第 22 页

五、练一习一 念念分明地呼吸，深入地观照自己，去了解：由于心中愤怒的种一子与累世带来的一习一 气，我让他人感到不快乐。我误以为让对方痛苦，可以减轻自己的痛苦，但事实上我使他如此痛苦，也带给自己更多痛苦。

六、当我认知到自己的不成熟与缺乏正念时，会立刻向对方道歉，不会为自己的错误辩驳，也不会等到星期五才做这件事。

七、我们在此发愿，在佛陀与僧伽的见证下，诚心地遵守并实践这些誓约。祈请三宝的护念与加持，带给我们光明与信心。

八、我真诚的发愿：

但愿穷人找到财富。

但愿因悲伤而无力的人找到快乐。

但愿被弃的人找到新希望，永远快乐兴盛。

但愿受惊吓的人不再惧怕。

但愿受缠缚的人得到自一由 。

但愿弱小的人找到力量，但愿他们的心灵化为友情。

你是真爱对方吗？其实不是，我们是爱自己

一旦心力增强了，面对身体的变化，环境的变化，便能如如不动。现在骂你两句，怨恨心上来了，你被声音影响了；又像看电一影 一样，你的妻子儿女，乃至这个社会就是一出电一影 ，是假的，但我们总是为了假的东西哭泣。

我出家的时候，太太一直哭，我问她：“你哭什么？”，“哭你要离开啊９我说：“你又不是真爱我，哭什么？如果你是真爱我，我要出家求解脱，你要放我走啊！你现在不过是占有我的感情和身体而已，所以你是假爱，不是真爱。”

各位要想清楚，你是真爱对方吗？其实不是，我们是爱自己，爱自己的自尊，如果太太找别人去了，使你自尊受伤害，那你恨死她了，哪有爱？你若真爱她，看她和别人在一起那么快乐，应该替她高兴才对，所以我们人总是以一种自私的爱去爱对方。各位看相片的时候，一定先找自己在哪里，好不好看？人都是以爱自己作为出发点，然后设法满足自己的欲一望 ，这不是爱，更不是真爱。

有时候我自己想想，觉得很惭愧，看到自己的孩子，看到过去的太太，也觉得很惭愧，惭愧什么？当初跟人家在一起是因为男女的欲一望 ，那时候想，这女生这么高，这么白，生出来的小孩一定漂亮，我只想这个，像狗一样，因为这样就跟人家结婚了，最后还是害了对方，为了自己错误的观念，生出一个注定要流浪的小孩，可怜。出生后身体又那么脆弱，常生病，又常为了教育问题伤脑筋，怕这个怕那个的。

有一次碰到我过去的太太，她告诉我，你儿子很奇怪，一交一 不到女朋友，我心想，阿弥陀佛，好在好在，如果去外面乱搞男女关系，人家问：“你爸爸是谁？”，“电视上那个和尚”，这下要漏气了！和尚的儿子要乖乖的才对，不要跟人家乱搞；和尚的儿子打麻将，一交一 女朋友，这不是丢我的脸吗？所以我告诉他：“你要想着爸爸是和尚，光想这一点就够了”，他也很听话，对，爸爸是和尚，所以他不喜欢乱搞，不喜欢一交一 女朋友，有些善根。

各位也一样，要常想到阿弥陀佛，想到观世音菩萨，这比较重要，钱财名利算什么？我今天说的，不是聊天，而是给各位一个思考的方向，你们在里面什么都没有，就是有时间，各位要觉得比别人好命，外面的人为三餐拼死拼活，老婆逼儿子作功课，儿子吵着爸爸买东西，整天吵来吵去，哪有自一由 ？

各位在里面很有空闲，早上起床 有饭吃，又怕你身体不好，叫你作运动，晒太一陽一，世间哪有人这么好命？外面那些董事长好可怜，不能为自己过生活，你有时候想一想，会可怜他们，不会羡慕他们，就像跋提国王说的，我现在很自一由 ，坐在树下很快乐，不必害怕被杀。所以你要感恩，好在来到这个地方，究竟是福是祸要想清楚。

什么叫解脱自在？不需要充面子，不必别人评论高低

有人问我：“师父，你好好的人生不过，为什么出家？”我经常告诉他们：“我追求自一由 。”各位，有人以为离开监狱就是自一由 ，其实不是。佛经上说，关在监狱还有出狱的一天，但世间的情爱系缚众生，比监狱牢固；如果我们出去又被感情绑住，被钱财、欲一望 、药物，乃至面子绑住，等于永远活在监狱中，无法解脱。

出家人都将这一条链子(念珠)戴在身上，有人戴在手上，意思很像脚镣、手一铐，它的意思是：练一习一 控制自己，不需要女人、不需要钱财，不必与人争高低，这是真解脱。各位以后出去，如果人家问你：“哪里来的？”你告诉他：“岩湾毕业的”。你若觉得难为情，表示你没有解脱，怕人知道。什么叫解脱？过去当老大，恐吓、勒索、逞凶、斗狠，现在从岩湾出来了，决定金盆洗手，也懂得孝顺父母，疼惜妻儿，服务社会。

什么叫老大？过去当别人的老大，活在别人眼中，比大、比凶、比狠，那叫没有自一由 ，现在要作自己心灵的老大，当生命的老板。

我认识很多董事长，很可怜的，想尽办法充面子，每天拼钱，拼命，穿金戴玉，开好车，不像我们，骑个摩托车也很快乐，坐捷运也很自在。男人喜欢被人叫一声老大，被打死也没关系，成了面子的一奴一隶。什么叫解脱自在？不需要充面子，不必别人评论高低，看重自己，懂得降伏自己，那才称为老大。

各位应该做真正的老大，下课后回到舍房开始想，父亲站右边，母亲站左边，虔诚拜下去，降伏自己的一习一 气，这叫老大；当面子的一奴一隶，叫老校所以各位，真正的老大能征服自己，控制自己，甚至各位也可以练一习一 当出家人，反正已经剃了光头，又穿制一服 ，只差吃素而已，当然也可以申请吃素，为父母吃素，控制舌头不去满足欲一望 。“素食者”听来很消极，其实那才是真积极，真正有力量的人是素食者。所谓“阿罗汉”就是因为他能征服自我的欲一望 ，断除贪、瞋、痴三毒，杀尽心中的盗贼。

现在得了癌症，或有什么不幸的遭遇，都是假的

“快乐来自于调伏自己的心性。”各位请记住这句话，快乐不是控制别人，不是改变别人，而是来自于调伏自己，净化自己，改变自己。大人不失其赤子之心，我永远记得这句话：专心就是天才，专心就是赤子之心。不管你做什么事情，心性的光明永远存在，要找到心中的极乐世界，空性的宝藏，大悲的本体，不让圆满的本性被境界所转。现在得了癌症，或有什么不幸的遭遇，都是假的，只是个电一影 ，一场轮回的电一影 ，绝不影响光明清净的本性。若能把握这点，无论走到哪里都能带给大众光与热。

“心性的光明是每个人具备的，而且是可以自觉的。”人人有条件得到证悟，像宝石一样，人人都有一颗，但是上面覆盖了很多灰尘，所谓的烦恼我执，一旦去除，本体的光明即刻显现。不必到外面寻宝，人人皆有一个灵山塔，好好在灵山塔下修行，自性光明自然清净。当你相信自己有佛性，就愈来愈可爱，愈来愈有善巧方便，愈来愈知道关心别人，愈来愈受欢迎，甚至有力量帮助众生。

“外在环境不是使我们陷入痛苦的主因，只有内心的杂乱才会造成痛苦。”心中若出现自我护卫的情绪——保护欲一望 ，保护执着，这将使我们铸成大错。所以各位不要被境界所转，不要被身体的老化，事情的变化，乃至人际关系的变化影响。在净土法门的思想中，极乐世界是清净本性的展现，心净则国土净，心净则众生清净。今天能往生西方极乐世界，是因为你有一个念佛心，厌离心，清净心，大悲心，菩提心，所以你感召了清净的本性，这就是极乐世界。

“如果想获得真正的欢喜与快乐，必须延展爱的范围。”各位不要只爱自己，要爱众生。我每次到嘉义，必定想去肉品市场念一念，到海边放生、施食，到监狱走一走，到学校关怀关怀，地方上能够作什么就作什么。我最近想到一个办法，不是有人专门作饼干吗？我们在饼干上面印护生咒、尊胜佛母咒，把饼干投入水中，让它慢慢融化，让吃到饼干的鱼得到解脱；或在饼干上面印吽字杵，或火供的咒语，乃至智慧流星咒，然后将饼干投入火中供养鬼神，或给蟑螂、蚂蚁吃，使它们能离苦得乐。

要注意有七件事情必定障碍学佛

当然，一切的用心，一切的观照，都是从善知识得来的，所以亲近善知识是学佛的第一要务。很多人看了电视之后打电话给我，师父！傲玛巴大宝法王怎么长得那么像佛啊？各位，我哪一天亲自带你去见他，你会以为真的见到佛了，你看电视已经有感受了，何况看见本人，从他的眼神、声音，你会感受到他内心的慈悲。

很多人说：我们是学显教的，为什么要学西藏佛教？各位如果有这种观念，表示你的民族意识太强烈了！哪有佛的教法，我们往哪里去，要观察众生平等的佛性，不要只看见民族不同，那心胸太狭窄了。何况我们所学的显教已经慢慢变成佛学研究，出家人都只研究学问，慢慢像日本佛教一样，学生跟教授之间没有信仰关系，不能表达内心的虔诚。

我曾经有一年到缅甸去拜人家的脚丫子，各位不要笑，一般人的脚丫是臭的，缅甸有一位阿罗汉，他的脚是香的，每个人抢着去顶礼他的脚，当作是佛的脚那样礼拜。另外还有一位老阿罗汉，他的高明在哪？我们带东西给他吃，只要他吃过的再拿给我们吃，都变成甘露味。这些大修行者，各位亲近过之后才有所体会，对三宝的信心从此不会退转。

另外要注意有七件事情必定障碍学佛，必须小心防范。第一，上面讲亲近善知识，另一方面也要远离恶知识，什么叫知识？饱读经书，有学问之人，但恶知识也读了很多书，只是没有正见，没有悲心。恶知识告诉你，不要作施食，鬼会来你家哦，那是出家人做的，不是在家人做的。恶知识告诉你，不要放生，破坏生态啊！他想尽办法阻挠你做利益众生的事情，他叫你不要追求胜法，只叫你做些世间的杂行。

第二、离于女色。所谓离于女色也是离于男色，色欲是修行上的一大障碍。曾经有法师找过我，说他想来电视台讲经说法，我说好啊，结果他每次带个比丘尼替他开车，替他张罗琐碎的事情，我向这位法师说，不要做不好的示范，你应该去度男众，男归男，女归女，女生有女生的生活模式，男女相处久了会有感情的执着，对你，对她，都不好！所以各位要注意，一个女人如果跟其他女人合不来，只跟男人合得来，你要小心；一个师父如果身边都没有男众，都是女众，连侍者也是女众，你也要小心，这个人还有同性相斥，异性相吸的心态，他也不能叫善知识。

第三、离于恶觉。什么叫恶觉？执着自己的身相，生起贪爱染着。各位从小到大，天天照镜子，天天爱漂亮，这也很不好，所以说“自观形容，贪惜爱重，染着守护”。许多人每天照顾自己，头发经常变形，眼镜经常换，衣服天天换。我不能说他坏，而是关心自己超过关心别人，太爱自己叫自恋狂，自恋狂怎么可能爱别人？

第四、离于瞋恚、憍慢、嫉忌。喜欢斗，爱生气，讲是非，嫉妒心，这些都会败坏菩提心。在密乘的教法中，当师父要把空性的大菩提法传给弟子的时候，不是一般人可以接受的，所以才叫密法。就是说，如果他观察你还有嫉妒心、分别心，绝不能传给你大手英大圆满。噶举派的教法，称为黄金珠鬘，黄金珠鬘是一个串一个，老师找到真正发心的学生，一直传下这个教法，千百年来不间断。

第五、离于放逸、憍慢、懈担你要发菩提心，必须改掉这些不好的一习一 性——放逸憍慢懈怠，做了一点善事，以为自己做了什么功德，看不起别人。

第六、离于外道书论，有些人看经典的时间少，看杂志、看报纸的时间多，那些叫外道书论、世俗文颂，那一些文章不见得对道业有利益，必须记得，只要“非佛所说”，不要赞叹，不要读诵。

第七、不亲近邪见恶见，不让自己有不正见。菩萨如果不能远离这些，难免在学佛的路上发生障碍，所以佛说：“不见更有余法，深障佛道”，没看见还有其他的情况障碍成佛之道这么严重的，就是指前面这七种情况。

为自己着想，有苦，有业障，有魔

寂天菩萨说：世界上所有不快乐的人，都因为他们只想自己获得快乐。世界上所有快乐的人，都因为他们想要别人获得快乐。简单一句话，为自己着想，有苦，有业障，有魔；为众生想，有菩提，有慈悲，有快乐。佛教的思想是“无我”，不为自己，只为别人，只为众生。

有我，就有苦，所以我们研究般若，必须尽除自我，无我无烦恼，有我有烦恼。不但“无我”，还要“有他”，想着众生的幸福快乐，今天曾居士发起这个法会，我想他比任何人都快乐，听说还请了很多法师、和尚，甚至仁波切来，从此这个地方叫黄金社区，搬进来要多付一点钱，因为这地方不得了，曾经供养过，加持过，这样的发心，结了十方善缘，内心一定很快乐。

我们能带给世界迫切需要的是什么？一颗相互了解与慈悲的心。相互了解什么？我知道你是我的眷属，我知道你一定做过我的爸爸妈妈，我也了解你现在的痛苦，人类最需要的就是这个。所以人家问我：师父办佛学院吗？我办。

读什么书？我们只读一本书——慈悲，整天助念，帮助别人、放生、施食，利益一切众生，我们为了这个理想而结合，各位最需要的也是这个。如果人人慈悲，台湾一定越来越安详，越来越有福。在家里要有慈悲，不放老鼠药，让住家成为一个吉祥，没有杀业的地方。

戒体都能发挥防非止恶的功能

当时在南普陀佛学院，有个沙弥刚出家时，广化法师问他：“沙弥十戒中的最后一条『不持生像金银宝物戒』，你能不能持？不能持就方便好了９因为在中国的情况，要持这一条戒是很难的，所以广化法师这样问他。这沙弥了不起，有决心，他说：“我要持，我要受十条戒。”法师说：“好，很好！那你就受吧９

沙弥十戒都受了，从此他也就不碰钱了。有一天，他要出门去，准备换衣服，不小心穿错了别人的，他也不知道衣服里有钱，抓了就穿，不自觉的手去碰到那些钱，啪！一声，那些钱竟然喷出去一尺多远，他吓了一跳，“我没有动它呀９各位！钱自动喷出去，这就是戒体所产生的作用。得到戒体的人，遇到犯戒的境界，戒体自动产生防非止恶的作用。所以各位，以后当你吃到鸡肉的时候，它飞走了，那表示你慈悲的戒体不可思议啊！

还有一次是广化法师个人的体验。有一年他在南投闭关，那一天正好是端午节，他因为在关房中跌断了腿，南投乡下也没什么医院，所以必须赶到荣民医院去治疗。天一亮，他喝了一碗豆浆，加上几片饼干，师徒二人就出发了。那天正好遇上台风，刮大风又下大雨，路上少有人车往来，二人非常惊险的到达了医院。说到这里，广化法师提醒我们，如果要出远门，在家里不妨先念“地藏王菩萨”的圣号，虔诚的念一万声，可以保证你一路平安。尤其是女众，如果晚上要出门，不妨先念一千声或一万声“南无地藏王菩萨”的圣号。《地藏菩萨本愿经》里有一段话：如果有什么水灾、风难、土匪贼难等侵害你的时候，只要念祂的圣号，祂必定保佑你平安无事。当时广化法师就是这么做，所以一路平安到达了医院。

可是到了以后还不顺利，医院里的人处处刁难，折腾了好久，勉强同意他住下来的时候已经天黑了，一整天下来只喝了一碗豆浆，几片饼干而已。广化法师因为持过午不食戒，到了晚上，已经饿得受不了。这一阵子肉体上的折磨使他痛苦不堪，心灰意冷，这时他心里对佛菩萨说：“我不敢说自己持戒清净，但也始终没破戒呀！怎么今天弄成这个样子，腿也跌断了，又让我饿得受不了，算了，我要犯戒了。”正好院方送来稀饭，他心想：“犯戒就犯戒吧，反正佛菩萨不管我了才让我变成这样，吃吧９

正当他把稀饭送进口里的时候，一颗金牙齿突然跳起来梗在那里，没办法嚼稀饭，用力拔也拔不起来，他想：“佛菩萨这下又要护持我，不让我犯戒了吗？”好吧，只好将没咽下去的全吐出来，漱漱口，睡觉吧。说来也真奇怪，这一颗金牙齿是他出家以前补的，从来没坏过，现在居然跳起来了。第二天早上，这一颗金牙齿还没掉下来，这时稀饭又送来了，法师正发愁怎么吃饭？奇怪的事又发生了，他将稀饭一送进口里，突然“咚”一声，金牙齿掉到了碗里。昨天用力拔都拔不起来，现在自动脱落！镑位，这就是戒体的妙用。受过戒，只要发心持戒，不管走到那里，随时随处都是持戒的地方，戒体都能发挥防非止恶的功能，这叫作“随行戒”。

一犯了淫戒，什么功德都没了

广化老法师又特别说，在经典里面提到，每个人一出生，身边都有两个神，一个叫同名神，一个叫同生神。同名神是男的，皮肤很白，你只要做好事、做善事，祂就把你记下来，每个月的六斋日回报天上；旁边还有一个同生神，外表是黑的，专门记恶，你只要起坏念头、坏的语言、坏的行为，祂也给你记下来。祂们两个，同名神跟同生神，一男一女，每个月的六斋日往上呈报，甚至审查你一辈子所做的善恶。

有人以为这只是传说而已，偏偏老法师亲眼见过他们，看着他们审核自己所作的善恶。所以各位不要怀疑，独处的时候也要保持正念，不要以为没人看见就放逸了。

还有一个故事，在清朝末年，有一个举人要到北京去考状元，状元是春榜，过了年才考的。住在远地方的必须在冬天出发，才能赶上春天的考试。大一陆 上北方，一到冬天，冰天雪地，根本看不见路。这位举子在路途上就遇到这种情况，无法赶路只好住到一家客栈，老板娘是年轻的寡一妇 ，她先生刚去世不久。

这位举人原来只想住一晚上，没想到大雪连绵不断，根本出不了门，只好继续住下去。日复一日，一个是青年男子，一个是年轻寡一妇 ，孤男寡女，天天对望，日久生情。在戒法中，动了一婬一念时，算是犯了“远方便”的轻罪。起了一婬一念之后，男的起身向女的房间走去，举手敲门之前他想到：如果犯了一婬一，天庭会革除他的状元名。中国古时候有一种说法：一个人若是犯了一婬一，纵然再好的学问，命中注定是今科状元，天庭必定革除他的名位，他一定考不上。举人于是放下念头走回房间，这样他已犯了“次方便”的中罪。

在年轻寡一妇 这一边，她起了一婬一念之后走向男的房间，这时她想到应该为丈夫守节，死后才能升天；如果犯了一婬一，必定下地狱，于是她也放下念头走回房间，同样的，寡一妇 也犯了“次方便”的中罪。尽避男女双方暂时控制自己，但终究按捺不住，青年举子和年轻寡一妇 最后还是共处一室，身体抱在一起，但尚未一交一 一媾，这时他们犯了“近方便”的重中罪。在他们身体相抱时，忽然听见空中有个声音：“你们两个王八蛋，要干又不干；把我的功过簿，划得稀疤烂。”

接着，空中丢下来一本功过簿，他们一看，上面有他们的名字，一个原本是今科状元，因犯一婬一而革名；一个原本死后升天，也因为犯一婬一而划掉了名字。两个人一看吓得发抖，从此不敢再起一婬一念。

从这个故事，我们佛弟子要懂得警惕，一犯了一婬一戒，什么功德都没了。

佛教是当今救世的良药

当然，我们也要扪心自问，做这些事情是为了自己，还是真心为别人？曾经有人打电话问我，海涛法师！我看你有很多VCD，为什么老是把自己的相片印在上面？是不是太着相了？我跟他解释：不知道你同不同意，我们面对事情的观感不一样，同样一张VCD，一张没有印我的相片，一张有印我的相片，结果是不一样的，人家一定拿有我相片的那一张，不拿没相片的那一张，我只能告诉你，虽然上面印了相片，但不是我想凸显自己，而是利用我的色身，利用我的声音，希望对方欢喜听闻佛法，就如同佛菩萨示现庄严的外表一样，不是世间人所想的那样——我喜欢亮相，喜欢别人注意我。

我个人以为，佛教是当今救世的良药，尤其物质文明愈是发达，众生的苦愈剧烈。所以现在国外学佛的人士，都是一些所谓高一压 力或高收入的知识份子，因为当人们穷的时候，没有人肯去想这些问题，赚钱就好。一旦有了钱才知道他精神空虚很久了，很多烦恼没办法解决，于是开始追求宗教，设法解决心里的问题，而能够有效对治的，就是佛法。我们自己了解善恶因果，但许多人不知道！

我待在福岩佛学院的时间虽然不久，但老和尚告诉我一句话：离开学院就算了，滚滚红尘才是真正的道场；有苦难的地方，有人的地方，有众生的地方才是你真正的道常在那边可以实践菩提心，可以培养慈悲心，虽然现在没有足够的能力，但是有佛菩萨的力量，你念他的名字，诵他的经典，持他的咒语，他的力量必定能展现出来。那一天，弘度法师告诉我三句话，他说修行一开始是自得其乐；进一步是助人快乐；第三、是同生极乐。愿大家都得到解脱，愿大家把心量扩展到最大最大。

天上的一把泥土等于地球上的所有黄金

我们希望大家在这八天一精一进受持八关斋戒，一精一进忏悔，就算各位跟不上唱诵，乃至不识字，都没有关系，你眼睛闭起来，不要打瞌睡，观想大家念佛、诵经的威德力来到幽冥界，来到他方的罗剎鬼国，要这样观想，虔诚为众生忏悔，希望在短短的八天将无量世的恶业，乃至父母的恶业净除，但因为我们功德力不够，所以必须祈请佛菩萨加持我们，护我们。不要被外面的种种境界考倒，境界是幻化的，无论是好是坏，都是假的。如果你要做个大超度，要有这个准备，不管发生什么事情，身口意都要保持清净，修六念法。

第一、念佛，念着慈悲导师，念着佛的一切身口意，内德外相。第二、念法，佛所讲的一切教法，从三法印到六波罗蜜，一切教法要思惟，乃至思惟空性。第三、念僧，僧宝是人天福田，我们要念着出家众的功德。第四、念天，念着天上的长寿安乐，世间怎么享受都是假的，不要说极乐世界了，最低一层的四天王天，所有住的、用的、吃的，都比你一辈子的享受好上千百倍，天上的一把泥土等于地球上的所有黄金，你想想看，何必求现世之乐呢！至少求来世之乐，舍弃今生吧！

只要保持正念，持戒、布施，至少可以生天，但最好发愿往生极乐世界才是究竟之途，因为天上的福报毕竟有限。第五、念戒，清净身心，念着持戒的功德。第六、念布施，普济贫穷。以上所说的是我们内心的正念，而外在的行为必须以八支约束：一、不杀生，二、不偷盗，三、断一婬一欲，乃至第八、离非时食。由于身口意三业清净，而成为出离世间之正因。

各位，我们要常常这样想，要知道世间的真相是什么，不要再染着世间，以出世心做入世的关怀，虽不执着世间，但是关怀世间，出世的正因必须以持戒为根本。要知道，三界生死轮回以爱欲为本，有贪爱就有生死轮回，这点要想清楚。所以八关斋戒最大的功德是什么？断贪欲，记得这句话。八关斋戒是让在家人过出家人的生活，学习 出家人少欲知足、六根清净，降伏贪瞋痴，种下出家的因，这就是解脱的根本。

大家要知道，今天不只大家受戒，同时我们也召请了一切有情众生，希望他们也能同受法益，所以可能很多天神都化作人类的形象，一起来受戒。曾经有一次传戒，看见群众中有一个人的脸是青色的，再仔细看，怎么没眼睛？后来问我师父，师父说，你不知道啊，那是天龙八部，祂们也很一精一进的。佛所制的戒法就是这么殊胜，这么慈悲，这么清净平等，可以使令九法界的众生同受法益，大家要好好珍惜。

风一吹，柳枝一碰到水，那些鬼道就有得吃了

出家以后，珍重非常认真修行，有一次，他在树下禅坐的时候，觉得后面怪怪的。回头一看，一个长相很恐怖的鬼站在那儿，头发缠着指甲，全身脏脏的，又七孔流血，一直跟在后面，珍重吓坏了，赶快跑去找佛陀：“佛啊！我在禅坐，后面老是跟一个女鬼，怎么办？”佛说：“你知道那是谁吗？

那是你妈妈，每当你在禅坐，妈妈就在后面保护你，也在求你帮忙，因为祂现在堕入饿鬼，很苦。”珍重一听，非常难过，不禁落泪，佛陀安慰他说：“没关系，为你妈妈积点功德吧！你去找一枝杨柳枝，拿一杯清水，把杨柳枝放进水里，那杯水就变成甘露，你拿这一杯甘露水供养所有的僧众，再把功德回向妈妈，祝愿祂尽快脱离鬼道。”

珍重立即遵照佛所讲的去做，因此他妈妈脱离了鬼道，生天了。各位，佛经告诉我们，如果要帮助自己的祖先脱离三恶道有两种方法，第一、供养出家人，在七月十五日这一天，供佛斋僧，以这样的功德力回向祂们；第二、刚刚讲的，阿难的方法，直接以大慈悲心念变食咒，或念妙色身如来的甘露水咒，回向祖先。

讲到这个地方，各位住家附近如果有水池，最好多种一些杨柳枝，杨柳枝是很不可思议的。佛经里说，观世音菩萨拿的杨柳枝是朝上的，代表上求佛道，枝叶因为很长而向下弯，表示下化众生。以观世音菩萨的一精一进，只要柳枝一下垂，风一吹，一沾到水，那些水都变成甘露水。所以如果你在水边种植杨柳，风一吹，柳枝一碰到水，那些鬼道就有得吃了，可以脱离痛苦了，这是一种很慈悲的树木。

不要小看蟑螂，千百世轮回中有无量的父母，杀它等于杀父

各位若明白因果轮回的道理，你就知道什么该做，什么不该做，懂得思惟衡量，做什么事情对生命，对感情，对家庭，对事业有利益？什么事情做了会伤害自己？这世间，人人总是希望一切成就，一切吉祥，一切如意，不要有业障。什么叫业障？所谓“业”是身口意的造作，过去所作的恶业，未来必定有苦报，使你不顺心，这叫业障。比如你喜欢吃海鲜，结果身体没有愈吃愈健康，反而得了癌症，发生意外，发生灾难，小孩子短命，苦得不得了。

明白这道理之后，应该大慈大悲告诉大家，要爱惜生命，不杀生，多吃素。我刚从台东来，一路上好像有什么庙会的样子，熙熙攘攘，很热闹，什么寒单爷，什么王一爷 都请出来了，路上还看见很多宴席，这是民俗文化，大家也是想求平安，但做法不正确，杀猪宰羊，满桌的鸡鸭，到处在杀生，真是杀戮战场啊！镑位要知道，前几年在东南亚发生的海啸，什么时候发生的？十二月二十五日，平安夜隔天发生的，大家大砍大杀之后，共业现前了。像以前流行的SARS，怎么来的？也是杀业的报应啊！

但大家也不用太害怕，比如这是一杯水，火一来就熄灭了；但如果这一杯是汽油，那最好离火远一点，否则有危险。这意思是说，要让自己像清水一样，不要让自己变成汽油，早晚要惹祸上身。如果自己是清净的，不是易燃物，身上没有那种业因，你大可不用害怕。今天我们准备了四部鱼车，载满了乌鱼，准备放生，各位吃过乌鱼子吗？一定吃过，是吧！

可怜喔，不要再吃了，从今开始要起惭愧心，别再动乌鱼子的念头了，再吃要生病的。一条鱼有那么多鱼子，只因为嘴馋，而将它开膛剖肚，各位想想，这么残忍，怎么可能没有报应？因此我们买来救它们的命，也消除我们过去的杀业。

讲到这里，各位要记得，家中的蟑螂蚂蚁都跟我们有缘，没有缘就不来了，所以不要小看它的形象是蟑螂，啪！让你死，那你就是打死父亲了。千百世的轮回中有无量的父母，你只要投胎一次，就有一对的父母，你看有多少众生与你有缘！如果我们老是要眼见为凭，那等于否定了因果定律。各位相信这个道理以后，要经常发愿做慈悲奉献的事情，想消除逆缘不必烧金纸，用烧金纸的钱帮助失学的儿童，这比较有道理。做这个功德回向整个世界，心情必定愈来愈愉快，事业愈来愈顺利，一切逆缘自然去除，顺缘成就，家庭平安吉祥。

这次感谢县长、议长以及未来的县长来此听我说法，有影响力的人知道这个道理，对社会的帮助更大。所以无论出家人也好，当老师也好，议长也好，只要动机正确必定是百姓之福。而放生、救生命是世界上最美丽的善行，请大家多支持，身体力行。

我之前遇到一位法师，他说从我的眼神看到业障，就让我给他八字，消灾超度，请问消灾超度，需要一个人的八字吗？

问：我之前遇到一位法师，他说从我的眼神看到业障，就让我给他八字，消灾超度，请问消灾超度，需要一个人的八字吗？

海涛法师答：基本上是不需要的，但是八字很准的，你不要随便给，八字就是你累世的因缘，业力，中国人的智慧，不要说八字，从你的指甲，头发，耳朵，任何地方，都可以知道你累世，几岁…什么，不懂佛教的你才要算，懂佛教的不要算，懂佛教的你修行还算吗，但是这个不懂佛教，算一算，他会怕，会怕，赶快拜佛，怎么样转变命运，佛教讲业就是业，但是重业轻报，OK，如果这个法师，本身是很端正的，你给他是没关系的，如果你给他这个东西，他是目前的是有他个人的动机不好的，那就没必要了，重点是如此，所以接近一个法师，你要从私底下去观察，他是不是心口如一，这一点很重要，他是不是有烦恼的时候，他能够降伏烦恼，他是不是有悲心，这个很重要，而且各位，告诉你，不用八字，会看的人一看就知道，不用八字，一个鬼都知道你的命，不用讲人吗，人死了以后十四天，他就有九倍人的能力，你在想什么他都知道，一个人在做，天在看，一生下来，俱生，同名神，同生神，都在你旁边，二十四小时登记你的善恶业，所以各位，不要混了，二十四小时都有人盯着你，我们叫，太上老君叫三司神，上、中、下都盯着你，还头上三尺，这个本来都存在的，这个三司神，就是内神通外鬼，你要是不好，他就通外鬼，你就得病了，所以道教里面说，要把三司神超度掉，所以各位了解这些以后，所以这八字什么都很准的，你的一根头发拔下来，都可以把你的命算完，我会算，但是我认为古时候的人，真的有很聪明去统计这些，很厉害，像农民历很厉害，所以，但这些，像我的八字，我从小看农民历，怎么看都是出家人，我就很讨厌，怎么看我也是，有一个摸骨的，台湾有一个摸骨很厉害的，光摸我的手，你这是和尚的骨骼，你怎么跑去结婚，我说，我来问你，就是如何不要做和尚的，因为每个人都说我是和尚，我很讨厌，但是你看，摸个骨头一两下，就知道你是和尚，你说厉不厉害，所以这些东西很厉害，所以人，你也骗不了人，真的是骗不了人，所以就好好做，但是重点，你要改变命运要忏悔，你要去布施。

男女情欲有如咬肥皂，真是难吃啊

说实在话，你今天有信心说我决定要成佛，或者决定要解脱，诸佛菩萨一定想尽办法创造因缘给你，引导你。各位，一切都无需烦恼，有的人一谈到这个就说，我也要找到善知识，找到我的上师，他在那里？那我要问你，你准备好了吗？有决心成佛吗？一旦下定决心，上师自然现前。或许梦中出现，或许在定中出现，乃至现成肉身协助你。各位，诸佛菩萨每天都用放大镜找，世上是否有人要成佛的？有否能帮忙分担一些责任的？

大悲观世音菩萨救苦救难，你想离苦吗？不可以一只手抓着娑婆世界，紧抓着爱情、钱财不放，另一只手却想拉着菩萨。这样东拉西扯会输掉一切的。佛菩萨要你放下，放下就解脱了，你不肯放下，执着世间的财色名食睡，执着富贵名利，那永远看不到真理。

只是像吃东西一般，挑选那个好吃，那个不好吃。一会儿要到那个道场，找那个师父，一会儿又要学那个法门，好象作生意一样，挑三捡四的，永远无法跟你内心的觉性相应。

各位来受八关斋戒有个好处，在今天一日一夜 的八关斋戒里，让你更接近涅槃，近阿罗汉，善根增长。因为今天我们的内心不会想不好的，只会想好的，解脱的，菩提的，你若能领受这种快乐，自然不再赌一博 ，不再穿艳丽的服饰，不再谈恋爱，因为你已经领受了莲花的心态，就像凡人生天以后，祂绝对不会想回到娑婆。

往生极乐世界的人，心在极乐世界，娑婆对他而言是一种承担，是一种责任而已，这个世间毫无快乐可言，你若有这种心态，自然就放弃那些不好的习惯。无间地狱有谁愿意去呢？一想到这里便能提醒自己，我不要生气，不要起欲一望 ，男女情欲有如咬肥皂，真是难吃啊，为什么要用那个东西？现在要比较什么？较谁的海青穿久一点，看谁能对治自己的问题。

让别人，乃至受苦的众生从你身上看到佛菩萨的味道

我那个时候是个基督教徒，当然去基督教堂，也不是真的很相信，只是因为那边可以打乒乓球、一交一 女朋友，所以我也没有受洗，但是张其昀博士，给我们的那一张他的心得……。他要我们去相信一切、追求一切，那时候观念就改变了，但是对老人家的那种，一精一进的精神就深深刻在我心里面。所以，很喜欢看书，把好的跟别人分享，我想留下一个很好的典范。

我认为我讲这句话是：原来一个人，可以影响很多人，虽然那时候，我们到学校都是去玩的，但是看到他，我就会肃然起敬。那时候我记得，我看过学校有法师，但是我没有生起出离心，因为我不了解他在做什么。但是张其昀博士在做的我看得见，所以我感受就很强。我这样讲的意思，我现在已经出家了，我要扮演什么角色，所以我自己有经常这个想法。这一双手代表佛菩萨，代表五方佛，这一双手代表所有轮回受苦的众生。我们必须做这个连接点(合掌)，让别人，乃至受苦的众生从你身上看到佛菩萨的味道(示现)。

所以这一双手代表菩提心，这一双手代表大悲心。自己没有了，代表空性，要有这个无我的空性。愿把佛菩萨的功德来利益众生，这是我的想法，所以我每天就跑来跑去。哪怕天天在不一样的机场，面对各种不一样的宗教、民族。那时候我就告诉自己，我要把自己的戏演好，演久就像。所以在飞机上也好、在任何地方，都要保持一个很好的威仪。这也是我的师傅如虚长老一直要求的，最好每天去街上走一走，特别没有佛教的地方，让他们(指大众)看到一个佛一样的出家人。

让他们去思惟。所以你的眼神，你的任何一个动作，都要非常地注意，这样来修行。所以我想，每个人都希望自己给别人一个很好的印象。而且这个印象，站在佛教，是给他一个功德、一个消业障，就像各位、你每次坐飞机，一进去人家都坐好了，你要走过去，每个人都会偷看你一下。所以那个时候，我自己就会一直念观世音菩萨。因为，观音菩萨修持法，就是让别人看到你、见到你、想到你，就得到功德，得到解脱。要这样子地强迫自己来扮演这个角色，在大乘佛教里面，就是生起一种佛慢，这个是承担的意思。

你想离苦吗？不可以紧抓爱情、钱财不放，另一只手却想拉着菩萨

同样一部《金刚经》，世俗人研究，道亲也在研究，学佛者也在研究，因为用心不同，乃至思惟的方式不同，结果也就大不相同。所以不要认为某人在学佛，就一定有好的想法，不一定。认为学佛者一定是慈悲的，也不一定，因为个人动机不同，因缘不同，虽然是佛法，对他也不见得有什么直接关系。

纵使是没学佛的人，但他处处替一人设想，有道德，有爱心，这等于接近菩萨的性格，虽然他不了解空性，但至少他不会堕落。所以佛法是要改变我们的内心，因为一切痛苦都是由于我执而产生了我爱、我慢，所以一定要摧破自我。如何打破我执呢？就要具备金刚般若，只有金刚般若才能究竟解脱，不要被世俗的杂染所牵绊，随时保持冷静坚定的思想，才能产生般若的力量，有这个力量以后，对众生只有悲心，知道如何引导众生。

为了达成长远的悲愿，各位应该找一个善知识，一位根本上师，生命的引导师，帮助我们的生命。因为我们见不到佛菩萨，见不到本尊，也见不到佛，但是你可以找个善知识，代表本尊护法，代表三宝功德。当然，要亲近一位上师，善知识，也要透过一段时间的观察与了解，由他身上引起你对佛法的信心。因为我们在五浊恶世修行很容易退转，但是这位师父能引起你对法的追求与信心，那么他就是你的上师。

但不能用世俗的感情来接近师父，那你就侮辱了自己的佛性，必须是超越男女，超越世俗的。不是利用对方，不是依赖的，我们的师父有如佛的示现一样，以这样的恭敬来依教奉行，对于他所说的话有如佛所说法一样。

说实在话，你今天有信心说我决定要成佛，或者决定要解脱，诸佛菩萨一定想尽办法创造因缘给你，引导你。各位，一切都无需烦恼，有的人一谈到这个就说，我也要找到善知识，找到我的上师，他在那里？那我要问你，你准备好了吗？有决心成佛吗？一旦下定决心，上师自然现前。或许梦中出现，或许在定中出现，乃至现成肉身协助你。

各位，诸佛菩萨每天都用放大镜找，世上是否有人要成佛的？有否能帮忙分担一些责任的？大悲观世音菩萨救苦救难，你想离苦吗？不可以一只手抓着娑婆世界，紧抓着爱情、钱财不放，另一只手却想拉着菩萨。这样东拉西扯会输掉一切的。佛菩萨要你放下，放下就解脱了，你不肯放下，执着世间的财色名食睡，执着富贵名利，那永远看不到真理。只是像吃东西一般，挑选那个好吃，那个不好吃。一会儿要到那个道场，找那个师父，一会儿又要学那个法门，好象作生意一样，挑三捡四的，永远无法跟你内心的觉性相应。

你执着的东西，像一张纸。爱情、事业、身体，一撕就破了

各位要修行，而且要真正的深入、分析，再保持这个状态。你才能够照见五蕴皆空，度一切苦厄。你不能看表面。现在这一只手好痛……，这个痛，我们要怎么修呢？好，左手痛，观修右手也痛，头也痛，脚也痛，全身都痛，然后就没痛了。因为只有一个感觉，没有相对的。叫痛。那就没有痛跟不痛。所以我们要照禅观。世界变水，这样而已。所以乌巴库尊者，水中如来就这样修的。观水而成就。

观火而成就。观风而成就。没有对立。我们现在就有对立。喜欢亮，不喜欢暗；喜欢白，不喜欢黑；喜欢不痛，不喜欢痛。你就痛苦了。各位，你听我讲这个道理很简单，但是你要真修，你要一直观修，一次、十次、百次、千次，好几辈子，习惯了。对你来讲，结婚跟离婚，健康跟死亡，你都超越了。因为你本来都知道，有生必有死，有来必有去，有高必有低，有在一起必有分开。你要习惯。

习惯这个变化，心就平静。你就变成来来去去，无来无事情，如来了叫如，如，如来的意思就是，保持在真相。保持在这种实相。所以就能够如来如去，无所来，无所去。所以就是，就像，水一样，你讲水是本体好了，它变成空气，变成雨，变成雪，变成水蒸气，但是它不离开水的成分。它怎么变，它的本体不变。所以各位，这个相，健康也好，有钱没钱也好，它只是一个相，方便。

有钱吗？多做点善事，积点功德。结一点善缘。就像各位有烟供，烧大一点，结一点缘。但是，并不是烧大你就解脱，但是借由烧大，可以结多一点，借由钱布施可以结很多缘。可以种很多善根。没钱吗？菩提心就是最大的财产。戒律、信心、惭愧、多闻、智慧。这些财叫七圣财。这才是财产。但是两边皆可。所以我想佛法，必须不断的去思维、体悟、实践。慢慢你就变成佛法的生命。这个肉体只是一个玩具，一张纸而已，我可以利用七十年，这一张纸，什么时候，当你得到自在的时候，寿命自在，业自在，随便你。你要示现六十岁死，还是要示现一百二十岁，还是要示现出火，都可以。因为你已经得到一个空性，你就有这个力量示现。