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袈裟功德衣．无量福田

袈裟的由来及相关意义

袈裟，在一般人心中的印象便是佛教出家人所穿的衣服。然而，袈裟的意义绝非仅止于此：它是为求解脱之人所穿法服，因而有着“善哉解脱服”之称；它更有着自利、利他的种种功德，所以也叫做福田衣。袈裟上的条纹有如田地一般，正是其代表“福田”的象征──田地有生长的意义，代表了佛法的利己利人、种种功德的相互滋长。

根据《四分律》的记载，佛陀曾经告诉阿难：“过去诸佛着如是衣，得成佛道；未来诸佛亦当着如是衣，得成佛道。”袈裟功德殊胜，凡有袈裟所在，一切天龙善神皆会给予守护。

袈裟所具的功德利益

在佛经中，赞叹袈裟的功德不胜枚举，以下列举袈裟五德、十利：

袈裟五德一、入我法中犯重邪见等，于其念中，敬心尊重，必得三乘授记。二、天龙鬼等能敬此袈裟少分，得三乘不退。三、若有鬼神诸人得袈裟乃至四寸，饮食充足。四、众生共相违背，念袈裟寻生慈心。五、若持此少分，恭敬尊重，常得胜他。《毗尼日用切要》袈裟十利一者，能覆其身远离羞耻，具足惭愧修行善法。二者，远离寒热及以蚊虻恶兽毒虫，安隐修道。三者，亦现沙门出家相貌，见者欢喜远离邪心。四者，袈裟即是人天宝幢之相，尊重敬礼得生梵天。五者，着袈裟时生宝塔想，能灭众罪生诸福德。六者，本制袈裟染令坏色，离五欲想不生贪爱。七者，袈裟是佛净衣，永断烦恼作良田故。八者，身着袈裟罪业消除，十善业道念念增长。九者，袈裟犹如良田，能善增长菩萨道故。十者，袈裟犹如甲胄，烦恼毒箭不能害故。《大乘本生心地观经》

此外，“配戴袈裟”也具有免难消灾的效果。此例源于大鹏金翅鸟噉龙的起源：金翅鸟俗谓大鹏鸟，专门吃龙，每日必食大龙一条，小龙五百条才得饱足。所以金翅鸟每天都用牠的翅膀打开海水，捉龙而食。龙王求救于世尊，佛以袈裟赠与龙王，教其及眷属各披袈裟一丝，便可避免金翅鸟捉食之难。金翅鸟看见龙身上有袈裟，都不敢捉食，便也饿着肚子跑去向世尊求救。佛嘱咐其勿捉龙食，而敕声闻弟子每于用斋时，施食金翅鸟甘露法食。故现今侍者施食偈言：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。”即导源于此。

善法功德力不可思议：诸佛、菩萨、一切三乘圣者所成的无漏功德法、经典，或佛遗留的威仪、戒律、袈裟、舍利等，这些都名善法。所以乃至披一缕的袈裟，就可消灾增福；若诵经典，或供养，或佩戴身上，就可免种种灾难，成种种功德。

佛塔为圣境．功德殊胜

佛塔的由来及相关意义

说起佛塔的起源，上可追溯到释迦牟尼佛以前。佛典如《四分律》、《五分律》等都曾提及地下有迦叶佛古塔之事；而在释迦牟尼佛住世时，舍卫国的给孤独长者也曾经供养佛的发塔、爪塔。在佛陀涅槃后，弟子们因为缅怀、纪念佛陀的缘故，便建塔以供养佛舍利。

随着佛教的流传和发展，造塔的原因也变得很多，并不一定是为了收纳敬奉舍利。《长阿含经》云：“于四衢道起立塔庙，表?悬缯，使国行人皆见法王塔，思慕正化，多所饶益”，便说明了造塔是为了使人不忘佛陀教诲的另一层意义。而在佛塔中，通常会安奉着圣者舍利、经书及各种吉祥物品，让绕塔及顶礼者皆能积集功德。

在象征意义方面，佛塔则是代表了佛陀的圣意、法身，而且佛塔的每个部份都揭示了成佛之道。除了表佛身及五大外，佛塔下层基台则代表十善业、三阶代表三宝、狮座代表法住于世、莲座代表六度、基座四角代表四无量心；整个佛塔则代表包括三十七道品在内的六十名数。

礼塔、绕塔、建塔的功德

礼塔

礼塔，即是以恭敬之心礼敬佛塔，即使是简单的顶礼，或是洒扫、供养等，皆能累积深厚的福缘。甚至即使是我们只在心里，对他人建造塔的功德生起一点点随喜之心，都能获得无量的功德。

《无垢光所问经》云：即使是梦到佛塔、看到佛塔、或是听到佛塔上的铃声，甚至鸟儿、苍蝇被佛塔的影子遮到，所有的恶业、烦恼障和所知障，包括五无间罪等都得以净除。

绕塔

佛塔是威力强大的圣境，甚至连无心地绕塔一周，都足以让我们净罪集资。因为诸佛有无量无边胜福德故，无量无边大智慧故，无量无边三昧解脱等，种种希有功德法故，吾等学佛修道者，若能“如法”绕塔，所得功德，如佛在世等无差别。

而就如海涛以前曾经推行过的：带放生动物绕圣境，也是实际帮助牠们的一个方法。例如，每次带着装有一百只虫的容器，绕塔或其他的圣境一圈，就是向一百只动物，布施最大的礼物－－佛果。每次带一千只虫绕一圈，就是布施佛果给一千位有情众生。

建塔

建造佛塔是净除恶业、障碍及广积福德资粮的有力法门，不但能够令自己证悟菩提道，而且能够圆满饶益众多受苦的有情，使他们解脱，进而证得无上安乐的佛果。

《佛说造塔延命功德经》云：“若以清净心造作佛塔，于此生中，不为一切毒一药所中。寿命长远，无有横死。究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近，一切怨家悉皆退散。随所生处，身常无玻一切众生见皆欢喜。”在《无垢净光大陀罗尼经》中更提到，无论是自造佛塔，或教人造塔，皆能够成就广大善根福德，命短者亦能得延寿，并有常为一切诸佛忆念、授记生于极乐世界等诸功德。

把握机缘．累积福德

以上概略为各位介绍了袈裟和佛塔的意义和功德，希望能让各位有更深一层的了解：袈裟和佛塔并非是专属出家人或是离各位生活非常遥远的东西，只要心怀恭敬，自有许多亲近、接触它们的途径。比如说：即使自己并无能力亲自建造佛塔，但若是随喜造塔、赞叹他人造塔、礼敬佛塔、或是如法绕塔，也能从“塔”这个圣境中得到莫大的利益。

而在袈裟方面也是一样的，虽然在家众自身不能着袈裟，但若是礼敬僧伽与袈裟，或发心供养袈裟等，亦当获福无量；这也是生命基金会近来积极推动供养袈裟的原因──布施、供养深具功德的庄严袈裟（南传佛教中，要出家必须自行准备袈裟），不仅帮助了有需要的僧伽成就其出家的善缘，更为自己种下了广大的福田。

在生活中，我们应该把握每一个可以行善布施、积福修德的机会，更可以自己创造各种礼敬、供养三宝的因缘。行者当知：莫以善小而不为，即使是再微细的善念、善行，皆是植入福田之种，可以长成、收获千万倍的功德资粮！阿弥陀佛！

世间有厮杀、车祸、生病、天灾人祸，从哪里来

所以各位，人的命运是决定在业。什么是业？我们的嘴巴、我们的行为、我们的心态所造作的，叫做业。业控制命运，所以叫做业有业报，恶业有恶报，善业有善报，但是这个世间最可怕的就是杀业。

因为有杀业，所以人就不能平安，夫妻吵架、生并车祸，所以各位想天理，想真理，先摸着我们的良心，大家都贪吃，又不放生、救命，结果自作还自受。现在的人七月到了，乃至初二、十六，拜好兄弟、拜祖先，七月鬼门关，为了要普度好兄弟，要来念经度鬼魂，实在难度。为什么？因为杀生来普度，这个冤业恶债我们就要担，哪有可能超度祂呢？你杀那只猪，杀那只鸡，杀那只牛去普度，那些死去的牛、鸡要找谁讨呢？我们怎么可能得到福报呢？）

所以：

若言畜天生，是来给人吃，一面辞倒说，扪心且自问；

人亦由天生，喂蚊喂虎豹，理所亦当然；

佛经有记载，人吃羊变人，人死变成羊，今生我吃你，来世你吃我，冤冤互相报，轮回无止息。

（所以各位，如果我们说，那些畜生天生就是要给人吃的，这是一面倒。你要杀一只蚊子，蚊子也会跑。你要杀一只蚂蚁，蚂蚁也要活。牠绝对不会说，我做鸡，天生就是要来给你们吃的，这是人自己的错误想法，叫一面辞倒说。扪心且自问，我们摸摸良心，人也是天生的，结果人如果被蚊子叮，被虎、豹、狮、象咬，难道是理所当然吗？不可能。

所以佛经里面有说了，人吃羊，羊变成一人 ，人死变成羊被吃，这叫做轮回。你吃我，我吃你。所以这辈子我吃你，下辈子你吃我，这样冤冤相报，轮回无止息，所以佛慈悲说了，在妈祖的心声下面那一段话，来，我们念一遍）来：

千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听夜半屠门声。

千百年来，大家都在吃肉，碗里面的肉羹，但是各位要瞭解，那些动物的怨恨、痛苦，比大海更深，恨难平。所以这个世间有厮杀、车祸、生并天灾人祸，从哪里来？但听夜半屠门声，都是因为杀业来的，所以希望各位瞭解这个道理。大家都想要健康，大家都想要长寿，大家都想要有钱，大家都想要无灾无难，家庭快乐，最簡單最基本的就是要做到戒殺吃素。

每个人，都逃不开生、老、病、死的无常之苦

这是对佛法不了解的人常会有的疑问，即使已经接触佛法，也未必真正理解其中的意义。

我的回答是：“我们每个人生在这世上，都逃不开生、老、并死的无常之苦。我们都知道佛陀所教导的圣法，能够帮助人们调伏散乱诸根、发大慈悲、行大布施、护念众生、不染世间、永离轮回之苦，但身处五浊尘世的人，常常会因为一些外在因缘、欲一望 诱一惑 等俗务而干扰了佛法的修行。出家，本身就具备了无上功德；僧众的职责，更为净化社会多了一分力量。此外，也能帮助有心修行的人隔绝世俗杂念，更快地勇猛一精一进，最终求得离苦得乐之道，这就是出家的好处。”

佛法的入门并没有身分地位、财富多寡、智慧高下等等的限制，只要是想解脱轮回之苦的人都可以修学。例如在《大智度论》有偈云：“孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞；白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。”这句偈语清楚告诉我们：以居士身分在家修行，虽然也能取得相当的修行成果或人天福报，但仍然比不上出家的功德殊胜。

出家功德究竟有多大？出家功德之大，是一般世间善法所无法比拟的，简直可说是无量无边！只要一日一夜 ，发大一精一进，受持出家戒法，就能使人二十劫不堕三恶道，受尽人天福报。我当年发心出家，除了当时与佛门有缘之外，也是希望能为当时罹患癌症的母亲发愿、祈福，后来母亲的病丙然得到了痊愈。出家不仅对于个人、亲人都有莫大利益，对整个佛教的发展而言，出家僧伽也有着传佛心灯、续佛慧命的重大使命和意义。由许多出家人所集结而成的僧一团一 ，肩负着佛教正法久住世间的责任，而如何营造一个行解并重、和乐清净的僧一团一 生活，除了主事者的领导、安排外，僧众们本身素质培养的层面也是相当重要。

因此，我深信僧伽培育是教界百年大计，一个发展健全、环境良好的佛学院，能提一供系统性的僧伽教育，不仅能帮助每个出家僧众值遇良师、一精一进修学，也能为佛教培育出更多传法奉献的僧才。有鉴于此，生命志业体在明年将陆续成立佛学院：包括有“苗栗慈悲佛学院”（女众佛学院）以及“嘉义菩提心佛学院”（男众佛学院），希望能接引更多有心修学佛法的四众弟子，在僧伽教育的领域里多尽一分心力。

这两间佛学院的办学，并不是以钻研高深学问为目的，而是希望以一套完整的课程带领学生对佛法有正确的基础认识，并从中培养菩提心与慈悲心，去关心一切有情，以度化众生为己任，以达到自己身心清净快乐，也带给众生安乐的成效。任何行为，皆应以空性的了悟为基点，专注于法乐之功德，回向利益所有众生，这也是院方对所有佛学院学生的期许。

一犯淫戒，什么功德都没了！

广化老法师又特别说，在经典里面提到，每个人一出生，身边都有两个神，一个叫同名神，一个叫同生神。同名神是男的，皮肤很白，你只要做好事、做善事，祂就把你记下来，每个月的六斋日回报天上；旁边还有一个同生神，外表是黑的，专门记恶，你只要起坏念头、坏的语言、坏的行为，祂也给你记下来。祂们两个，同名神跟同生神，一男一女，每个月的六斋日往上呈报，甚至审查你一辈子所做的善恶。

有人以为这只是传说而已，偏偏老法师亲眼见过他们，看着他们审核自己所作的善恶。所以各位不要怀疑，独处的时候也要保持正念，不要以为没人看见就放逸了。

还有一个故事，在清朝末年，有一个举人要到北京去考状元，状元是春榜，过了年才考的。住在远地方的必须在冬天出发，才能赶上春天的考试。大一陆 上北方，一到冬天，冰天雪地，根本看不见路。这位举子在路途上就遇到这种情况，无法赶路只好住到一家客栈，老板娘是年轻的寡一妇 ，她先生刚去世不久。

这位举人原来只想住一晚上，没想到大雪连绵不断，根本出不了门，只好继续住下去。日复一日，一个是青年男子，一个是年轻寡一妇 ，孤男寡女，天天对望，日久生情。在戒法中，动了一婬一念时，算是犯了“远方便”的轻罪。起了一婬一念之后，男的起身向女的房间走去，举手敲门之前他想到：如果犯了一婬一，天庭会革除他的状元名。中国古时候有一种说法：一个人若是犯了一婬一，纵然再好的学问，命中注定是今科状元，天庭必定革除他的名位，他一定考不上。举人于是放下念头走回房间，这样他已犯了“次方便”的中罪。

在年轻寡一妇 这一边，她起了一婬一念之后走向男的房间，这时她想到应该为丈夫守节，死后才能升天；如果犯了一婬一，必定下地狱，于是她也放下念头走回房间，同样的，寡一妇 也犯了“次方便”的中罪。尽避男女双方暂时控制自己，但终究按捺不住，青年举子和年轻寡一妇 最后还是共处一室，身体抱在一起，但尚未一交一 一媾，这时他们犯了“近方便”的重中罪。在他们身体相抱时，忽然听见空中有个声音：“你们两个王八蛋，要干又不干；把我的功过簿，划得稀疤烂。”

接着，空中丢下来一本功过簿，他们一看，上面有他们的名字，一个原本是今科状元，因犯一婬一而革名；一个原本死后升天，也因为犯一婬一而划掉了名字。两个人一看吓得发抖，从此不敢再起一婬一念。

从这个故事，我们佛弟子要懂得警惕，一犯了一婬一戒，什么功德都没了。

生命最大的痛苦，是把快乐依靠在别人身上

千万不要唵嘛呢呗美吽念久了，不念阿弥陀佛了，有这种现象，我修密宗(认为自己修密宗就高人一等)。各位，什么都要修，我最喜欢念的是我们南传的阿赞多尊者的泰国经王，所以我什么都念，连那个《太上老君清净经》念的法喜充满，人家跑到玉皇大帝那边《玉皇经》，我也在那边念，我愿玉皇大帝，好高兴，将来成佛对不对？佛教里面讲的我们要让对方欢喜，对方欢喜他就愿意学佛了对不对？

我每次，我也邀玉皇大帝到西方极乐世界看看，也要给他念回向偈，来"愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣"我们今天这边有河边流来的观音菩萨的圣象，前面有一尊，这是第二尊，这观音菩萨在河流里面流，一定有很多苦的众生跟他来对不对？所以我们希望附在观音菩萨周围的河里面的，他们都往生西方极乐世界，至少得到这两天所有法会的功德，念阿弥陀佛，来"阿弥陀佛..."要观想，看到阿公阿妈，往生者，阿弥陀佛...好，咒旗不用发，最后，"阿弥陀佛..."请问阿弥陀佛是不是莲花生大士？

请问阿弥陀佛是不是噶一玛 巴？统统一样的，是你的心的意识有分别。但是诸佛菩萨为了配合众生显现不一样大的形象，方便有多门。但是对你来讲，一个正确的动机最重要了。各位这个世间事快乐还是痛苦的？讲真话，这个世界是快乐还是痛苦的？痛苦怎么还不出家？所以你讲的是假话。你要说有一点快乐的痛苦。但是爱我老公还是很快乐的，对不对？你叫我离开他就变很痛苦。所以各位，这个就是没有好好去思维，所以各位一定要思维...要想的很深。

我觉得我们华人也不错了，外表拜一拜，钱布施，布施，回家继续快乐，你要叫他真心修行，难！所以我想这是个人根器的问题，所以物质环境越好，出离心越没有，但是心里还是有个亏欠，那点小钱做点好事吧，免得下辈子堕落三恶道。但是你要叫他出家，Oh，NO！有一个妈妈跟我说她要出家，讲很久了，后来他先生终于死掉了，她说她要出家，我说："好，好，来吧，那你怎么不出家？""我儿子不同意。"我说："你还要你孙子同意？"

你放不下就讲放不下，讲你儿子不同意，你儿子说，妈妈，等我结婚把小孩子生下来，你再去出家，你问孙子好了。到底是自己，脚在自己身上还是在别人身上？自己身上。但是你偏偏把快乐依靠在别人身上，这是你生命最大的痛苦。所以释迦牟尼佛叫我们一个月六天夫妻不准睡在一起，受八关斋戒好不好？一个月六天来巴麦生命协会睡觉。不要在家里睡觉养成习惯，了解吗？养成分开的习惯，你讲，很简单，现在虽然做不到六斋日，初一十五统统来这边睡觉！来这边扫地。那天没老公，没老婆，没孩子，你不要连你老公也顺便带来，分开，习惯。那一天不要化妆对不对？这就是八关斋戒。你要养成习惯，不然没办法。

地狱道、鬼道、畜生道，无量无边，我们难得做人

为了帮助所有众生赶快离苦得乐，我们要累积福德资粮、智慧资粮。什么是累积福德，智慧资粮最快？就是一个正确圆满的菩提心，菩提心所缘所有的众生都是母亲，一定要让他们离苦。为什么母亲不能离苦呢？因为他不知道他有佛性。他把他的快乐建立在他的假的贪嗔痴，所以他在轮回。如果每个人都可以找到自性佛，他就不用往外求了，念一下"苦海无边，回头是岸！"

所以各位，今天晚上就不要回家了，统统在这边出家好不好？赶快！哪一天，阿弥陀佛来找你的时候，还没...还没娶妻，还没生子，我孩子还没读大学，为什么？这个就是执着。别人没读大学，跟我没关系；别人在生病，跟我没关系，我儿子很重要，我身体很重要，我的婚姻感情很重要，这个就是所有痛苦的根源。我，自私自利。请问真正有我这个东西存在吗？有没有？你骗我，因为你心里说有。

你讲没有，没有我叫你，"来...理头，理头"，"不要！"这个就不是修行，修行不能修在嘴巴，所以我们修行第一个-愿心向。你现在的心要去思维，到底我做人的意义是什么？我们投胎来做人很难得，能够听闻佛法，能够生在有佛法的地方，我们叫得到八无暇，十圆满，所以全世界有这么多的众生，地狱道、鬼道、畜生道，无量无边，我们难得做人。各位，全世界做人里面能够像我们这样修学佛法的有几个？没几个。而且我们三乘的教法都愿意学。各位很慈悲，好兄弟也拜，放生也放，我们对所有的善法都尊敬的。

我们很难得，人身难得，但是第二你要想，生死无常，你敢保证你今晚上从这边回去就不会死吗？会不会？有一个九岁的小和尚，他要出家，老师父不让他出家，以后再说，结果那小孩子说"老师父，你要去睡觉了，你保证你明天早上醒过来啊？不赶快办我剃头你死了怎么办？"老师父说"这个有根器！"隔天就帮他理头了，为什么？生死无常！一口气不来就死了，你还交代什么？各位，我建议你，把遗嘱写在身上好不好？我如果死了如何办！你要写好！

你还没有准备，啊，死掉了，啊，还没好！有些要死也死不掉，癌症那么久也不会死，对不对！所以各位你要知道，做人很难，生死无常，而且你在这个人间，你所造的善恶业会跟着你，叫业力因果，业果相续，好可怕！所以千万不要做坏事！而且，只要你在六道里面轮回没有一样不苦，请问天上的神苦不苦？苦，他福报享受完了，直接堕落三恶道。阿修罗道打仗...嗔恨；人道，我要，我要，一间房，两间房，三间房，你叫你儿子读到博士要做什么？因为博士面子比较大，薪水比较高，为什么要读博士？面子问题，这个都是一种欲一望 ，所以人有贪欲无限。

现在五十岁，要打扮成三十岁，女人每一个都很爱漂亮，曾经我在讲这个，一个女生说"师父，请问哪一个女人不爱漂亮？"我都不知道怎么回答。我说"因为你是女人。因为你要用你的佛性跟我讲话，不要用女人跟我讲话，女人是假的，那是相，佛性才是真如，不苦的，光明的。你讲的是黑暗的愚痴话。"各位要了解愿心向法。你只要了解这个，背一下"人生无常，人身是宝(这个身体是宝)，生命无常，业力相续(善业，恶业，所以你的快乐，幸福决定在这个千万不要做坏事，)，轮回过患"，就算你善恶业，生天，乃至下地狱都是苦的，所以要这样去了解。

所有的痛苦，无论大小，都是从恶行而生

乐于助人的人内心是喜乐的。虽然佛法讲三轮体空，但是当我们看到自己微薄的付出，却可以帮助到需要帮助的人，那仍然会让我们的内心涌出喜乐之心。

对呀，如果你去那个地方，知道那个地方很苦，你拿钱帮助他，谁快乐？自己快乐！我们要谢谢对方接受我们的布施、供养，成为我们的福田。所以佛法讲三轮体空，没有我在布施，没有你在被我布施，也没有我在布施的东西，它叫我们不要执着。但是你越空，你更享受到另外一种不可思议的快乐。所以希望大家多关心、多关心，这个世界上需要关心的地方。

各地方的佛学院，各地方的贫穷的地方，甚至没有佛法需要甘露的地方，各位要印佛经，甚至现在都会了，甘露施食，对不对？药师、烟供、点灯，我们能够做的到处去做。

所有的快乐，无论大小，都是从善行而生；所有的痛苦，无论大小，都是从恶行而生。

所以，做善就快乐，心善就快乐；心恶就苦，所以小小的善要做。刚刚有个菩萨跟我说：师父，为什么我家的蚂蚁都来吃佛前那一杯水？为什么？因为他从来不布施给蚂蚁吃，它只能喝那个水。

如果你布施给蚂蚁吃，摆在外面，它就不会跑到佛桌来喝那一点点的加持水，因为那些矿泉水还有一点甜味，结果不小心就淹死在里面。所以希望大家多关心，结果你一关心它，一般人都会想：我给它吃，然后它不是越来越多？错了！你关心它，它就不干扰你，你会发觉蚂蚁不会干扰你，甚至它往生了以后它投胎善处了，对不对？所以各位要主动去做。

无论是行善或造恶，纵然只是一个小动作，也会带来巨大的后果。因此只有你自己可以使你的心变得更美丽；反之亦然。

让心美丽起来，所以这就是莲花的心--菩提心。所以希望大家懂得美容。外表会老的，如果你一执着你就会痛苦。人要看到脸多几条皱纹，你会很失望，但是你要让你的内心健康、年轻，这个最重要，外表随缘。你外表随缘的时候，那一种老是种庄严，那种纹路是个美，你注意看哦！我有时候看过老和尚身上有皱纹，看起来很舒服，因为那是种修行的美；

看到执着外表那种皱纹，那叫苍老、憔悴，没有气的气球这样。那很痛苦的，所以各位你要老的很美，因为你的心、你的心态的问题。但是这个心态，佛陀说他没办法帮你，你要自己帮自己，你要自己调整自己。所以时时刻刻做好事，天天都快乐。走路、开车、楼上楼下，当你坐电梯你要想：当愿大家坐电梯安全，走入成佛之道；当你下电梯的时候：愿大家能够一切顺利，出门发财。你要一直生起一个善念，然后慢慢各位要去隔壁敲敲门。叩…敲错门？不是，故意的！住那么久跟你都没讲话、没吃饭过。有时候人很奇怪，开一个钟头车去跟别家吃饭，隔壁那家就不跟他吃饭，因为没缘。没缘你要攀缘，这个时候要故意，慢慢的、慢慢的你主动一次、两次、三次，你会觉得大家很快乐。

转化逆境----让疾病自行解脱

(一)连一帖药都不要服用，也不要唱诵任何疗愈的仪轨。不要认为疾病是个过失，或将疾病视为某种善德。让你的心保任在不造作与自然任运的状态中，如实安歇在离戏纯然的自然离念状态中，不加干涉。

(二)如此，概念化思维的流动会被切断，离念的本觉露出曙光，而且疾病会被净除，疾病和念头于此同时解脱了。

(三)也就是说，前行是不要追逐疾病，正行是不要让疾病壮大，结行是不要执着生病的感受。透过这些要点，你将会净除旧疾，而且不会再被新的疾病所伤。

2.第二项是驱魔或禅修，又分为三个部分：转化逆境、直接断除，以及平等性。

一、首先是“转化逆境”：

(一)要带着感激之心看待疾病，一再一再发想：“疾病啊，就是因为你，我得以切断概念之魔，多么奇妙呀９

(二)让你的心保持愉悦欢喜，吃点能够消除疾病的食物，并以逆向操作的方式来面对疾玻接着，可以吃些新鲜的固体香膳，一温一 的、但已经没有冒着热气。喝些一温一 暖、散发着强烈气味的“芬芳流体物”。

(三)藉由气的修持，上半身的疾病会被吐出，下半身的疾病则会被排泄出来。这个使疾病消退的过程，就是切断的药方。

二、是“直接断除”：

(一)首先，脸上要展现出欢喜幸福的表情，并且停止自怜自艾的哭泣。

(二)在心理上，则要直接将“生病且身体虚弱怎么办呢？如果死了怎么办呢？”这些想法所带来的忧虑、希望及恐惧彻底断除；要将这些忧虑远远地抛诸脑后，不必加以理会。

三、是“平等性”：

(一)为了达到平等性，你必须在不幸的逆境一发生时，就立刻将之作为道用。提高你的觉性，提醒自己作心性的修持。

(二)不要用观想修持来对抗疾病，也不会应用任何疗愈仪轨或是医学治疗，而是要深入检视是谁在生病！

(三)安住于那个相续之流的境界中，当禅修体验生起时，这体验自身又会自行消失了；而当了悟生起时，这份了悟则会现前为对空性的认知。最起码你将不再会因感觉生病的念头而受苦。

当我们关一扇门时，愿一切众生关上通往下三道之门！

任何时候，我们都应一而再地为所有众生的利益，许下广大的愿望。

一、当我们睡觉的时候，我们应该想：“愿一切众生达到究竟之境９

二、当我们醒来的时候，我们应该想：“愿一切众生醒觉于证悟之境９

三、当我们起床 的时候，我们应该想：“愿一切众生均得佛身９

四、当我们穿衣服的时候，我们应该想：“愿一切众生都知耻而谦虚９

五、当我们点火的时候，我们应该想：“愿所有众生烧尽妄念之薪柴９

六、当我们吃饭的时候，我们应该想：“愿一切众生食用禅定之粮９

七、当我们开一扇门的时候，我们应该想：“愿一切众生打开通往解脱城之门９

八、当我们关一扇门的时，让我们想：“愿一切众生关上通往下三道之门９

九、当我们走到外面的时候，让我们想：“愿我们能步上让一切众生解脱之道路９

十、当我们上坡的时候，让我们想：“愿我能带领众生走向上三道９

十一、当我们下坡的时候，让我们想：“愿我能去下三道解放众生９

十二、当我们看到快乐的时候，让我们想：“愿一切众生达到成佛至乐９

十三、当我们看到痛苦的时候，让我们想：“愿所有众生之痛苦平息９

甘露咒所洒下的水，能熄灭焰口饿鬼的业火

因此若想利益一切众生，遇到天空下雨之时，应当生起怜悯一切有情的大悲心，面向天空持诵圣观自在菩萨甘露真言二十一遍，如此一来，那些被雨滴所沾润的众生，都能得到菩萨加持，尽灭所有恶业重罪，获得利益安乐。

在作甘露水施食的时候，必须先准备一碗水，并于持诵甘露咒时，想观自在菩萨心月轮上，有白色猭字放光，照触一切鬼神，流出般若智慧甘露水，弹洒空中，如细雨般缤纷而下，飘着鬼神身上，贪瞋猛火息灭，大众普得清凉；而且每一滴水将变成十斗美味的甘露，所有饿鬼饮用甘露水后，饥饿口渴消失，灭除身心恶业果报障碍。

观音菩萨甘露真言：

南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶婆卢羯帝烁钵啰耶菩提萨埵婆耶

摩诃萨埵婆耶摩诃迦卢尼迦耶怛侄他唵度宁度宁迦度宁莎诃。

至于为什么要念甘露咒呢？因为饿鬼最怕下雨，焰口饿鬼头上冒烟，只要雨水一淋到祂的身上，就像槍林弹雨穿过去一样，感觉很痛又死不了，所以鬼道很怕水。但是用慈悲心持诵甘露咒所洒下的水，能熄灭焰口饿鬼的业火，使祂们获得清凉解脱。因此，已经发菩提心的菩萨们，可以经由修一习一 将大悲心转化为力量，并透过经常施食来增长自己的福报与慈悲心，佛力是不可思议的，只要你有信心，加上佛菩萨的愿力与甘露水的法力，自力、他力、法力具足，便能成就利益众生事业；所以，当你的大悲心遍一切处，想着要如何利益众生时，就常常作施食吧！

这世界的人口大约有几十亿，但法界众生却有无量无边之多，而我只是其中的一个人，别人离苦实在比我更重要。这就像家里有人生病了，我们一定不快乐一样，所以佛菩萨每天很积极的目的何在呢？唯有这个世界没有苦了，佛菩萨的内心才会安定；因为众生就是他，他就是众生，恒顺众生，尊重众生如尊重佛一样。所以天神、畜生、鬼道、地狱道，都是我们爱的对象，这个世界的众生都是我们的眷属，法界就是我们的道场，天天施食就是慈悲心的展现，同时也是未成佛道先结人缘的行为。

学佛者为何在还没有成佛以前，一定要先广结善缘呢？要知道释迦牟尼佛身边的弟子，都是多生累劫以来，用生命布施救他，而摄受得来的。所以施食给自己过去与未来的父母众生，是为了将来机缘成熟时，要度化他会比较容易；而且来生你做生意时，他会向你买东西让你赚钱；你要打拼事业，他也会来辅佐你。所以我们可以透过施食给鬼道众生的方便法，将世间转变成佛法净土，再多点灯、绕塔、诵经，把功德全部回向给法界众生，愿法界众生皆成佛，这样做功德会更圆满。

文章末后，我仅以“慈悲回向文”来勉励大家努力向上修行成佛：

结善缘，乐无边，且莫结冤愆！

结善缘，乐无边，且莫造业障！

结善缘，乐无边，烦恼尽蠲除！

心清净，体康宁，万般皆吉祥！

修行要有恐怖想，如果不精进一定下地狱

死亡了以后就一种孤魂野鬼，甚至造业还堕落地狱，要想的很清楚，要有这个恐怖想，所以各位要

有这个恐怖想，我这一辈子我如果不一精一进一定下地狱，没有第二条路走，你要有这个恐怖想。一个

人就是因为没有这个恐怖想，我可能是什么佛菩萨，我保证去极乐世界，他就傲慢了，他就放逸了。

做一个菩萨只要这个世间，有一个众生在受苦，就是你要堕落地狱的缘，你要自他一交一 换，他在造业

受苦就是你要承担。你要有这样的责任感，恐怖想，所以要很一精一进，所以不一精一进自己一定堕落，更

没办法帮助众生，所以我想我们既然在超度，这是一种我们各位也愿意召请，普召请十方法界所有

动物来，来了，已经来了，来了以后吃不到、听不到、得不到功德，为什么？

力量太少，众生太多，所以每次超度，他们有一些看得见的，师父，来得太多，吃不够。得不到力

量超度，完了以后回去，很多人就开始生病了，为什么，他们没得到超度，就像抬了五百个生病的

老人来，怎么办没人照顾，他们要帮他洗澡，帮他喂饭，所以要有那个承担，所以要很非常的努力

，不离菩提心的，很一精一进的，要去做，不要让那些杂染的、自私的、现世的世间八法干扰你。

我给你多少钱，给你多少好处，不要去想那个，那个是魔干扰你，昨天别人骂你，你现在一念经，

这个事情完全放下，昨天你存了一辈子的钱被骗了，完全放下，你贷款三十年的房子被骗了完全

放下，现在你就是在修仪轨，现在就在慈悲。那个东西，你一个念头都不能有，这才叫保持正念，

短短的时间，所以生起这样的一个决心，要来帮助所有如母亲的众生离苦。

这个念珠不得了，你随时要把它拿著

在这边我还是要奉劝各位，到处都有卖念珠，一定要买一条带在手上，为什么，佛经说的，你如果戴在手上，就让别人看到三宝，因为这个代表佛法僧，这个代表阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨，这边代表地藏王菩萨，而且站在佛教，天台宗写得很清楚，每一个都代表一种智慧跟佛菩萨，如果你去看那个解释。

你就知道，这个念珠不得了，你随时要把它拿着，戴在手上就可以，你愿意念最好了，愿意念的时候，阿弥陀佛……这样念，而且这个念珠越念，它就有力量，像我回家，我爸爸就会跟我借念珠，他不是要念的，关节痛，来，碰碰关节，碰碰，儿子，电用完了，再还给你，你再慢慢念，本来就有用，我又没骗你，因为我知道我爸爸关节痛，他喜欢我这个念珠碰碰他，所以我念的时候很认真，我特别念完别的，我都会加念一遍，对我爸爸关节痛有用的咒语，那你平常带着。

所以以前有一个国王，他跟佛陀说，佛，你讲这么多佛法，我是个国王，我没办法修行，那怎么办，佛陀说，你只要去买一条念珠，你只要念二十万遍，这一辈子念得完二十万遍，保证你将来升天，在这一边世间做国王，到天上做天帝，这很简单，所以，当然，佛陀说，反正你就戴着那就对了，能够念最好，你念什么都没关系，嗡阿吽……

各位今天听我讲嗡阿吽，很重要，嗡代表对方身体干净了，身体没生病了，阿代表对方嘴巴干净了，他过去骂人骗人的恶业不见了，吽代表心干净，他过去贪心，嗔恨的烦恼不见了，变成佛的心，所以这个字重不重要，来嗡阿吽……，随时要记着，因为我们面前有一个人，所以希望他身体好叫嗡，希望他嘴巴过去的不好，可以消除，希望他心的不好都变成好叫嗡阿吽，东西也一样，人也一样，这个叫什么，念一下，三字总持。

这也是一个国王问佛陀的，有另外一个国王说，佛陀，我这个人造了很多恶业，现在要怎么办，而且我要管理国家，佛陀说，那你只要修这三个字，嗡阿吽，你看到人都要想嗡，嗡，念嗡的时候，你要观想，所有的佛加持你的身体，所以你的身体变很干净叫嗡，阿，喉咙的不好的不见了，吽，心的烦恼没有了，不但念自己，然后又转出去，嗡阿吽，对方也好了。

所以我们每一个咒语，前面一定有个嗡，这个嗡就代表嗡阿吽的意思，就是转变痛苦不干净的身口意，变成快乐，清净的身口意，叫嗡阿吽，也叫嗡的意思，如何转变，嘛呢叭咪，嘛呢就是慈悲，叭咪就是智慧，莲花以如意宝，吽吽，就是自己也得到帮助，别人也得到帮助，叫自利利他，唵嘛呢叭咪吽，所以，我自己不干净，别人也很痛苦，不干净，所以我跟别人，都有慈悲与智慧，都圆满叫唵嘛呢叭咪吽，南无阿弥陀佛，南无观音菩萨都可以，南无阿弥陀佛，就是你变成阿弥陀佛，南无观音菩萨，就是你变成观音菩萨，就这个意思，所以各位了解这个意思，所以你在拜佛的时候，各位，你在拜佛，一拜下去你要观想，所有的人都跟我拜佛，连家时养的猫狗，都跟我在拜佛。

所以你从今天要记住，学大乘佛教，做什么都不是自己，我代表所有众生，如果有人说，某人，你身上有个鬼，那没关系，我现在替他拜佛，我拜佛他就会拜佛，待我拜完一百零捌拜他身体就发光就走了，所以，不要花半毛钱，不要迷信，重点是你有老实在拜佛，你有老实在念经，你有老实在改变你的心，对方就会跟着改变，这是很重要的原理。

出家的前前后后

我籍贯是台北人，但是在高雄出生。父亲来高雄拆船，那时家里的环境比较好，小时候常做梦，甚至有一段时间每晚都梦到一个出家人站在床 头看我，我心想大概是我常跑去田里捉鱼，所以那个人来找我吧！

当兵之前很爱玩，每天不是打麻将就是谈恋爱、赚钱。在大学念书的时候，一个月就可以赚十万块。最后干脆开赌尝抽头，非常好赚，整天赚钱、整天玩。开始拜道教以后，我也很认真，到处跟人家去通灵、跳乩。后来家里也设坛。

后来做事业且越做越大，有一段时间居然要贷款，压力大了，于是就到公司旁边的慧日讲堂静一静。看到那尊佛像挺面熟的，感觉很舒服。那里有几位法师，拿一些书给我看，我才开始认识佛教，之后，内心十分羡慕出家人无忧无虑，我却为了生意操劳成这个样子！

我常去算命，每次算命都说我是出家人，还有一次，算命的说，你这个人是佛脚，怎么还去结婚生子呢？我就是不想出家啊！为了不要出家，我有一次还跑去花莲王母娘娘庙拜到天亮！

还有一次跟很多朋友去泰国洗泰国浴，洗的很厌倦，就跑在外面等候，结果有个算命的叫我过去，来唷！别人三百块，你两百块！算了之后，他问我一句话，你想出家吗？我已经听得很烦了，我不要出家！他说：我看你是出家命！连这种洗澡的地方也有人说我会出家！我问他要如何才不用出家？他告诉我，要躲避出家就要引渡一个人去出家，帮他出钱、买衣服！

回台湾以后，我很努力地到处登报纸，找些爱念阿弥陀佛的、吃素食的，问他们要不要出家？后来我发觉，等我钱给了他，就没有人要出家了！

于是自己去慧日讲堂，看到佛教的经书，印顺导师的书，里面写着出家的意义：出离感情的占有，出离家庭的占有，出离金钱、物质的占有，做一个世间的自一由 人。看到这句话，非常羡慕，就开始深入，每天跑到慧日讲堂看书、拜佛。

我同修(太太)的表哥已经学佛很久了，他设了五个佛堂。我就去找他，拜他为师父，在家人拜在家人；因为他曾受菩萨戒，会讲经，他要求我背经典。他是谁呢？就是中国佛教会的秘书长——道光法师。我很佩服他，于是开始背经书，那时心里就很羡慕出家了！

但真正出家要有因缘。头一次的因缘是，我太太那个表哥，那时正亲近灵严山寺妙莲老和尚，那儿经常举办朝山活动。有一次，他邀我们去。灵严山寺有一个许愿池很大，竖着一尊巨大的观世音菩萨，我的小孩还很小，应该是四岁吧！他就跑到菩萨那儿拜，拜得很像一回事，拜完以后还跟我讨钱许愿，我就问他：‘你许什么愿呀？”他正经八百地说：“爸爸，我许愿赶快出家做小沙弥”。我看着他又问：‘你知道小沙弥是做什么的吗？’他讲的很认真：“做小沙弥就是要修行呀１于是我又带他去看小沙弥：“人家每天早上那么早起床 、读书、用功、吃素，你可以吗？”。他说：“可以１。