第 2 页

再来就是，做子孙的可以替她忏悔、替她忏悔，就像地藏王菩萨的妈妈，在世做不好下地狱，但是地藏王菩萨替他妈妈忏悔、念佛、做佛像、帮助贫穷人，他妈妈也能够超度了。所以我想，做儿女的应该为你的妈妈发愿、发愿。我要吃素一个月、我要去点灯一千盏，你可以，甚至我要诵几遍《地藏经》这样去发愿，践行佛法。

我今天会出家就是因为我妈妈得癌症，好不起来，但是我想出家说不出口，所以我就跪在那边发愿学地藏王菩萨出家，结果我妈妈住院三天就回家了，到现在还活着，这是我出家的助缘。我自己发愿要修行、出家，我妈妈还活着。所以我想，站在佛教，孝顺妈妈是最重要的修行，以孝顺妈妈的方式，你才能够学会孝顺众生。

就是对待众生，就像对待自己的妈妈一样，如果你自己的父母你都不会孝顺，你只会说你要去普度众生，那就骗人了。所以我想，我这样讲的意思，替你的妈妈忏悔、替你的妈妈做功德，回向给她。再来！做功德记得回向给你妈妈的冤亲债主、祖先、堕胎胎儿，包括，她什么地方在痛，那个痛的地方你要特别帮她写牌位。你的妈妈得胃癌，可能在她胃上面有一个冤亲债主很怨恨她，附在她这里，乃至她欠它债的，你可以请法师跟它取名叫慈悲，或是你帮它取蚌名字，然后经常用它这个胃癌的众生的名号，去点灯、去作功德，然后它很高兴，它就超度了。它超度她就病苦少一点。所以我想，针对这位菩萨的妈妈，每个人都要学会这个方法，用佛教的方法，相信业力，所以要忏悔、要做善事、相信佛力，为她念佛、诵经，这样来回向。

世间的爱有所代价，有求必苦

曾经有一个女生找我，她先生对她不好，如何如何，那也没关系，你就回家孝顺妈妈就好了，就这么简单，你管你先生好不好，他对你不好，反正他会对别人好。你不用管，你不要不甘愿，这个世间最需要你爱的是你的爸爸、妈妈，你可以回家，所以你要有正确的爱，而不是那种不正确的执着，我想父母，我们这个才有一点接近佛教的慈悲，世间的爱有所代价，有求必苦，了解这个，每天我们都去练一习一 慈悲，帮助众生，印度也好，斯里兰卡也好，真的没办法，特别在印度尼泊尔，一年有一次的杀生节，他们叫宰杀节，牛都要活活的断头，一刀断头最厉害，然后流血也叫血祭，所以很可怜，但是世界上，为了人类要吃牛肉，多少的牛被杀，所以看到牛排店满满的，还排队，我们实在很难过。念佛也都没有要排队，吃牛排说排队这样，这个就是末法颠倒，那边的人很可怜。

那边的牛更加可怜，所以大家能救就要救。除了救还要超度，各位要念佛、持咒，都要观想牛被超度，这样，由牛变猪变羊、狗、猫，四只脚的，有观想到两只脚的，没有脚的，多脚的，到海里面的，水里面的，阿弥陀佛……，一直你每天你都要这样做，这是佛教徒的责任，佛教徒修行一定要为众生，畜生道你要救，回向，鬼道你要施食，做药供、烟供，好像像今天这样做，规模大或小都没关系。

你做完了任何修行，你喜欢诵《地藏经》，打坐，抄经，你去助念，都可以，但是功德马上做完，马上观想回向，“阿弥陀佛!”透过念佛、持咒，它都得到我们的功德，然后为了让众生更大的福报，能够快速离苦，所以我们做大功德，放生，是第一有利功德，救命。再来要超度，以发菩提心，念佛、持咒，我们取名叫生命坛城，就是希望那块土地在生命电视台的后面，能够救众生、超度也好，所以种药草，以往生者来造佛塔都可以，用尽镑种方法希望那个地方能够对所有生命有一点助益，不要做排场，做好看的面子工程，而要规划如何做的真实、有帮助，就像我们五方道场，后面都是不动如来，如来上面有一个名字，让布施者得到不动佛的加持。

我们大家在修行，让布施者得到利益，往生者得到超度，这样才不会亏欠众生，所以我想，里里外外都要感恩，你要有身旁有冤亲债主、男女孤魂，你就会开始生并睡不着，哪里不舒服，特别睡不着，最明显，你也赶快回向，像我已经习惯了，我晚上如果睡不着赶快起来写一张牌位，这样，在我身上的有缘众生取蚌法号，明天要八关斋，马上你就睡着了。因为你已经安慰他了，而且你今天功德也有回向给他，多试几次你就了解了，所以各位要随时随喜别人，回向给别人，这个就是修悲心。你不能说又不是我的名字，我的名字我才要再听一下。只要是别人做好事、离苦，我们都很高兴的随喜，只要别人受苦，我们要承担他的苦，只要你知道的事情能够帮助众生的，都要去做，你要不断的发愿，我们就修这一颗心，肉体会死亡，但是我们这一颗心如何保持一个圆满的状态——菩提心，不执着，空性，关心众生苦，大悲心，这个叫修行。你有这个心，然后就引导你的嘴巴、行为，铸造你的生命，所以每个人，都要把自己的生命变成坛城，我们叫生命坛城。

这个身体不是不清净，不是吃肉、好色、做一愛，在那边生病，这个身体变成坛城，各位今天的身体受八关斋戒，问询、忏悔、回向，身体庄不庄严?庄严。这里面没有人在比谁年轻，你越老功德越大，越慈悲。你只要用了，你就算你在生病了，你用你的身体来庄严道场一直来回向，我们的身体、生病变成坛城子，这是最有意义的。与其让石头丢在路边，还不如用它盖成一座佛塔，这样;木材丢在路边，还不如做成一尊佛像，让大家拜。不清净的身、口、意，把它转为嗡阿吽。清净的身、口、意。佛身，佛口，佛意“嗡阿吽”。这样来回向众生，这才叫佛教的教育。有这样的教育，你去读书，你去工作，你去帮助社会，你的动机是为了服务，这样就快乐。各位，不要再去赌一博 了，不要再去打麻将了，不要再去贪心，不要再去为了自己爱什么东西，来浪费时间、金钱。我们一切都是平等、大悲，不要为了哪一个人在做事情，这没意义。要为了是所有众生要供养的所有佛，要尊敬的是一切师父，要了解的是所有善法，一切佛法，而不是偏哪一个，执着哪一个，就没意义了。

点灯的功德

在经典里面，灯代表光明，轮回的众生代表黑暗。所以在黑暗里面，光明灯是代表佛法的大智慧光，破除众生的无明。所以点灯的功德无量，经常点灯的人皮肤白，眼睛亮，而且生生世世正知正见，不会有不好的思想，而且走路不容易跌倒。各位将来到寺庙里面来，最好多点灯，因为在经典里面说，布施灯油的人眼睛生生世世瞳孔黑又亮;布施灯炷的人，也就是点灯油的芯，生生世世是双眼皮;布施灯座的人，生生世世眼眶庄严。更重要的，经典里又说，如果在黑暗的旷野，就像我们在外面，只要点四十九盏灯，一切孤魂野鬼能可以到他想念的爸爸妈妈，所以夜晚点灯的人，有非常大的慈悲;生病的人，帮他点四十九盏灯，他很容易消病苦;往生的，父母帮他点四十九盏灯，他可以很快往生极乐世界。但是点灯要有一个正确的发心：菩提心。所以按照《点灯祈愿文》，大家要很诚恳地念。今天我们要感恩，因为悟公上人，让我们懂得佛法，离苦得乐的道理。所以我们悟道大和尚是不是大家的光明灯?他现在真正地在放光了，我们内心里面，大家都有一个菩提心灯，大家一起来念。

点灯祈愿文：

愿灯具成为等同三千大千世界;

愿灯炷仅成须弥山王;

愿灯油仅成汪洋此灯之数，亿盏得现于每尊佛前。

愿此光明，消除三有顶以下，无间地狱以上，所有无明之黑暗，愿十方诸佛菩萨之净土，皆得显明亲见。

所以我们不是点一个灯，整个灯具变成世界，灯炷变成最高的山，灯油变成大海，灯油供养每一个佛，点灯的光明，让这个世界变有黑暗，地狱乃至天界以下都看到十方诸佛菩萨的净土，念这个点灯咒：嗡班扎阿罗给阿吽

各位以后供花供水果，都要念“嗡啊吽”，“嗡”代表清净;“氨代表无量的灯;“吽”变成光明的力量。

压力、痛苦才是我们成长的助缘

年轻人独身主义，基本上是因为，或许他们也是知道感情是苦的，看到社会上有人这么做，甚至父母，父母的感情如果不快乐，他也排斥感情、对家庭也没有一个希望，所以他宁可独身。但是我认为独身不是一个负责任的做法，除非你独身的目的是为了要奉献，因为没有家累，为了奉献而独身，那可以。但，如果是为了怕感情，家庭、经济的压力而独身，那是一种消极的逃避。因为结了婚也是一个修行，有些人必须透过结婚来修行，有些人必须透过生孩子来修行，有些人必须透过成功、失败来修行，所以，因为借假修真。但是如果逃避，我独身我就不用有一种经济或家庭的压力，对他生命就没成长。

因为压力、痛苦才是我们成长的助缘，就像豆芽，如果压才会肥，所以我想我们读书的目的，是希望承受生命的压力，而能够超越。可能在一点，佛教里面它比较强调这方面，让你去了解苦，从四圣谛的苦，圣谛进去看，而来挖苦，所以这是我的看法，当然我们不是说鼓励他去结婚，而是说你要发菩提心，这就是说，你既然是独身，那你应该对你的家庭、社会、学校做出更大的贡献。因为你不用再去花很多时间去谈恋爱，去生小孩，你应该转为一种正面的，因为那个是无底洞，可能是不究竟的，但是你要把感情转为慈悲的动力。他才可以找到生命的快乐，不然你会发觉独身的人，我自己，我们出家人里面，有结过婚的跟没结过婚的，差很多，结过婚的来出家的耐力很好，他不会抱怨，因为，他什么苦可以受的，但是没结婚的天天抱怨，因为他没有苦过，没有受过苦，对不对。

各位有结过婚的，有没有这个感动，结婚你就知道，那是一种忍辱，三百六十五天同一张床 上，连用个洗手间都要被骂，对不对。女人不翻马桶盖的，男人翻马桶盖的，两个也会吵架，但是这个你就在忍，所以各位，我很怕一点就是说，因为人际压力而来出家，这样对你没帮助。我可以不跟你讲话，反正我出家，我自己要去读《华严经》，他有找一百个理由，脱离一团一 体、脱离众生，对他心性帮助一点都不大。所以结婚它是强迫你去接受、去忍辱。我意思、结婚应该讲结缘，你要跟所有生命产生关系，结缘去关心他，对你的出离心跟悲心才有帮助，所以，可能必须要这样去鼓励吧。这是我的看法。

如何在婚姻中修行

1.你可以急着结婚，结果却终其一生活在不幸、争吵及不调和中，这没意义。应该花几年的时间观察可能的结婚对象再作决定。认识一个人要花时间。

2.婚姻的目的应该不止是肉体、性的接触。如果目的只是这样，当其中一人找到其它对象，心意就会改变。共同生活的原因应该是要以悲心和慈爱彼此相扶持，培养并修持善心。

3.既然你已经决定要过婚姻生活，那么就应该让婚姻变成你生命中一件特别的事。让婚姻生活更有利益、更有效益。有效益意指培养善心、培养安忍，忍受在承事他时遭遇到的困难。

4.你可以成为对方修持佛法的大助缘，帮助他净除恶业、累积广大的功德，并带领另一半越来越接近成佛。透过布施佛法、了解菩提道次第，令另一半修持菩提道次第。

5.对自己的伴侣要经常这样思惟：如果这个人能获得一切安乐，包括解脱及成佛的安乐，那有多么好!

6.人际关系问题的根本在于双方过去所造的恶业。问题是那些恶业的果报。例如妻子与丈夫不和睦，变成彼此的冤家，诸如此类，这种不调和是过去造恶业的果报。

7.当另一半对你生气或不悦、骂你、虐待你等等，修持安忍让自己能忍受伤害，同时体认到这是修持布施的机会，布施你的身体和财产。

8.与丈夫相处困难，很重要的是要记得你自己过去世的恶业：在过去你曾经以同样的方式对待他。最好记得这点，这样你就不会生他的气。因为你过去世对他很坏，他才对你很坏，而那将使他投生于恶趣。这是如何培养悲心的方法。

9.承事这个人，不要认为这是“我”先生，“我”太太，“我”小孩，“我”父母，那是贪着的表达方式。不要这么想。反而应该觉得他们最珍贵、最仁慈，然后承事他们如同一个想要快乐不想受苦的人。

在婚姻中修行(二)

1.当你们还在一起的时候，用它来培养悲心。某方面而言，这个人在教导你出离心，教导你解脱。他正教你出离轮回、出离贪执，告诉你放下对境之道。

2.当你放下贪执，就会带来满足，运用这种经验来禅修非常好，这是能在生活中修行的好助缘。

3.在佛法上彼此帮助、支持，使得在一起变得非常有意义。如果在婚姻生活中没有这种特别的态度，那和猪狗的生活没有丝毫差别——它们也可以体验性欢愉。

4.离婚如果发生了，就让它发生。不要太心烦，因为这意指你正在经历过去世的恶业，例如邪一婬一。离婚也可能是离间、造成不一团一 结、造成他人之间分裂的果报。你之所以离婚来自于这些业的果报。

5.就离婚而言，你必须思惟：“她离开了我，所以过去我所造让他人离开我的恶业已经结束了，被净除了。”你必须用正面的方式看待这种情况，这种方式能带来内心的宁静，变得像毒一药离开了你的身体。

6.婚姻不单是两人世界，有时还有子女的问题。小孩可以让生活变得复杂!但如果你计画给一位在寻找人身的有情人 身，而且你知道如何养育他，可以让他的生命对世界最有利益，你有良好、清楚的计画——那就不一样了。

7.有了这样的计画，你可以好好经营。但如果你没有这样的计画，那么拥有一个小孩只是为了个人的享乐，就像养一只狗。

8.许多人想着，如果有小孩，生命会是多么美好，就像在净土般，但之后，当他们有了小孩，他们完全没有时间禅修或修行。他们晚上不能睡，因为孩子会醒来，白天也是一样。最后，他们根本没时间修行。

9.许多学佛弟子在为人父母后，就会变成没有时间修行。

在婚姻中修行(三)

海涛法师辑

1.尤其母亲为了小孩必须忍受极大的艰苦，作出很大的牺牲，生产时忍受许多痛苦，日夜看顾小孩，不得休息。孩子长大后，会带给父母许多困扰，父母花许多年的时间在小孩的教育和工作上，给予食物、衣服和教育。小孩能利益这世界，父母的一切牺牲才值得。

2.父母是一种缘，对孩子的一种影响力。许多小孩承袭父母的想法、举止和生活方式，所以父母有很大的责任。

3.当然，每个孩子有他自己的业。今生会如何取决于他们过去的业及今生值遇的缘。

4.生小孩的目的是以善心扶养他。如果你有小孩，却没有计画，不但不会在世界上增加仁慈、耐心、容忍、宁静与安乐，只会有更多麻烦。我认为是否要有小孩，大半取决于这个孩子将有什么样的生命而定。

5.小孩是一位需要人身的有情，那是善趣有情的身体。这位有情在过去造了善业并持戒，所以现在能投生为人。你提一供顺缘帮助这孩子得到人身。无论这孩子是你的、宾拉一登的、毛泽东的或海珊的，都一样。

6.既然你给了这位珍贵的有情生命，(他是数不清的有情中的一位)，身为父母，你们负有完全的责任养育这个小孩成为非常好的人，对一切人类有情充满悲心，充满佛法的智慧，和所有心的珍贵功德、普世责任感、宽刷容忍等等。

7.如果孩子怀着自私的态度长大，怀着瞋怒和不善念，造作自私的行为，他们不但不会带给世界和平，反而只会带给他人伤害、给父母制造问题和忧虑、引起烦恼、瞋怒和损失，带给世界伤害，带给家庭不快乐。会发生这种事。

8.因为孩童花在家里的时间比学校多，所以父母也应该培养善心、慈爱、悲心、对他人仁慈慷慨、有普世的责任感，感受到他们对一切有情的安乐负有责任。

在婚姻中修行(四)

1.就算只有一个小孩或一个人培养善心，当他有影响力或权力的时候，就能带给数百万人许多宁静与安乐。所以，教育小孩拥有善心、对他人仁慈慷慨、觉得对一切有情的安乐负有责任非常重要。

2.最重要的是让孩子受普世的教育长大，有善良的心，在每日生活中对动物、人类和任何有情修慈爱。无论何时，孩子看到任何好事发生在他人身上，应该修随喜，并以满他人的愿、成办他们的安乐为目标。

3.每位家长都能从孩子身上学到许多。每一天，随时随地，学习 关于生命、学习 关于心，学习 关于轮回和轮回的体性、学习 解脱、涅盘和成佛的重要、学习 对一切有情的悲心、学习 有情是如何在受苦。

4.为人父母者应该随喜并觉得非常高兴能给这位有情人 身。因为有了人身，就能让这位有情修学佛法。你有机会能给予一位有情修学佛法的因缘，学习 不只是如何解脱而是成佛，对你们而言应该是极大的喜悦。

5.这位有情跟父母有业缘;和整个家庭有过去的业缘，所以这位有情特别投生于你们家，这意指你有责任照顾他。照顾不只是指照顾孩子的身体，最重要的是藉由逐步教导孩子佛法而照顾心。

6.既然这个孩子有幸投生于一个佛教家庭，就有机会成为佛教徒并值遇佛法。所以，这个孩子变得比投生于非佛教的家庭更为珍贵，因为孩子要修持、学习 、实修佛法，实证菩提道并成就解脱与成佛时，不会有任何从父母方面而来的障碍。

7.有情投生于佛教家庭的原因是为了值遇佛法。他们有极大的优势值遇、学习 、修持佛法。你应该教导他们安忍、悲心、慈爱，及对一切有情的安乐负有责任，以此养育他们，并教导他们把修行当作日常生活的一部份。

在婚姻中修行(五)

1.对佛教家庭的子女而言，修行、吃素、念佛等宗教行为，对他们或许只是一种从小就一习一 以为常的生活方式而已。父母无言的身教才是最有影响力的教诲。

2.因为认真修行、充满法喜的生活才是真正能够影响子女心灵深处的一股力量。

3.如果父母相处和谐，夫妻同修，那么你就已经为孩子树立了一个很好的典范。如果孩子愿意跟随你们一起修行，那是他们自己的选择。

4.试着给孩子们一些自主的空间，因为他们也是独立的个体，孩子并非父母的财产。父母只需从旁协助他们建立明辨是非善恶的准则和健康良好的慈悲护生观念。

5.孩子越在菩提道上培养自心，不伤害有情，带给一切有情安乐，他将不仅会拥有暂时的安乐，还会拥有究竟的安乐：恒常的安乐、解脱、无上的安乐，和佛果。

6.就算不可能带给每个人快乐，至少他必须不伤害他人，带给他人安乐，对一切众生是无害的。

7.希望所有佛弟子，能以爱心、慈悲心来对待自己的小孩，而且是真正无我奉献的爱心。

8.无论你为了照顾孩子而给了他们什么，例如教育，都是佛法的修持、布施。孩子给了你机会修持布施和戒律，不伤害他人、只利益他人。

9.此外，孩子也给了你机会修持许多年的安忍波罗蜜。孩子的降临尤其教导你安忍。

10.佛陀修持六波罗蜜不是一、两年或一、两世的事，而是三大阿僧祇劫。现在，这个孩子给了你机会修持布施，供养食物、住所、衣服和钱，并修持戒、忍辱、一精一进、禅定(和孩子相处时，常保你的心是善的)波罗蜜。这孩子给了你机会修持六波罗蜜，所以你能迅速成就佛果。

礼敬诸佛才可以消除业障，去除我慢

我想，忏悔之心第一庄严，普贤十大愿王，礼敬诸佛才可以消除业障、去除我慢，所以我们出家众，刚出家每天拜八十八佛，我经常鼓励大家每天在家里，至少拜一百零八拜，虽然为自己而拜当然很好，但是现在，右肩是父亲，左肩是母亲，背后是所有苦难众生，前面是我们过去，所杀、所吃、包括堕胎胎儿，要这样观想而礼拜，这样你就可以生起一个，刚刚讲的平等心，大悲心，如果你对佛有绝对的信心。

就像对阿弥陀佛一样，他时时刻刻都在你头顶，各位千万不要说释迦牟尼佛往生了，死了，其实，佛是常住的，他只是示现一个肉体的故事，让我们知道佛陀永恒的爱，永恒的力量，智慧与慈悲，永恒都在，所以一个人要有绝对的信心，就像观音菩萨，刚刚讲的，永远头上顶着阿弥陀佛，大势至菩萨，永远头上顶着父母的骨灰，修行人要以孝顺，而化成大慈大悲，所以如果这样，你就能够开发智慧，智慧不是你每天一直研究经典，而是由内而外的开发智慧。

智慧是在你面对痛苦的时候，拥有如何去解决这个问题的能力，所以各位要做事，你不能说我关起门来就读我的经典、拜我的佛，你要去面对困难的事情，从困难的事情里面，来显发佛性，所以，显现慈悲即见如来。事情很难做的，我到今天为止，天天在痛苦的当中你知道吗，天天在这种不圆满的世间奔波，但是我告诉自己，世间没有一件事情是圆满的，所以，我的心圆满才比较重要。所以什么时候死亡，那叫演一场戏而已，但是至少我能怀着菩提心而死亡，所以我想，念佛就是菩提心，诵经就是开智慧，吃素就是培养慈悲，我们不能离开菩提心，深信因果的空性，以及，念一下：难忍大悲心。这个很重要，你看到众生你不要讨厌他，也不要羡慕他，你要生起一个，他的苦我来承受，这个叫什么?

念一下：自他一交一 换。一定要这样做，我师父要求我，你一上台就要把面前的众生，身上所有的痛苦，融入在你身体，但是你不能怕，因为你融入在你身体，你才可以消除我执和恐惧，然后你要把你所有的善业功德，布施给对方，成就给对方，快乐在对方身上，痛苦在你身上。但是也因为如此，你回向，留下痛苦给自己，就把你的我执消除，逐步可以证得空性。你把快乐给对方，你才可以修悲心。所以随时在悲智双运的状态，比如说你在拜佛的时候，你要观想那些得癌症的、断手断脚的、被杀的猪牛，你就是它，所以你在拜佛，求加持，令他们离苦。要这样锻炼。所以我想学佛就是一个心态，如何融入，融入在这个法里面，这个比较重要。

佛菩萨的每一个咒，都有消业障，拔度的功德

大随求咒!我们上回有印!嗡，跋喇跋喇，三跋喇，三跋喇，因达尼耶，咻达尼，吽吽噜噜，夏咧梭一哈。这个大随求咒，我迟点安排用网络传送电子档过来，你再印傍他们好了。

这个大随求咒，就算往生者死了几千年了，你跟它念这个咒，乃至这个咒。像我这个就是大随求咒，这个塑胶的，我把它黏在水上面，因为佛经说：水也好、沙也好，碰到这个大随求咒，然后这个水或沙洒在一尸一体、鬼魂上面，它就可以往生极乐世界。所以大随求咒也叫接触得解脱咒，只要接触到它、听到它，或是你把大随求咒，像我们出家人每个身上都有带一个大随求咒。

上回好像有发给各位过，你只要戴在身上，谁靠近你的身体，乃至你洗澡的洗澡水，流下去都能够帮助众生，所以大随求咒除了可以满足发财，最主要是超度众生，让它往生净土。所以大家跟我念一次，来!三跋所以各位如果慈悲应该要把它背下来，如果不会背也没关系，我们印好，你就负责贴就好了。贴在有水、有沙、有风的地方。甚至坟墓区、祖先牌位，我们上面都会给它贴一个大随求咒，因为这个叫接触就解脱的咒，这个意思。好!

师父可以介绍这个，一切如来秘密心陀罗尼咒，它就是说，如果你在哪一个地方贴这个咒，代表所有佛塔的功德，都在那边。这个，你只要把这个咒贴在那边，等于那边盖了一个最大的佛塔，所有苍蝇飞过去都可以超度。所以他们印得很漂亮，五个颜色，代表五方佛五种一子字。各位就把它贴在，佛堂也可以，或是贴在，就算你去傧仪馆、医院玻璃上面贴一下，就算这个一尸一体运过去了，那个咒在那边，太一陽一、冷气一吹，它就会吹到它身上，所以咒、佛菩萨的每一个咒，都有消业障、拔度的功德。

对30岁以后的人有什么忠告呢

问：海涛法师，刚刚听到您说您今年五十六岁了，那么不知道您在三十岁的时候思考了一些什么，有什么样的烦恼?对三十岁的我们又有什么样的忠告呢?

海涛法师答：我过去，二十九岁结婚，三十岁开始赚大钱，赚很多钱，赚到三十三岁，才三年。因为各位知道世间变化，赚了很多钱，所以让我觉得很痛苦。如果没钱，我会觉得我生命有个努力的目标，然后当你有一些钱的时候你会发觉：自己更空虚、更痛苦!特别结婚，我也结婚了，我的过去的太太对我很好，也长得很漂亮。但是我又发觉实在爱得很痛苦，不是她不爱我，而是我必须时时刻刻去关心她，对不对?时时刻刻!因为我不能不去关心她，她很敏感。所以，我想各位三十岁真的是一个很好的转机的，因为人到三十他开始有思考空间了，他开始面对一些生活、生命上的压力。所以，如果你现在三十岁了，那你能够多考虑人活着在做什么?生命的快乐的意义是什么?从这个方面多去思考，但是千万不要追逐潮流，买车子、买房子、找男朋友、找女朋友，这些东西要随缘，你要多花一点时间去为未来、未来想得更远。

因为今天你已经在现场了，你已经比我当时，我是三十三岁才听到佛教，我如果早一点我早就出家了，我不会浪费时间。但是，你现在已经接触到了，所以你现在有一个好的思想来引导你现在的生命，可以不一样了!所以你必须要多了解，多了解这种真理的思想，然后来回光返照你的日常生活。

所以，人不能靠着别人的认同而来过生活，要耐得起孤独，要在夜深人静面对你自己的时候，你是不是干干净净的。如果你外表很有钱，你这个钱是骗来的，是不法来的，你一个人也痛苦，所以成功与否不在于表象，而在于你能够肯定你自己。所以你必须面对你自己然后问你自己：你要走什么路?如果每个人都在追求成功、金钱，这个社会的黑暗、痛苦谁关怀呢?你要去关怀!你愿意去做，这样就好了。如果你到公司里面去，别人在抢的你都不抢，你专门去帮他们收收桌子，比较低贱的工作你愿意去做，你很快就会被提升做主管，因为老板就要这种人。所以我想，反其道而行吧，不要随波逐流!所以，做一些思考再去行动。

读诵大乘经典，那个时候力量才大

谢谢我们主任，不过我刚刚有一个想法，希望你们能够接受，我应该多派我们生命电视台的员工，在这边常住一下，然后一个礼拜抽半个钟头，愿我们校长慈悲开许。讲一讲，对于，像校长对学校佛教的关心，像我们系主任，对于《华严经》的这种理解。我想对社会是重要的，因为这些实际在操作，然后也让我们社会大众能够了解，一个佛教的学校，佛教的校长、老师，因为华梵是以佛教的名义开办的高等学府，所以在华梵里面，这些佛学气氛，能够透过电视台，让他们有接触的机会。然后也让我们大家有多元化的了解，这个就要拜托校长慈悲，校长慈悲!

像仁朗法师忙得要命，还要和我们录影做讲座。但是我认为录影也有好处，因为给你一个题目，你就会开始去止观双运。然后因为录影，所以你表情要多，我以前讲话是这样的，后来就开始这样了，因为后来录影，就知道说什么方法可以勾招更多人，注意听你讲，这样你就可以做很多的指导，帮助他人去修行。所以我先讲这个我的要求，建议，你刚刚提的那个，事实上是我每天都有念普贤行愿品。然后要把它背下来，还要串一习一 ，熟悉熟悉，自己也要按照这样发愿去做，所以这里面就包括，世间的波罗蜜，跟出世间的波罗蜜都在普贤行愿品里面，所以我个人最大的快乐真的是读《华严经》因为它是一种，让你想要发菩提心，知道如何提升心的层次，因为你从《华严经》里面，你就不会看不起，像《华严经》的第一品、第二品就讲了，世间的神事实上都是成就再来的。是个菩萨，不管他们是个地神、水神、虚空神、这些都是示现的，无量种善根，我经常很幻想，不知道有没有，特别今天教授讲的，你比较有时间，就跟我们讲华严心要，这些属于一些重点，重点的那些，因为我认为现在修行最主要就是，因为你要修菩提心，但是你不知道怎么修，但是如果你读《华严经》就像在吃饭一样、会饱。因为里面的境界太殊胜了。所以让我们接触到佛菩萨的心，这个就是我们，精神安定的那个地方。

特别我们在发菩提心，读诵大乘的时候，那个时候力量才大，关于这一点就是说，我自己面对这么多事情一门深入，我所谓的一般世间人，当然很多佛教讲，一门深入就是你念佛就好。或是你修《华严经》就好，或是你修密宗就好，把这个法门当作一门，但是我认为一门深入，我们讲的是菩提心，讲的是你自己的空性，我想不管你是修南传、大乘、密乘，它都是一个方便，我经常到南传佛教国家，也看到真发菩提心的修行人。我们也在大乘的里面，看到有很多出家人受菩萨戒，但是却没有菩提心，却很严谨的持戒在修行，就类似声闻、缘觉了。所以我想在这一点，一门深入讲的是：不管你是修哪一个法门，或是在社会上，面对很多事情，但是你面对这些多元的变化，你才可以知道你的心是不是维持在，我们在《华严经》里面的体悟的菩提心，这个次第，是不是有在这上面，所以如果你离开了众生，你就没办法修这个菩提心。所以我老实讲，我们做了太多的杂事，杂到你根本没有时间，但是每一件事情，我必须要迎刃而解，这个迎刃而解并不是它成功了。

而是很复杂的事情，但是这样可以训练我的一个菩提心，或是我从经典，从善知识里面得来的，提醒自己，我是不是维持在大宝法王讲如幻如化，维持在那种利他的悲心上面，所以这是我的看法。这样并不会影响我修所谓一门深入，而且是帮助我们，一门深入的方法，我认为现在的出家众最难的就是，办事僧，就是懂得办事的，打坐的读书的都没问题、念经的都没问题。但能够住持寺庙的就很少，主持寺庙的不是说他懂得理论而已，世间法他是统统会。住寺，这个东西是一个最好的磨练的方法，所以意思是说一个人，他如果有很多事情，他是借假修真，但是他不执著可以，当然如果，你做这些事情，你又执著这个身份，执著地位，那就没办法。因为你被世俗法拉走了，我们的重点是在法，世间的可以磨练你，修这个利他的心，修这个空性，这是我们的看法，这个叫一门深入。

我有时候他们讲说，你怎么没有一门深入，你讲了那么多一下念经、一下念佛、一下持咒。都把我们给搞乱了，我说我从来没乱过，是你乱了，如果你把那个法执著了，这可能叫法执了。我们最怕的就是轻慢，其他的教法，所以有一句话，一切善法都是佛法，噶一玛 巴讲的。一切宗教你不信可以，但是你千万不要不尊敬，所以世间的善法都可以帮助很多人，必须从内心尊敬他，尊敬他我才可以，可以从他身上，像刚刚讲的善财童子五十三参，我们出家人这个，这就是了标准是五十三参，你一定要参访善知识，你一定要不断地学习 ，为了众生，刚刚我们教授有讲到净行品，太重要了。为了要修悲心，所以你必须做什么事情都想到众生，包括你剩下的饭菜，剩下的水，我都会念一个：唵阿母札阿哈列别梭一哈(两遍)。

就是这些不要的水，都可以化成甘露，布施给孤魂野鬼，这样来修悲心，所以在大乘里面有各种的咒语，包括吐痰，鼻屎，大小便都有一个咒，好在很短。但这每一个咒都是，你要把你不清净的，因为那些可怜的鬼，他就只能吃这个不清净的。所以你要想到他，包括我们出家人，我每次吃东西，我绝对不吃完，要留一点，为什么?因为按照《正法念处经》里面，有一种鬼，他是过去，可能偷了出家人的东西，所以祂这辈子，你山珍海味他都吃不到，他只能吃出家人剩下的。所以你要留一点点给他。还有一种鬼是，你给他什么都没有用，说法的时候他才会离开，这个叫吃法鬼。就是有人在讲经说法，他才可以觉得肚子不饿，所以从这里面，方方面面，所谓一门深入，就是希望自己的悲心，菩提心，能够不离开，这个才是重点。包括刚刚讲的，怀著菩提心而死，哪一天要死亡了，可能是癌症、可能是很大的痛苦。但是那个心要抓住，为了抓住，所以要祈求三宝加持，念阿弥陀佛祈求师父加持，就是这个意思。

不能接受变化无常，等于你没有空性

刚好，所以昨天有一个菩萨问我一个问题，很慎重，我也知道她有一点苦了，她老公有小三。然后她经常去找那个小三吵架，威胁她。后来那个小三自一杀了，自一杀。各位，很苦。今天你去爱上一个有妇之夫，当小三苦不苦?如果她是假爱就不苦，她只是为了钱、权一交一 易，她是真爱，就会很苦。结果这个大老婆没有那个悲心，况且她还学佛，竟然去威胁对方，所以小三自一杀了。自一杀，问题来了，她从那一天开始没办法睡觉，不能安然入睡，吃不下饭，生玻她问我为什么，我说，你想想，你问我为什么，我问你为什么?是谁附在你身上，你想想都知道。她吓一跳，她说，师父，真的吗?你逼死对方，她做鬼也不会放过你。肯定会找你。

问我怎么办，我说，你现在跪下来跟它忏悔，你跪下来跟她忏悔，她也不见得就会原谅你，但是你要向她忏悔，你要跟她谈条件，比如，我要好好地帮你做功德，点灯，诵《地藏经》，如此等等，随便你发什么愿，只要让她离苦，她可能会原谅你，你就会好睡觉。她说她当初也没想到会怎么样(指害死人)，但是我说，你们这样争斗，她比你爱你老公，不是你自一杀，是她自一杀。所以你没有想到对方的苦，你只想保护自己，才会发生这种害死人的事情，所以你要天天跟她忏悔，只要你晚上睡不着，你就下来跪，跟她忏悔，即便跪着念《地藏经》，只要能求得她的原谅，也没关系，然后你帮不断的做功德回向，一定可以的，她会原谅你的。因为同样是女人，你要安慰她，按照师父讲的，你对她说，原来你比我还爱我老公，但我对不起你。所以各位，这个修行，就是要如此，不然还有别的方法解决吗?

你也不能赶她走，你要说我同情你，我来帮助你，我一定要努力地帮助你。所以各位，你永远要记住，如果有人跟你说，你被鬼附身了，千万不要说我要用什么方法赶快把它(指鬼)赶走，你放心好了，包你赶不走。你唯有一个方法，慈悲地拥抱它，帮助它，这个就是佛教的超度的真义。绝对不能说有一个鬼在干扰我，这样代表你没悲心，没悲心，它也超度不了，你修行也不会进步，所以我们就一直帮它做功德，关心它，就像我们不会舍弃我们的母亲一样去努力，所以这些状况我刚刚讲了，各位都要模拟锻炼，这个叫观修。我们以前叫无常观。你要思维，你今天到楼下走一走，看到花园，你就思维这个事情，当我最爱的人背叛我的时候，当我的钱被全部骗走的时候，当医生宣布我得癌症的时候，当我不小心断了一条腿的时候……，你要去想好，如何面对，而且要想到你很平静，不激动，代表你超越了，这个叫观修。

你不能以为你每天来修行，每天跟着放生，点灯，就认为应该不会发生那种事吧。其实你就是不能接受变化无常，这样就等于你没有空性，没有出离心。怕，畏惧，畏惧就不行。畏惧就是我们要修到心无挂碍故，无有恐怖，没什么好怕的。所以现在你是三十岁，很漂亮，你要多观修六十岁，七十岁，看看自己还漂亮不漂亮。你要观修得很习惯，现在你很成功，很健康，你要观修一无是处，乞讨，癌症，家里人都不要你了，一个人孤独地躺在医院或是树下，你能接受吗?这样你才会用佛法，不然你不会用运用佛法，佛法是要让你面对这些东西(世间的一切)，你才知道你的问题在哪里，错在哪里，能够找到“我有一个我执”、“我有一个不接受”，所以我要一精一进。尽避，虽然我现在不是真的如此，但是世界上有人真的是如此，所以我要对他们修悲心，强烈的为他们修行，回向给他们，要时时刻刻保持如此的觉悟。

你要得到好的结果，你当下的因最重要

佛教讲因果，你要得到好的结果，你当下的因最重要。你每天说话让人家笑，那就是大布施，以后大家看到你就笑，你心情会很好，就那么简单。所以各位，我们每天在面对这个世界，都在种好因，这样就好了!有钱出钱，有力出力，有嘴巴出嘴巴，念阿弥陀佛，念大悲咒;有水出水，洒几滴;有香点香，大家都做得到;有灯点灯，一盏灯代表整个宇宙世界，你当下做好，其他随缘。我们现在的人就是执着，我希望明天继续怎样?你如果自私了，我们讲的是愿力，我今天要度众生，台湾可以度众生，那努力。台湾不行，不然去大一陆 ;大一陆 不行，不然去美国;美国不行，不然去饿鬼道、不然去畜生道。人不好度，不然去度畜生，旁生，盖护生园。不能放生，不能放生就超度，坟墓区就是道场，各位，我们去帮忙住，医院就是道场，所以只要能够慈悲比较重要。千万不要把这些一精一力用在不必要的地方，不然很容易伤脑筋。所以很多人说，"海涛法师，你怎么不赶快盖一间?"我说："我每天都在盖，你们都不知道吗?"盖在人的心里面，盖在菩提心里面，当下就是，其它一切随缘。结果你会发觉，你越放下，得到就越多。

现在老实讲，登记要让我管的佛寺太多间了，抱歉!管不完。我不知道要怎么处理了?因为我对这个不执着，我只想当下把事情做好。做完了很累，但是内心很平静。昨天从早上念到晚上，坐到屁一股痛，站到脚酸，念到嘴巴酸，但是内心很好，很好睡，起来再努力就好了。所以我认为各位要过着这种生活，一切都不执着却尽力，这样就好了!尽力，我把那个书排好了，结果他又把它丢下来。没关系!我再排就好了，没有必要为这个事情生气、抱怨，这样你就可以过得很快乐，也过得很有效率，因为你知道要怎么做事情。如果你心中有一个罣碍，那个慈悲就不见了，了解吗?你就看不到真相。你念的经，你会发觉说，不是说咒力不可思议吗?怎么我念咒都没有感应?因为你的心有杂染的心，你有杂染的心念咒，就没有办法融入了。

念咒要有大悲心，要有菩提心，要有空性，念咒才有力量。所以各位，你念一百遍也不一定有力。但是你如果掌握刚才说的，我们信因果了，接着有这个出离心，了解空性，对众生有悲心，决定要带众生成佛。我们有这个动机开始来念大悲咒，其实大悲咒、药师咒都一样。

前面经典都有告诉我们要用什么心来念大悲咒?要用什么心来念药师咒?都写得很好了。但是你如果不了解这个道理，乃至没有一个正确的动机去念，你就像那个插头插上去，那边根本没有牵电，你插上去有用吗?如果有牵电，插上去电就来了，你就可以感受到，(所以)佛永远都存在，佛不会死，佛的生命，常住一切佛，那么你马上就感受到佛力、法力、僧力，三宝加持力，一句阿弥陀佛你就有感觉，所以你去帮人家念佛，你会很欢喜。

这个人很有福报，我念阿弥陀佛，百分之百的阿弥陀佛就来加持他了，因为你在念阿弥陀佛，我在念大悲咒，大悲咒所说的功德他都能够得到，你会觉得很慈悲。就像你今天拿水给人家喝，对方喝下去，不会口渴了，你很高兴。因为你知道你念的大悲咒，对方得到大悲咒的加持力，尽力去做。不管你在路边看到人，认不认识，你都要帮他念。你进去便利商店，要去买一罐饮料，但是那里有牛肉干，有猪肉干对不对?你也要帮祂们念，你不要漠不关心的样子。