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没有舍弃众生，日子才不空过

没有舍弃众生，日子才不空过。所以我们要为所有一切病苦三恶道众生修药师法门。药师法门消除三恶道苦、消除斗争苦、消除邪知邪见(恢复清净戒体)。现在这个世间就邪见最多，所以要多念药师咒，推广药师法门。消除所有病苦，贫穷之苦等等。所以祈求药师佛的加持。翻到六十八页。祈请：拿摩贝堪则玛哈惹扎耶。圆具福德大海宝藏者，您以无比大悲加持力，平息众生痛苦与忧伤，药师琉璃光佛我祈请。遭受极端吝啬束缚之，投生饿鬼道之诸众生，若闻尔名转生乐施人，世尊药师如来我祈请。违犯戒律乐于毁他人，因之投生地狱之众生，若闻尔名说能生善道，至尊药王如来我祈请。一切挑拨离间与两舌，造成分离拆散身命者，若闻尔名其等尽不害，至尊药王如来我祈请。胜名善金无垢之光明，无上涅盘尊圣宣法音，神通智慧王与声乐王，释迦国王等众我祈请。

文殊护解金刚手菩萨，梵天帝释四方四天王，十二护法药叉大将等，善妙圆满坛城我祈请。七众如来发愿之经典，以及药师如来之经典，历代祖师所着典籍等，正法经函汇集我祈请。弘扬教法护持圣众等，译师学者王臣与菩萨，所有正法传承上师众，法之自在圣众我祈请。以此发愿祈请加持力，各种暂时病痛恐惧除，死时恶道障难皆除灭，投生极乐净土祈加持。再来观修。观修首先要生起一个真心，大悲心。愿所有正在受苦的众生都能够找到最好的医生。依止药师佛，然后也为了让众生脱离痛苦将来成佛，所以我也要发起一个殊胜的菩提心。既然发菩提心你就要思维空性，能所摄一切法。本净空性界中净。然后从这种空性里面。自己转化为药师佛。转化为药师佛以后。身、口、意放光。十方诸佛都变为药师佛，融入在你身体。因为你发了一个要利益众生，十方诸佛都会来护持你。一佛出世，千佛护持。你真心地要帮助众生离开贫穷、三恶道、斗争、病苦。

所以这个时候你念起了药师咒。我们手上又有药。各位有点灯，明天要放生。这些力量就要帮助对方。而念起药师咒。做完这些功德。更要把这个力量回向给众生。.....

所以各位看到我前面点了药香(药师烟供)，以后各位，做药师烟供粉，很简单，去中药行(中药店)有很多药，再加上一点粉檀香粉、烟供粉，点起来就很香了。各位手上有一包药(刚刚发给各位的)，等一下要布施的时候，如果你身上刚好有头痛药，塑胶袋拔起来投一颗进去，不管哪里痛，胃痛布施胃药，头痛布施头痛药，这是最简单的方法，当然自己要有惭愧心，然后又多给众生布施药。有一个讲法，人生病有些是属于鬼神、冤亲债主。所以你当然要向它忏悔，又替它做功德，又布施药给它。它不病了，你也不病了。所以我们现在这样来真实地观修。

记住，大悲心、菩提心、思维空性、转为佛、融为一体、念咒。我想每一次都是一样的，来，一起念：自他一切有情众，为净宿业现今缘，所生疾病之苦痛，皈依无上药师佛。为令诸病所迫者，此生解脱诸病苦，究竟亦证佛果故，生起殊胜菩提心。能所所摄一切法，本净空性界中净，空性之中剎那间，自身化为药师佛。身语意中放光芒，十方所有一切佛，亦皆化为药师佛，融入自身无分别。大家把药拿起来，观想各种的药，八万四千种药。帮助所有众生，八万四千种玻而念嗡阿吽来。嗡阿吽。然后开始真实地要帮助对方，脱离身体的病，脱离心里的毒的病，所以要念药师咒。各位要记住，你前面也坐人，后面也坐人，不要忘了他们的存在。你在念的时候观想，我前面的菩萨也健康，旁边也快乐。由自己周围，从有形到无形，整个新加坡，整个世界，愿他们都能够得到药师琉璃光，得到了甘露，而念药师咒。来，我们念药师咒：爹雅他嗡贝堪则贝堪则玛哈贝堪则惹扎萨穆嘎爹梭一哈。

爹雅他嗡贝堪则贝堪则玛哈贝堪则惹扎萨穆嘎爹梭一哈。爹雅他嗡贝堪则贝堪则玛哈贝堪则惹扎萨穆嘎爹梭一哈。再来我们要念消病咒，消病就是愿众生不再有病苦了。等一下各位把这个药包放在(不是指你自己)，是现场身边的师兄，放到他身上痛，有病苦的地方，放一下。先帮助别人对不对，再帮助自己，要这样锻炼。如果我也不敢只想自己，我妈妈哪里痛，我爸爸哪里痛，愿他消病苦。好，开始，消病苦，帮助隔壁，来，一起念消病苦咒：唵室哩哆室哩哆军咤利莎婆诃。唵室哩哆室哩哆军咤利莎婆诃。唵室哩哆室哩哆军咤利莎婆诃。好。药包往旁边传，我们义工菩萨收集好，马上就把它统一化掉，很多众生在等，又饥渴又玻所以赶快把它传出去，愿大家每天都要这样观修。

千万不要诽谤正法，也不要轻易地告诉别人说去修哪一派

所以菩萨对于外道，要了解、慈悲，并且能调伏，你也不能不理他。所以，能烧外道一切诸烦恼。古时候要辩经，对不对，要示现神通，然后外道就跪下来，自愧不如，我拜你作师父，对不对。就像迦叶三兄弟，成为佛陀第一批一千大弟子，假如佛陀没有这个大威德神通，就不能降伏外道，调伏不了。只是我们现在，尤其汉传佛教有一点内向，被外道骂得乱七八糟，反而外道都是站在佛教前面。因为汉传不要得罪人，不想得罪人，着力在慈悲，要安忍，不敢面对他。所以，以后要想个办法来改变这种情况。第七，诸菩萨如云，能雨法水，所以我最喜欢看云。各位要培养习惯，我在飞机上我从不睡觉，我就看云，不然就看经书，回向给周围的人。

云代表空性，却显现了不一样的时间，不一样的美、庄严。所以广大，这个云还能够变成雨水，能雨法水。虽然是空性，变化，却能够下甘露，福泽众生，做一个菩萨要如此。所以空性，显现各种变化的庄严，又能够真实利益众生。诸菩萨如云。所以那一部《空虚的云》，厚厚的三本，各位最好看一下，虚云老和尚的真实的故事，这些要看，记住这些。《影尘回忆录》也要看，这些我们佛教近代的真实的现象，你要去了解。你看天空的云的时候，看久你就不执着。了解了空性，变化，广大心量，最容易。你看到空性就是看到自己，自己就是如此，超越。然后再拿这个空性，回到世间来。儿子、女儿、先生、太太、事业、身体都是空性。都是如此。所以我师父的名字叫如虚长老，他常跟我讲，要有虚云长老如虚空一样，却包容一切，心量广大。

所以我们以前住慧日讲堂，你是哪一个教派的来住都没关系。南传、北传、韩国、密乘来，都可以。但是我们有个原则，不要去强迫别人吸收你的思想，但是如果把你的思想，修行的优点，呈现给大家是可以的，这个是一个很大的心量。一般有些道场都做不到，会说：对不起，我们这边，是念佛的，不做烟供。一切法都是佛法，一切宗教都能够利益众生，只是程度究不究竟的问题。要尊敬，所以千万不要诽谤正法，也不要轻易地告诉别人说去修哪一派，你就隔绝了别人入正法的因缘，你会排斥吸收他人的优点。我想，我们不可能一辈子把全部法门都修完，但是我们奉献自己，懂了再给对方。我喜欢念佛，所以我把念佛功德回向给你，这样而已。然后持咒的时候，我持咒回向给你。阿弥陀佛，谢谢，我需要你的功德。大家互相随喜。

而不是互相对立、排斥。所以诸菩萨如云，千百亿变化。但是对各种不一样的众生，干旱的时候，就给它下下雨水，所以希望我们道场，我们这么多道场，各种形式，但是包容一切，而且弘扬一切。只要是正法、善法，我们都随喜。所以曾经有人一直问我，甚至写网路：“海涛法师，我请问，到底你是哪一宗的?请问你是不是修密宗的?”他一定要我回答，如果我修密宗他就不高兴。还有一些，如果我说修密宗，他就特别高兴。这些都是个问题。所以他们问我，我都会回答，谢谢你关心我，你关心你自己解脱吧、或成佛吧，这个更重要吧。但是我只是认为，佛陀的教法，世间的善法，都是要学的。所以我师父讲得最好，他说：“人家问你哪一宗的，你要说成佛宗。”对不对，成佛了，难道你不想成佛吗?这样就好了。念佛也可以成佛，持咒也可以成佛，做善事也是成佛的资粮，都可以。第八，诸菩萨如月，福德光明能照一切。月亮，你看，在黑暗里面显现光明，多慈悲，多柔软。所以也要让自己有这个柔软的心，慈悲心，普照众生的心。

把自己的福德，好的光明，智慧，能够照耀一切。所以我们说一切都是为了别人。九，诸菩萨如释提桓因守护一切众生。要有责任。我就是世界的守护主、天地总管。所以哪一个国家，哪一个民族的问题你都要关心，最近人家问我说，叙利亚动乱，到底美国会不会参战?你要怎么回答?不行，你怎么可以打仗!对不对，不能打仗。你打仗，死一个人也不行，对不对，但是我们控制不了的。我们随喜和回向，把善的力量给那些受苦的众生，回向给叙利亚的这些领一导一人 、老百姓、回向给叙利亚的整个国家，为他们念《仁王护国经》，这样可以。所以对于美国，我们也回向给他，愿他有更大的威德力，用智慧、慈悲来引导这个世界。因为目前美国至少有影响力，美国、中国将在这个世界有很大的影响力。所以我们都要不断地回向、回向，不去批评，这是我们要守的原则。所以菩萨就像太一陽一、月亮、水、云一样，普照一切，关怀一切，它没有分别的。所以像我这样讲，我是说像各位在看经典，你就要这样去思惟，你不要看过去就算了。

闻、思、修，你会花一点时间，所以我最近有发一个愿。我们现在有很多道场，还有一些空的房间，将来要办的是什么?就是短期、中期、长期的，经教研究员。就是说你有兴趣要研究经教，对不对，就让我们修福报，供养你三餐，你在那边研究经教。短时间也可以，长时间也可以。你就说，师父，我最近要研究《华严经》，研究三个月。那就提一供房间给你，你就好好研究，你不要每天都不在，开车出去玩。你要在那边研究《华严经》，念诵《华严经，》，拜《华严经》，那个房间会发光对不对?从短期的，你可以三个月，七个月，一年，三年，五年。我已经发愿了，这辈子我一定要做，这是我自己喜欢的事情，研究这些经教，但是你不能光看，你就是像这样，一段要闻、思、修，然后要不断地观想，实践，你要怎么去做，对不对。所以要让自己对每一部经，佛所留下来的经典有所作用，所以汉传佛教非常地广大和自一由 ，这是汉传佛教很殊胜，藏传佛教，密宗非常地深入，修法的严谨。

这两个都要，缺一不可。你要有广大，你要有深入，所以他们，一种法他可以修很久，修到倒背如流对不对，修到像止观双运一样。我们因为太多经典了，就散开了，但是，你要做一个大乘菩萨，这些都要学习 的，都要的。所以各位最好发个愿，这辈子至少有一个五年时间来深入经藏好不好?发愿。发愿就做得到，好好赚钱，累积资粮，对不对，出家人更要从三个月开始做起。四十九天，甚至三个月要这样保持。但是做这一些研究，也不能舍弃众生。如果众生有事要你帮忙，你不能说，对不起，我最近要闭关。那你就错了。就像老和尚正在生病，你要先照顾老和尚，你不能说对不起，我要闭关，我要读佛学院，我要先走了。所以，能够这样深入的，是在外缘成熟的时候，可以。但你不能拿着这个作借口，而舍弃了当下的一些责任。这样就不懂得福报了。

如何孝顺父母，度父母吃素

受菩萨戒有一条戒——不供养父母戒，或父母已经皈依，但他们认为你不为我煮荤食，或拿钱买肉或五辛物就不孝顺，就是不把他们看在眼里，目中没有他们。请问若按照释迦牟尼佛所说法，如理如法修行又被说为不孝顺，这是做子女的错吗?

我想，度父母，各位要善巧方便，你要求佛菩萨加持，你要慢慢地跟他解释。现在吃素造成更健康，这是本来就有了，所以你要收集这些资料、方法，甚至找这些善知识、好朋友跟你父母解释，佛法就是要这样。本来就是为父母好，才要父母吃素对不对?只是你买素食给父母，你买贵一点的，因为爸妈就怕你不孝顺，对不对?更贵、更好吃，他就没话讲，当然你还要祈求三宝的加持。

但是有特殊因缘，父母一直不理解，你也要忍辱，但是不可违抗。但是你说再买肉给他吃，当然不行，你明明知道那是害父母，怎么能做呢?你可以拿钱给他，拿多一点钱也没关系，所以你尽力用各方面去做，父母是爱你的，他知道你的动机纯粹是孝顺，不是东西是荤的还是素的，而是父母是要知道你有没有孝顺的心。如果你让他感受到有这个孝心，他就不会怪你。

所以若如此，父母依然很固执、嘴硬、又犯戒，在未受戒就批评受戒不慈悲或小气，是否我们受戒者还有充足的智慧，像带我进佛教的外曾祖母那样，一切加以审核，若有人错误要求就加以拒绝，如此才能称为修行菩萨行之行者，对吗?所以我想，跟我上面讲的一样，为了如此，你要深入经藏，你要去多请示善知识。

但是皇天负有心人，什么都可以改变的，所以你要去创造因缘，不能单刀直入说要父母吃素，所以你要创造因缘。就像各位在按摩痛的地方，你不能一下就砸下去，对不对?慢慢…对不对?慢慢……，使旁边的筋骨都柔软了，慢慢……，这样就比较不会痛、舒缓。所以我想，佛法也一样，不是一下子就成佛的，要有一个方法，所以这一些可以多去实验看看。

吃素为什么不算杀生

吃素为什么不算杀生，植物也有生命呢?

海涛法师开示：植物的生命，不会感觉到痛苦，像这个花，你把它折断了它不会痛。它自己本身不会痛。即便是这个植物上面附着灵魂，他知道你要折，他提前也会走掉的。只是说，大树不一样，好数十年甚至上百年，成为鬼道的家，他有执着，你把他砍伐了，他会觉得说你把他的家破坏了。但如果是一般小的花、树叶、青菜、水果上面是没有鬼道附着的，因为他们知道这些植物很容易就被拆摘使用，哪怕是暂时在一下，你一动它，他们就会离开了。就植物本身来说，它不会痛，所以吃素是慈悲，凡是伤害到别的生命而令其痛苦的事情我们不要做，不要吃它。树叶、水果这些不会有痛苦，它成熟了自然就掉落，所以吃它不算杀生。只是说，我们吃素之前，我们要供养佛。也因为水果蔬菜会洒农药，因此可能很多小虫死去，否则不会有这么完整漂亮的水果，我们生起一个惭愧心、悲心帮这些小虫念念咒，回向回向。

佛教讲的，有情才有苦。这个树木、花草、水果、蔬菜是没有情识的(无情众生)，它是一个物质现象，只是这个物质现象附着了一个有情，这样而已了。

爱欲是轮回痛苦的根本

所以我师父也跟我这样讲，你既然发菩提心了，要出家了，在还没有出家以前，这两三年好好度你家人。好好让他们走到一个起码的皈依、受戒，你要尽最大的力量。对家里人、对朋友、对公司的员工，你都要尽力。对以前对你有恩的客户，你都要尽力。所以我那时候，每天都办素食请人家吃，每天都想办法印书给他们看，你们都不用出去上班，在公司里面看佛典故事就好了的，落实到每一部游览车。以前我办旅游，国内、国外，都给它放佛典故事。到哪里都做这些事情，虽然那时候还没有出家，我是先受菩萨戒的。我师父说，受了菩萨戒再来发心出家。所以你在家就要努力，所以我都要去餐厅吃饭，有素食吗?没有。没有?那我告诉你怎么煮，慢慢教会他煮，就会有素食了。

以后我就会带很多人去吃，让他的生意好一点，让他那边有罗汉斋。慢慢，虽然它是荤的店，但是里面也有罗汉斋可以吃，挂个牌子让吃素的也知道，你要如此度他，你不能懒惰，你不能说，那时吃荤的，我才不度他，也不能这样，因为发菩提心了，你要广度众生，这是你的戒律。自己不能有做坏事的心态、语言、行为都不行，愿断一切恶，所有好事你都要做，而不是说我是佛教徒，我不帮天主教、基督教，那不行，因为愿修一切善。我是中国人，我不帮美国人，那不行。哪一天，我们跟其他国家打仗的时候，你要帮哪一边?帮两边。打仗是他们的事，救人是我们的事。就算被敌人的军队被打伤了，你要帮他敷好，敷好伤。就算他要被判罪了，这是他的业报，但是他身体在流血，我们一定要保护他。他没饭吃，我们要给他饭，你不能虐待他。你不能说，你是犯人，你就吃白饭加盐巴，不行的。所以各位，这很重要，当你讨厌某人的时候，你已经失去菩提心了，失去菩萨戒的戒体了一样，污毁了。你要重新去忏悔和受戒。

所以，连受菩萨戒的人，有时候还会犯戒。所以，很不容易。这跟解脱道不一样，菩萨戒是可以重受的。出家人如果去跟女人睡觉，你就杀头了，不能做出家人了。出家人犯四重戒，永断，就不能了。你可以在家发菩提心修，也可以成佛，没关系。但是你的外表、资格不见了。因为站在解脱道是如此，但是菩萨戒可以重受，但是如果你不断的污毁，或是故意不认错，重受对你就没有用了，因为你故意不认错。譬如说你受了菩萨戒，骂人了、生气了，别人跟你讲，我认罪，我忏悔，那也可以复受的。但是如果你还争辩，反驳对方，说：我哪有，为什么我不能骂你?你就真的无可救药了，没办法重受菩萨戒。

这么讲，是要让你知道，受了菩萨戒，要不想一精一进，只有一条路，下地狱。而不是说，我可以休息一下吗?没有办法。因为你受了菩萨戒就等于你将地球，乃至一切众生，都捧在你手上，你要把他捧好，你不能松手的。你不能说，我回去做五戒菩萨，可不可以?我不要度众生了，行不行?不行的。你马上就堕落了。所谓堕落是说，你在受菩萨戒的时候，你的祖先就慢慢超度，你一放，他们大家就好像坐电梯，回到下地室，这样。你的冤亲债主，本来离开你了，本来要让你得癌症了都饶你不死，你这退转，它马上回来咬死你。因为它也很苦，了解吗?它也希望借以你的功德来离苦。因为你努力，他才能够慢慢离苦，结果你退转就等于中断了，就像说，这个人那边有火在烧，你有一个水管，一直送水给他，因为你一直发心，就一直给他浇水，他就慢慢慢慢凉快了。结果你把水龙头关掉，他就冒火了。他会不会很痛苦?非常痛苦。谁叫你把水龙头关掉?因为退转了菩提心。所以，所有的戒律都是尽形寿，这辈子，就像八关斋戒叫一天一夜 ，但是菩萨戒的戒，到什么时候?直到你成佛，直到所有众生都离苦，戒体都还在。所以，广结一切，长远至未来，你看那个功德力多大，所以大乘的殊胜，在这个地方。这也是我们做人应该有的心态。

但是虽然我们讲这么伟大的心态，但是要从最基本的开始做。各位今天受菩萨戒，首先一定要想到自己的爸爸妈妈，父母为首有情众，爸爸妈妈要坐在你的肩上。爸爸已经生天了，妈妈可能还做人，妈妈可能老了，但不管是否还活着，只要她在六道里面，你受菩萨戒，第一个是为了孝顺。孝顺名为戒。你懂得孝顺对你有恩的父母，你才会渐渐的孝顺你的祖先、七世父母，所有众生。所以你受菩萨戒的时候，一定要这样忆念、忆念。过去有人伤害你，強一一姦一你，抢劫你，今天你受菩萨戒了，能不能再恨他?不行。能不能在背后怨他?不行。能不能在路上看到他，不理他?不行。因为过去你是土虱，，今天你是菩萨了。你要改变了。你不能说，师父说有功德，我就受一受，但是思想上依然故我，那就不行。菩萨无我，才名为菩萨。

我们虽然做得不是很好，只要朝这个方向做，要朝这个方向，你受了菩萨戒，你很爱你的先生，爱得要死，但是现在看到他，自己要合掌惭愧，我对他的心态，居心不良 ，我是那一种男女爱欲，这样就是伤害他，我应该合掌，我要转变念头，不能再有那个故意的欲一望 、爱染心态。故意要这样去爱，那不行的，因为你要知道，这个爱染就是伤害对方。硫酸泼在对方身上，对方会不会死?会死。我们为什么要受解脱道的八关斋戒?爱欲是轮回痛苦的根本。八关斋戒的殊胜，就是断除一婬一欲。不要爱漂亮，不要显现男女的性。现在的小女生，你女儿，你孙子，如果还穿那个紧身的短裤，把她的脚打一打，让她的脚一条一条，她就不敢穿短裤了，这才是爱护她。你的女儿穿个低胸的，就把她打扁，这也是爱护她。你不要一直让她去伤害人，对不对，因为你要知道男女的欲一望 ，多少男人因为这样下地狱，害自己也还不够，还害别人。女孩子好色欲，下地狱变成身体被千万只蛇从头咬到脚，咬到骨头里面去。男人要抱那个烧红的铜柱，从性器一官烧到全身。各位，你多想想这个，不要想那个了。伤人伤己，害人害己。你生下一个儿子、女儿来，你有没有觉得很惭愧?人家要去极乐世界，我们啵一下把他生出来，让他在娑婆命苦到死。你不要有成就感，我儿子很帅，我女儿很会读书，那你实在很坏心。

人家本来要解脱，你硬要把他生下来，这个不是坏心是什么。除非你现在觉醒了，赶快帮他回向，赶快引导他，让他去出家，让他解脱，最好是让他成佛。你要转，你要转念。你不能再用这个爱恋的心态来对待他。所以我想各位在这一点，你要知道，受菩萨戒的意义在哪里，有了解这个，怎么去做你才说菩萨的功德在哪里。我们不能说，菩萨功德很大，我来受。但是你从来没有做菩萨行，你哪有功德?所以菩萨要舍弃的要舍弃，要做的，该做的，毫不含糊。要度的就要去度，没得商量。所以希望大家受菩萨戒以后，社会所有工作，只要需要做的，没人做的，统统要去做，好不好?你要贴一个单子，你要写，没有钱来找我，痛苦来找我，你家开医院的，那要改一个名字，叫做免费医院，自一由 乐捐。

你不能以赚钱为目标，知道吗?所以有时候想一想，各位，要想一想，我的心是不是真的，菩萨是个乞丐一样，为了众生可以牺牲自己，众生最重要。所以我想在这一点各位要了解，当然，如何做一个菩萨，各位就要多看经典，多学习 菩萨行。这个世间有很多菩萨，出家菩萨，在家菩萨。他们怎么做的。要学善财童子这样，去参访菩萨。为什么?我们往生西方极乐世界，阿弥陀佛要我们去参访十方诸佛的净土，看这个佛怎么度众生的，度众生就是做菩萨。这个佛怎么修行的，你的旁边的都是不退菩萨，永远不退转的菩萨和你做同学，佛做你老师。而且你去极乐世界不是跟阿弥陀佛学而已，所有的佛你都要学，所有的净土你都要去。然后等你学完以后，所有的地狱你都要走，六道里面，生生死死，在轮回里面度众生。因为你从极乐世界来了，你要开始磨练，你以这个理论跟不退转开始磨练，最后你才能够成佛。

不要再小家碧玉，是是非非，你你我我

所以希望大家了解，发菩提心，受菩萨戒的意义之所在。不要再小家碧玉，是是非非，你你我我。有时候人家在谈这些事情，我真不想听。所以各位女人，回去不要再跟你先生说，你弟弟怎么样，你儿子怎么样，隔壁房子卖多少，你实在是很啰嗦。你要讲说，老公，赶快念经。现在禽流感很多鸡被杀，很多人生玻怎么做事。老公，你有没有钱，赶快拿出来，不是要买衣服，要赶快去放生、点灯。因为你讲的是，菩萨叫大丈夫，菩萨不分男生、女生，菩萨叫大士，所以叫观音大士。发大道心众生，名为菩萨。他不是讲那个私人的小事，所以我们出家人是具体行菩萨行，先舍弃外表，，目的都是为了众生。

庄严才比较重要。自己要身、口、意庄严，你要穿戴整齐。并不是说舍弃外表，就不剪头发，不是，你要比别人剪的更认真，你要比别人更重视。但是这不是为了自己，而是庄严佛法，度众的需要。时时刻刻，就像把佛前的佛坛，布置得庄严，很庄严，让大家看到就欢喜。这不是凸显自己，我们出家人，我常讲自己是个傀儡，我不过是利用这个肉体的一个演员而已，从生演到死。演男人，演女人，演狗，演猫，没有我，只有佛，只有真理，这个叫菩萨，菩萨是为众生来奉献的，愿众生得到法。跟影歌星不一样，他希望有鼓掌，他希望有票房，他很有成就感，但是菩萨没有我，只有众生，只有真理，叫法身。什么叫法身?没有个人，只有法的生命，只有法的外表。法是什么?菩提心。所以我想，各位应该发起这样的心，来受菩萨戒。也应该一定要受菩萨戒。你不受菩萨戒，就不是大乘佛弟子。

佛说没关系，有戒可犯名菩萨，无戒可犯名外道。你外道，你永远就不是佛弟子。但是虽然你受菩萨戒了，做得不好，但懂得忏悔就好了。假如你受了菩萨戒又不想忏悔，你就永远离开菩萨的范围了。还堕落了。所以各位，不二法门，只有一条路可以走。你要做大乘的佛弟子，只能发菩提心，受菩萨戒。受了菩萨戒，不能退转，不能舍弃众生，不能懒惰。今天你快死了，送你去医院，你心里在想说，我手脚都不能动，我去医院帮人家助念，躺在加护病房，阿弥陀佛。我快死了，但是我的心，阿弥陀佛。我如果断气，佛菩萨，中一陰一身，让我留在这里四十九天，我把每一个死亡的都带到极乐世界。各位，怀着菩萨戒而死，肉体本来就不能动了，医生把我插管了，我心里还在阿弥陀佛。医生，我也帮你阿弥陀佛。护一士 也帮你阿弥陀佛。

隔壁又死了，跟我一起，阿弥陀佛。我晚一点死，先带你们去。因为你怀着利他的心，这叫菩萨戒体不失，戒体不失，你下一辈子，你乘愿往生净土，或是乘愿投胎，继续再利益众生。你会做正确选择。因为你怀着菩提心，你去选择跟你有缘，或是必要报恩的父母。这位居士上辈子，我在最痛苦的时候，帮助我一个忙。所以我要去投胎，做他的儿子。菩萨就这样去投胎的。我要去。这个男人上辈子帮我，我这一辈子我先要去投胎做女人，嫁给他，度完他，我再来出家。各位，菩萨必须这么做。对方是真心的，有善根，所以我要度他。所以菩萨会示现结婚、生小孩、男生、女生，都可以。但是他的动机，没有个人的欲一望 。所以各位，我问你，你结婚是因为很爱你老公，老婆才结婚的，还是为了度他?为什么?你要问问你自己。

如果你当初结婚是因为，对方需要我帮助，所以我应该跟他结婚。这些都是菩萨戒，你过去世就就发菩提心，而成就的善缘。所以你要明确，做菩萨，你要先了解你自己。有没有到达这种不退转的阶段。做一个菩萨没有谈恋爱，他不会谈恋爱。就算他结婚一百次，也不会谈恋爱。因为他不会离开菩提心。有菩提心，就没有恋爱心。做一个菩萨，他不会跟他儿子说，你好好赚钱，开公司，赚大钱。他想的是，如何让儿子吃素，念佛，出家最好。我生下你，是为了让你解脱成佛。所以这个就是不离菩提心。

所以各位，所谓发无上心，你必须要保持菩萨戒体。我对什么事情，都以佛的心，菩提心，来看每一个事情。你今天开商店，隔壁生意比你差，你很难过，跟客人说，去隔壁买。隔壁比较便宜。因为不能让隔壁倒店，知道吗?因为，我生意很好，隔壁不好买。只要我这里发财，隔壁让他破产，那你破菩萨戒，你虽然外表、形式上受了菩萨戒，你没有菩提心，白受。很多菩萨来跟我讲，师父，我受菩萨戒了，很有钱。我说，你很有钱，很不慈悲。因为你开最好的车来，我们那些贫穷的菩萨看到你的跑车会很难过。做个菩萨要低调，有钱人要躲在那里吃便当，不要让人家知道你有钱，了解吗?怕伤害别人。

你有钱是要默默的去做，乃至你为了要做成绩示范给别人看，那可以。而不是骄慢的表现自己有钱，自己漂亮，自己健康，自己聪明。那个都是害别人的心。一个人，我很有钱，让贫穷人都看到，这个人慈不慈悲?不慈悲。就像别人在肚子饿，你在吃大餐，让别人那些穷人看到你，好羡慕你，流口水，你就很骄傲。所以我想，如果今天你是一个菩萨，叫你去做市长，县长，总统。你会吃素，你会每天骑个脚踏车，我是服务大众的。我不需要有薪水，你们愿意让我做这个工作，我高兴，谢谢。他不会凸显自己的。所以各位，你要知道，菩提心是什么，所以因为我们受了菩萨戒，不知道怎么做菩萨，所以佛要我们受戒。重戒、轻戒是什么。菩萨经典写的是什么。你要去研究。《华严经》整部，就是菩萨戒的戒经。从发菩提心到成佛的过程。

短期出家的真正意义是什么？

请大家合掌，我们合掌的时候，这一只手代表诸佛菩萨，乃至五方佛，这一只手代表轮回五趣众生，地狱、鬼道、畜生道，乃至天道、人道、阿修罗道，苦难的众生，但是透过我们的慈心、悲心，愿把诸佛菩萨的这种本愿功德，来帮助受苦、轮回的众生，这一只手代表菩提心，这一只手代表慈悲心，加上你的空性，我要上求佛道，下化众生。所以菩提心、空心、大悲心，心、佛、众生合为一体，所以《法华经》说，一合掌皆共成佛道，以这样的虔诚来祈请诸佛菩萨，来帮助众生，十根手指头代表十善业，我们要以身、口、意的十善业，来自我修行，十根手指头，也代表对诸佛菩萨护法山神的十供养，念一下;香、花、灯、涂、果，茶、食、宝、珠、衣。十供养供养诸佛菩萨，十根手指头也代表普贤十大愿王，这个就是消业障累积功德。各位每天做早、晚课，从礼敬诸佛到普皆回向，更重要的，十根手指头代表十波罗蜜，我们要修行，法供养诸佛菩萨，要实践十波罗蜜才能够成就佛道，普度众生。念一下;布施、持戒、忍辱、一精一进、禅定、般若、愿波罗蜜、力波罗蜜、方便波罗蜜、智波罗蜜，如果十波罗蜜圆满了，就能够真实地来利益众生，所以以这样的虔诚，我这样讲是希望各位，任何一个动作都有一个法，不能带着一习一 性念阿弥陀佛，那很虚伪，你要很强烈地，一心念佛地融入，就像刚刚修前行，为了要请坐，请主法法师唱炉香赞，祈请诸佛，就要让我们的心融入在一个最圆满的阶段，这个时候你就能够听即解脱，叫花开见佛悟无生。如果你把主法法师都当做佛菩萨一样，一分恭敬一分收获，所以，来，大家跟我念：南无常住十方佛，南无常住十方法，南无常住十方僧，南无本师释迦牟尼佛。各位 不能光嘴巴念，手合掌，身虔诚，嘴巴念 心要观想，南无常住十方佛，你要看到诸佛菩萨，后面有千佛现前。南无常住十方法;乃至《地藏经》、《华严经》蓝色的底，金色的字光，发光了。南无常住十方僧，现前看到我们本源大和尚住持正法，诸佛菩萨，我们现场今天都是南无常住十方僧了。各位乃至是短期出家，但是现成解脱相，令众生欢喜，然后看到，本师释迦牟尼佛，来：南无西方极乐世界阿弥陀佛。一心顶礼，本源大和尚，诸大法师，善思如母众，难忍无量苦，意念苍生情，世世永不离。我们礼请诸佛菩萨，是因为想到了所有受苦，轮回的众生，都是我们的母亲。再背一次：善思如母众 ，要好好地真实地进入思惟，这些众生都是我们的母亲，所以各位 我们修行者要做什么，来：众生老母亲的仆人，背下这一句，修行是要服务母亲的，服务众生的。所以善思如母众，难忍无量苦 ，我们这些母亲们，在轮回六道里面生生死死，所以意念苍生情，随时想着这些母亲，父亲的苦，世世永不离。我们念佛往生极乐世界是为了乘愿来度他们，世世永不离;只要有一个众生在轮回受苦，我绝对会再来，我们要发愿，我是为了你而来的，只要你在 我一定在。除非众生皆离苦，要有这个悲愿，我们请诸佛菩萨是为了帮助母亲众生，而从内心念出南无阿弥陀佛。让我们自己成为，受苦众生，跟诸佛菩萨的连接点，我们活着太重要了，哪怕世界上只有你一个人，但是你把诸佛菩萨的本愿功德，帮助现前轮回，受苦众生，叫合掌念佛，好，大家请放掌。

所以我还是要不断不断地内心感恩顶礼，我们本源大法师还有诸大法师的慈悲，从刚刚到现在，我们大法师把佛陀的正法，在我们苏北呈现出来，这个就是生命最宝贵的意义。如果这个世间，有和合的僧伽众，正法的传播，这个世间就有众生离苦得乐的机会，就像你在路边念一句阿弥陀佛，那些在百货公司逛来逛去的人，就靠着你这一句阿弥陀佛，他们经过你看到你，听到你的解脱，所以我们修行人，一定要把自己观想成佛，今天你念佛，你要承担阿弥陀佛的本愿，让别人看到我，听到我声音，想到我，这就是观音菩萨。观音菩萨让大家见闻利益都得解脱，所以你要有这个承担，有这个承担，你才能够发起一个所谓利他的菩提心，也为了如此，眼神、耳朵、讲话、行为，都要很注意。所以刚刚我要上台了，我跟我们能度大法师说，我要到台上演戏，我演久就会像，一开始出家，我还作梦都梦到俗家的事，我就很紧张，眼来我还没有脱胎换骨，我最近作梦，原来我作梦都还是出家人，好在如此。原来佛法已经慢慢、慢慢习惯了，习惯在我心里面了，所以就像我们念佛，这个叫熏修，阿弥陀佛、阿弥陀佛，要排除妄念，妄念是我们的一习一 性，但是一心念佛求往生，一心念佛，帮助众生。像我那时候念佛，法振老法师教我怎样念，一句佛号 一朵莲花，不能忘了。各位，特别我们天台修止观的，就要非常地专注，非常地专注，阿弥陀佛，阿弥陀佛，而且一开始观想白色，后来要观想青、 黄、赤、白四种颜色，后来还要观想，每念一朵莲花，莲花上面出现了祖先，善思如母众，一变百阿弥陀佛，阿弥陀佛脑筋要非常地专注，我们大乘的禅定，不见得是光打坐，你必须在日常生活里面不离开禅修，我们叫动中禅，所以一心念佛，念佛就是念菩提心，菩提心以大悲心为根本，就是为了众生，我们念阿弥陀佛，是为了别人，为了众生。各位今天来受短期出家 八关斋戒 为了谁，要说为了祖先，为了国家，为了众生，没有自己，什么叫大乘，为众生的叫大乘，这叫入大乘的门槛，根本不为了自己，你说你业障很重，你说你现在病的很重，请问业障在哪里，病在哪里?万法皆空。没有一个真实我在生并在受苦，我们每天念心经，无苦集灭道，哪有我在苦，所以无无明，亦无无明尽，无老死 亦无老死尽，你必须观空，一切有为法，如梦幻泡影，要很强烈的，为了要观空，所以不想自己，只想诸佛菩萨。只想受苦的众生，这两个是连在一起，如一只鸟的两个翅膀，你只念佛，忘了众生苦，没有用，你一直想着众生苦，而没念佛也没用。我们就像上面的电灯泡，虽然我们是小小的，没多久就会坏掉，但是只要我跟发电厂的电力连接了，我就会发光。而且这个光就可以照黑暗，虽然这个电灯泡会坏掉，这个就是活着的意义，电灯泡是渺小的，会坏掉，但是他不离阿弥陀佛，不离众生苦，他就一直在发光了。所以我们一个佛弟子，活在这个世间，不管我们是在家、出家，要有这个责任感，可能下课了，我们很放逸，但是一上台要很认真。所以修行人就像学校读书的，又会玩又会读书那个人，有些人是很会玩，不会读书，有些人是死读书，书呆子，不会玩，玩是世间法，你要懂，所以我师父跟我说出家，公司一交一 给你做总裁要办得好，这才叫出家人，你会用佛法了。医院的院长一交一 给你，你办得好，你不能把佛法死掉了，我只会念佛，叫你做院长都不会做，不懂世间法，不名为菩萨，所以弥勒菩萨说，菩萨于五明处学，于十明处学，你要懂，音响要懂，建筑要懂，搞灯光要懂，办老人院要懂，煮饭，煮菜要懂，所以因为菩萨是为了服务众生的，你为了服务众生，现前的你都不懂，不行，所以看到花，感谢花，阿弥陀佛，洒个甘露水。你相信吗?花朵开两天，无情也会感应。愿这个花让众生忍辱如花，相貌如花，我供养花，当愿众生，相好庄严。以慈悲心乃至体悟花的无常，你要生起很强烈的念头，今天我们来谈一谈短期出家，乃至八关斋戒的意义。

在《法句经》里面有一个故事，我希望各位看，深入经藏很重要，《法句经》里面三百多个故事，有巴利文翻的，也有我们汉传的，写得非常完整的，这里面有一个故事，有一个有钱人家，事业做得不错，父母都在，太太 儿子对他很好，但是他有一点善根，来找佛陀，佛陀一看他，某某居士出家吧你有出家的善根，你出家可以证阿罗汉，这个人说，不行，我爸爸妈妈很喜欢我的，我太太没有我睡不着觉的，我儿子每天要叫爸爸的，我如果出家，他们会哭死了，不行，不行，我觉得在家不错，佛陀说，你真的吗，要不要试试看，我们来玩个游戏好不好，你装死三天，你看看他们对你怎么样?他说，好。佛陀就给他吃了一颗甘露，他回去以后睡觉突然就死掉了，但是他脑筋清醒，爸爸妈妈，太太哭，哭，印度那个时候的习惯，第二天就要把他的一尸一体怕腐烂，就送到一尸一陀林，就送过去了，结果哭，哭，到第二天送到那边，然后又哭，哭，就走了。然后他就躺在那边，他们明天继续来帮我哭，一定很爱我，第三天怎么没有人来了，佛陀跟他讲三天，事实上是让他死七天，他就躺在那边，好可怜，他们刚刚哭得要死说，我没有你会死，现在把我丢在这边理都不理我，第四天，第五天，第六天，第七天醒来了，他不回家了，直接找佛陀，佛陀说，你老婆爱你吗?早就哭一 两天就忘了我了，没有我会死，他们都骗我，所以他就这样出家了。厌离了，世间的什么亲情，爱情是假的，一精一进修行证阿罗汉，所以各位，你老公，老婆说他爱你，他骗你的，如果你毁容了，如果你现在发胖了，各位怀孕就像大肚鱼一样，有时候你会觉得，世间，佛陀要我们醒过来 佛叫觉，不要被骗了，看清楚真相，不要被骗了，我们都是被这个世间的快乐，骗了我很健康，我很漂亮，所以我拥有一切，就产生一种我慢，我觉得这样我生命有成就感，结果就忘了生死，就像释迦牟尼佛，他在家里，他爸爸净饭国王对他那么好，就是希望他忘了出家对不对，但是佛陀累世的善根，怎么可能会忘了，虽然他拥有荣华富贵，但是他不快乐，所以甚至他要求要出四门，就看到了老、并死，所以佛陀看到老、并死就回家跟他爸爸净饭国王，我的父亲，你有能力把我生下来，但是你有能力让我不要老、并死，爱别离苦吗?各位，这句话，你也要问你爸爸，你能够让我不要有这些痛苦吗?净饭国王说：儿子，每个人都是自然的过程，不要想那么多，好好地做你的王子，将来做国王，但是一个有智慧的人，他不得不思考，拥有世界，却不能拥有自己，有用吗?我们现在的男人都是这样迷失了，名片拿出来什么会长，总裁，董事长，迷失在这个世界，这个世界离自己最远的就是你自己，掌控外面的世界，来弥补空虚的自己，知道吗?自己内心里面怕，空洞，就像女孩子一样，找一个男人来依靠，各位，靠山山倒，靠水水倒，搞不好来短期出家，已经没得依靠了才来，这个是一个觉醒，老公已经去找别人了，我好苦，好在还有佛陀，好在还有我们本源大法师，慈悲，办个孤儿院，三界流浪汉，六道孤儿，一起到弥陀寺来吧。来找到自己，不要迷失了，外面写着：苦海无边，回头是岸。我们都迷失过，所以各位，你要去想，释迦牟尼佛在那个时候，他也是这样非常痛苦，他爸爸说，你生个儿子再说吧，他爸爸想说，我生了悉达多，我这么爱他，他将来如果生个儿子，就不会想出家了。但是宫里面来跟他报了说，悉达多太子，耶输陀罗王妃已经怀孕了，要生小孩子了，你赶快帮他取蚌名字吧，他取的不是什么幸福，他取的是什么，障碍，叫罗睺罗，儿女是我们修行的障碍，这就是一个觉醒，事实上佛陀都是示现给我们看的，所以出家，出家还要父母同意吗?你是什么人，所以我要出家的时候，大家都不同意，我说：对，佛陀也没人同意，伟大的佛陀都没家人同意，你们会同意我吗?人家都偷跑了，所以我要出家的时候，我爸爸是个企业家，有钱人不让我出家，我说，爸爸 你不让我出家，我就出国给你看，护照办好了，他抓着我，儿子，你就不要出国吧，你就留在台湾，随便你了，至少还能看到你，什么花招都弄出来了，所以各位，你要回家，等你爸爸妈妈，等你太太，先生同意，很难。