但立一代，通二王为三恪"。此据左传但云"封胡公以备三恪"，明王者所敬先王有二，更封一代以备三恪。存三恪者，所敬之道不过於三，以通三正。三云"二王之后为一恪，妻之父母为二恪，夷狄之君为三恪"。此据"王有不臣者三"而言之。（不臣二王后者，尊敬先王，通三正之义。故书有"虞宾在位"，诗云"有客有客，亦白其马"，明天下非一家所有，敬让之至，故封建之，使得服其正色，用其礼乐以事先祖。故孔子云："夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。"不臣妻父母者，妻之言齐，与己齐体，共承先祖，故尊其父母。春秋左氏传云："纪季姜归於京师。"称字者，子尊不加父母，妻与己齐体，故）（夫不得臣之。四夷之君不臣者，尚书大传曰："越裳氏献白雉，周公辞不受，曰：'正朔不施，则君子不臣也。'"）按梁崔灵恩云："三义之说，以初为长。何者？礼记郊特牲云：'存二王之后，尊贤不过二代。'又诗云二王之后来助祭。又春秋公羊说曰：'存二王之后，所以通三正。'以上皆无谓二王之后为三恪之文。若更立一代通备三恪者，则非不过二代之意。左传云'封胡公以备三恪'者，谓上同黄帝、尧、舜，下同殷、夏，为三恪也。"又按二王三恪，经无正文。崔灵恩据礼记陈武王之封，遂以为通存五代，窃恐未安。今据二代之后，即谓之二王；三代之后，即谓之三恪。且武王所封，盖以尧有则天之大，人莫能名；黄帝列序星辰，正名百物，自以功济万代，师范百王：故特封其后。偶契三二之数，实非历代通法。故记云"尊贤不过二代"，示敬必由旧，因取通己为三正也。其二代之前，第三代者，虽远难师法，岂得不录其后，故亦存之，示敬其道而已，因谓之三恪。故左传云"封胡公以备三恪"，足知无五代也；况历代至今，皆以三代为三恪焉。

卷七十五

礼三十五 沿革三十五 宾礼二

天子朝位（诸侯附周　大唐）　

周制，天子有四朝。（恒言三朝者，以询事之朝非常朝，故不言之。）一曰外朝，（在皋门内，决罪听讼之朝也。）秋官朝士掌之。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。左嘉石，平罢人焉。右肺石，达穷人焉。（斯听狱之时，所列位也。树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言怀也，怀来人於此，欲与之谋也。嘉石，文石也。平，成也，成人之善也。肺石，赤石也。罢人，不昏作劳，有似於疲，谓墯慢人。穷人，夫人之穷无告者。群吏，府史也。州长，乡遂之官也。王之五门，雉门为中门，雉门设两观，与宫门同，阍人讥出入者，穷人盖不得入。罢音疲。）二曰中朝。（在路门外。）夏官司士正其位，辨其贵贱之等。朝夕视政，公卿大夫辨色而入应门，北面而立，东上。王揖，孤卿以上特揖，大夫旅揖，士旁三揖，各就位。（特揖，一一揖之也。旅，众也。大夫爵同者众揖之。公卿大夫，王揖之乃就位。群士及故士太仆之属，发在其位，群士东面，王西南面而揖之。三揖者，士有上中下。）王南向，三公北面东上，孤东面北上，卿大夫西面北上。王族故士、武士在路门之右，南面东上；太仆、太右、太仆从者在路门之左，南面西上。（此王日视朝事於路门外之位。王族故士，故为士，晚退留宿卫者。未尝为士，虽同族，不得在王宫。太右，司右也。太仆从者，小臣、祭仆、御仆、隶仆也。）三曰内朝，亦谓路寝之朝。人君既从正朝视事毕，退適路寝听政。使人视大夫，大夫退，然后適燕寝释服。（释服服玄端也。）四曰询事之朝，（在雉门外。）小司寇掌其政，以致万人而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。（国危谓有兵寇。国迁谓徙都。立君谓君无冢嫡，选於庶子。聚万人而询谋焉。）其位王南向，三公及州长百姓北面，群臣西面，群吏东面。（群臣，卿大夫士也。群吏，府史也。其孤不见者，孤从群臣。乡大夫在公后。）小司寇傧，以序进而问焉，以众辅志而弊谋。（傧谓揖之使前。序，更也。辅志，尊王贤明也。弊，断也。）

其时会殷同，方岳之下为坛。见诸侯之法，如明堂之位。天子坛上南面；三公中阶之前，北面东上；诸侯阼阶之东，西面北上；诸伯西阶之西，东面北上；诸子门东，北面东上；诸男门西，北面东上。六服之外，九夷之国东门之外，西面北上；八蛮之国南门之外，北面东上；六戎之国西门之外，东面南上；五狄之国北门之外，南面东上；九采之国应门之外，北面东上。四塞代一见，其位亦近主位为尊也。

诸侯三朝：路寝为内朝，中朝在路门外，外朝在应门外。诸侯社稷与中朝正相当，故传云"閒於两社为公室辅"者也。

说曰：天子路寝门有五焉：其最外曰皋门，二曰库门，三曰雉门，四曰应门，五曰路门，路门之内则路寝也。皋门之内曰外朝，朝有三槐，左右九棘，近库门有三府九寺。库门之内，有宗庙、社稷。雉门之外，有两观连门；观外有询事之朝，在宗庙、社稷之间。雉门内有百官宿卫之廨。应门内曰中朝，中朝东有九卿之室，则九卿理事之处。考工记曰"有九室，九卿理之"，朝则入而理事，夕则归於库门外。外朝之法，朝有疑狱，王集而听之，故礼云王命三公会其朝者，诸侯未去，亦於此也。广问之义，询於刍荛之谋，三刺三问以定其法。燕朝者，路寝之朝。群公以下，常日於此朝见君，位其位，太仆掌之。初入之时，亦门右，北面东上。王揖之，三公则阶前北面东上；孤东面，卿大夫西面，皆北上；士则门外之西，北面东上。凡射，先用燕礼，其位亦然。所以每朝列位所向不同者，皆以事异，故变其位。三公之位常北面不变者，以三公内臣，位尊，故屈之使常北面。其馀诸侯孤卿大夫，皆以地道尊右，故尊者东面，卑者西面，是以於外朝之时，诸侯东面，尊於孤卿也。故於内朝，孤卿东面，尊於卿大夫也，时亦无诸侯故也。唯询事之朝，非常朝之限，故不与三朝同。或云客有诸侯之位，故孤卿在东也。

大唐开元六年八月敕："九族既睦，百官有序，至於班列，宜当分位。嗣王实先於主祭，国老有贵於乞言，比在朝仪，尚为閒杂，非所谓睦亲敦旧之义也。嗣王宜与开府仪同三司等致仕官，各居本品之上，用为永式。"

广德二年九月敕："朝参官遇泥雨，准仪制令，例停朝参。今军国事殷，若准式停，恐有废阙。泥既深阻，许延三刻传点，待道路通，依常式。以后亦宜准此。"

贞元二年八月，御史中丞窦参奏："准仪制令，泥雨合停朝。伏以军国事殷，恐有废阙。请令每司长官一人入朝，有两员并副贰，亦许分日。其夜甚雨，至明不止，许令仗下后到。"

九月敕：应文武百官朝谒班序。

中书门下，（侍中、中书令、同中书门下平章事，各以官为序。）供奉官，（左右散骑常侍、门下中书侍郎、谏议大夫、给事中、中书舍人、起居郎及舍人、左右补阙、左右拾遗、通事舍人，在横班。）若入閤，即各随左右省主。其御史大夫、中丞、侍御史、（在左。）殿中侍御史、（在右。）通事舍人，（分左右立。）若横行参贺辞见，（御史大夫在散骑常侍之上，中丞在谏议大夫之下。）御史台、（御史大夫在三品官之上，别立；中丞在五品官之上，别立。）留守、副元帅、都统、节度使、观察使、都围练、都防御使，并大都督大都护持节兼者，即入班，在正官之次。馀官兼者，各从本官班序。（御史在六品之后。）诸使下无本官，唯授内供奉里行者，即入班，亦在正官之次。有本官兼者，各从本官班序。如本官不是常参官，并宪官是摄者，唯听於御史班中辞见。殿中省官（监，少监，尚衣、尚舍、尚辇奉御。）分左右随繖扇立，若入閤，亦如之。

一品班。（三太、三公、太子三太、嗣王、郡王，散官开府仪同三司，爵国公。）

二品班。（尚书左右仆射、太子三少、京兆、河南牧、大都督、大都护，散官特进、光禄大夫，爵开国郡公、开国县公，勋官上柱国、柱国。）

三品班。（六司尚书、太子宾客、九寺卿、国子祭酒、三监、京兆等七府尹、詹事、亲王傅、中都督、上都护、下都督、上州刺史、五大都督府长史、上都护府副都护，散官金紫光禄大夫，爵开国侯，勋官上护军、护军。）

四品班。（尚书左右丞、六司侍郎、太常少卿、宗正少卿、左右庶子、秘书少监、左右七寺少卿、国子司业、少府、殿中少监、京兆河南太原少尹、少詹事、左右谕德、家令、率更令仆、亲王府长史司马、凤翔等少尹、中州刺史、下州刺史、大都督大都护司马，散官正议大夫、通议大夫、太中大夫、中大夫，爵开国伯，勋官上轻车都尉、轻车都尉。）

五品班。（尚书诸司郎中、国子博士、都水使者、万年等六县令、太常宗正秘书丞、著作郎、殿中丞、尚食尚药尚舍尚辇奉御、大理正、中允、左右赞善、中书舍人、洗马、亲王谘议友，散官中散大夫、朝散大夫、朝请大夫，爵开国子、开国男，勋官上骑都尉、骑都尉。）

武班供奉班，宣政殿前立位。（从北，千牛连行立，次千牛中郎将，次千牛将军一人，次过状中郎将一人，次接状中郎将一人，次押柱中郎将一人，次后又押柱中郎将一人，次排阶中郎将一人，次押散手仗中郎将一人。以上在横阶北次南。金吾将军分左右立。）

入閤升殿。（夹阶座左右。从南，千牛将军一人，次千牛郎将一人，次千牛将军一人，次千牛连行立柱外，过状中郎将一人，次接状中郎将一人，次押柱中郎将一人，次后又押柱中郎将一人，排阶中郎将一人，阶下押散手杖中郎将一人。金吾将军分左右立。）

应当上合入閤人，各依前件立。其不合入閤人，各依本职事立。非当上人，遇合参日，并从本官品第班序。其入閤日升殿，除千牛卫将军、中郎将外，馀并以左右卫中郎将充。其诸卫及率府中郎将，不得升殿。

一品班。（郡王，散官骠骑大将军，爵国公。）

二品班。（散官辅国大将军、镇国大将军，爵开国郡公、开国县公，勋官上柱国、柱国。）

三品班。（左右卫、左右金吾卫、左右骁卫、左右武卫、左右威卫、左右领军卫、左右监门卫、左右千牛卫大将军、诸卫将军，散官冠军大将军、云麾将军，爵开国侯，勋官上护军、护军。）

四品班。（左右千牛卫左右监门卫中郎将、亲勋翊位中郎将、太子左右卫司率、清道内率、监门副率、太子亲勋翊卫中郎将、上府折冲都尉、中府折冲都尉，散官忠武将军、壮武将军、宣威将军、明威将军，爵开国伯，勋官上轻车都尉、轻车都尉。）

五品班。（亲勋翊卫郎将、太子亲勋翊卫郎将、亲王府典军、亲王府副典军、下府折冲都尉、上府果毅都尉，散官定远将军、宁远将军、游击将军、游骑将军，爵开国子、开国男，勋官上骑都尉、骑都尉。）

尚书省官。（据周礼，先叙六官，准六典，尚书为百官之本，今每班请以尚书省官为首。自周及汉，未有中书。西汉时，中书主文书，即今之宦者，主文书谓文书家是也。时尚书之职犹微。至后汉，尚书职重，方为百官之本，所以尚书郎下笔为诏诰，出言为策令。魏文帝置中书，则今中书是也；其尚书出外，则今之尚书是也。且周礼六官，尽管天下众务，后汉尚书亦然。及魏置尚书，则中书废矣。尚书乃重设也，如制处置中书门下，便下百司，岂非省便？何乃下尚书省，尚书方更下诏诸司，岂非繁重者乎？晋荀勖、桓温已有此议。今窦参不徵其变，更不辨其省，恐非通才达学之士。）

东宫官，王府官，外官。（东宫官既为宫臣，请在上台官之次，王府官又次之。三太、三少、宾客、庶子、王傅，既为师傅宾相，不同官属，请仍旧。）

太常宗正丞。（并随寺望，合在秘书丞上。）

尚食奉御，尚药奉御。（本局既隶殿中省，合在殿中丞之下。）

诸王府官。（行列合以王长幼为序。）

检校官、兼官及摄试知判等官。（并列在同位正官之次。其有行所检校兼试摄判等官职事者，即依正官班序。除留守、副元帅、都统、节度使、观察使、都围练、都防御使并大都督大都护持节兼外，馀应带武职事者，位在西班，仍各以本官品第为班序。）

含元殿前龙尾道下叙班。（旧无此仪，惟令於通乾观象门南叙班。自李若水任通事舍人，奏更於龙尾道下叙班。既非典故，今请停废。）

文武官行立班叙。（通乾观象门外叙班，武次於文。至宣政门，文由东门而入，武由西门而入，至閤门亦如之。其退朝，则并从宣政门而出。）

文官充翰林学士、皇太子侍读，武官充禁军职事。（准旧制，并不常朝参。其翰林学士，大朝会日，准兴元元年十二月敕，朝服班叙，宜准诸司知制诰例。其集贤史馆等诸职事者，并请朝参讫，各归所务。）

辞见宴集，班列先后。（请依天宝三载七月礼部详定所奏敕。）

公式令。（诸文武官朝参行立。二王后位在诸王侯上，馀各依职事官品为叙。职事同者，以齿。致仕官各居本品之上。若职事与散官勋官合班，则文散官在当阶职事者之下。武散官次之，勋官又次之。官同者，异姓为后。若以爵为班者，爵同者亦准此。其男以上任文武官者，从文武班。若亲王嗣王任卑者职事，仍依本品。郡王任三品以下职事官，在同阶品上。自外无文武官者，嗣王在太子太保下，郡王次之，国公在正三品下，郡公在从三品下，县公在正四品下，侯在从四品下，伯在正五品下，子在从五品上，男在从五品下。即前资官被召及赴朝参，致仕者在本品见任上，以理解者在同品下。其在本司参集者，各依职事。诸散官三品以上在京者，正冬朝会依百官例，自馀朝集及须别使，临时听敕进止。）

仪制令。（诸在京文武官职事九品以上，朔望日朝。其文官五品以上，及监察御史、员外郎、太常博士，每日朝参。武官五品以上，仍每月五日、十一日、二十一日、二十五日参。三品以上，九日、十九日、二十九日又参。当上日，不在此例。其长上折冲果毅，若文武散官五品以上，直诸司及长上者，各准职事参。其弘文馆、崇文馆及国子监学生，每季参。若雨霑失容及泥潦，并停。诸文武九品以上应朔望朝参者，十月一日以后，二月二十日以前，并服葱褶。五品以上者，著珂繖。周丧未练，大功未葬，非供奉及宿卫官，皆听不赴。）

常参文武官，准令每日参。自艰难以来，人马劣弱，遂许分日。伏望且许依前分日参，待戎事稍平，加其俸禄，即依恒式。其武官，准令，五品以上每月六参，三品以上更加三参。顷并停废。今请准令，卻复旧仪。其朔望朝参，及弘文馆、崇文馆国子监学生每季参等，请续商量闻奏。

敕旨："二品武班，宜以左右金吾等十六卫上将军，依次为班首。其检校官、兼、摄、试、知、判等本官二品以上者，位望崇重，礼异群僚，宜依本班朝会。馀依。"

四年七月敕："自今以后，嗣郡王宜列於本官班之上，其庶子宜在少卿之上。"

天子上公及诸侯卿大夫士等贽（工商妇人等贽附 虞　夏　周　魏）　

有虞氏舜典云："修五礼五玉，（五礼，吉凶军宾嘉之礼。五玉，五等诸侯所执之玉。）三帛二生一死贽。（三帛，诸侯太子执纁，公之孤执玄，附庸之君执黄。二生，卿执羔，大夫执雁。一死，士执雉。玉帛生死所以为贽见。）如五器，卒乃复。（卒，终。复，还也。器谓珪璧。如五器，礼终即还之。三帛二生一死则否也。）

夏后氏，左传云："禹会诸侯於涂山，执玉帛者万国。"

周制，凡贽，天子以鬯，（郑玄云："天子无客礼。以鬯为贽者，所以灌用告神。"）诸侯执珪，孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。（皮帛者，束帛而表之以皮为饰。皮，虎皮、豹皮。帛如璧色缯也。羔，小羊也，取其群而不失其类。雁取其候时而行。雉取其守，耿介而死，不失其节。鹜取其不飞迁。鸡取其守时而动。曲礼曰"饰羔雁者以缋"，皆衣之以布而又画之。自雉以下，执之无饰。士相见礼卿大夫饰贽以布，不言画缋，此诸侯之臣与天子之臣异者也。然则天子之孤饰贽以虎皮，公之孤饰贽以豹皮欤？此孤卿大夫士之贽，皆以爵，不以命数。凡贽，无庭实也。）野外军中无贽，以缨拾矢可也。（非为礼之处，以时物相礼而已。缨，马繁缨也。拾谓射韝也。）妇人之贽，椇、榛、脯、脩、枣、栗。（妇人无外事，见以羞物也。椇、榛，木名。椇，枳椇也，有实，今邳、郯之东食之。榛实似栗而小。椇音俱雨反。）

说曰：古者人君及臣，重於相见之礼，所以相尊敬，故将有所见，必执贽。贽者，至也，信也。君子於其所尊，必执贽以相见，明其厚心之至，以表忠信，不敢相亵也。然天子无客礼，亦有贽者，明有事神祇之道，故须贽以表心。故巡狩至於山川，有所告之，用鬯酒，盛以大璋、中璋。又典瑞云："王搢大珪，执镇珪，藻藉五采五就，以朝日。"明其所尊敬，象臣之朝君也。执镇珪，视安四方，以表其功也。凡公卿大夫执贽者，皆谓始朝及初相见用之。诸侯德厚，故执玉以比德；卿大夫以下德薄，故用皮帛羔雁之等。射人职云，王将射之时，公卿朝见，三公执璧，卿执羔。天子之三公所以执璧，为臣之屈，与子男同。佐王论道，理取圆足，故以璧为贽，不必饰以蒲穀。诸侯宾射之时，卿大夫士亦皆执贽见其君，如天子卿大夫之礼，君子所以执玉以比德者也。

魏明帝青龙二年，诏下司空："征南将军见金紫督使，位高任重。近者正朝，乃与卿校同执羔，非也。自今以后，从特进，应奉璧者如故事。"

博士高堂隆议曰：

按周礼"公执桓珪"。公谓上公九命，分陕而理，及二王后也。今大司马公、大将军，实分征东西，可谓上公矣。山阳公、卫国公，则二王后也。

"侯执信珪"谓地方四百里，"伯执躬珪"谓地方三百里，皆七命也。今郡王户数，多者可如侯，少者可如伯。

"子执穀璧"谓地方二百里，"男执蒲璧"谓地方百里，皆五命也。今县主户数，多者可如子，少者可如男。

上公礼，其率诸侯以朝，则执桓珪。自非朝宗，则如八命之公。与王论道，有事而进，则执璧。今二王后诸王，若入朝觐，二公率以进退，则执桓珪。其朝正，则与群公执璧。按周礼，王官唯公执璧。汉代大将军、骠骑、车骑、卫将军，开府辟召掾属，与公同仪，则执璧可也。

"孤皮帛卿羔"，孤谓天子七命之孤，及大国四命之孤，副公与王论道，尊於六卿，其执贽，以虎皮表束帛。今九卿之列，太常、光禄勋、卫尉，尊於六卿，其执贽如孤也。其朝正，执皮帛可也。三府长史，亦公之副，虽有似於孤，实卑於卿，中大夫之礼可也。公之孤，覜聘於天子，及见於其君，其贽以豹皮表束帛。今未有其官，意谓山阳公之上卿，可以当之。卿谓六官六命之卿，及诸侯三命再命之卿也。今六卿及永寿、永安、长秋、城门五校，（左校、右校、前校、后校、中校。）皆执羔可也。诸侯之卿，自於其君亦如之。天子卿大夫饰羔雁以缋，诸侯卿大夫饰羔雁以布。州牧郡守以功德赐劳，秩比中二千石者，其入朝觐，宜依卿执羔。金紫将军秋中二千石，与卿同。

"大夫执雁"，谓天子中下大夫四命，及诸侯再命一命之大夫也，其位卑於卿。今三府长史及五命，二千石之著者也。博士儒官，历代礼服从大夫，如前执雁可也。州牧郡守未赐劳者，宜依大夫执雁，皆饰以缋。诸县千石、六百石，今古大夫，若或会觐，宜执雁，饰以布。

"士执雉"，谓天子三命之士，及诸侯一命再命之士也。府史以下，至於比长庶人在官，亦谓之士。诸县四百石、三百石长，从士礼执雉可也。

信节　

周制，地官"掌节掌守邦节而辨其用，以辅王命。（邦节者，珍珪、牙璋，穀珪、琬珪、琰珪也。王有命，则别其节之用，以授使者。辅王命者，执以行为信。珍音镇，下同。）守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。（谓诸侯於其国中，公卿大夫王子弟於采邑。有命者，亦自有节以辅之。玉节之制，如王为之，以命数为大小。角用犀角，其制未闻也。）凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也，以英荡辅之。（使节，使卿大夫聘於天子诸侯，行道所执之信也。土，平地也。山多虎，平地多人，泽多龙，故为节以金铸象焉。必自以其国所多者，礼以相别为信明也。汉有铜虎符。杜子春云："荡当为帑，谓以函器盛此节也。"或云英荡，画函。）门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节，皆有期以返节。（门关，司门、司关也。货贿者，主通货贿之官，谓司市也。道路者，主理五途之官，谓乡遂大夫也。凡人远出，至於邦国，邦国之人若来入由门者，司门为之节；由关者，司关为之节；其商，则司市为之节；其以徵令及家徙，则乡遂大夫为之节。不出关不用节也。变司市言货贿者，玺节主通货贿。变乡遂言道路者，容公邑及小都大都之吏，皆主理五途，亦有人也。符节，如汉之宫中诸官诏符也。玺节，汉之印章也。旌节，汉使者所拥节是也。将送者执此节以送行者，皆以道里日时课，如汉之邮行者有程矣，以防容奸，擅有所通也。凡节有法式，藏於掌节。小行人职云："道路旌节，门关符节，都鄙管节，皆竹为之。"郑注云："管节，如汉竹使符也。都鄙者，公之子弟及卿大夫采地之吏耳。"）凡通达於天下者，必有节以传辅之。（必有节，言远行无有不得节而出者也。辅之以传者，节为信耳；传，说所赍操及所適也。）无节者，有几则不达。"（圜土内之。）

琬珪九寸而缫，以象德，以结好。（琬犹圜也，王使之瑞节。诸侯有德，王命锡之，使者执琬珪以致命焉。）穀珪七寸，以和难，以聘女。（穀珪，亦王使之瑞节。难，仇雠也。聘女，纳徵加於束帛也。）瑑珪璋八寸，璧琮八寸，缫皆二采一就，以覜聘。（璋以聘后，琮享夫人。众来曰覜，寡来曰聘。瑑，有文饰也。）珍珪以徵守，以恤凶荒。（珪制当与琬琰相依。王使人以徵诸侯，忧凶荒之国，则授之，执以往，致王命焉。）牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起军旅，以理兵守。（二璋皆有鉏牙之饰於琰侧。兵守，用兵所守也。鉏音测鱼反。）琰珪以易行，以除慝。（琰珪亦王使之瑞节也。琰珪有锋芒，伤害征伐诛讨之象；易恶行令为善者，则以此珪责谕以告也。）大璋七寸，射四寸，诸侯以聘女。（纳徵加於束帛也。）

卷七十六

礼三十六 沿革三十六 军礼一

天子诸侯将出征类宜造禡并祭所过山川（周　梁　北齐　隋　大唐）

周制，天子将出征，类於上帝，宜於社，造於祢。肆师为帝位。（帝谓五德之帝，所祭於南郊者。类、宜、造，皆祭名。孔颖达云："天道远，以事类而祭告之也。社主杀戮，故求便宜。社主阴，万物於此断杀，故曰宜。造，至也，谓至父祖之庙也。言祢者，辞时先从卑，不敢留尊者命也。将出者，谓行幸巡狩。"）禡於所征之地。（禡，师祭也，为兵祷也，其礼亡。其神盖蚩尤，或云黄帝，又云："若至所征之地祭者，则以黄帝、蚩尤之神，故亦皆得云禡神也。若田狩，但祭蚩尤而已。"）受命於祖，以迁庙主载於齐车以行。（告祖以行，示不自专，故言受命。必以迁主行，言必有尊也。）无迁主，以币帛皮珪告於祖祢，遂奉以出，载於齐车以行。每舍奠焉，而后就舍。（以脯醢礼神，乃敢即安也。所告不以出，即埋之。若有迁主，则载迁主而行，此币帛遂埋於阶閒。）反必告，设奠，卒，敛币玉，藏诸两阶之间，乃出，盖贵命也。受成於学。（定兵谋也。）过大山川，则用事焉。（用事，令太祝用祭事告之。"凡告必用牲币，反亦如之"。"牲"当为"制"。）出征执有罪，反，释奠於学，以讯馘告。（释菜奠币，礼先师也。讯馘，所生获断耳者。）诸侯将出征，宜社造祢及无迁主以主命，并如天子之制。

梁天监初，陆琏定军礼，依古制类造等用牲币。帝曰："宜者请征讨有宜，造者禀谋於庙，类者奉天时以明伐，并明不敢自专。陈币承命可也。"琏不能对。严植之又争之，於是告用牲币，反亦如之。