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诸侯大射之仪，君有命戒射。（诸侯将有祭祀之事，与群臣射，以观其礼，射中得与祭，不中者不与祭。）前射三日，司马命量人量侯道与所设乏，以貍步。大侯凡九十，糁侯七十，豻侯五十。（量人，司马之属，掌量涂数者。量侯道，谓去堂远近也。貍之伺物，每举足止，视远近，发必中也。是以量侯道取象也。）巾车张三侯：大侯之崇见鹄於糁，糁见鹄於豻，豻不及地武，不系左下纲。设乏西十北十。凡乏用革。（巾车，於天子宗伯之属，掌装衣车者，亦使张侯。崇，高也。高必见鹄。鹄，所射之主。）乡射，地官乡大夫各掌其乡之政，正月之吉，受教法於司徒。退而以乡射之礼，五物询众庶。一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰兴舞。（以，用也。行乡射之礼，而以五物询於众民也。和载六德，容包六行也。庶民无射礼，因田猎分禽，则有主皮。主皮者，张皮射之，无侯也。主皮、和容、兴舞，则六艺之射与礼乐与？兴舞谓发矢手如舞。当射之时，民必观焉，因询之。孔子射於矍相之圃，盖观者如堵墙。射至於司马，使子路执弓矢出誓射者。又使公罔之裘、序点扬觯而语。询众庶之仪若是乎？）君国中射，则皮树中，以翿旌获，白羽与朱羽糅。（国中，城中，谓燕射也。皮树，兽名。以翿旌获，尚文德也。）於郊则闾中，以旌获。（於郊谓大射於大学。王制曰："小学在公宫南之左，大学在郊。"闾，兽名，大於驴，一角，或曰如驴，岐蹄。析羽为旌。）於境则武中，以龙旃。（於境谓与邻国君射。画龙於旃，尚文章也。通帛为旃。）大夫兕中，各以其物获。（兕，兽名，似牛一角。）士鹿中，翿旌以获。（谓小国之州长也。用翿为旌，以获无物。）唯君子有射於国中，其馀否。（臣不习武於君侧。）箭筹八十，（箭，筱也。筹，算也。八十者，略以十偶为正，贵全数也。其时众寡从宾。）长尺有握，握素。（握，本所持处也。素，刊之也。刊本一云肤。）楚朴长如笴，刊本尺。（刊其所持处也。笴，古我反。）楅长如笴，博三寸，厚寸有半，龙首，其中蛇交，韦当。（博，广也。两端为龙首，中央为蛇身相交。蛇龙，君子之类也。交者，象君子取矢於楅上也，直心背之衣曰当，以丹韦为之。）

汉石渠议曰："'乡请射告主人，乐不告者，何也？'戴圣曰：'请射告主人者，宾主俱当射也。夫乐，主所以乐宾也，故不告於主人也。'宣帝甘露三年三月，黄门侍郎临（失其姓）奏：'经曰乡射合乐，大射不，何也？'戴圣曰：'乡射至而合乐者，质也。大射，人君之礼，仪多，故不合乐也。'闻人通汉曰：'乡射合乐者，人礼也，所以合和百姓也。大射不合乐者，诸侯之礼也。'韦玄成曰：'乡射礼所以合乐者，乡人本无乐，故合乐岁时，所以合和百姓以同其意也。至诸侯，当有乐，传曰"诸侯不释悬"，明用无时也。君臣朝廷固当有之矣，必须合乐而后合，故不云合乐也。'时公卿以玄成议是。"

晋咸康五年春，征西庾亮行乡射之礼，依古周制，亲执其事，洋洋然有洙泗之风。

宋武帝为宋公，在彭城，九月九日，出项羽戏马台射，其后相承，以为旧准。（或说云："秋金之节，讲武习射，象汉立秋之礼。"）

北齐三月三日，皇帝常服，乘舆诣射所，升堂即座，皇太子及群官坐定，登歌，进酒行爵。皇帝入便殿，更衣以出，骅骝令进御马，有司进弓矢。帝射讫，还御坐，射悬侯，又毕，群官乃射五埒。一品三十二发，（一发调马，十发射下，十五发射上，三发射獐，三发射兽头。）二品三十发，（一发调马，十发射下，十发射上，三发射獐，三发射帖，三发射兽头。）三品二十五发，（一发调马，五发射下，十发射上，三发射獐，三发射帖，三发射兽头。）四品二十发，（一发调马，五发射下，八发射上，二发射獐，二发射帖，二发射兽头。）五品十五发，（一发调马，四发射下，五发射上，二发射獐，二发射帖，一发射兽头。）侍官御仗以上十发。（一发调马，四发射下，五发射上。）又季秋大射，皇帝备大驾，常服，御七宝辇，射七埒。正三品以上第一埒，一品五十发，（一发调马，十五发射下，二十五发射上，三发射獐，三发射帖，三发射兽头。）二品四十六发，（一发调马，十五发射下，二十二发射上，二发射獐，三发射帖，三发射兽头。）从三品四品第二埒，三品四十二发，（一发调马，十二发射下，二十二发射上，二发射獐，二发射帖，三发射兽头。）四品三十八发（一发调马，十二发射下，十九发射上，一发射獐，二发射帖，三发射兽头。）五品第三埒，三十二发。（一发调马，九发射下，十七发射上，一发射獐，二发射帖，二发射兽头。）六品第四埒，二十七发。（一发调马，八发射下，十六发射上，一发射獐，一发射帖。）七品第五埒，二十一发。（一发调马，六发射下，十二发射上，馀与六品同也。）八品第六埒，十六发。（一发调马，四发射下，九发射上，馀同七品。）九品第七埒，十发。（一发调马，三发射下，四发射上，馀与八品同。）大将、（大尉公为之。）射司马各一人，录事二人。七埒各置埒将、射正参军各一人，埒士四人，威仪一人，乘白马以导，的别参军一人，悬侯下府参军一人。又各置令史埒士等员，以司其事。

大唐之制，皇帝射於射宫则张熊侯，射观於射宫则张麋侯，皆去殿九十步。太乐令设宫悬之乐，鼓吹令设十二案於殿之庭。若游宴射则不陈乐悬。（贞观元年，太宗谓萧瑀曰："朕少好弓矢，自谓能尽其妙。近得良弓十数，以示弓工，乃曰：'皆非良材也。'朕问其故。曰：'木心不正则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。'朕始悟焉。朕以弧矢定天下四方，用弓多矣。而有天下之日浅，得为理之意，固未及乎弓。弓犹失之，何况於理。"自是遂延耆老，问以政术。）三月三日、九月九日，赐百僚射。（自贞观至麟德元年，行三月之射，行九月之射，其礼遂。至景云二年，谏议大夫源乾曜上表请行射礼，直至先天元年、二年。）开元八年九月，赐百官九日射。给事中许景先駮奏曰："近三九之辰，频赐宴射，已著格令，犹降纶言。但古制虽在，礼章多阙，官员累倍，帑藏未充，水旱相仍，继之师旅，既不以观德，又未足威边，耗国损人，且为不急。夫古天子，以射选诸侯，以射饰礼乐，以射观容志，故有驺虞、貍首之奏，采蘋、采蘩之乐。天子则以备官为节，诸侯以时会为节，卿大夫以循法为节，士以不失职为节，皆审志固行，德美事成，阴阳克和，暴乱不作。故诸侯贡士，亦试於射宫，容体有亏，则黜其地，是以诸侯君臣，皆尽志於射，射之礼也其大矣哉！今则不然，众官既多，鸣镝乱下，以苟获为利，以偶中为能，素无五善之容，颇失三侯之礼。凡今一箭偶中，是费一丁庸调，用之既无恻隐，获之固无惭色。"疏奏，罢之。至二十一年八月，敕下："大射展礼，先王创仪，虽沿革或殊，而遵习无旷。往有陈奏，遂从废寝。永鉴大典，无忘旧章，将射侯以观德，岂爱羊而去礼。缅惟古训，罔不率由，自我而阙，何以示后。其三九射礼，即宜依旧遵行，以今年九月九日，赐於安福楼下"。（自此以后，其礼又息。）其射侯仪，具开元礼。

说曰：按易庖牺氏"弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下"。射义曰："男子生，以桑弧蓬矢六，射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。（男子生，设弧於门左。三日，负之，人为之射，乃卜食子者。）是故周制，诸侯岁献贡士於天子，天子试之射宫。其容体比於礼，其节比於乐而中多者，得与於祭；数与於祭而君有庆，益以地。其容体不比於礼，其节不比於乐而中少者，不得与於祭；数不与祭而君有让，削以地。是以诸侯君臣尽志於射以习礼乐。天子将祭，必先习射於泽。（泽谓泽宫。）泽者，所以择士也。"又曰："射之为言者绎也。绎者，各绎己志也。故心平体正，持弓矢审固，则射中矣。"射有三焉。一曰大射。（以其有事，大体重固，谓之大射。）天子将有郊庙之事，与其来朝诸侯及畿内诸侯王之子弟、卿大夫士及诸侯所贡之士行之。三公将有宗庙之事，与其卿大夫士及公之子弟、卿大夫所选乡中之俊者行之。孤卿大夫将有己宗庙之事，亦率其家臣而行之。二曰宾射。为列国诸侯来朝於王，或诸侯自相朝聘，或孤卿以下礼宾而射，谓之宾礼。皆行之於朝，或行於庙。三曰燕射。天子诸侯无事之日，燕息纵適，或燕劳来朝聘使之宾，或复自与己臣共相劳息。若天子诸侯之射，则先行燕礼，以明君臣之义。卿大夫则先行乡饮之礼，以明长幼之序。夫三射者，贵其容体比於礼，其节合於乐，故谓之礼射。"其节，天子以驺虞为节，诸侯以貍首为节，卿大夫以采蘋为节，士以采蘩为节。驺虞者，乐官备也。貍首者，乐会时也。采蘋者，乐循法度也。采蘩者，乐不失职也。故明乎其节之志以不失其事，则功成而德行立，无暴乱之祸而国家安，故曰射者所以观盛德也"。（乐官备者，驺虞诗云"一发五豝"，喻贤众多也。乐会时者，貍首诗云"小大莫处，御於君所"。乐循法度者，采蘋诗云"于以采蘋，南涧之滨"，循涧以采蘋，循法度以成君事也。乐不失职者，采蘩诗云"被之僮僮，夙夜在公"。）白虎通云："天子射百二十步，诸侯九十步，大夫七十步，士五十步，所以明尊者所服远，卑者所制近也。"按郑玄说，射礼入嘉礼。今按：五帝三王之时，天下万国，迭相征伐，士之志艺，以射为首。是以我国家开元中修五礼，以射礼入军礼焉。古者天子之大射曰射侯者，射中则能服诸侯，以下中之则为诸侯。是以诸侯君臣尽志於射以习礼乐而以流亡者，未之有也。（流，放也。书曰"流共工於幽州"，是。）孔子曰："君子无所争，必也射乎？揖让而升，下而饮，其争也君子。"斯之谓欤！

卷七十八

礼三十八 沿革三十八 军礼三

天子合朔伐鼓

（诸侯附 夏　周　汉　后汉　魏　晋　东晋　宋　齐　北齐　大唐）

夏书曰："乃季秋月朔，辰弗集于房，（辰，日月所会。房，所舍之次。集，会也。不会则日蚀可知。）瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。"（凡日蚀，天子鼓於社，责上公也。瞽，乐官。乐官进鼓则伐之。啬夫，主币之官。驰，取币礼天神也。庶人走，共救日蚀。庶人，百役之人也。）

周制，日有蚀之，天子不举乐，素服，置五麾，陈五鼓、五兵及救日之弓矢。又以朱丝萦社，而伐鼓责之。（或曰胁之，或曰为暗，恐人犯之。日蚀者，阴侵阳。社者众阴之主。鼓配阳也。以阴犯阳，故鸣鼓而救之。）夏官太仆掌军旅田役赞王鼓，日月蚀亦如之。（王通鼓，佐击其馀面。）曾子问曰："诸侯旅见天子，入门不得终礼而废者几？"（旅，众。）孔子曰："四。太庙火、日蚀、后之丧、雨霑服失容，则废。如诸侯皆在而日蚀，则从天子救日，各以其方色与其兵也。"（示奉时事，有所讨也。方色者，东方衣青，南方衣赤，西方衣白，北方衣黑。其兵未闻。）曾子问曰："当祭而日蚀、太庙火，其祭也如之何？"孔子曰："接祭而已。如牲至未杀，则废。"（接祭，不迎尸。）

诸侯救日蚀，置三麾，陈三鼓三兵，用币於社，伐鼓於朝。（鲁昭公十七年六月朔，日蚀，叔孙昭子曰："日蚀，诸侯用币於社。"上公伐鼓於朝，退自责。）大夫击门，士击柝。（言卫其隅。）曾子问曰："诸侯相见，揖让入门，不得终礼废者几？"孔子曰："六。天子崩，太庙火，日蚀，后、夫人之丧，雨霑服失容，则废。"

汉制，天子救日蚀，素服，避正殿，陈五鼓五兵，以朱丝萦社，内外严警。太史登灵台，候日有变，便伐鼓。太仆赞祝史陈辞以责之。闻鼓音，侍臣皆著赤帻，带剑入侍。三台令史以上，皆持剑立其户前。卫尉驱驰绕宫，伺察守备。日复常，皆罢。（此义，按晋挚虞决疑注云，约鲁昭公时叔孙昭子说天子救日之法。）

后汉制，朔前后各二日，牵羊酒至社下以祭日。日有变，割羊以祠社，用救日变。执事冠长冠，衣皂单衣、绛领袖缘中衣、绛葱〈糹未〉以行礼，如故事。

献帝初平四年正月，当祠南郊，尚书八座议，欲卻郊日，又定冠礼而月朔日蚀。士孙瑞议："按八座书，以为正月之日，太阳亏曜，谪见於天，而冠者必有祼享之仪，金石之乐，饮燕之娱，献酬之报。是为闻灾不祗肃，见异不怵惕也。"

及建安中，将元会，而太史上言正朝当日蚀。朝臣议应会不？博平计吏刘邵建言曰："梓慎、裨灶，古之良史，犹占水火错失天时。礼，诸侯旅见天子，入门不得终礼者四，日蚀在一。然则圣人垂制，不为变异先废朝礼者，或灾消异伏，或推术谬误。"时尚书令荀彧及众人咸善而从之，遂朝如旧，日亦不蚀，邵由此著名。

魏高贵乡公正元二年，太史奏："三月一日寅时合朔，去交二度，恐相附近。"主者奏，宣敕有司，为救日蚀。备既，时过而不蚀，大将军曹爽推史官不验之负，空设合朔之期，以疑上下。光禄大夫领太史令邕言："典历者按历术推交会之期，候者伺迟疾之度，当朔，事无有违错耳。"重问典历周晁等，对曰："历候所掌，推步迟速。可以知加时早晚，度交缓急；可以知薄蚀浅深。合朔之时，或有月掩日，则蔽障日体，使光景有亏，故谓之日蚀。或日掩月，则日从月上过，谓之阴不侵阳，虽交无变。至於日月相掩，必蚀之理，无术以推。是以古者诸侯旅见天子，日蚀则废礼；尝禘郊社，日蚀则接祭。是以前代史官，不能审日蚀之数，故有不得终礼。自汉故事以为日蚀必当於交，每至其时，申警百官，以备日变。甲寅诏书，有备蚀之制，无考负之法。"侍中郑小同议："史官不务审察晷度，谨综疏密，谬准交会，以为其兆。至乃虚设疑日，大警外内。其有不效，则委於差晷度，禁纵自由，皆非其义。按春秋，昭公三十一年十二月辛亥日蚀。晋史墨以庚午之日，日始有谪。自庚午至辛亥四十二日，日蚀之兆，固形於前矣。此为古有明法，而今不察。是守官惰职，考察无效，此有司之罪。"又答："古来黄帝、颛顼、夏殷周鲁六历，皆无推日蚀法，但有考课疏密而已。负坐之条，由本无术可课，非司事之罪。"乃止。

晋武帝咸宁三年、四年，并以正朝合朔卻元会。

东晋元帝太兴元年四月，合朔。有司奏议："按春秋，日有蚀之，天子伐鼓於社，攻诸阴也；诸侯伐鼓於朝，臣自攻也。按尚书符，若日有变，便击鼓诸门，有违旧典。"诏曰："所陈有正义，改之。"

至康帝建元元年，太史上元日合朔，后复疑应卻会与不。庾冰辅政，写刘邵议以示八座。蔡谟著议非之曰："邵论灾消异伏，又以灶慎犹有错失，太史上言，亦不必审，其理诚然也。而云'圣人垂制，不为变异先废朝礼'，此则谬矣。灾祥之发，所以谴告人君，王者之所重诫，故素服废乐，退避正寝，百官降物，用币伐鼓，躬亲救之。夫敬诫之事，与其疑而废之，宁顺而行之。故孔子、老聃助葬於巷党，以丧不星行，故日蚀而止柩，曰安知不见星。今史官言当蚀，亦安知其不蚀？夫子、老聃先行见星之防，而邵逆废日蚀之戒，是反圣贤之成规也。鲁桓公壬申有灾，而以乙亥尝祭，春秋讥之。灾事既过，追惧未已，故废宗庙之祭；况闻天眚将至，而行庆乐之会，於事乖矣。礼记所云诸侯入门不得终礼者，谓日官不先言，诸侯既入，见蚀乃知耳；非先闻当蚀而朝会不废也。邵引此文，失其义旨。邵所执者，礼记也；夫子、老聃、巷党之事，亦礼记所言，复违而反之，进退无据。然荀彧所善，汉朝所从，遂令此言至今见称，莫知其谬。后来君子将准以为诫，故正之云尔。"於是众议从之。

穆帝永和中，殷浩辅政，又欲从刘邵议不卻会。王彪之议曰："礼云诸侯旅见天子，不得终礼而废者四，自谓卒暴有之，非谓先存其事，而侥倖史官推术错谬，故不先废朝礼。"又从彪之议。

宋因晋制。

齐武帝永明元年十二月，有司奏："今月三日，腊祠太社稷。一日合朔，日蚀既在致斋内，未审於社祠无疑不？曹检未有前准。"尚书令王俭议："礼记曾子问'天子尝禘郊社五祀之祭，簠簋既陈'，唯大丧乃废。至於当祭之日，火及日蚀则停。寻伐鼓用牲，由来尚矣，而簠簋初陈，问所不及。据此而言，致斋初日，仍值薄蚀，则不应废祭。按汉初平中，士孙瑞议以日蚀废冠而不废郊，朝议从之。王者父天亲地，郊社不殊，此则前准，谓不宜废。"诏可。

北齐制，日蚀，则太极殿西厢东向，东堂东厢西向，各设御座。群官公服。昼漏上水一刻，内外皆严。三门者闭中门，单门者掩之。蚀前三刻，皇帝服通天冠，即御座，直卫如常，不省事。有变，闻鼓音，则避正殿，就东堂，服白袷单衣。侍臣皆赤帻，带剑，升殿侍。诸司各於其所，赤帻，持剑，出户向日立。有司各率官属，并行宫内诸门、掖门，屯卫太社。邺令以官属围社，守四门，以朱丝绳绕系社坛三匝。太祝令陈辞责社。太史令二人，走马露版上尚书，门司疾上之。又告清都尹鸣鼓，如严鼓法。日光复，乃止，奏解严。

大唐合朔伐鼓，具开元礼。

冬夏至寝鼓兵

易曰："先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。"五经通义曰："以冬至阳气萌生，阴阳交精，始成万物，气微在下，不可动洩。王者承天理物，故率先天下，静而不扰也。夏至阴气始动而未达，故亦寝兵鼓，不设政事，助微气之养也。"

晋刘遐议曰，以为："阳实君道，是以微阳初兴，庆其方盛，寝鼓息兵，不欲震荡也。礼尊无二，若当助阴，岂一之义。何以明之？'彼月而蚀，则惟其常；此日而蚀，于何不臧'。月蚀无救之道明矣。"何熊以为："二节，阴阳升降之极，会通交代之日。二气既接，刚柔始分。君子远慎诸物，近慎诸己。在冬欲静，在夏无躁。百官静事，无刑以定。寝鼓息兵，其宜合同。"张俣曰："冬夏二至，慎微不异。左传曰：'凡分至启闭，必书云物，为备故也。'所重所慎，於是在矣。周礼'太仆掌赞王鼓，救日月亦如之'。左传又曰'月亦如之'。又曰'非日月之眚不鼓'。皆正经也。日长则贺，君父道也。下庆上会，情交节也。日短则不，臣子道也。鼓以动众，是以二至迎送同寝之也。"刘泓谓："寝鼓不出经传，或以汉兴。日蚀阴盛，击鼓助阳，则冬至助阳，不应寝鼓也。"于瓒又云："按汉制，有冬至绝事不听政之条，而无夏至也。以此推之，夏至不应寝政事。"郑瑶曰："寻冬至寝鼓之义，虽无正文，恐有由耳。夫天之德，贵生恶杀，冬至少阳初发，萌芽之渐，欲省方，泰顺动之象，以应至道，是以不省方事，安能鸣鼓？后代拟议至寝之，非为助阳也。夏至少阴肇起，杀气自兴，否剥将至，大戚方来，宜有鸣鼓开关，兴兵骇旅，施命四方，诰其逆兆，以遏小人方长之害。二至之义，否泰道异，休戚有殊，寝鼓之教，不宜同也。若以夏至，俗人所重，文武可息之一日，不可前三后三，等於冬至也。"

马政（马祭附 周　隋　大唐）

周制，夏官校人掌王马之政。（政谓差择养乘之数也。月令曰"班马政"。）天子十有二闲，马六种：种马、戎马、齐马、道马、田马、驽马。（种谓上善似母者。以次差之，玉辂驾种马，戎辂驾戎马，金辂驾齐马，象辂驾道马，田辂驾田马，驽马给宫中之役。）邦国六闲，马四种。家四闲，马二种。（降杀之差。每厩为一闲。诸侯有齐马、道马、田马。家谓大夫，有田马。各一闲。其驽马则皆分为三焉。）凡颁良马而养乘之。乘马一师四圉。三乘为皂，皂一趣马。三皂为系，系一驭夫。六系为厩，厩一仆夫。六厩成校，校有左右。驽马三良马之数。丽马一圉，八丽一师，八师一趣马，八趣马一驭夫。（良，善也。善马，五辂之马。趣马、驭夫、仆夫，帅之名也。趣马下士，驭夫中士，则仆夫上士也。自乘至厩，其数二百一十六匹。易乾为马，此应乾之策也。至校变为言成者，明六马各一厩而王马小备也。校有左右，则良马一种者，四百三十二匹，五种合二千一百六十匹。驽马三之，则为千二百九十六匹。五良一驽，凡三千四百五十六匹，然后王马大备。诗云"騋牝三千"，此谓王马之大数欤？丽，耦也。驽马自圉至驭夫，凡马千二十四匹，与三良马之数不相应，"八"皆宜为"六"，字之误也。师十二匹，趣马七十二匹，则驭夫四百三十二匹矣。趣音仓走反。）趣马掌赞正良马，而齐其饮食，简其六节。（赞，佐也。简，差也。节，量也。差择王马以为六等。）巫马掌养疾马而乘治之，相医而药攻马疾，受财於校人。（乘谓驱步以发其疾，知所疾处乃治之。）牧师掌牧地，皆有厉禁而颁之。孟春焚牧，（焚牧地，以除陈生新草。）仲春通淫。（仲春，阴阳交万物生之时，可以合马之牝牡。按月令："季春乃合累牛腾马，游牝於牧。"）马质掌质马马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾。（此三马者，买以给官府之使，无种也。皆有物贾，谓皆有物色及贾直。）凡受马於有司者，书其齿毛与其贾。马死则旬之内，更；旬之外，入马耳，以其物更；其外否。（旬之内死者，偿以齿毛与贾，受之日浅，养之恶也。旬之外死，入马耳，偿以毛色，不以齿贾，任之过其任也。其外否者，旬之外逾二十日而死者，不任用，非用者罪。）春祭马祖，执驹。（马祖，天驷也。孝经说曰"房为龙马"。郑众云："执驹无令近母，犹攻驹也。二岁曰驹，三岁曰駣。"郑玄谓："执犹拘也。春通淫之时，驹弱，血气未定，为其乘匹伤之。"）夏祭先牧，颁马攻特。（先牧，始养马者，其人未闻。夏通淫之后，攻其特，为其蹄齧不可乘用。郑众云："攻特谓騬之。"騬音缯。）秋祭马社，臧仆。（马社，始乘马者，世本作曰："相土作乘马。"郑众云："臧仆谓简练驭者，令皆善也。"郑玄谓："仆，驭五辂之仆。"）冬祭马步，献马，讲驭夫。（马步，神，为灾害马者。献马，见成马於王也。驭夫，驭贰车、从车、使车者。讲犹简习。）其於祭大泽，用仲月刚日。（甲庚丙壬戊为刚日，乙丁辛癸己为柔日。）

隋制，常以仲春，用少牢祭马祖於大泽，诸合祭官於祭所致斋一日，积柴於燎坛，礼毕，就燎。仲夏祭先牧，仲秋祭马社，仲冬祭马步，并於大泽，皆以刚日。牲用少牢，如祭马祖，埋而不燎。

大唐马祭因隋之制，其仪如开元礼。

时傩（周　后汉　北齐　隋　大唐）

周制，夏官方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬楯，帅百隶而时傩，以索室殴疫。（蒙，冒也。冒熊皮者，以惊殴疫疠之鬼，如今魌头也。时傩，四时作方相氏以傩卻凶恶也。）月令：季春，命国傩，九门磔攘，以毕春气。（洪范传云："言之不从，则有犬祸。犬属金也，故磔之於九门，所以抑金扶木，毕成春功。东方三门不磔，春位不杀，且盛德所在，无所攘。"）仲秋，天子乃傩，以达秋气。（此傩，傩阳气。恐阳暑至此不衰，害亦将及人，故傩以通秋气。方欲助秋，故不磔犬。）季冬，命有司大傩旁磔，以送寒气。（大傩，为岁终逐除阴疫，以送寒气。旁谓王城四旁十二门也。磔谓磔犬於门也。春磔九门，冬礼大，故遍磔於十二门，所以扶阳抑阴之义也。犬属金，冬尽春兴，春为木，故杀金以助木气。）

后汉季冬先腊一日，大傩，（傩，卻之也。）谓之逐疫。（汉旧仪曰："颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼。一居江水，是为虐鬼；一居若水，是为魍魉蜮鬼；一居人宫室区隅，善惊人小儿。"月令章句曰："日行北方之宿，北方大阴，恐为所抑，故命有司大傩，所以扶阳抑阴也。"卢植礼记注云："所以逐衰而迎新。"）其仪：选中黄门子弟年十岁以上，十二以下，百二十人为侲子。皆赤帻皂制，执大鼗。（汉旧仪曰："方相帅百隶及童子，以桃弧、棘矢、土鼓，鼓且射之，以赤丸、五穀播洒之。"谯周论语注曰："以苇矢射之。"薛综曰："伥之言善，善童幼子也。"侲音振。）方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬楯。十二兽有衣毛角。中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼於禁中。夜漏上水，朝臣会，侍中、尚书、御史、谒者、虎贲、羽林郎将执事，皆赤帻陛卫。乘舆御前殿。黄门令奏曰："伥子备，请逐疫。"於是中黄门倡，伥子和，曰："甲作食〈歹凶〉，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨、穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶，赫汝躯，拉汝幹，节解汝肉，抽汝肺肠。汝不急去，后者为粮。"（东京赋曰："捎魑魅，斮獝狂。斩委蛇，脑方良。囚耕父於清泠，溺女魃於神潢。残夔魖与罔象，殪野仲而歼游光。"注曰："魑魅，山泽之神。獝狂，恶鬼。委蛇，大如车毂。方良，草泽神。耕父、女魃皆旱鬼。恶水，故囚溺於水中，使不能为害。夔魖、罔象，木石之怪。野仲、游光，兄弟八人，恒在人閒作怪害也。"孔子曰："木石之怪夔、罔两，水之怪龙、罔象。"刘昭曰："木石，山怪也。夔一足，越人谓之山犭巢。罔两，山精，好学人声，而迷惑人。龙，神物也，非所常见，故曰怪。罔象，食人，一名沐〈月厘〉。"埤仓曰："獝狂，无头鬼。"委音虚。獝音休律反。埤，避移反。）因作方相与十二兽鳷。嚾呼，周遍前后省三过，持炬火，送疫出端门：（东京赋曰："煌火驰而星流，逐赤疫於四裔。"注曰："煌，火光。逐，惊走。煌然火光如星驰。赤疫，疫鬼恶者也。"伥子合三行，从东序上，西序下。）门外驺骑传炬出宫，司马阙门门外五营骑士传火弃雒水中。（东京赋注曰："卫士千人在端门外，五营千骑在卫士外，为三部，更送至雒水，凡三辈，逐鬼投雒水中。仍上天池，绝其桥梁，使不复度还。"）百官官府各以木面兽能为傩人师讫，设桃梗、郁垒、苇茭毕，执事陛者罢。（山海经曰："东海中有度朔山，上有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝门曰东北鬼门，万鬼出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之恶害人者，执以苇索，而用食虎。"於是黄帝法而象之。殴除毕，因立桃梗於门户上，画郁垒持苇索，以御凶鬼，画虎於门，当食鬼。）苇戟、桃枝以赐公卿、将军、特进、诸侯云。是月也，立土牛六头於国都郡县城外丑地，以送大寒。（月令章句曰："是月之昏建丑，丑为牛。寒将极，是故出其物类形象，以示送达之，且以升阳也。"）

北齐制，季冬晦，选人子弟如汉，合二百四十人。百二十人，赤帻、皂褠衣，执鼗。百二十人，赤布葱褶，执鞞角。方相氏执戈扬楯。又作穷奇、祖明等十二兽，皆有毛角。鼓吹令率之，中黄门行之，粤从仆射将之，以逐恶鬼於禁中。其日戊夜三唱，开诸里门，傩者各集，被服器仗以待事。戊夜四唱，开诸城门，二卫皆严。上水一刻，皇帝常服，即御座。王公执事官一品以下、从六品以上，陪列观。傩者鼓譟，入殿西门，遍於禁内。分出二上閤，作方相与十二兽鳷戏，喧呼周遍，前后鼓譟。出殿南门，分为六道，出於郭外。

河清年中定令，岁十二月半讲武，至晦逐除。二军兵马，右入千秋门，左入万岁门，并永巷南下，至昭阳殿北，二军交。一军从西上閤，一军从东上閤，并从端门南，出阊阖门前桥南，戏射并讫，送至城南郭外罢。

隋制，季春晦，傩，磔牲於宫门及城四门，以攘阴气。秋分前一日，攘阳气。季冬旁磔、大傩亦如之。其牲，每门各用羝羊及雄鸡一。选侲子，如北齐法。冬八队，二时则四队。问事十二人，赤帻褠衣，执皮鞭。工二十二人。其一人方相氏，如周礼。一人为唱师，著皮衣，执棒。鼓角各十人。有司素备雄鸡羝羊及酒，於宫门为坎。未明，鼓譟以入。方相氏执戈扬楯，周呼鼓譟而出，合趣明阳门，分诣诸城门。将出，诸祝师执事，与疈牲焜，磔之（疈，普逼反。）於门，酌酒禳祝。举牲并酒埋之。

大唐制，季冬大傩及州县傩礼，并如开元礼。

卷七十九

礼三十九 沿革三十九 凶礼一

大丧初崩及山陵制

（并为周以下亲哭及不视事附 周　汉　后汉　魏　晋　东晋　宋　陈大唐）

周代尚书金縢云："武王既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：'我其为王穆卜。'"顾命云："惟四月，哉生魄，王不怿。"（成王也。有疾，故不悦怿。）礼，仆人扶右，射人扶左。（仆人射人皆平常时赞正君服位。）始崩，太仆戒鼓传达於四方。内宗掌序哭者。（次序外内宗及命妇哭王。）外宗叙外内朝暮哭者。（内内外宗及外命妇。）世妇掌比外内命妇之朝暮哭，不敬者，而呵罚之。（呵，谴也。）小宗伯悬縗冠之式於路门之外。太仆掌悬丧首服之法於宫门。（首服之法，谓免髽笄总广狭长短之数。悬其书於宫门，示四方。）三日，祝先服；（祝佐唅敛，先病。）五日，官长服；（官长，大夫、士。）七日，国中男女服；（庶人。）三月，天下服。（诸侯之大夫也。孔颖达曰："服，服杖也。祝佐唅敛，先病，故先杖也。然云祝服，故子亦三日而杖也。五日官长服者，大夫士也。七日国中男女服者，谓畿内民及庶人在官者。三月天下服者，谓诸侯之大夫也。近者亦不待三月，今据远者为言耳。"）宫正掌授庐舍，辨其亲疏贵贱之居。（庐，倚庐也。舍，垩室也。亲者贵者居倚庐，疏者贱者居垩室。）

汉旧仪曰："高帝崩三日，小敛室中牖下。作栗木主，长八寸，前方后圆，围一尺，置牖中，望外，内张绵絮以鄣外，以皓木大如指，长三尺，四枚，缠以皓皮四方置牖中，主居其中央。七日大敛棺，以黍饭羊舌祭之牖中。已葬，收主。为木函，藏庙太室中西墙壁埳中。"

帝初登遐，朝臣称曰"大行皇帝"。风俗通云："俗说易称四海为家，虽都二京，巡有方岳，文曰行在，所由以行为辞。天命有终，往而不返，故曰大行。天子新崩，梓宫在殡，太子已即位，存亡有别，不可但称皇帝。未及定谥，故曰大行皇帝。宫车晏驾，周康王一朝晏起，诗人深刺；如今崩殡，则为晏驾。"其丧葬仪，无闻。（魏孙毓曰："礼记告丧曰'登遐'，告讣之辞也。或曰大行之称，起於汉氏。汉书曰'大行在前殿'，又曰'大行无遗诏'，此即非告讣之辞。谥法者，大行受大名，小行受小名。初崩未谥，而嗣帝已立，臣下所称辞宜有异，故谓之大行，言其有大德行，必受大名若称谥也。"）

文帝遗诏："其令天下吏民，令到，出临三日，皆释服。（具丧期篇。）无禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒、食肉。自当给丧事服临者，皆无践。绖带无过三寸。无布车及兵器。（应劭曰："无以布衣车及兵器也。"服虔曰："不施轻车介士也。"）无发民哭临宫殿中。霸陵山川因其故，无有所改。（应劭曰："因山为藏，不复起坟，山下川流不遏绝，就其水名以为陵号。"）归夫人以下至少使。"（应劭曰："夫人以下有美人、良人、八子、七子、长使、少使，皆遣归家，重绝人类。"）令中尉亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军，（师古曰："典屯军以备非常。"）郎中令张武为复土将军，（如淳曰："主穿壙窴瘗事也。"师古曰："穿壙，出土下棺也。已而窴之，又即以为坟，故云复土。复，反还也。"）发近县卒万六千人，发内史卒万五千人，藏郭穿复土属将军武。（师古曰："即张武也。"）赐诸侯王以下至孝悌力田金钱帛各有数。每天子即位明年，将作大匠营陵地，用地七顷，方中用地一顷。深十三丈，堂坛高三丈，坟高十二丈。

武帝坟高二十丈，明中高一丈七尺，四周二丈，内梓棺柏黄肠题凑，以次百官藏毕。其设四通羡门，容大车六马，皆藏之内方，外陟车石。外方立，先闭剑户，户设夜龙、莫邪剑、伏弩，设伏火。已营陵，馀地为西园后陵，馀地为婕妤以下，次赐亲属功臣。（题，头也。凑，以头向内，所以为固也。便房，藏中便坐也。）

后汉志：

皇帝不豫，太医令丞将医入，就进所宜药。尝药监、近臣中常侍、小黄门皆先尝药，过量十二。公卿朝臣问起居无閒。太尉告请南郊，司徒、司空告请宗庙，告五岳、四渎、群祀，并祷求福。疾病，公卿复如礼。

登遐，皇后诏三公典丧事。百官皆衣白单衣，白帻不冠。闭城门、宫门。近臣中黄门持兵，虎贲、羽林、郎中署皆严宿卫，宫府各警，北军五校绕宫屯兵，黄门令、尚书、御史、谒者昼夜行陈。三公启手足色肤如礼。皇后、皇太子、皇子哭踊如礼。沐浴如礼。守宫令兼东园匠将女执事，黄绵、缇缯、金缕玉柙如故事。（汉旧仪曰："帝崩，唅以珠，缠以缇缯十二重。以玉为襦，如铠状，连缝之，以黄金为缕。腰以下以玉为札，长一尺，广二寸半，为柙，下至足，亦缝以黄金缕。诸衣衿敛之。凡乘舆衣服，已御，辄藏之，崩皆以敛。"）饭唅珠玉如礼。（礼稽命徵曰："天子饭以珠，唅以玉。"）槃冰如礼。（大槃广八尺，长一丈二尺，深三尺，漆赤中。）百官哭临殿下。是日夜，下竹使符告郡国二千石、诸侯王。（应劭曰："凡与郡国守相竹使符，皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书第一至第五。"张晏曰："符以代古之珪璋，从简易也。"）竹使符到，皆伏哭尽哀。（汉旧制，发兵皆以铜虎符，其馀徵调，竹使而已。符第合会为大信。）小敛如礼。东园匠、考工令奏东园秘器，表里洞赤，虡文画日、月、鸟、龟、龙、虎、连璧、偃月，牙桧梓宫如故事。大敛於两楹之间。五官、左右虎贲、羽林五将，各将所部，执虎贲戟，屯殿端门陛左右厢，中黄门持兵陛殿上。夜漏，群臣入。昼漏上水，大鸿胪设九宾，随立殿下。谒者引诸侯王立殿下，西面北上；宗室诸侯、四姓小侯（外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸弟子立学，号四姓小侯。）在后，西面北上。治礼引三公就位殿下，北面；特进次中二千石；列侯次二千石；六百石、博士在后；群臣陪位者皆重行，西上。位定，大鸿胪言具，谒者以闻。皇后东向，贵人、公主、宗室妇人以次立后；皇太子、皇子在东，西向；皇子少退在南，北面：皆伏哭。大鸿胪传哭，群臣皆哭。三公升自阼阶，安梓宫内珪璋诸物，近臣佐如故事。嗣子哭踊如礼。（周礼："駔珪、璋、璧、琮、琥、璜之渠眉，疏璧琮以敛尸。"郑众云："駔，外有捷卢也。谓珪、璋、璧、琮、琥、璜皆为开渠，为眉瑑，沙除以敛尸，令汁得流去也。"）东园匠、武士下钉衽，截去牙。（丧大记曰："君盖用漆，三衽三束。"郑玄注曰："衽，小腰。"）太常上太牢奠，太官食监、中黄门、尚食次奠，执事者礼。太常、大鸿胪传哭如仪。

三公奏尚书顾命，太子即日即天子位於柩前，请太子即皇帝位，皇后为皇太后。奏可。群臣皆出，吉服入会如仪。太尉升自阼阶，当柩御座北面稽首，读策毕，以传国玉玺绶东面跪授皇太子，即皇帝位。中黄门掌兵以玉具、隋侯珠、斩蛇宝剑授太尉，告令群臣，群臣皆伏称万岁。或大赦天下。遣使者诏开城门、宫门，罢屯卫兵。群臣百官罢，入成丧服如礼。三公、太常如礼。

故事：百官五日一会临，故吏二千石、刺史、在京都郡国上计掾史，皆五日一会。天下吏民发丧临三日。先葬二日，皆旦晡临。既葬，释服，无禁嫁娶、祠祀。佐史以下，布衣冠帻，绖带无过三寸，临庭中。武吏布帻大冠。大司农出见钱穀，给六丈布直。以葬，丧期依前汉制。部刺史、二千石、列侯在国者及关内侯、宗室长吏及因邮奉奏，诸侯王遣大夫一人奉奏，吊臣请驿马露布，奏可。

以木为重，高九尺，广容八历，裹以苇席。巾门、丧帐皆以簟。车皆去辅轓，疏布恶轮。走卒皆布褠帻。太仆驾四轮辀为宾车，大练为屋幕。中黄门、虎贲各二十人执紼。司空择土造穿。太史卜日。谒者二人，中谒者仆射、中谒者副将作，油缇帐以覆坑。方石治黄肠题凑便房如礼。　大驾，太仆御。方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬楯，立乘四马先驱。旂之制，长三仞，十有二斿，曳地，画日、月、升龙，书旐曰"天子之柩"。谒者二人立乘六马为次。大驾甘泉卤簿，金根容车，兰台法驾。丧服大行载饰如金根车。皇帝从送如礼。太常上启奠。夜漏二十刻，太尉冠长冠，衣斋衣，乘高车，诣殿止车门外。使者到，南向立，太尉进伏拜受诏。太尉诣南郊。未尽九刻，大鸿胪设九宾随立，群臣入位，太尉行礼。执事皆冠长冠，衣斋衣。太祝令跪读谥策，太尉再拜稽首。治礼告事毕。太尉奉谥策，还诣殿端门。太常上祖奠，中黄门尚衣奉衣登容根车。东园武士载大行，司徒卻行道立车前。治礼引太尉入就位，大行车西少南，东面奉谥策，太史令奉哀策立后。太常跪曰"进"，皇帝进。太尉读谥策，藏金匮。皇帝次科藏於庙。太史奉哀策苇箧诣陵。太尉旋复公位，再拜立。太常跪曰"哭"，大鸿胪传哭，十五举音，止哭。太常行遣奠皆如礼。请哭止哭如仪。　昼漏上水，请发。司徒、河南尹先引车转，太常跪曰"请拜送"。载车著白系参缪（音纠）紼，长三十丈，大七寸为輓，六行，行五十人。公卿以下子弟凡三百人，皆素帻委貌冠，衣素裳。校尉三百人，皆赤帻不冠，绛科单衣，持幢幡。候司马丞为行首，皆衔枚。羽林孤儿、巴渝擢歌者六十人，为六列。铎司马八人，执铎先。大鸿胪设九宾，随立陵南羡门道东，北面；诸侯、王公、特进道西，北面东上；中二千石、二千石、列侯直九宾东，北面西上。皇帝白布幕素里，夹羡道东，西向如礼。容车幄坐羡道西，南向，车当坐，南向，中黄门尚衣奉衣就幄坐。车少前，太祝进醴献如礼。司徒跪曰"大驾请舍"，太史令自车南，北面读哀策，掌故在后，已哀哭。太常跪曰"哭"，大鸿胪传哭如仪。司徒跪曰"请就下位"，东园武士奉下车。司徒跪曰"请就下房"，都导东园武士奉车入房。司徒、太史令奉谥、哀策。　东园武士执事下明器。（礼记曰："明器，神明之也。孔子谓为明器知丧道矣，备物而不可用也。"郑玄注既夕曰："陈明器，以西行南端为上。"）筲八盛，容三升，（郑玄注既夕曰："筲，畚种类也。"）黍一，稷一，麦一，粱一，稻一，麻一，菽一，小豆一。瓮三，容三升，醯一，醢一，屑一。（郑玄注既夕曰："屑，姜桂之屑。"）黍饴。载以木桁，（桁，所以庋苞屑瓮甒也。）覆以疏布。甒二，容三升，醴一，酒一。载以木桁，覆以功布。瓦镫一。彤矢四，轩輖中，亦短卫。彤矢四，骨，短卫。（既夕曰："翭矢一乘，骨镞短卫。"郑玄曰："翭犹候也，候物而射之矢也。四矢曰乘。骨镞短卫，亦示不用也。生时翭矢金镞，凡为矢，五分笴长而羽其一。"翭音候。）彤弓一。卮八，牟八，豆八，笾八，形方酒壶八。槃匜一具。（郑玄注既夕曰："槃匜，盥器也。"）杖、几各一。盖一。钟十六，无虡。镈四，无虡。（尔雅曰："大钟谓之镛。"郭璞注曰："书曰'笙镛以閒'。亦名镈。"）磬十六，无虡。（礼记曰："有钟磬而无簨虡。"郑玄曰："不悬之也。"）埙一，箫四，笙一，篪一，柷一，敔一，瑟六，琴一，竽一，筑一，坎侯一。（礼记曰："琴瑟张而不平，竽笙备而不和。"）干戈各一，笮一，甲一，胄一，（既夕谓之役器。郑玄注曰："笮，矢箙。"）輓车九乘，刍灵三十六匹。（郑玄注礼记曰："刍灵，束茅为人马，谓之刍灵，神之类。"）瓦灶二，瓦釜二，瓦甑一。瓦鼎十二，容五升。匏勺一，容一升。瓦案九。瓦大杯十六，容三升。瓦小杯二十，容二升。瓦饭槃十。瓦酒樽二，容五斗。匏勺二，容一升。　祭服衣送皆毕，东园匠曰"可哭"，在房中者皆哭。太常、大鸿胪请哭止哭如仪。司徒曰"百官事毕，臣请罢"，从入房者皆再拜，出，就位。太常导皇帝就赠位。司徒跪曰"请进赠"，侍中奉持鸿洞。赠玉珪长尺四寸，荐以紫巾，广袤各三寸，缇里，赤纁周缘；赠币玄三纁二，各长尺二寸，广充幅。皇帝进跪，临羡道房户，西向，手下赠，投鸿洞中，三。东园匠奉封入藏房中。太常跪曰："皇帝敬再拜，请哭"，大鸿胪传哭如仪。太常跪曰"赠事毕"，皇帝促就位。（续汉书曰："明帝崩，司徒鲍昱典丧事，葬日，三公入安梓宫，还，至羡道半，逢上欲下，昱前叩头言：'礼，天子鸿洞以赠，所以重郊庙也。陛下奈何冒危险，不以义割哀？'上即还。"）容根车游载容衣。司徒至便殿，并｛殸車｝（苦耕切）骑皆从容车玉帐下。司徒跪曰"请就幄"，导登。尚衣奉衣，以次奉器衣物，藏於便殿。太祝进醴献。凡下，用漏十刻。礼毕，司空将校复土。