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真的发菩提心，有戒体，九玄七祖尽超生，不可思议

各位千万不要现实，今天你在道场也不能现实。我有时候不太了解，有些菩萨对有钱人好像很好，对没钱人就不太好，有些女人对帅一点的就很好，对丑一点的就懒得看，你这个都是偏心、有分别心。所以菩萨不是看他的外表，菩萨是看他的佛性，他有佛性、他居然不知道，他有佛性、这一支鸡，居然有人要杀鸡，杀鸡就是杀佛，鸡也可以念佛，狗也可以拜佛，猫也会听佛经，一支鱼，你念佛经念一遍，鱼也会游过来的，经常放生的人都有感应的。

所以你不要去排斥它，所以做一个菩萨冤亲平等，他没有特别爱，也不会特别恨，没有执著，这样你才可以得到戒体，所以我还真希望各位，受完菩萨戒好好地掷签，有时候你自己掷签还不准，因为你的念头有执着，掷签就乱显示，你不要相信。你的想法根本是错误，你还不如透过一个第三者，老菩萨，你帮我掷签，你看我有没有戒体，那还准一点，因为你的念头是怪怪的，所以各位你掷签还是要强调，你要完全相信佛，没有个人的念头，很平静，所以我们以前占卜，南无观世音菩萨，非常平静，念一念我才会掷签，而不是说我要、我不要。

那时候你就不准确了，所以得到菩萨戒体，你自己都知道，身心感应完全不一样，你连睡觉、走路、你都知道自己不一样，你会有感应的，真实得到菩萨戒的，会有感应的，这个如人饮水、冷暖自知，你自己知道。你会好像有神通一样，你所想的事情都会成就，你自己就会知道的，因为菩萨戒体，它会改变世界的，会改变地，水、火、风的。你自己会知道，你对很多事情会很了解，你对周遭的人我希望他不要生病，他还病好一点，慢慢你就知道你有力量，因为你有菩萨戒体，什么叫菩萨戒体，所有世界诸佛菩萨的功德，妙善戒法统统在这里面。

你等于一个人拥有，全部世界核子的力量，你自己会了解，你就要真心地发愿受戒，前面四不坏信，三聚净戒，十善法，四弘誓愿，真心地在实践，所以各位要这样来发心，来融入。不能怕，不能退转，所以你要有把自己奉献给三宝，把自己奉献给众生的决心，我们不能把菩萨戒当做一场戏，一场法会办完就算了。等一下又开始贪、嗔、痴了，又开示恢复凡夫了，你就障碍很大，你这个障碍很大，鬼魔就会找你，祖先会怨你，因为本来你真心受戒，他可以超度的，冤亲债主可以离苦的，结果你没有这样做，让他更苦。因为你不受，他受不到，他没有肉体，他附著在你身上就透过你，就像你水龙头一样，明明有水，你打开，他就可以喝，你没打开、他喝不到，他会很苦的，所以各位，一子得道九玄七祖尽超生。

一个人真的发菩提心，得到这个戒体，九玄七祖尽超生，不可思议，所有诸天都成为你的护法，你就了解了，如果有一个人站出来说：哪怕政府叫我扫水沟，我就扫水沟，这种人哪里去找？你要出来选立法委员，你要这样讲，不是为了自己好名好利，是真心地为国家为社会，别人就会认同你，所以要真心地受戒，现在要观想，所以你要有真心，你才可以得到戒体，由你的愿力，由心业力故，悉皆震动，所以这个振动代表善法云靠过来加持，然后你的恶业不见了，因为十方善法这么强烈，你个人小小的恶业算什么，马上这个一震动，把你的恶业也消除掉了，善法汇聚了，二番启白竟，十方世界妙善戒法，如云如盖，覆汝顶头上，全部聚集像一个大雨伞一样，覆盖著你，保护著你，诸佛菩萨、一切善神、善法都要保护你。

你是全世界最幸运的人，最快乐的人，你走到哪里，会把一陽一光带到哪里，所以各位菩萨太重要了，三番启白竟，十方世界妙善戒法，从汝顶门流入身心、充满正报，永远不离开你了，这十方世界的妙善戒法。有人布施十亿美金，有人盖了十座桥，有人成菩萨，有人成佛，这些所有的善法功德都汇聚在你身上，因为你决心要度所有众生，你决心已定了。

所以这个老董事长，很爱这个公司。有一个职员，宁死也不会背叛董事长，也会照顾公司，也不会贪一污一毛钱，董事长会把所有的钱交代给你。你帮我保护好，一帮助这个公司，董事长高兴，找到一个圆满可以相信的人，你看多好。所以如果各位有真实的菩提心，十方妙善戒法汇聚在你身上，流入身心，充满正报，各位、你什么不会、你什么不懂，所以你要知道菩萨戒，虽然我这样讲到处都在传菩萨戒，各位搞不好受了很多次，但是你不知道，你没有领受过，你就不知道。你领受过，不会讲话变会讲话，不会唱歌变会唱歌，不会写字变会写字，你才知道菩萨戒是什么，如果你没有身心的变化，你不知道菩萨戒是什么。

你想要让它变热就变热，你要让它变冷就变冷，你才知道菩萨戒是什么，各位回去感应、感应，你到底有没有发心，有没有得到戒体。不然你会发觉，我还是我、凡夫一个，为什么事情做不来，因为你没有得到菩萨戒体，你就不知道，十方世界妙善戒体法，融入身心是什么样子。为什么，就是你自己的决心、发心，所以如果融入你身心了，尽未来际、永为佛种一定将来成佛。此是无作戒体无漏色法，眼睛看不见，但是却充满力量，由汝等增上善心所感得，是因为我们发菩提心了，我们真实要利益众生了，你就会感召这个戒体，所以各位已经得到，不可思议菩萨戒体，你就要持戒真实去做，才不会破坏到不的戒体，永远不能去伤害任何一个生命。

今天给你做皇帝，但是你要把那两个人杀了判他死刑，你要说：我不能做，这是我的戒律。你绝对不能说：没关系，为了做皇帝我把他杀了，他们该死，那是他们的业报。所以释迦牟尼佛累世，人家要叫他做国王，他说：可以，全国守五戒十善、吃素，不然我不做，这道理很简单，对方不得不答应，他才能够去帮助这个国家，他不会为了金钱、地位而改变。所以今天妳还没结婚，爸爸妈妈叫你结婚，你的男朋友又有钱又帅，然后要求妳嫁给他，你的条件是什么？你如果不吃素，我不要嫁给你，你要讲好，假如办喜宴用荤的，我就跟你退婚。不然我不嫁你。你不能说爱情重要，吃肉没关系，那你就破戒了，所以各位要有这个决心，再怎么穷不要偷、骗、盗别人的金钱，记住，连国家的钱、政府的钱，你都不能骗、偷。

要真心持戒，你才知道什么叫功德

有时候有些人，针对某个师父他才要做，其他的他不做，针对个人的喜欢才做，不喜欢不做。这些是错误的，我们修行要平等对待一切，不能有私心执著，这样才是受持戒法。既然发心了，你的身、口、意必须先表现好，所以十善业一定要做，十恶业一定要断。做《十住经》谓，菩萨住第二离垢地时，当离十不善道，《大智度论》谓，十善是总相戒，所以所有的戒法，不离开十善，其余无量戒是别相戒，《入中论》云，身、语、意行咸清净，十善业道皆能集，所以修行，必须从日常生活里面，存好心、说好话、做好事、身、语、意要表现出来，各位要有个决心，就像结婚的人，除非对方死亡了，自己出家了，不然你绝对不会，对不起对方或是离婚，这是一个承诺，我们修行的人应该如此，没有任何理由说：我做不到。

就去骂人，就做什么事情。这就代表自己思想或精神有问题。所以你要严格地受持十善业，这是个修行的基本，而且不是光这一世，要真心的发愿，从今天到成佛，你从小都不会做坏事，像我们中国的，弥勒菩萨化现叫傅大士，他投胎一个抓鱼的家庭，但是这是他因缘所以人家抓到鱼了，他就把鱼网放到海底打开，要跑的赶快跑，要跑的跑吧，不想跑的我才带回家，他就用一个善心，二十几岁的时候，抓了一些鱼带回家，然后达摩祖师来度他，达摩祖师说：你不是一般人，你怎么在抓鱼？你可以帮助众生的，你赶快回去，你妈把你抓到的活鱼现在正要下锅，赶快救它。他一听，真的吗？他就跑回去了，他跟他妈说：鱼自然死了你才能够煮，你怎么可以活活地杀它。

他跑回去看到鱼已经煮一半了快死了，他赶快捞起来往海里面跑，一丢下去鱼又活了，他才知道他不是一般人。然后达摩祖师说：你看看水中的影，你就知道自己是谁。一看，头上发光，原来他是菩萨再来，所以那个时候他就到双林寺，他两个儿子都示现出家了，佛经上面记载的，傅大士、弥勒菩萨的化现，转轮藏、转经轮从他创始的，这个就是因为菩萨，他虽然出生在捕鱼家，但是他绝对不想伤害众生。所以这个戒他守住了，所以尽未来际他会如此，自安然他就有个力量，让死的都活过来，受伤的也好起来。所以各位要这样来持戒，你才知道戒的功德，不要惹人生气，因为你已经断瞋恚了，所以别人要生气面对你，就气不起来。别人有一婬一欲看到你，就起不来，你有那个力量，所以只要你真心地持戒，一定要做到，因为你没有做，你也得不到菩萨戒。

当然，有些是今天来参加法会，结缘、结缘也可以，知道种个善根，但是你要得菩萨戒，就每一条你都要守了，要真心地守，你才知道什么叫功德。你现在布施一千亿美金功德不大，你现在从今天发愿，尽未来际到成佛，都不会骗人、不会杀生。超过整个地球黄金的功德，因为尽未来际，众生无边，烦恼无尽，法门无量，我们都愿意一一去普度众生。断一切烦恼、学一切法，毕竟要成佛，要发愿，所以求受菩萨戒，就当发菩萨愿，有这个愿，然后再去行菩萨道的内容。布施、持戒、忍辱、一精一进、禅定、般若等等，所以所有的菩萨戒，都包含在菩萨愿里面，四弘誓愿，所以包括我们放生、超度、都会跟他们念这个，所以如果能够依四弘誓愿而修行，必定能够成佛。

所以依菩萨愿而修行可以圆满功德，所以各位，首先要随我真心发四弘誓愿，发了愿千万不要退转，假使热铁轮，于汝顶上旋，终不以此苦，退失所发愿。各位有记住，发了愿退转了，生生世世头痛，痛得要裂开，然后将来脑筋不好，因为发愿很大，发愿就像，我欠你一千万，好、明天还你，结果你明天不还了，对方不气死了。你发了众生无边誓愿度，结果出家人还跑去还俗了，结婚了，你还度，被女人度走了，被钱度走了，那不是退转、是什么。不分在家、出家也一样，众生无边誓愿度，你要度所有众生，烦恼无尽誓愿断，你不能再起欲一望 、生气、起烦恼、嫉妒，如果这样就退转誓愿了。

所以你得到了菩萨的资格代表佛，你不能舍弃这个责任，今天你是救火队的队长，所有的消防车都是你指挥的，结果救火了、你说；我不做了、不做了，你们自己随便乱开吧，火也不灭了、不灭火了，你看这个业障多大，如果你能老实去做，可以就很多众生，不能退转。所以做个菩萨发了愿，就算火烧到你头上，热铁轮于汝顶上旋，刀子要把你砍下去了，你只要不做菩萨，我就让你做皇帝，你要做菩萨，我现在就杀死你，你不能说我为了要活，我不要做好了，所以不能退转。各位你做个公务员，你承担了社会上的任务，做个菩萨不是光社会上，是众生的生死、快乐、都是你的责任。

所以不能退转，不能说我不做了，所以要有这个决心。怕什么，什么都是假的，万法皆空。自己会退转就是因为没有智慧、我执强，所以发了愿更要，发了菩提心更要思惟空性，能够由空性的正见，就不会退转。但是发心以后更要追求空性，佛菩萨都来了，你要真心地从内心里面，心念、我一定要发愿普度众生。嘴巴念出来，是如此而发愿，各位要观想，无量无边的众生都在我们面前，所以我们要为他们，普度他们，救度他们。生起一个绝对的誓愿，、发誓一样，然后这样来断除烦恼，学习 一切，必定要成佛。重点是众生，所以不但我们发愿，引导了幽冥众生，男女孤魂、冤亲债主。所以你的冤亲债主，本来要让你得癌症，开车撞死的，你还真发愿而且还真心的，他就原谅你。

因为他也超度了，他得到太大的功德了，甚至反过来做你最大的护法，所以各位发愿真实重要，你要真心地发愿，如果你真发愿了，诸佛菩萨感动到流眼泪。有人要承担世间的苦，有人要帮助众生，就像一个没儿子的老人，终于有儿子了，他拼命的事业有人要延续下去了。所以发愿就是续如来慧命，让佛陀救度众生的事业不断在延续，所以真发愿了，这样来禀白三宝，三宝就把所有的善法，功德都融入给你，一交一 给你，就像有一个人，真心为国家要奉献生命，国王要找下一任国王的时候，他会谢谢你，把所有的权力、王位都一交一 给你。把这个国家都一交一 给你了，这个叫什么、得到戒体，我们早上（指法会的早上，研究经论），得到的是解脱戒体，但是我们菩萨戒得到的是，佛的戒体，菩萨的戒体。所以虽然你还没有成佛，但是各位，你得到戒体，你跟佛的力量、你代表佛，你就是释迦牟尼佛在这个人间的化现。

你就是弥勒佛在这个人间的示现，谁都可以，只要你愿意，但是要放弃自我，要放弃自私，要放弃个人的喜欢不喜欢，要平等一切，不能有私心，就像我是出家人，我没事还回去看我儿子一下，我好想他，你就破菩萨戒，没资格了，因为我是出家菩萨，不能只爱一个。各位是在家菩萨，虽然有儿女，但是你还会去看他照顾他，但是你要以照顾你儿女的方法，去照顾流浪狗，照顾敌人的儿子，你不能有，我只对我儿子好一点，你要对别人开始练一习一 ，比对你儿子还好，出家人呢，所有的人都是我的父母，都是我的亲生的独生子一样，一支老虎、一支蟑螂都是如此，你不会对他有欲一望 ，所有的女人都是我的母亲，所有的男人都是我的父亲，你要这样去对待，这个你就会得到戒体，如果各位有分别心，你的戒体就会破损、污染。不应如此，有钱、没钱、我们都要对他好。

开智慧的《楞严经》是正法的代表

有人写书说《楞严经》非佛说，有人还说哪一本经是伪经，你不要相信他，他不是佛。所以，这一部经只要对众生有利益，你看看它的内容，符合缘起性空，那就至少把它当作一本论著，你千万不要加个人想法说：某某经可能是伪经。这等于诽谤三宝，你这样一讲，有人本来在念这一部经、持这个咒，他就没信心了，知道吧，很可怕的。

我们中国佛教，最重要的就是楞严咒，但是居然有人说《楞严经》非佛说，甚至在佛学院流传，这些年轻人一听，太好了这么长我懒得背，太好了因为是伪经，我也懒得研究，这些年轻人就算出家都完蛋了，因为有了错误的认识，所以这一点，不能诽谤三宝，你不懂就算了，随喜他的功德，你不要说我喜欢或者不喜欢，甚至说《阿含经》才是佛讲的，大乘非佛说。电视上有没有法师这样说?还真有，太恐怖了。这是因为他喜欢打坐，喜欢南传佛教，他诽谤大乘佛教，所以我经常到南传国家，你们比丘都在拜女人什么意思?他们回答：观音菩萨那是女人，哪里是佛菩萨。我说：你不懂，可怜，你不了解，所以千万不要讲。我都跟人家讲，千万不要随便讲，你不知道。

我们看过观世音菩萨完整的传记，你没看过，可怜，但是他们很容易这样错误的认识。所以我到南传国家，我会跟他们谈佛法，讲的是他们喜欢的四圣谛，尽量不要让他们诽谤。你要做的很好，他慢慢有信心，就是这样，但是你尊重他的法，但是有些人不懂，一楼看不到二楼，会骂二楼，他不知道二楼看得到一楼，所以在这一点，各位千万不要不懂装懂，不懂没关系，别人讲那个出家人不好，我不讲，为什么，因为我不知道，对不对，假如我亲自接触了，发现确实不好，我起惭愧心，我离开，这样就好了。绝对不去提他的名字，因为提他的名字不好，但是我也不会去讲他的不好，不提他就好了。

像我还没有出家以前，我出家有障碍，我就跟我师父如虚长老说：师父，我到另外一个道场，去短期出家好了，然后我就不要回来了，好不好?师父说：不要去、不要去，我安排你去别的地方，我师父绝对不会说：那个道场不好。后来我才知道，那个道场有问题，因为我那时候冲动，想要出家。后来我要去受戒，然后我想要去报名，我的表兄说：报名报名。然后我师父说：不要去，后面那个好一点，师父认识他，会特别交代照顾你。

我师父绝对不会讲说：前面那个有问题，那个没戒体，他不会这样讲，他故意跳开，有时候没办法他才讲，但是他能不讲，就绝对不讲的。因为你不理解的话，如果你硬要去，没办法，他只会跟你讲说：怕你得不到戒体。他也没有说对方错。我怕你得不到戒体，因为对方不是菩提心，不是菩萨，你受了也没用，就是这个意思。

做菩萨没资格生气，因为你要度众生

从今身至佛身于其中间，不得故邪一婬一，出家人不得故一婬一。从今身至佛身于其中间，不得故妄语，不要骗人。不能买买酒，这里面不是喝酒，买酒，卖酒，送人家酒都不行，因为酒会破坏别人的佛性，所以菩萨戒这一条很重要，你家里开个商店，或者你开个酒店很大很大，但是里面只要是卖酒，你就破戒了。你宁可不破那一条戒，酒钱不赚，可能会亏损了四分之一，算了看开一点，你已经赚够多了，酒不卖也罢。再来，绝对不要去讲出家人或在家人的过失，各位在道场里面，千万不要背后讲别人是非，出家人也不能讲出家人，在家人也不能讲出家人，所以在家人也不能去讲在家人的过。

你来道场拜你的佛、念你的经，千万不要破坏僧一团一 内部，会下地狱的，所以也不能公开讲，现在还有人登报纸、上网指责出家人，甚至乱说一气，他那是不了解因果，这个很可怕的。那些人不知道，公开诽谤三宝，某某法师这样那样，如何如何，你就准备下地狱了。所以这个人说的，你不要听了，因为这个人不懂佛教，他才敢乱讲，懂佛教不敢的，但你可以写信跟对方讲，拜访对方，表达你的悲心，说你的看法、引导他，可以，但是你不能跟着一起背后或公开讲，这一点请记祝

不能为了赢人家而赞叹自己，我的法门好，我们道场好，他们到场不好，我这个对，他那个错，自赞毁他。我比较会讲经，年轻人随便讲讲，为了爱面子很多人都会这样，这样会破菩萨戒的，所以各位以后，你这十条戒律你现在知道了，以前你有做，可能你没得到戒体，但是你知道了，你赶快这几天好好发愿忏悔，然后在观想你可能会得到戒体，过去有做的，如果你现在发愿，打死也绝对不会做，那也可以，除了忏悔，你也已经发愿了。

不能悭贪：你有钱、你懂的方法，你都要救，你不能故意不救对方，你不能故意不给对方，你明明口袋有一包药，对方在流血了，你舍不得给对方，甚至先想到自己，等一下我流血怎么办，我不要给他。那不行，特别人家跟你请法，如果是动机正确，不是私心的，你就要给法，法师你也不能说我不讲法，我不去帮你助念，不行。

做菩萨没资格生气，请记祝做菩萨没资格生气，因为你要度众生，慈悲之前要修忍辱，这是修行，所以就算这个人真的做很坏，然后他来跟你道歉，你要接受他的道歉，希望对方改过。你绝对不能说我不理你，瞋不受悔，故意骂你一下，佛法不能用世间法来处理，你要懂得佛法，你才会了解什么叫修行，不然所做破菩萨戒，因为你不了解菩提心是什么，所以各位这一条一定要记住，特别出家人，我们在家菩萨，更不能讲这个事情了，不要去生气，对方再怎么不好，笑笑、笑笑，忍辱，再考虑、安排事情看看怎么解决。不要当街骂人、恶口骂人，每一条戒、各位都要大声的喊出来，能持，你不能说反正我爱生气，我不敢念，你不是骗佛了吗，这样你也得不到戒，何谈守护?

因父母阻挡而未出家，父母会堕落恶道，七世做瞎子

【平衡】这两个字很重要，整个佛教的修行，就世间法那一句叫‘平衡’，万事万物都平衡。

我想，不容易，真心要出家的，父母往往都不让你出家，因为你是个好人、好小孩，父母当然疼你。但是基本上你绝对还是要坚持出家，如果因为父母的阻挡，而你不出家，父母会堕落恶道，七世做瞎子，所以不能够这么做，只是你要用什么方法?自己要有决心。如果哪一天年纪到了，你父母真的有人照顾，也没有金钱的问题，他只是一个感情的依赖，你还是要坚持。但是父母最后还是会同意的，因为父母就是希望小孩子快乐。

他知道你出家很快乐，然后他经常到寺庙看看看看，他搞不好也喜欢寺庙，像我们湛一江一 法师，他父母就是不要他出家，又要又不要，现在天天跟着，跟着就好了，跟着他也会学佛，现在也受菩萨戒了，这个也是个方便，只是要脱离欲一望 。像我就没这个问题，我爸妈也不跟我，是我强迫他来道场住住，反对是反对，但是他们不会跟我说，因为我们家没有这个感情的执着，没有这个问题，只有观念上的对错而已，但这也是个人的因缘。

你看悉达多太子，出家有多困难，对不对?但是天神帮忙，诸大护法帮忙，最后他成就了，他父母也得度对不对?他妈妈也要来跟他出家，所以净饭王也因为这样，证得三果，往生净土。所以释迦牟尼佛剃度他儿子也没有跟他太太讲，对不对?他太太是设计，她跟罗睺罗说跟你爸爸要财产，她设计他，想说你爸爸会不会因为愧疚就留下来，结果你知道给儿子最好的财产是什么?佛法，剃头，出家。等他出家以后，净饭国王就来抗议：你能不能以后7岁小孩，未经父母同意，不让他出家。佛陀说：好!佛陀有制定这个戒律。

所以在这种情况，我想，出家如果观念是正确的、发心的，因缘一定会具足。但是千万不要因为这样(种种障碍)，就不出家了。因为我听过太多了，我听过太多，因为想要出家，父母阻挡就没出家，也包括自己意志力薄弱，最后都后悔了，连婚姻都不好，甚至生出来的小孩有问题，这个业报就报在小孩身上，让他很痛苦。

所以在这一点自己，像我的师兄弟很多，要出家，父母来寺庙找人，他就躲在田里，父母就不回去，他就躲在田里躲两天，被蚊子叮的全身都是包，然后父母等等回去了，他就出来了，全身都被蚊子叮。后来父母知道了，痛苦啊!好啦!好啦!就同意，最后他还是出家了，这是自己的坚定。但问题是这么困难出家了，如果不一精一进，不发菩提心，让父母受苦了，那就不应该。但是你相信，你只要发菩提心，诸佛菩萨都会安排。

不怕念起，只怕觉迟

就像我以前，看到一个出家人在拜佛，我说，你不要拜了，因为你这样拜，你只是在表现自己很会拜佛，一副很骄傲的样子，你看，我在拜，你们都不拜，他说，师父你怎么会这样讲，我这样拜佛难道错了吗?我说，你以骄傲心在拜，而且故意示现自己很会拜，而且拜的样子又跟大众不一样，一点惭愧心都没有。后来怎么办，还俗了。为什么?因为我跟他讲，你这样拜都没用，对不对，看到漂亮女人就拜下去了，你还拜。因为你的拜佛消不了业，你的动机不纯正，如果今天我拜佛我有欲一望 ，我比较笨，所以我很虔诚的忏悔，那个拜起来，看起来很舒服的，光看他拜，我们内心就感动。

所以我想一样念佛、一样诵经持咒，如果你以非常好的动机、悲心，别人听到你的声音，内心被你感动，人都被你感动了，何况鬼神呢。但是如果你在念佛、诵经，是一种骄傲心、傲慢心、凸显自己的心，或是为了钱才来念，为了表现自己念，不要说人了、鬼都生气，你还超度他吗，超度不了的，所以在这一点，我们必须时时刻刻培养那种正面的心态，因为我们这个负面的心态已经太久了，很难改变了。就像赌一博 的人，三分钟赌输了，我不想赌了，然后一下就想赌，他不是一个坏人，就像吸毒的人，我以前在监狱，他们都会后悔的，当他被抓到的时候，当然困苦的时候他会后悔的。

但是一下子又想要去，用心机去设计，如何拿到毒一品 ，所以并不是他是恒常是坏心的，他也会几分是善心的，这个就是修行的意思，修行就要让你分分秒秒都是善心。所以你要连作梦都起好的念头，其实一个人有没有空性，看他作梦就知道了，佛经有讲，作梦就知道，作梦是在无分别的意识，就很容易显现你在想什么。你作梦也在生气，作梦也在谈恋爱，作梦，平常吃素，作梦在吃肉，所以就代表你的意识还不清净。作梦的时候被杀害会怕，作梦看到毒蛇吓坏了，代表你没有禅定的空性，为什么?还会怕，所以各位从梦境就知道，什么叫空性，梦境你会怕，梦境你会起欲一望 ，就代表你的潜意识里面不清净了。

所以你当然要一精一进，所以要持戒，所以你要作意，就是你要故意的的认为自己修的不好，把这个念头一直放在正面来引导。就像我们在诵经，现在要念仪轨，供养三宝，祈请三宝，希望冤亲债主消冤解结，希望善事成就，就是你要很专心，希望各位念经要专心。念诵仪轨要很专心，你去供养的时候，上供，愿诸佛菩萨护法善神接受，为我父母祖先做供养，你要加入一个念头，你不能像小朋友丢上去，丢到对面去了，然后还喷喷大悲水，玩水真好玩，玩水完以后玩火，试试火供，你不能怪小朋友，因为他是小朋友。你是大人，不一样了，下施的时候，这些百千万劫，没吃过东西的，地狱道，鬼道，愿你们吃即解脱，布施药的时候，所有痛苦的众生，最好的甘露妙药来了。

你什么东西都要用这个动机，然后变成你的习惯，以后你插一盆花一看就知道，有慈悲的人插的花，跟没慈悲的人插的不一样，各位要做到有这个分别，你要有这个知众生心性的能力，因为你的动机，所以你这个心性能力，看你的脚就知道，看你的穿衣服就知道，看你走路就知道，看你讲话就知道，你说，别人看不出来，随便一个鬼神，通灵的人都看得出来，鬼神都看得出来的，所以也因为知道如此，所以要自己要非常的警觉，我们不是说会保持在这种永恒的正念，一下会跑掉，赶快有惭愧心赶快拉回来，不怕念起，只怕觉迟，要觉，佛是已经不退了，正觉了，我们呢，是保持，去了就拉回来……。

久了以后，它就安住了，私心跑出来，不断地发菩提心，久了，不退菩提心，所以这个要一精一进，所以脾气不好的，要想办法改，欲一望 强的，要想办法发誓，发愿，有嫉妒心的，你不发誓，发愿，你就等着它发作吧，你等着它发作，那没有用，就是还没有发作，你就对治它了。所以贪心的人要不净观对治，你平常就要对治了，你不能说，我出家了，不会的，等你以后碰到了，你就不行了，你就很想去看他，很想去摸摸他，跟他通通电话，那比念阿弥陀佛快感几千倍，念阿弥陀佛打瞌睡，跟爱人讲话，精神来了，那不是精神来了，那业障，鬼神来了。

因为你没有去断掉这个贪念，所以我们叫斩草除根，你只压抑，而不断除没有用，压是没有用的，所以各位，你要了解自己，自己是属于贪心强的嗔恨心强的，愚痴，你就是愚痴，你要分析因缘观，任何事情你都要分析的很清楚，前后、来去、左右，分析得很清楚，才不会做出愚痴的动作。什么几点几分做什么事情，前后左右你不会搞错了，轻重缓急，所以你要分析，所以这叫因缘观。你要什么事情，你都要分析，你要知道自己有嫉妒心的，看到别人好，内心就很难过的，你要从内心里面忏悔，还要多随喜别人，你不要让它发作，傲慢心的人要多拜佛，用个谦虚的眼光，而去处理事情，不然你的一习一 性，会得理不饶人。

祸与福-在起心动念之间

所以我们要，转变自己的思想，所以成为一个利他的，这才是最聪明的自利。你做什么事情，自利的、想到自己，那就一种痛苦，所以我执是痛苦罪恶的根源，这种利他的悲心、空性，才是快乐成佛的根源，我想，这是一个动机而已，所以我想，法无高下。焰口也好、烟供也好、施食也好、念佛也好，法无高下，重点在一个动机，所以你有一个动机，来念阿弥陀佛，这个好的动机来诵经，不可思议了，所以如果你问我说，诵《地藏经》功德大，还是做烟供功德大，法无高下。

动机是利他的，为众生成佛的都是一样，你千万不要去告诉人家说，做烟供功德比放生更大，诵《地藏经》功德最大，这样子讲，代表你不懂佛法。只要是功德，我们都随喜。只要是利他的，都是最大的功德，只要是为自己想的，就算你很会做烟供，那也力量很小，就像这个烟只烧在你家，一样而已。就像你煮一碗饭，只给你家里吃，跟你拿一碗饭去供佛、斋僧、布施给众生，那不一样。同样一碗饭，功德不一样，所以我想，活着这就是为了众生，这个叫发菩提心，你走路，穿衣服，睡觉，都怀着一个利他的菩提心，你连呼吸，活的一秒钟都是大功德。

这个是最重要的，并不是我们来参加法会才算功德，不管你做什么，你的动机都是清净的，利益众生的。为众生成佛的在一精一进的，就是圆满的功德，消业障最快的方法，如果你业障没消，就代表你做的东西都不是为了利他的。你只是为了表现自己，不管你在做什么，你就发觉，你消不了业障，消不了业障就开不了智慧，你会发觉事情就做的不圆满。为什么?你在唱诵是为自己的，你在敲法器是为自己的，各位来参加法会也有一个私心，这样利益都不大了，所以我们要一直培养这种无私的大悲。一切都是为了利益众生的，你做起来就会有和谐、不一样，就像各位在走高架桥，自己怕死就走不过去如果你想到死了就算了，你就忘了你就走过去了，当做一条路，这样而已。

所以重点还是在自己，所以不管做什么，不能一直想说，别人对我印象好不好，你不能像一个女人一样，我穿了一定很漂亮，我就是很在乎别人对我的感觉，这个叫自私了。因为你只想到别人对我有没有什么感觉，有没有什么特殊的看法，就像我开一部跑车，就是希望赢得别人，一种羡慕的眼光。我是进口的，外国的，这样就是一个自利的心态，自私的，今天你要认为说，我坐这一部车就是一个方便，我用这一部车可以载人家去助念，管它载什么，人快死了躺在路边，赶快放到我车上来，我救他去医院，那时候你会管它什么车吗，很多车过了，奔驰车的才停下来，国产的车都不停，这个人快死了，你还管那么多吗?

但是如果你有私心，你就会变成这样，明明有车子来，我不要，因为这一部车不漂亮，你还没上车就已经断气了。所以各位你要一直注意自己的念头，不要说你来参加法会就是功德，搞不好你来参加法会是造业，你不来还没事，因为你来参加法会是有一个自私的，你还一直造业，干扰法会的清净，所以那就很可怜了。所以一定要一直转变自己，我们出家人也一样，今天我办法会，就想到庙的收入，这样我就可以收入，靠着这一场法会，超度法会，我这个庙就有钱了，你办的法会再好，都是造业，而且还要承担众生的业，也因为别人一交一 钱就是想要超度、消灾，你等于欠众生的债了，所以不能以外表来看，寺庙就对在家就错，不一定，今天有人在门口烧金纸，他有一个利他的精神，外面那些好兄弟孤魂野鬼，我在门口烧金纸普度，希望祂们都离苦，这个功德大。

但是一般人拜外面是，我拜鬼，我怕没有拜他，我生意会不好，他是以自私的心态，就弄得很丰富，很复杂，反正那些纸钱便宜，那你还是造业，你不拜没事，拜了以后鬼都聚集在你家。所以我想，重点不在，你说拜门口是对还错，而是你的动机，既然你的动机是清净圆满的，你也不会拜猪肉，因为清净的，圆满的，不是说，为了拜祖先去杀猪，这个就不圆满，所以七月份，各位要努力，用尽你的影响力，去影响你所认识跟不认识的人，不要再杀生，拜肉，我想每个人都有能力的，只是你想不想用，人就是这样，我不理他，他跟我没有关系，我不喜欢他，但是如果，各位，你很有悲心，你虽然不认识他，你都可以引导他，你会示现一个好的形象，佛菩萨也会加持你，你跟他讲话对方就会接受。每个人都有这个能力的，千万不要为了自己的金钱，欲一望 ，然后才去讲那个话，才去表现，那种都是没有好处的。

现代人的病苦，都是冤亲债主鬼神病

当然，传统的文化还可以掷签，但是掷签也要很虔诚，真的很虔诚，有可能这个掷签也会现示，显现一些正确的方法，如果不虔诚，信心不够，答案也是很迷茫，甚至错误，所以，无论如何，超度不超度，绝对不是问就可以超度，是我们的因地的这种孝顺，按照佛所讲的因果观念，持戒、布施、忏悔、发心，以这个善根功德力，才可以让父母祖先得以超度。所以现在各位手上有一张《佛说盂兰盆经》，我们就为了历代的父母祖先，愿实现这个盂兰盆法会，来读诵、供佛 斋僧、乃至上供下施，就像梁武帝作梦一样，他是个皇帝，他就必须为全国上下的，老百姓跟往生者而做超度，做一个领一导一人 ，不是享受那个权力，而是要承担那个义务。

就像你做老板，你不能只有为了赚钱，全国的员工的家庭、个人的未来、离苦得乐，是你要全部照顾的，而不是只有现实在金钱的收入。这样才是一个好的老板、好的领导。你才不会造恶业，所以我们现在，来念报父母恩咒，愿现世父母，愿七世父母，愿历代祖先，愿所有众生的父母祖先，都得到我们办盂兰盆法会的功德力，所以念报父母恩咒，来：南无 密利多多婆曳 沙诃。不会念的，你只要想着你的爸爸妈妈，爷爷奶奶，往生者，你有这个念头最重要了，如果你没有这个念头，光嘴巴念，那跟放录音机一样，也没意义。所以不会念没关系，现场只要有一个人会念就好了，你不会念大悲咒，但是你有观世音菩萨的悲心，希望大家离苦，有一个人在念大悲咒那就够了。

你这个悲心，听到了佛号的功德就可以了，佛教很特殊的，就是有一位上师会持咒，哪怕底下的人都不会念，甚至一头雾水，但是你有那个正确的动机跟意志，这样就够了，这样就跟三宝连线了，因缘就和合了，所以现场不会念的，你就观想，愿现世的爸爸妈妈长寿，往生的七世父母祖先离苦得乐，有这个想法，当然大悲心，愿所有法会内外，一切有情，我们都把你当作爸爸妈妈一样，愿你们离苦得乐，往生者，永离三途、生天、生净土，而念：南无 密利多多婆曳娑诃。每一次法会，我们都以上供下施、烟供，做法会的重点，为什么?

但是那不是很简便的方法，要久久才做一次，所以，虽然没办法，经常做大型法会，但是烟供人人皆可做。一个人、两个人，所以点一下烟供粉，乃至水米施食，时时刻刻可以大慈大悲，可以利益众生，可以消除，特别现代人的病苦，都是这些鬼神病，冤亲债主，冤和业，所以消业障、积福报、超度，这最简便的，就是这些施食的功德，所以希望大家努力一精一进，时时刻刻关心众生苦。

修行，修到最高的阶段是什么，看到一切众生都是佛

今天有两个结缘品，一个是一位罗东的菩萨做的，唵嘛呢呗美 吽的一个结缘品。佛经上说你身上如果带着六字大明咒，连呼吸都有功德，因为你在呼吸就把六字大明咒的功德给对方了。他要我们佩戴，另外一个，各种咒语的咒牌都放在里面，还有五色线。

大乘佛教的目的就是结缘，所以我们出钱，我们回向。包括我们施食叫结孤魂缘，放生，结众生缘。因为你不结缘，就不是修行，因为佛教讲缘起。这个世间所有众生都跟我们有关系，有缘。所以我们不能只为自己而修行，所以要帮助所有众生都离苦，这个叫大乘。因为众生都是我们的母亲，所以叫缘。我们现在虽然没办法帮助众生解脱，至少要结缘，但是不结恶缘。还有紫云膏，什么皮肤不好，痒，酸，痛，我看这个紫云膏什么都有用。总共有三样结缘品。

作为一个菩萨有菩萨的个性。菩萨的个性就是热诚，要跟人家结缘，不要给人家压力，处处体贴别人，也不能酷酷的，细心耐心，但是，最高、最圆满的结缘是发菩提心。关心对方，愿意承受对方所有的痛苦，愿意让对方得到究竟解脱的一种责任感，走到哪里皆如此，但是世间人有世间法，就像各位，你有娶妻生子，你的太太、儿子、你的先生、你能够对他很体贴，准备他喜欢吃的东西，买他喜欢的衣服，他就很高兴，这个叫方便。你不能说学佛以后，念阿弥陀佛就好了，他肚子在痛，我帮你念阿弥陀佛你就好了，这样讲太勉强了。

先给他止痛药，对不对，你会按摩给他按摩按摩，说两句好话给他听，一步一步来，你不能说，念阿弥陀佛就好了。当然念阿弥陀佛很好，对有信心的人是有帮助，但是对一般凡夫一步一步来引导，就像我们在超度、各位，超度要不要准备食物，要。你如果没有准备那么好吃的，他们就不愿意来了，他们就先吃一下、吃一下，不会生病又有衣服可以穿，你帮祂念阿弥陀佛很喜欢。就像你给你老婆送一个钻石戒指，买一件漂亮的衣服，带她出国去玩，接着要她念佛，她就说好、念佛。你都不理她，都不带她去电一影 院，你叫她念佛，她说，你自己念。你这个老孤僻、你自己念。学佛的人没有感情，什么都不会，那就不行，所以佛教里面讲悲智双运。

刚刚有个居士问我说，师父，修行要不要烧金纸，需不需要烧，烧一点，不要执着，鬼如果欢喜，我们都做一点。就这样就好了，但是你不能断灭论，不要了，不用放蒙山、不用超度了，什么都不要了。心存慈悲心，不用放生了，那你活着做什么，菩萨就是活着去慈悲，就是要有众生让你去布施，对不对，救它的命，让他欢喜。所以我想，各位要培养这个习惯，所以让对方欢喜，这个叫布施、爱语、利行、同事。你才能够摄化对方，但是你缺了这个，你就度不了了，所以要达到究竟不离开方便，不离开方便。方便不是究竟，但是离开方便就无究竟，所以你离开了施食，离开了放生，你也没办法开悟，所以也没办法度众生，所以各位要培养这个好习惯。

想这些佛像也是方便，你不能说，万法皆空，不用佛像，佛寺在你心里面，有道理，万法皆空，你也不用念佛了，你本来就是佛，念什么佛。这是站在空性，到一个阶段可以这样讲，但是站在方便，从念佛而入，对不对，你要是从念佛而往生净土，而入了无生法忍，那时候无念而念，可以，但是你必须有极乐世界，所以要有念佛的方便，所以我想我们学佛以后，要如何帮助众生，我们就要去思惟。要用什么方式能够帮助众生，你很会煮素食，煮的很好吃，大家都来你这里吃素食，这样就可以度他了。他喜欢，你这个人笑容满面，每天都面带微笑，这样你就可以度他了，你不能说，我是禅宗的、空性，不用跟我讲话。

不然你自己吃饭，没有人要托钵给你，你就饿死在佛寺里面，进入空性，那不可能，佛说，你要方便，你要让众生护持你，对不对，特别行菩萨道，众生的恩德一半，佛的功德一半，不然你没办法成佛，离开佛没办法度众生，离开众生没办法成佛。所以叫心、佛、众生三无分别。

我们修行，修到最高的阶段是什么，看到一切众生都是佛，看到一切法都是空性，这样就圆满了。所以但是我们现在还没办法，所以我们要透过念佛，阿弥陀佛……，大家都变阿弥陀佛，都在极乐世界。要一步一步的以相对的这样来修，修到究竟菩提、叫胜义心，万法皆佛，万法皆空。山河大地无一不是空性，所以你要找佛性，不用特别去找，生病也可以成佛，健康也可以成佛，有钱也可以成佛，男生也可以、女生也可以，被抛弃也可以赶快成佛。你才有出离心、大悲心，你只是如何利用这个境界，来修行这个而已。

对众生的苦有一个承担-这个叫发菩提心

为什么因为我们要超度，这是一个金刚乘最高的法。自己要承担所有佛菩萨的功德，所以要有正确的发心和圆满菩提心，这样我们来念诵仪轨才能够产生力量。这个力量不是一直很在乎度了多少众生，而是你自己的转变，调伏了贪心、调伏了妄心，转为佛心而来念咒，所以古时候，哪有什么对外灌顶的，不可能，你根器不够，不可能给你灌顶的，为什么，因为你没有真正一个发心，真正的灌顶，善财童子，他这样得到了很多，善知识的灌顶、授记。因为他真发菩提心，所以我想这也是，大乘的教育的一精一髓，要一直鞭策自己是如此，一定要走上一个伟大的菩提道，不分在家出家，也不要得少知足，我现在有一些钱，满健康，满快乐的，师父你要去出国去哪里，随时通知我跟你去玩，我说我没有在玩，我们在超度，谁跟你玩。