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我们如果去玩，堕落地狱，这些钱可浪费了，一人一趟出去多少钱，上回我们去欧洲，六、七十人，一算一千多万，一一团一 下来一千多万，才可以办几场法会，可宝贵了，我给他分析，开什么玩笑，要很认真。点（去弘法的地点）还不敢点太多，点太多还找你麻烦，一一团一 一千多万，不然办不起这几场法会，如果你没有这种整体观，反正我今天爱念就念，不想念就不念，打打瞌睡就打打瞌睡，一千万所办的法会才几场，终于让人家知道，那个地方的美，拍了几分钟的片子，所以你要有这个整体观、因缘观，去观想你所在的一切影响有多大。就像各位你现在坐在这边，所有的祖先，累世的父母祖先都等你，他们现在有些在地狱，有些饿鬼道，有些在生病就靠你一句话，靠你几个行为，你要这样想。...

就像我当初要出家，我过去那些亲戚朋友，当然反对，但是我只想，我只给他们解释，我爸爸、妈妈，你爸爸、妈妈怎么办？我们的历代祖先怎么办？我们不能只想着我们自己的幸福、快乐、爱情、亲情，这些历代祖先怎么办？我父亲跟我说，我们黄家二十几代没有出家，我说父亲就是这样，所以我才要出家，二十几代都没人出家那还得了，二十几代就不超度了，所以你想的是儿子，我想的是祖先。所以各位要这样想，所以你一个人，一个人发菩提心，你在这世界上多重要，你走到哪里，都靠你了，所以就像佛陀出世一样，靠他了，三界导师，四生慈父，所以各位要有这样子的一个承担。这个叫发菩提心。

发菩提心是孤单的，不是一个找个伴的，你要去承担，而且真心的愿愿诸有情，所有的众生都离苦得乐。以这样子的一个广大的心量来持咒，所以东西念个变亿咒，就会变成千万亿，清净，所有诸佛菩萨都会降临法会现场，来加持，来普度，然后所有诸佛菩萨的悲心，愿力，我们持咒这些才会化为甘露，不然这些鬼道都来了，七月开鬼门，到处都是鬼，现在已经没有七月了（因为众生造业更厉害了），天天都是鬼月。所以就需要真实的甘露，和真实的药物来帮助他们，这还是只是一个方便而已，究竟就是要他们脱离轮回，往生净土，发菩提心。所以要念发菩提心仪轨，普贤行愿品，所以各位你去想，这仪轨太重要了，如获至宝。

古时候为了武林秘笈，几千人在那边抢来抢去，现在都在你手上（比喻仪轨的殊胜）。所以要这样的这么慎重，来念诵大悲咒、心经，各种仪轨都一样，这是最重要的。不要让自己的念头，被这一个小小的委屈，小小的一个感觉快乐，这样就卡死在里面，就忘了众生苦，所以真心的要普度，真心的要孝顺。真心的愿父母乃至七世父母真能够离苦，所以我们要用，就像把整个心脏挖出来的决心来念经一样。我们不能让灾难、苦难一直在我们身边，一直在发生、一直在重复，我们一点功德都没有，眼睁睁的看着他们老、并死、轮回。所以要生起这个承担，所以每一次修行，每一坐修行都是这么认真，要强调，那个时候，你会看到别人看不见的，你会做到别人做不到的，你会感受到别人不知道的，

因为你的心广大又微细，空性，你要是没办法发起广大心，你就不会开智慧。你不知道智慧什么意思，反正我都把仪轨念完了，反正也该丢的丢完了（指向火坛投入食物），反正就回向了，好像我做完了，一天又过去了，但是对自己心性上没有进步的空间，等着业障来找你，事情就变化了，所以各位要全然的认真，这全然的认真必须与全然的放下做基本，叫出离心。不要再去想那些有的、没有的，只想着众生苦，求佛加持，所以我们这个念诵就，所有众生的苦，我们变成一个连接点，让佛菩萨的功德，让这些妙欲云烟供，来帮助他们，就靠着我们这个点，做殊胜的缘起，来成就。.....

所以为什么要来参加法会？因为至少跟你有缘的祖先、冤亲债主，靠你这个点、靠你这一份心。不然你会觉得说参加这么多次，怎么还业障没消除，智慧没开，因为这个点没接上，没接上就超度不了，没那个力量。事情还是重复在发生，所以自己思想不但没超越，所以各位这个非常重要，你要要求你自己明天跟今天不一样，后天跟明天不一样，不一样就不一样，做的事情不一样，拿个筷子吃饭、穿衣服、走路、思想、行为，都不一样，这代表你体悟无常，一精一进，不放逸，所以各位，你要严厉的要求自己，你不严厉那你就要扮严师，严格要求自己，用打的，用骂的，用踹的，用踢的，不然你怎么进步，你不可能进步的。

各位这一点要有这种迫切感，你要是这个人，你做错事人家不敢跟你讲，讲了你会翻脸、耍脾气，一个脸臭臭，你没救了，有人说你为什么不跟我讲，你一副那个样子谁敢跟你讲，讲了还得罪你，所以各位没老师，没师父是最可怜的孤儿，并不是我坐在台上，我是你师父，不要这样想，师父是你要亲近他的，你要思想他了解你的，你要经常供养他、护持他、接近他、他了解你的，他才叫你师父，就像爸爸、妈妈自己养育小孩，你抱着他长大的所以你了解他。你还可以教育他，所以各位，你要有这样的师父，你要是没有这样的师父，你就可怜了，我会发觉各位就没有进步的空间。

海涛法师对放生的种种疑问的解答

各位一切生命最宝贵的就是他的生命的体性，放生就是要解放生命的痛苦，并不是说为了要得到我们个人所谓的利益功德而去放生。为什么?因为我是个佛教徒，从佛陀给我们的教育里面知道生命是平等的。

生命虽然按照个人的业报不一样，产生了不一样的轮回的形式：

有些生命在天上做神、有些生命下了地狱、有些生命在做鬼道、有些生命像我们一样是人，但是同样是人也有不一样的命运。但是有些生命就是各位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁、蚊子，也就是所谓的“畜牲道”。这些都是生命，而且佛陀告诉我们，一切生命都是有感受的。我刚刚所讲的这些是“有情生命”，蔬菜、水果、树叫“无情生命”，这些不属于轮回的范围。

我们所谓轮回的范围，就是这些神、人、地狱、鬼道、畜生道，不断的在轮回，轮回就是苦。像我们做人至少我们还可以决定自己的生命，但是一只鱼、一只鸟它没有办法决定，甚至那些被饲养的要来杀的猪、鸭、鱼，它们更可怜。今天这个公听会，如果是一个人坐在此地让各位来决定他的生死，相信各位一定会产生一个同理心，一体的感受：“您是人，我也是人”，能够救您尽量要救。希望这个世界不要再有处死刑，希望这个世界不要再有生命被屠一杀 。我们办了一个“中华护生协会”，护生协会的内容，希望帮助不要有人再自一杀、不要有人再去堕胎、不要有人再被处死刑、不要有活生生的宝贵生命再被杀死。因为如此我们才要放生来救生命，更重要的是身为一个佛陀的弟子，我们也知道一切生命都不断的在轮回，所以各位，我们轮回了好几千百万世，每一个生命在轮回的过程中都有爸爸、都有妈妈、都有子女，所以各位想想看我们这么多世的轮回，所以每一个生命都曾经做过我们的爸爸妈妈，可能他现在在极乐世界、可能他在天堂、可能他在你的周围做一个人、也有可能他现在做鱼、做蟑螂、做蚂蚁、做鸡、做鸭，准备被屠一杀 。所以我们要救他，这就是放生的定义。

一切男人、女人都是我的爸爸妈妈，一切的生命都曾经做过我们的父母。今天我们讨论放生，不是说哪一个生命可以救，哪一个生命不要救。今天我们讨论放生，不是所谓的生态问题。台湾种的生命可以活，外来种的生命就要死。今天我们讨论放生，并不是说今天有一只鸟被捉了，您们不要去放他。各位您要想想看，那只鸟如果是你的儿子。我们今天讲到法律，该处罚的是谁?政府或是这些保育人士，应该去规定不能够去抓野生动物这才对，并不是禁止我们去救这些生命，这点我们要弄清楚。

在佛教的教义里面，都告诉我们不要残杀生命。因为残杀生命，生命是轮回的，就会产生业报，反作用力它产生了痛苦、恨，人类就会产生灾难病苦。那么这被我们杀、吃掉的生命，它在轮回的过程里，将来就会找你报仇，跟你结恶缘。现在还有一个很重要的问题，有人在讨论，今天你们要去买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是不对的，这个观念是大错特错。因为有这种观念的人，他没有平等的观念。这些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、儿女要被杀一样，我们能够不救吗?这是有没有慈悲心的问题，当然慈悲心是来自于对生命的了解和认识，了解生命的平等、了解轮回、了解一切生命都是我们的爸爸妈妈、六亲眷属，哪怕是一只小小的蚂蚁。所以我们积极在救生命、放生，不怕人家笑，因为笑我们的人，我们也了解他他不了解，我们要同情他，所以反对放生对我们来讲是不太能够理喻。如果他是个佛教徒，我们不能理解他，我们身为一个佛教徒，佛告诉每一个佛教徒除了消极不杀生，进一步不要吃它，吃素免得它被杀，进一步你有能力，应该要放生、救生命，但是有人又会回答，你们去放蛇，蛇去咬死青蛙这样不对，是如此!但是蛇就要死吗?但是蛇还是要救，不能野放这是对的，因为你野放会去吃其它动物的动物，那你等于在杀生，你等于把一只老虎放在台北市。你不是要救生命，你为了满足你自己所谓放生的功德，但是它吃了很多人当然不对，所以现在我们所谓的护生协会在做的、放生放的，都是那些不会伤害到其它动物，破坏生态的生命，比如说放到水里面的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于青蛙呢?站在我个人跟站在护生协会的立场，我们不放，我们救。我们在台湾将近借了、租了很多护生园区，把这些饲养来要送到市场活活解剖宰杀的青蛙，集体的在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。

各位，做这种工作是痛苦的，但是应该的、是值得的，所谓现在保育人士，保育是要保护一切生命，不只是保护台湾种的生命，也不是只有保护狗不要被杀，那么猪、鸡、鸭可以随便被杀，那这个保育还是有范围的，还是狭隘的。只是偏执在某一种动物，这还不是所谓佛教的平等的慈悲心，没有一只生命是生来就要被人类宰杀的，这个时候保育乃至放生才是真正平等慈悲的观念，所以护生协会就是保护一切生命，也因为如此我们举办了很多救生命的放生的活动。一方面就是要救这些生命，二方面提醒这些救命的人培养对一切生命平等的慈悲心，就像各位看到我们佛教徒一合掌，这合掌这一只右手代表一切佛，也代表五方如来佛代表圆满成就、毫无痛苦，而且充满了慈悲、有能力的生命状态，这一只手就代表了轮回的“五趣众生”：天道、人道、畜生道、鬼道、地狱道的众生，放在你胸前，代表你自己。所以你一合掌的时候，我自己、一切佛、一切轮回的生命都是平等的，我们都要爱它。所以我想曾经有人跟我说，你们去买了大量的生命来放生，这个是一种买卖。

各位，生命是无价的!这些生命明明要被杀，今天有一百个人要被杀，你有多少的钱你都会去买它的。生命因为你有同理心，你不愿意看他被杀、被苦，还有人在说，你们放生造成一些动物运送过程的死亡跟受伤乃至有少部分的动物，因为水土不服而死亡。各位听起来是没错，但是你不救这些动物，通通被杀死，你救它，百分之九十还可以活，这才是真正的生态。为什么?因为佛陀也告诉我们，这个世界很多的杀生，所以就会造成很多的疾并传染并癌症、暴力、家庭破裂、钱被偷、意外死亡、车祸、火灾、地震、海啸。在佛教的教义里面，都是因为人类的杀劫，人类大量的养殖生命吃它、杀它，而造成一种反作用力、业力，各位如果有这样的思想，你不会放生吗?除非你不懂得佛教，你对佛教不了解。虽然有人宣称说我是佛教徒，佛教徒的根本就是慈悲，一只蚂蚁、一只蚊子叮他，各位不要你笑我们。蚊子叮我们的时候，我们都不会杀他，蚊子像我的儿子、像我的妈妈，在喝我的奶水一样，心中默念大悲的咒语跟佛，希望它喝了我的血，最后一世做蚊子超渡，不要再来轮回做蚊子。今天我们放生也是这样子的定义，鱼也好、要被屠一杀 的斑鸠、鸽子也好，或许它不能全部活。但是我们凭着对佛陀给我们讲的信心，我们来给它念佛号。最后一次做鱼、做畜生，让它不会产生害恨，好好投胎，下回去做天上的神或是人。

护生协会在做的不是光放生，我们最困难的是保护生命，像牛、羊、猪。各位你们或许会笑我们好傻。护生园区里面养了将近两千只的那些将被安乐死、要被遗弃的狗，一个月花下来至少要将近七十万台币对我们是很大很大的负担。但是一只狗的命跟一个人的命是平等的、那一些牛也是。信徒有了慈悲心，送过来了，我们就要想尽办法养它。今天市场的吴郭鱼要被屠一杀 了，哪怕一只20块、50块、甚至同样的钱，我们可以救更多的生命。所以南部的养殖场，他们的鱼长大了要大量的送到市场屠一杀 。我们去给他拜托卖给我们，卖给我们，你们也不用造杀业，你们心里也比较平安一点。我们找适当的地点，不会破坏生态的给它放生。各位，你们可以讲这个是错吗?

做这种事的人，他被批评也好、身体弄得很脏也好，但是它的出发点就是一种慈悲心。别人对他的批判，他就是要接受、他是个忍辱，但是他内心上是一种空性的智慧。一只鱼跟我的生命是平等的，既然要救命，我们怎么可能随便放生呢?我们一定透过了长时间的调查，了解这些于鱼不会伤害到其它的生态，我们才去能够去做!海水鱼，同样海水鱼，我们选择虱目鱼。它吃藻类的豆鱼，它不会去吃其它的小鱼类。叫我大量去买鲈鱼，它是会吃其它小鱼的。甚至各位到市场，任何一种是属于大吃小的鱼类，我们就没办法野放。并不是为了要放生、为了所谓功德，就管你的，我们就给它野放，敦它去吃海中的小鱼。你想想看一只大鱼鲈鱼，它可以长这么大它这辈子可能要吃好几万条的小鱼，那这样当然才是破坏生态!而不是它的价钱贵跟低的问题。所以我们绝对尊重一切生命!今天鸟店里的鸟这些鸟，不管他的价钱高还是低。如果把它野放，它没有生存能力那不能放，我们不能不负责任。把它丢掉就算了，就像把一个小孩子随便丢在路边，不行!这些不能野放的鸟，如果它要被屠一杀 ，我们要租土地、借笼子、请工人，让它在那边有饲料安全自然的在那边生存。每天给它放了佛教的佛号咒语，希望它下辈子在舍报以后不要再去做畜生轮回受苦。

我们不可能把这些随便放!就像各位知道赛鸽。以前的赛鸽回来了、输了，赛鸽的主人就给它头折断、让它死亡。我们给他请求，有些50块、有些40块，有些35块买回来。我们花钱建笼子，让这些鸽子在那边生活半年、一年。认为这个地方他家，我们才敢打开。不然你救回来，它就飞到原来的地方，主人又把它抓来又杀死。如果要去放生，我们去跟鸟店订鸟，说我们什么时候要去放生，你们去抓一些野鸟给我们放。各位，这个不是佛教徒!佛教徒是慈悲要有智慧。不要为了你自己的功德，而去伤害到本来很自一由 的动物。

但是各位，话又讲回来，这些商人为了赚钱，用这种“反正我抓来就给你放到笼子里面”的心态抓鸟!有人买，他赚一点钱;没人买这些鸟，就自然的死亡。在那边，各位你救不救?你当然要救!我们救，然后我们也劝这些在抓鸟的人不要再做这种事!我们钱给你多一点都没关系、我们把这些鸟放回大自然、以后我们还要把所有功德来回向给这些在抓鸟的人。希望这些人他可以找到更好的行业，不要再做这种造恶业伤害到自己!伤害到这些鸟类!但是各位你不能说：“不要买! 让这些鸟自然死亡好了。关一辈子，不要让他再去抓。”。

各位，整个放生的出发点在于是你有没有“慈悲心”!但是这个“慈悲心”绝对不是“偏执”。

我只爱流浪狗。我去买一些鸡肉，让我的流浪狗吃、来给它吃。这不是“佛教的慈悲心”!这个是因为为你喜欢某一种宠物的关系。我们护生园区所养的一切动物给它的都是素食的饲料，是为了不让他再造“杀”的恶业这种行为。所以放生才是真正爱护生命!才是真正在帮助整个社会!站在佛教的因果，如果很多人放生、这个世界就没有战争、传染并种种的灾祸。一个人如果经常杀生、甚至人家要救生命放生，你阻止他、谴责他。各位你看看，会不会造成恨(自己悲心也不够)。这个动物因为你的阻止!身为一个媒体工作者、身为一个所谓学者、今天要救生命!你去阻止他!这个轮回的生命会不会恨?这个世界就多了很多“杀”的行为，这个世界就多了很多灾难。

所以为什么要放生?就是因为慈悲心要救一切的生命!但是慈悲要有智慧，你不能随便放、不会伤害到生态、不会破坏到其它的动物的生存，我们才放。你把蛇随便放，就算他是无毒的蛇，它会吃青蛙、吃小动物。这样不行的!你今天买了一只穿山甲，你把它随便放生，它去吃很多蚂蚁。这样不行的!所以护生协会在做的一切放生，这些都仔细的考量可以去做。我们放生所得到在佛教里面，一切都有功德的。善有善报、恶有恶报。我们还要把这些放生的功德，回向给我们国家的政府官员、学校老师甚至各位。

佛经写的很好，一个人为什么生病?甚至得癌症!因为“杀”的行为，会从过去世影响到现在世。今天你的爸爸妈妈得了癌症、生病，我们都想我把我的寿命给你!我们怎么给?各位很简单，就是救那些要被杀的生命。然后这些鱼活了，它又不会残杀别的生命，活得快快乐乐的。本来它注定要被屠一杀 的!那我们把它放出去、就把它放出去、就把这样的反作用力，它长寿快乐了又不会伤害其它生命，来回向给正在生病的长辈家属。这个好事你为什么阻止呢?帮助人类减低病苦!让他减低病苦!让他家庭和乐!让他心情愉快! 甚至现在有很多年轻小姐堕胎，她心里也很难过!所以护生协会一直告诉她，不要堕胎!但是她已经堕胎了，我们就告诉不要再犯这种行为，多吃素念念经。那你要救什么，你看有些肚子大大的、怀孕的鱼把这些怀了很多鱼卵的。把它放回大海它的河里面，它去传宗接代。做这样的行为反作用力，让一个堕胎的人可以去除她堕胎的罪业，也让她的内心里面快乐、她身体也会快乐。她也不用跟这个，被堕胎的小孩结恶缘。这是好事阿!所以释迦牟尼佛所谓的极乐世界。任何一个佛国净土，那边都没有杀业。天上的天神为什么可以升天?天上也没有动物在被杀，所以才叫天界。大家享受快乐!人间的一切灾难都来自于大量的饲养、屠一杀 。

今天护生协会能做的是千万万之一的一点点生命，在被我们救而已。我们的钱很少，但是拿这些钱，能不能救更多的生命?所以我们就去买了很多鱼苗。尤其虱目鱼，钓鱼的人拿着一条虱目鱼、一条五毛钱拿去做活活的鱼饵。各位你要不要救?这些鱼也不会伤害到其它生命!如果你知道了，你当然会去救。同样，我今天有十万块，可以救二十万的生命。我为什么不做?但是今天，这些鱼你不去买?你从哪里来让人家送给你啊!所以曾经有人说：“我们要定法律限制不能买卖”。定这个法律，他不了解这个东西，我们同情他、我们有机会跟他解释。所以有一些人士去调查很多寺庙在放生的状况，说这些信徒在贪功德。各位，他有功德能够健康快乐，为什么不好?你为什么要反对?一切生命都是你的爸爸妈妈，亲生儿女你为什么要反对它被救?理由何在?慈悲心不够、甚至佛教徒对佛的教义不了解!所以我们很多佛教徒，你受了一个菩萨戒、或一个出家的戒律。佛就告诉你看到生命要被屠一杀 ，你要用你的能力、方法、用钱赎它的命，救它。这是佛教徒的责任!这是戒律阿!怎么会有佛教徒反对救生命放生呢?

我们不能反对放生!我们就是说怎么样做放生，能够做的更圆满，不会伤害到其它的生命。今天我们去买那些要被杀的、或是做鱼饵的小鱼，这个不是图利商人啊!商人不是为了你们放生而养啊!我们放生买来都是最便宜，一只几毛钱啊!我们只是拜托他卖给我们，不要卖给市场去屠一杀 卖给钓具店去作鱼饵，来拜托他。我们还要亲自去鱼池，把这些鱼捞起来。我们还得亲自去监督，用各种方法减低到最低的伤害!当然也有人会吹茅求疵说：“你看!本来在鱼池好好的鱼，你们不要去买，他们在运送过程就不会有伤害。”。但是各位你有没有想到，你不买!这些鱼几个月以后稍为大一点，是不是通通死掉送到市场?哪怕一万只里面，你能够救活十只，这个都是慈悲阿!这个就是我们为什么要放生!因为一切生命都有感受，都有追求幸福、追求快乐的权利。

我们身为佛陀的弟子，我们了解了生命的外表、形像。虽然不一样生命的本质，所谓佛性、感受是一样的。所以护生协会不是专门在放生而已!对于鬼道的众生，我们施食、超度它;对于地狱道的众生，我们放焰口、放大蒙山、超度它;对于天道的众生，虽然现在很快乐，我们劝他发菩提心、做菩萨。不然天神享受完了，将来还是要堕落的。对于人道众生，大家要尊重生命、了解生命的意义，不要把生命伤花在欲一望 、享受。更不要让自己的生命去伤害到其它的生命!能够做到吃素，当然最好!但是明明有很多生命，现在要被屠一杀 !因为有人说：“吃素才是彻底的放生，不要去放生吃素就好。”。话是没错，但是明明有很多人，台湾两千四百万，有一百万吃素，还有两千多万在杀生、在吃肉。你能见死不救吗?我们当然要救!所以如果国家来立法，告诉老百姓说不要放生。就变成一个没有天理的法律!我们还希望这个国家，不要堕胎、不要有死刑。如果每一个人都了解生命的道理、生命的原理、轮回的道理，这个世界才会变成一个和平、快乐的世界。所以希望各位参加公听会的各位大德、先生女士们，我们一起来思考这个问题!来解救一切生命!

我们不要反对生命被救、我们可以来开会讨论，怎么样可以很安全的救更多的生命!这是国家政府应该有的责任，而不是被一、两个人不懂的，慈悲心不够的、认知有问题的人;或是被媒体炒作、或是天天跟你传 email、上网，你就随顺他。那这个是黑暗的世界!同时站在护生协会、站在佛教徒!我们要呼吁这些反对放生的人赶快停止，不要反对!为什么那一只你反对的鱼，本来它要被救的。你反对它们不去放了。我们的爸爸又要被杀了、我们的子女又要被杀了。不是你只喜欢救某一类动物，其它都该死。那些市场被养的生蛋鸡、那些鱼池里面这些可怜的鱼，有些不能放。我们租了很多鱼池(也许因为它会吃小鱼)，我们给它买下来，租鱼池请人照顾它一辈子。但是能够回到大自然，不会伤害生命又可以快乐的传宗接代，我们尽量的去救。这个就是放生真正的定义!

尊重一切生命、减低世界跟人类的灾难，培养大众生命平等的慈悲心，只有为这个。所以各位在其它的媒体看过我们放生，尤其我海涛被攻击的时候!我认为我一点怨言都没有。因为这是我们对生命教育推广的不够，这是我们的责任!但是只要有一个小孩子被堕胎、有一只小鸡小鱼要被杀!我们永远都要用尽一切办法救它!就算没办法救它，它被杀死了。我们每天念佛修行的一切功德，都要回向给他。希望杀生的人，哪一天也能够回心转念、深信因果。希望被杀的动物不要恨，能够得到最后一世的痛苦。下一辈子投胎做人，乃至往生极乐世界。希望反对杀生的人，体悟到生命的平等。不要因为个人的思想，研究动物和保护动物是两回事。研究台湾鸟类生态，难到外国鸟通通都要杀死?各位不要偏执在某一类!台湾、外国，或是贵、或是便宜。一只死掉的大象跟一只活活的小蚂蚁，小蚂蚁的生命价值比一只死掉大象还重要。不是人才重要，人也是生命、任何一只小鱼都是生命。所以希望公听会诸位善知识、大德，大家一起来想，怎么样救更多的生命?那我们才是一个有爱心的人。平等的爱心，才是世界宗教、不分宗教，动物不是创造来给人类吃的。这个不是真理!

一只狗、一只小鱼，一只被抓到的小鸟、一只鸽子都是平等的!希望这次公听会，大家集思广益，讨论怎么来救更多生命!我们如何来整理出让那些不了解放生定义、批评放生的人，让他们也能够了解。因为他们犯错，是他们不知道他们在做什么。我们要同情他!如果每一只生命都开口讲话：“请你救我!请你不要杀我!请你不要吃我!”，我们没有人会做的。我们养了很多猪很痛苦，我们养了很多驼鸟、鸡、鸭这些生命，看它在吃草。我们也求那些鸡生蛋生了一辈子，要拿去活活做饲料。我们给它买回来一只25块、20块、我们养了很多只、我们有很多爱心的人士，甚至他不是佛教徒。每天身上穿个拖鞋、身上脏脏的。这些鸡死了以后，我们帮它像人一样的帮它火化、帮它念佛。请各位、甚至不了解放生定义批评放生的人，来看看这些工作。做这些工作，天天在被批评、让人骂是傻瓜!为什么?因为我们尊重一切生命。没有为什么!

鱼，不是天生给人家吃、给人家拿来钓的。所以各位你不喜欢放生没关系，不要反对放生、不要反对人家救生命。将心比心，一只鱼、一只鸟、一只猪、一只狗;将心比心，它也有感受、它也是做过人家的父母，它也不希望它的小孩被屠一杀 。在场诸位，如果你的儿子被挟持了，威胁你拿出一百万。你真的会去凑钱出来的。但是各位一只鱼1块钱、5块钱，难到它不是生命吗?为什么不买它来放生呢?我们当然会买、大量的买，希望他回到他的、快乐的、自然的生命里面，安享天年。我们也告诉那些养鱼的人，你能够转业就转业，你不要卖给市场钓鱼的钓具店、卖给人家去活鱼三吃。卖给我们，我们能凑多少钱就凑多少钱，能够救就尽量救。这是身为一个佛教徒对佛陀所讲的众生平等，众生都是父母的一种体悟而已。

所以希望大德们，大家支持生命，就像支持你自己一样。大家一起来解救生命!对不谅解的人，我们同情、我们要很柔软的跟他解释。这个才是我们大家集合在这边的真正目的!一只小鱼、一只小鸡跟我们生命的感受，通通是一样的。大家一起加入救生命，帮助世界的这种行列吧!阿弥陀佛!

师徒之间叫三昧耶戒，一破戒要下金刚地狱的

为了能够让自己进步，所以我们要去亲近善知识，所以各位七月份很多法师，多供养机会，多了解，多亲近，然后只要这个法师愿意收你为徒，你要去拜他。所以在台湾大家都不好意思，没有人说，师父我来拜你做师父，很少的，大一陆 就有，我到外国去很多，跪着那边，师父我拜你做师父。三跪九叩，他们的条件 你叫我跳河我就跳河，你叫我死我就死，所有的钱，也这样护持你的，因为他们有决心，他们知道这个道理拜师父，这个比认父母还重要，这样我自己才有改变的可能，所以我的师父如虚长老，是这样拜真华长老的。

他这样跟我讲是这样拜的，你们要拜我做师父准备好了没有，因为我师父还跟真华长老，你跟我讲没用的，要用打的，要用打的不然没用的。所以我师父在告诉徒弟事情的时候，我也有在旁边看，我师父说，这个人拜我做师父，但他不是真心拜，所以我不能跟他讲太多，点一下就好，讲了没用，他还生气。你要真拜我做师父，你表态我就敢讲你，敢惩罚你，不然对你没帮助。所以各位是你自己要不要一精一进，是你要自己做决心，不能说师父对错，这个世间师父多的，很好的老师很多，所以以后各位，最好一定要有你自己，真实亲近、接近的师父，而且能够教育你，你要把你自己的皈命给他、授权给他，要把你的整个生命供养你的师父。

但你不要随便供养，你要拜错了，这下可下地狱了，你要好好的观察，观察完以后，你要把你所有的法身慧命，就依止了这个师父，一交一 给他了。你才有破我执的可能，你才有进步的空间，明明你是黑的，他说你是白的，你要说对，那就是白，你还在那边讲了老半天，解释老半天，还讲下去吗?所以各位你要知道皈命的意思，南无的意思，经典就是戒律，师父讲的话就是戒律，不得违犯，所以叫三昧耶戒，最高的戒律。师徒之间叫三昧耶戒，一破戒要下金刚地狱的，所以如果你想要快速成佛，你想要按住菩提心，这是最严格的，但是也是最好的方法，所以不然的话，来玩一玩，叫玩票性质。

这样意义就不大，所以我想一个皈依，一种生命的依止，完全的依止，而产生了力量。如果你有这种皈依，佛菩萨你念他就来，护法善神就来加持，因为你是真心的，所以有这个真心，佛菩萨来 来做什么，我要发心，发菩提心。佛菩萨做证明，所以有时候我发觉，有人在忏悔也是错误，比如说我现在的癌症，我就一直忏，他忏悔做什么，忏悔你们原谅我，不要让我得癌症这样，就是还是不认罪就对了，一个忏悔是你让我得癌症，你让我下地狱都没关系，我就是做错，我要跟你忏悔，就像一个人做错了，你把我杀死也没关系，但是在这之前，我要跟你对不起，从内心里面跟你忏悔，讲完以后你把我杀掉吧，但是一个人跪下来求饶，你不要杀我，那个是求饶，不是忏悔，哪一天你有力量了，你还要把对方杀掉，那不是忏悔，忏悔是愿意心甘情愿的接受业报。

今天佛菩萨告诉你，你可能要下地狱三千年，我愿意，愿我从地狱出来以后，能够改头换面做好人，我接受这才叫忏悔。你反而有这个力量，佛菩萨还拉你一把，这个人真心忏悔，他会让你成就，所以在佛陀的时代做错事情，佛陀都叫他跳断崖，你要忏悔吗?跳下去。跳下去以后我来度你。这辈子先死吧，下辈子我度你。这个人敢跳，佛陀就度他，这一辈子就不让他死，就让他证阿罗汉，要敢跳，所以，而不是说，我跪下来忏悔，就是不希望他得那个业，不希望他受那个苦，甚至求饶，所以各位要了解忏悔的意义。我发愿不在造作这个恶业，而不是不享受这个苦，要有这个想法。这样子以后，你才是一个真忏悔，惭愧的忏悔，所以我想我们的皈命也是这个意思，过去我错了，我愿意心甘情愿的接受，各种的可能的业报跟痛苦，但是从当下的开始，不会再犯同样的错误，我会积极地融入在三宝，所以业报来了，心甘情愿，更一精一进而已，而不是逃避。

也不用活在那业报的恐怖里面，所以就算头要断了，也是念着三宝，心甘情愿的，唯有三宝是真实的。头断了 只是一个痛而已，痛几秒钟就好了，但是一心一意的，依止着三宝的教戒，来改变我们的身、口、意、思想模式，各位要真皈命，放下屠刀，立地成佛。而不是每天念三皈依，还是那个老样子，该发脾气发脾气，该嫉妒嫉妒，该打瞌睡打瞌睡，改不掉坏一习一 性，你皈命不知道皈命谁，你会说的没加持，怎么加持你?因为你没皈命，你没有把心打开，佛进不了你的心，改造不了你，所以祖师大德的灵感传记不可思议。他们是真忏悔，真皈命，所以有不可思议的加持，那个时候你就不会退转，在你身上会有不可思议的，身心的变化，你才知道佛力不可思议，法力不可思议，三宝加持力不可思议，成就所愿。

八关斋戒---能够消除累世的业障

我经常讲一个佛典故事。有一个女孩子，她年轻时候在印度跟她的先生结婚，结婚以后，她的老公必须远行到外地做生意，古时候一出去就好久才回来，结果她老公走了，她才知道她怀孕了，她后来请人家写信给她老公，说她怀孕了，但是她老公有点感觉奇怪，因为出去以后有两、三年都没回来。她把小孩生下来，独自抚养。但是两、三年以后她很寂寞，她就跟了一个男人在一起，所以那个男人就天天去她家睡觉，后来再经过一两年，她老公叫人家写信回来说他要回来了，这个时候这个女孩子就担心了，我已经爱上了现在这个男人，我已经不喜欢那个老公，但是他要回来了怎么办?

她天天留这个男人在家里睡觉，这个小孩子三岁了，又懂事了怎么办?万一他回来跟他爸爸讲，他不把我杀了吗?所以这个女孩想一想，为了现在的爱情，就把她的儿子杀掉了，杀掉以后，经过一段时间她老公回来了，她当然就装得什么事都没有，然后问她小孩呢?她说小孩怀孕流产了，此时她已经不喜欢她老公，后来没办法，就下毒把她这个老公给毒死了，他好好要跟这个男人在一起，然后她拿她老公做生意回来带回来的一点钱，跟另外六个人投资做生意，赚了大钱，赚了大钱以后她就想说，我投资这些钱，然后只能分六分之一，太划不来了，她有一天就把这六个股东找来一起吃饭，统统下毒把他们给毒死了，这下她拥有全部的钱了，又跟心爱的男人在一起。

然后等她年纪到了五十多岁的时候，他有机会看到很多人拜佛，她也去拜，也因为拜佛，听老和尚说法，她慢慢相信因果了，生命有轮回，我杀了这么多人怎么办?所以有一天，老和尚讲经讲完了，这一位有钱的妇女等大家都走了，拿了一包大供养，供养老和尚，请求要见，老和尚问她，你有什么问题吗?这位太太跪下来，老和尚，我跟你坦白，这是我生命的秘密，我这一辈子杀了八个人，老和尚眼睛瞪大大的，杀八个人?她就把故事讲出来，我杀了我儿子，毒死我先生，害死六个人，但是我到今天才知道，原来生命有轮回，有因果，老和尚，你要告诉我，现在我怎么忏悔，怎么改变?我怕下地狱。

老和尚说，很简单，既然你有忏悔心，杀了八个人，你只要受八次八关斋戒，就可以。八次八关斋戒，他当然同意，马上跪下来，老和尚就跟她传八关斋戒。因为她怀著这种恐怖的心态，不然会堕落地狱，这样一精一进地受八天的八关斋戒，受完八天八关斋戒，那一世，最后老了，她死了。有人就去问有神通的修行者，这个人投胎到哪里，所以神通修行者说，这个人没有堕落三恶道，现在投胎在一个学佛的富贵家庭。所以各位，我讲这个，经论里的真实故事，杀了八个人，出家八天，八天的八关斋戒，业障都可以消除，所以佛陀大慈大悲。所以制定了出家的制度，乃至短期所谓八关斋戒，目的就是要让我们，能够消除累世的业障，但是更重要的是希望大家能够，享受这种：远离的快乐。

什么叫远离的快乐?你平常很爱化妆，因为你有身份地位，哪一天不用化妆，走来走去，多快乐，就是远离世俗的压力，远离欲一望 的束缚的快乐，所以佛经说：没有欲一望 的快乐，超过百千万亿倍有欲一望 的快乐。这个要有善根的人才听得懂。所以没有欲一望 多快乐，就像很多人说，皮肤痒的时候，像香港脚抓了很快乐，不痒最快乐。因为你没有欲一望 了，多自一由 ，所以各位你看我们出家人，理个光头自不自一由 ，肥皂从头到脚同一块肥皂，不用化妆，每天穿一套衣服，但是外表朴素，但是内心庄严。我最近很喜欢讲一句话，来 跟我念一下：心如佛陀，身如乞丐。

多快乐，所以我们出家人，这外表很简单，住在道场里面没有个人的财产，身如乞丐，但是心太快乐了。佛陀的心，爱世界，爱众生，爱万物。所以我想，能够有机会了解出家人的功德，但是各位要思惟，佛教最重要的是思惟，不能一直在表面上，你要思惟，生命的本质是什么?就是苦。

伤害毁灭人只要一句话，所以请多爱语，修口德

规劝他人也要从爱语下手，当你劝告别人是，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

特别是家人，讲话太直，一针见血，一下就骂他你没用，做得要死变没用了，然后他就伤心。因为特别家人，要小心，家里人，特别我们台湾受日本教育，受日本教育的父母就很凶对不对。一骂出口都很难听，这个方法要改，所以你要先安慰，先安慰，先赞叹，然后再讲出他的缺点。各位这样要练一习一 ，这个要练一习一 ，你不能说知道却不做，没有用，所以下回办营队应该这样，我们这礼拜都讲好话，每天都讲对方优点，你要练一习一 ，要练一习一 。

有人爱面子，那你要去市场门口托钵，要去托钵，不然就去那里扫地，你要故意对治你自己好面子的劣一习一 ，你这个人每天都打扮得美美的，你要弄丑一点再来，让大家知道你的丑，你要习惯，这没关系，习惯就好了，但是如果你一直执着你的形象，或执着某一个自尊那就没办法，但是你不能够去伤害到别人，因为佛教里面，佛跟我们说可以成佛，什么人都可以成佛。有些人，譬如说躁郁症能不能出家?不行。

因为他控制不了嗔恨心，他要吃药才行，所以忧郁症、躁郁症，不能出家。所以有很多人来找我，师父，我跟你出家。我就问他，你有忧郁症吗?有，我现在正在吃药。这样不行。你可以在家好好修，哪一天真的得到自在了，再说吧。并不是说佛教不慈悲，因为你这样控制不了，你要透过药物的，不行。还有人很喜欢生气，他控制不了，那也不行出家。因为哪一天你会受不了，因为你修行就是人家会讲你的缺点，你的师兄弟会告诉你，结果你就会烦恼炽盛，然后你想要打架，你也不能出家。特别压不住嗔恨心的人，不能做菩萨，你不能受菩萨戒，菩萨戒的基本是忍辱，所以在这一点，我们要了解，有些人已经改不了了，你就不能跟他讲，跟他讲没有用，只能做做别的善事累积他的资粮，慢慢再回头来。

恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你越骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

所以我永远都记住，我师父讲的，嘴巴不要吃大便。别人的缺点不要用你的嘴巴讲出来，乃至把它骂出来那等于在喷屎，对方已经够恶了，不好了，你还透过你的嘴巴骂他，你不是把自己全部弄脏，心也脏，嘴巴也脏。我们对于造恶的人，就悲心，默默的回向，在佛教里面叫默摈，默摈是这个人是大恶之人，你不能跟他讲话，这样而已，默摈，也不跟他一起吃饭，但是你不能骂他，师父骂他，可以，告诉他，你哪里错了，师兄弟，一下令默摈就不能跟他吃饭，不能跟他坐在一起，但是你不能说他不好，我骂他，不行。

因为大家都不跟他讲话，他才会去检讨自己，了解吗?但是除非你跟他比较熟悉，如果不是出家人，你骂他这一两句话，他能够觉醒，能够记下来，可以。但很多时候，没办法，孩子要打对不对?打他一下手心，打他一下，他会痛，那还有可能记住，所以在国外，他们说強一一姦一一定要鞭刑，对不对，网络都有，那个鞭下去就裂开，要痛很久，然后要打十鞭，他不是说一次打完，今天打一次让你裂开，等你痊愈了，再把你叫来，再鞭下去，再叫它裂开，他光想到这个，就已经不敢強一一姦一了，因为那个痛超过那个乐，了解吗?这也是个对治方法。其实地狱比这个还苦，地狱就是这个业报就让你苦得不敢再下地狱，地狱对造恶的人有帮助是个助缘。但是这个恶口要看情况，但是一个修菩萨道的人，他不愿意这么做。

第三十一：不要常常觉得自己很委屈，应该要想，别人这样对待我，已经很好了，这就是修行的功夫。

第三十二：伤害毁灭人只要一句话。但是培植一个人却要千句话，所以请多爱语，修口德。

第三十三：不要在你的智慧中夹杂着傲慢，不要使你的谦虚心缺乏智慧。

第三十四：如果我们不能改变周遭的世界，那我们只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

第三十五：当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋，可恨。

第三十六：别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，诽谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人。为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。