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就像对阿弥陀佛一样，他时时刻刻都在你头顶，各位千万不要说释迦牟尼佛往生了，死了，其实，佛是常住的，他只是示现一个肉体的故事，让我们知道佛陀永恒的爱，永恒的力量，智慧与慈悲，永恒都在，所以一个人要有绝对的信心，就像观音菩萨，刚刚讲的，永远头上顶着阿弥陀佛，大势至菩萨，永远头上顶着父母的骨灰，修行人要以孝顺，而化成大慈大悲，所以如果这样，你就能够开发智慧，智慧不是你每天一直研究经典，而是由内而外的开发智慧，智慧是在你面对痛苦的时候，拥有如何去解决这个问题的能力，所以各位要做事，你不能说我关起门来就读我的经典、拜我的佛，你要去面对困难的事情，从困难的事情里面，来显发佛性，所以，显现慈悲即见如来。

事情很难做的，我到今天为止，天天在痛苦的当中你知道吗，天天在这种不圆满的世间奔波，但是我告诉自己，世间没有一件事情是圆满的，所以，我的心圆满才比较重要。所以什么时候死亡，那叫演一场戏而已，但是至少我能怀着菩提心而死亡，所以我想，念佛就是菩提心，诵经就是开智慧，吃素就是培养慈悲，我们不能离开菩提心，深信因果的空性，以及，念一下：难忍大悲心。这个很重要，你看到众生你不要讨厌他，也不要羡慕他，你要生起一个，他的苦我来承受，这个叫什么?念一下：自他一交一 换。

一定要这样做，我师父要求我，你一上台就要把面前的众生，身上所有的痛苦，融入在你身体，但是你不能怕，因为你融入在你身体，你才可以消除我执和恐惧，然后你要把你所有的善业功德，布施给对方，成就给对方，快乐在对方身上，痛苦在你身上。但是也因为如此，你回向，留下痛苦给自己，就把你的我执消除，逐步可以证得空性。你把快乐给对方，你才可以修悲心。所以随时在悲智双运的状态，比如说你在拜佛的时候，你要观想那些得癌症的、断手断脚的、被杀的猪牛，你就是它，所以你在拜佛，求加持，令他们离苦。要这样锻炼。所以我想学佛就是一个心态，如何融入，融入在这个法里面，这个比较重要。

有钱也苦，没钱也苦，世人共争不及之务

往生西方极乐世界只要你有信心、愿力就可以了。做义工可以让你功德大一点，因为福德善根嘛!念佛你本来就会念啊!‘阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，’十句也可以往生，这太容易了，你本来就会念啊!所以，做义工也不会防碍你念佛。也不是说做义工就一直念佛，只是说你该念的时候信、愿、行嘛!有信心、愿往生、还念佛，所以，往生西方极乐世界最主要的是什么?来念一下：【厌离心】，就是说你觉得这个世间没有快乐，这句话要记祝西方→极乐，娑婆→极苦，要记好。如果你在这个世间还觉得：我先生不错，我儿子很孝顺、、、稍微放不下，就很难往生了，那你就会留在家里。

你若有福报可能做神，帮他们的忙;你若没有福报，生病，连他们也跟你一起生病，因为你会附着在某个人身上。所以各位，这一点请要记祝我们现在超度那么多，每一次让这个家人生病的，百分之六七十都是爷爷奶奶、爸爸妈妈附在他身上，大部分都是这样子。所以会生同样的病，因为爸爸妈妈会执着这个小孩，这个小孩又没有正确的方式帮它超度，所以这个病就延续下去。爸爸妈妈也不愿意，但它也没办法。因为，就像这个人身体发烫，它附在你身上你也会发烫，就这样，它不是故意的，但它没办法，它有这个业卡到你。如果它脚在痛，附在你的身上，你也会变脚痛。

所以各位，要往生西方极乐世界，最主要是个【愿】---我一定要往生极乐，世间我不执着。这个要放下，要有厌离心，所以你要相信阿弥陀佛所说的：世间极苦，西方极乐。我们在这个世间是来还债的，了解吗?让人报冤仇的，乃至来修忍辱的。因为那本来就苦，这个身体本来就很痛苦，所以不要浪费自己的身体。像各位今天用自己的身 口 意，包括身体来修行，受八关斋戒，这叫做不浪费，有功德;

你明天再用这个身体去赚钱，叫做浪费，赚多少也浪费。如果说真的很穷，要赚钱，那倒没办法，但是你已经钱够了，就不要再麻烦这个事情，够了就好，少欲知足，够了就好。所以这个世间，有钱也苦，没钱也苦，世人共争不及之务，世间人都在拼那个不应该的事情，最着急的生 老 病 死都不去解决，都是解决那个不必要的次要问题。所以各位这一点要抓的清楚。修行最重要，心庄严，身 口 意庄严最重要，其它不重要。

所以只要你有信心、有愿力，做什么都可以往生西方极乐世界。所以各位，每天睡觉都要念佛，你要当作睡就是要死了。我都这样想，随时会死亡，这很正常。这一次我有去见大宝法王，他二十八岁生日，他问我你几岁?我说很简单，二十八乘以二，五十六，他眼睛就瞪的大大，对啊老了!因为大宝法王上辈子是五十六岁就死了，所以，意思是说差不多了。本来就是这样，再过几年就六十了，六十人家就叫你‘老和尚’，那个‘老年人’。所以各位要觉得，不过对我来讲不重要，重点是心不离开佛法。什么时候都可以死亡，但是因为如此，所以要积极一点，不要浪费时间。我的个性，我不喜欢浪费时间，聊天、睡觉、东想西想，我不喜欢，我一定有事做，要想也一定想佛法，连躺在床 上我也在想佛法，不然回向，因为不要让自己的心乱了，其它时间能关心众生，多做一些，因为做不完、、、你能做多少就做多少。

近来回来新店，蟑螂都没得吃，我在它们就吃饱饱，我不在它们就可怜了。那就喂一点，念念佛，喂一点。蜘蛛有较大只吗?你要尽量左右邻居，窗户打开喷喷水，后面的结结缘。所以，反正每天都要做一些利他的事，但是没什么好执着的。所以各位，每天要换床 睡，有人说：师父，我换床 睡不着。你要怎么处理，我就搞不清楚，我说你换人也睡不着，还换床 ，因为你习惯跟某人睡觉，这下事情严重了。所以各位要学习 一个人睡觉，好不好啊?睡的习惯，八关斋戒就是一个人睡觉，不要习惯跟某人一起，你习惯跟某人在一起，就是一种执着。朋友也好，出家人也会啊!

就我们两个常在一起，别人我不跟他讲，这也不行，也是执着。出家人是要跟谁都合的来，目的就是要把佛法给他，就没有别的目的。就是他坏，才要保护他。只有一点没办法，就是感情问题。如果说这个人对你有感情，你就不能太接触，因为这个东西就没办法，你要没有感情意外的，你要谈谈佛法帮他是应该。但是感情不行，一接触就不行，对不对?一接触就没办法，所以这一点自己要看着办。 文章出

这一次我特别问大宝法王自一杀怎么办?还有堕胎。【不动佛心咒】，最重要，所以大家念一遍，来：南摩 列那 乍呀呀 唵 槓嘎那 槓嘎那 罗渣那 罗渣那 卓达那 卓达那 乍沙那 乍沙那 乍帝哈那 乍帝哈那 萨哇噶一玛 巴南巴喇 纳美 萨哇萨埵 念渣 梭一哈。以前大宝法王办不动佛闭关，七天，后来改成十四天，后来改成二十一天。他发觉现在越来越严重，所以今年要改成五十天，四十九天加一天，就是希望更多人修不动佛闭关，来超荐，来回向，因为现在杀业太重。特别自一杀的，堕胎的，还有动物，所以大家多修不动佛，多念不动佛的名号、咒语或经典。

三界火宅，生死逼迫，自己却不知道

这个世间你认真的在行菩萨道、放生，那些放生的佛菩萨、祖师大德，非常的感动，非常的高兴，你不用特别拜他，他都会来护持你。所以我想，内心里面，我们依止这位善知识，是因为要学他的德，上求佛道，但是呢，以善知识的心去下化众生，去帮助别人，心里忆念的【善思如母众】，这个很重要。所以在这一点，虽然很多人在拜着噶一玛 巴，有时候我去法会参加，就看到有一些他们只是来看噶一玛 巴的粉丝这样，这样会造成师父的压力的，是困扰，所以我想，我们依止善知识，是要听闻这个法，运用在自己的身心，来净化自己，来帮助别人，这个是最重要的正确的修行方法。

当然各位都有家属，可能你爸爸在生并可能你儿子在生病，可能有人犯了官司，可能要去关了，种种的、、、我们都希望，透过法会的功德，能够消除这样的病苦业障。但是，这个还不是大乘的心态，这个还是属于人天福报而已，为自己、为自己的家属。佛要我们，如果你要达到这样子的功德，你要发菩提心，既然你的父亲生病，你要想着：我今天来法会做功德，回向给所有如我父亲正在生病的人;甚至你今天要做金钱的布施，你可以用你生病案亲的名字，但是回向此功德给所有正在生并痛苦的众生，那你父亲得到最大的功德。

佛教要我们转烦恼为菩提，你自己所执着的在痛苦，会让你有烦恼、放不下，但是，你要用智慧引导，以智化情，以智导情，化为对所有众生平等的关怀。所以为此，除了回向，我们更要有成佛的决心。如果今天，我成为一个圆满的佛，我父亲就一定能够得度，也能够帮助众生得度，就像地藏菩萨，为他的母亲所发的悲愿一样，所以这个就是佛教要教我们的方法，我们不能老是来参加法会，只关心着自己或是短视，这样以后，法会的意义、教育的意义就不大，功德力就小了。所以，愿所有善知识，在这个世间的善知识、上师、师父，都能够如噶一玛 巴，如觉光长老一样，发菩提心，身心自在，也要这样的祈求，我想这是每一位善知识示现的目的。

像觉光长老，他愿意看到他的弟子，愿意看到更多出家人，真实的能够延续天台宗的法脉，发菩提心。就像噶一玛 巴，不断的办法会，教育着僧众真实的要放弃自我，不要自私，真实的奉献，这是他的意义之所在。我想每个人都可以做到，因为这是一个心态的问题。你要转化你自己，负面的心态随时会靠过来，你的业力也好、烦恼也好，但是你要转化它。我对鱼那么好，我对所有众生都要好，现前的鱼，我们放生，就像我们父母一样，你要一直转化自己。我们要帮助鬼道，这些鬼道就是我无量的父母，要很认真的、很慈悲的祈求佛菩萨，来念诵仪轨，帮助祂们。所以我想，学佛必须要安住在这样子的一个无我的菩提心、平等的大悲心，这是最重要的方法。

所以像我自己要去礼拜觉光长老，我必须存着这样的心态来供养觉光长老。或许现场人很多，你根本没机会跟觉光长老讲话，但是我们可以默默的发了这样的心念。就像各位，你没办法亲自到现场，来供养觉光长老，但是你要存着这样的心念，就像须菩提尊者。释迦牟尼佛从忉利天为母说法，上帝、玉皇大帝护送下来的时候，国王也好，很多人展现神通，包括莲花色女展现神通，跑到最前面，但是须菩提想说：师父回来了，我如何供养师父?师父就是要我们证得空性、证得阿罗汉，他赶快坐在山洞里面，更认真的修行，愿师父回到人间的时候，我能够一交一 出成绩单，供养师父，就在那个时候，证得空性，所以，尽避用神通，乃至国王跑到佛陀面前，佛陀这样跟大众讲：今天真正供养我的，就是正在山洞里面，当下现在证得空性的、解空第一的须菩提，这才是真正供养我的人。所以佛陀这样讲，就是要提醒大众，不能只做表面的功夫，不能感情化，不能凸显自己，真正的要从内心里面，去把佛法安住，这就是佛陀示现在人间，为开示悟入，令诸众生开示悟入自性、佛性，不要往外求。

所以，佛菩萨用各种的方法，叫善巧方便。像《法华经》里面，爱玩的小孩子在玩玩具，结果房子里面起火了，小孩子不懂得跑，老人家急啊!所以，怎么办?所以他只好在外面喊：外面有更好的玩具、更漂亮的，快来啊!小孩子才冲出来，终于可以脱离三界轮回苦，有如阿弥陀佛跟我们讲：这个世间，极乐世界，黄金铺地，七宝庄严，八功德水，不退菩萨为伴侣，天天供养诸佛菩萨，赶快，赶快去极乐世界，大慈大悲的方便，不然的话，我们这种凡夫在世间，买一部好的车子就很臭屁了，这样;有一个漂亮的脸蛋或身材，就很骄傲了;口袋有一点小钱，就自以为是了;

手里牵着你的小宝贝，儿子、孙子就非常满足了。这就像是在火场里面玩玩具一样，当你在玩着你自己喜欢的玩具的时候，大火已经来了---三界火宅，生死逼迫，只是自己却不知道，所以，佛菩萨示现了各种的慈悲方便来引导，脱离火宅，所以要以这样的心态来瞭解佛法，瞭解诸佛菩萨的悲心。所以我想，我们今天人也不少，但是如果每个人都能够体悟佛菩萨、体悟师父、上师的心，真实的不为自己、不自私，要来帮助众生离苦，来减低佛菩萨心中的压力，所以这才是真正的方法。而不是聚集这么多人，我们只有一种各有各的思想，或是一个不圆满的思想，甚至只为自己或是只为个人解脱，这样都不圆满。

就像一个小朋友，你要一直提醒自己，不然你等一下又要去玩电动玩具了，你会控制不了你自己;就像一个小姐，现在漂漂亮亮，她来参加法会，除了参加法会，还要看看帅哥，还要展现一下自己美丽的衣服，这个心态都不圆满，这个不圆满也会伤害到法会的功德力，所以我想，修行是你要不断的提醒自己，打死心中那只小老鼠，牠一直出来、一直出来，想要干嘛?贪、瞋、痴、慢、疑，你一定要把它打死，不要喂它，不要让它吃饭。如果你一直满足它，那个小老鼠会变成小老虎，小老虎就会变成大老虎，这个贪欲，然后就会伤害你，然后就会转成瞋恚像毒蛇，这只毒蛇会咬死你。所以，只要你心中有贪、瞋、痴，你就会造业，会六道轮回，你永远是无常大鬼的控制者。你要超越三界、六道轮回，你要消除贪、瞋、痴，乃至于对世间有厌离心，一心念佛，求生净土，超越轮回，所以，我们必须要不断的，去思考修行乃至生命的意义

慈·悲

爱的升华为慈悲，

慈悲的升华为大慈大悲。

有了大慈大悲的心，

所有的功德都在里面。

◎不带执着的爱，是唯一不夹杂恐惧的爱，这种爱才是清净的。带有执着的爱是枷锁，蕴藏了情绪的狂浪，往往制造一种看不见的铁链。

◎送一块翡翠给公主，不如送一个面包给乞丐。

◎愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。

◎因为我爱得更多，所以我得到更多。

◎“爱”最伟大之处，就是打开了人生的视窗。

◎没有能力爱人比没有人爱更可怜。

◎爱是学习 付出，也是学习 接受。

◎如果仇恨是一种疾病，爱是唯一的解毒剂。

◎依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。

◎爱的升华为慈悲，慈悲的升华为大慈大悲。

◎一切苦的主要原因，源于自我珍爱的心，它的解药就是珍爱别人。

◎最甜蜜的声音，是仁慈的话，它永远带来一陽一光。

◎最难转一让的东西就是仁慈，它总是又被送回来。

◎慈悲是你最好的武器。

◎拥有一颗无私的爱心，便拥有一切。

◎慈悲即如来。

◎无私的爱是最美的礼物。

◎有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。

◎慈眼视众生，福聚海无量。

◎普爱万物而无遗，此即开悟之道。

◎向诸生物，恒起悲心，拔其苦;恒起慈心，与其乐。

◎吵架是弱者的武器。

◎真正的荣耀，属于那个愿意成为他人垫脚石的人。

◎我恭可以平人之怒，我让可以息人之争。

◎胜者增怨仇，败者吃苦头，不争胜与负，和平成好友。

◎我们要有一颗对任何人都能合掌的心。

◎劝人息诤的是君子，激他起事的是小人。

◎意志是精神真正的支配者，当你心中充满着慈悲、平等以及宽恕时，所感应来的即是无诤的世界。

◎广厦千间，夜眠不过七尺。珍馐百味，日食只须三餐。

◎和平是桥梁，斗争是围墙。

◎能明白指出你黑暗面的人，便是善知识。

◎能逼出你内在无限潜能的人，叫做明师现前。

◎刺激我们的人，才是我们真正的指导者。

◎我们所憎恶的东西，会像我们所喜爱的东西一样控制我们，只是影响我们的方式不同。

◎你必须将你的喜欢和讨厌、你的痛苦和快乐都厌离。那就是法的一精一髓处。

◎每件事物都有两面性，快乐和痛苦是相互依存的。

◎当你看到某些事物的益处时，必须认知到不利之处。当你感到怨恨、憎恶时，你应该思惟爱和谅解。依着这种方式，你会更平衡，而你的心会变得更沉稳。

◎真正的智慧，一定是建立在慈悲的基础上。

◎痛苦是快乐的兄弟。

◎心灵之道是相当容易的，放下爱恨，然后顺其自然。佛都信息港

◎试着在你遇见的每一个人身上，发现美的存在。

◎一切美的基础，在于一颗和善而乐于助人的心。

◎勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑陋为耻。

◎最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。

◎懂得如何爱人，便完成生命的觉醒。

◎把内心摆平就天下太平。

◎宁静就是永恒。

◎能够管理大众的人，必须先做自己的主人。

◎人类必须消灭战争，否则战争将消灭人类。

◎真正的仁慈，必须付诸行动，接纳自己所拥有的一切。

◎西哲云：“我不会把一个无故踩死一只小虫的人，列在朋友的名单里。”

◎自私者的心田里，开不出同情的花朵。

◎我们一生的任务，就是要以慈悲来行销这个世界!

◎要爱，但不要执着。单纯地去爱，让爱为我们带来的是喜乐而不是痛苦。

◎爱是消除仇敌最佳的办法。

◎“慈悲”乃是一种能和蔼、一温一 柔地对待一切我们所不喜欢的人、事、物的能力。

◎帮助他人正是生命的本质。

◎善良是付诸行动的爱。

◎“悲”是去融入、去感同身受。

◎最勇敢的人，也就是最一温一 顺的人，所以，唯爱人者方有大勇。

◎以慈爱来感化怨恨;以良善来感化邪恶;以施舍来感化吝啬;以真实来感化谎言。

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◎学习 去爱，爱是地球上最强大的力量。

◎生命无法以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。

◎一位具有爱心的人，满眼所见尽是惊奇与生命的喜悦。

◎善心慈爱是唯一不会垮的投资。

◎当一个人想谋杀一只虎时，他说那是游戏;但当这只虎要残害他时，他便说那是残暴了。

◎一个不爱自己的人，是没办法去爱他人的。

◎心慈无瞋，猛狮亦驯;各安生理，天下归仁。

◎为人设想多，为己设想少，抑制私欲，实施慈爱之念，即构成一人 性之完美。

◎内心拥有愈多慈爱，“自我”就会愈微弱;“自我”愈是消除，内心就会显露出更多的爱。

◎若要终止感官欲一望 ，可以将精神放在服务人群上。

◎是亦众生，与我体同;应起悲心，怜彼昏蒙。善劝世人，放生戒杀;不食其肉，乃谓爱物。

◎为人老实不诳夸，待人接物众欢喜;学佛慈悲无你我，善行功德如恒沙。

◎让动物受苦是完全缺乏慈悲的表现，对动物慈悲并不是因为人是万物之灵，而是人必须跟所有的生物共患难。

◎佛证入慈心三昧，所以对一切众生皆可降伏。

◎诚实才是道德的核心。

◎若以菩萨心来看众生，你本身就是菩萨。若以烦恼心来看众生，你本身就是众生。

◎众生以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提。

◎智者从师之长，愚者求师之短。

◎赌一博 就是“什么时候停，什么时候赢”。

◎错误的知见是永恒的牢狱。

◎烦恼的除灭，必须先离欲。

◎心好处处好，心坏处处坏。

◎忏悔就是转念，将以往的恨心、忿心等皆转为清净心。

◎拜山的目的，是要越过你自己心中“我慢”的山。

◎忏悔包括改过。

◎真求即是不求。

◎有智慧的忍辱是一种甘露，而无智慧的忍辱是一种压抑。

◎意志是精神真正的支配者，当你心中充满着慈悲、平等和宽恕时，所感应来的即是无诤的世界。

◎令生欢喜心，不生瞋恨心，是名真布施。

◎惟有藉着“宽斯，我们才能从烦恼这座“牢狱”中释放自己。

◎佛陀说：要用一颗宇宙的心，来过你现实的生活。

◎善心观心，必能入道。

◎戒为无相，名究竟戒。

◎生命的本质乃是喜悦、欢喜、自在。

◎无常想者能建立无我想，圣弟子住无我想，其心能离我慢，顺得涅盘。

◎禅者不离开生活，并且醒着生活。

◎空性的极致，就是一切法无生。

◎要能掌握现在，才有永恒可言。

◎心为法界之家，亦为涅盘之宅。

◎忍辱第一道，先须除我人;事来无所受，即真菩提身。佛都信息港

◎有求皆苦，忘心即乐。

爱与慈悲

◎如果今天你只是个小角色，不需难过，更不应小看自己，因为神圣其实就在你的身上，只是你不懂去感激你所拥有的。

◎人往往不懂得尊重身边的事物，凡事只注重结果，而不去在意过程。谁会想过饭、菜、水的伟大?又有谁在用一张纸的时候，想过纸的奉献精神而去感激它?

◎有了了解，才能有爱，有慈悲。爱与了解是一体的。

◎如果一个人太在乎别人，就是没有“信心”的人，因太在乎别人的“肯定”，就会让快乐掌握在别人的手里。

◎人生活在无常而又短暂的世间，其实争不了名利，也带不走财富。重要的是要能觉醒真理，探索生命的能源，懂得追寻大我人生，懂得于日常生活中，随缘生活、随心自在、随喜而作，才能感受生命的无限光明。

◎心灵上的富裕，是一种自我的尊严与满足。

◎慈悲心的另外一种是“爱”的表现。无我的爱，才是真正充满慈悲心的“爱”，不求回报的“真爱”。

◎容忍，是一种崇高和伟大的人生修养，要有很高的境界和修行，才能够做得到。

◎反省是认识自己的秘诀，当我们从镜子里看见自己时，就会发现自己与自己相遇，也就会发现在自己的里面，还有一个“真实”的自己。

◎一切欲一望 ，都是由一个非常微小的欲一望 引发产生的，所以在平时就要“慎心物于隐微”。

◎生命的价值在于实践愿力。人生于世，唯有真心实践，才能舍出烦恼，才能转化心灵，当下即能享有生命的喜悦，并迈向璀璨美好的人生。

◎我们之所以生生世世不断地轮回、不停地造业，因为我们对自己的感受，总是做出一习一 性的反应。如贪爱时，我们希望能延长这种快感。瞋恨时，我们一心抗拒，想把它排除，于是身口意就有“行”的造作。

自私、满足自己的，是不清净的，是魔

回向噶一玛 巴尊者、觉光长老、及所有长老法师，能够身心自在，长久住世。为什么这些菩萨、善知识对我们很重要？这些菩萨、善知识，是我们三界轮回痛苦众生的依怙，他们是为我们而来的。我们在这边轮回受苦，水深火热，如果没有这些菩萨示现，我们怎么离苦得乐？所以，对我们来讲是最重要的。所以这个世间，有无量无边的发菩提心的菩萨，牺牲自己、不畏辛苦，永在轮回，要来救度我们这些沉一沦 苦海、流浪不已、生死痛苦的这些众生，我想佛菩萨这样示现，为的就是要我们学他们。所以，为了救自己，我们要瞭解离苦得乐的方法，进一步也要帮助其他众生，我们也不舍得自己解脱就算了，因为我们的爸爸、妈妈还在轮回里面，我们怎么可以舍弃他们？为此，而发菩提心，我想这个是我们要学的。

每一个佛菩萨都这样示现出生为凡夫，因为因缘具足而发菩提心，由凡夫变菩萨，由自私变慈悲，这个就是我们学佛最重要的。就像我们今天，大家来这个地方，下午还要去海边，从刚刚各位开始召请孤魂野鬼、历代祖先、冤亲债主，为祂们做甘露施食，解除祂们的饥渴痛苦，愿祂们业障消除，往生净土；再来为祂们做药师烟供，愿祂们身心自在，无所障碍。所以，我们所做的一切，都是希望以慈悲心为出发点，来报众生恩，愿众生离苦，我想这个就是圆满诸佛菩萨的本愿，也是供养师父、老和尚，最好的方法。因为我们的上师、老和尚，他们都在救度众生。

像觉光长老，办了八、九个老人院，办了很多佛教学校，做了很多社会关怀，虽然年纪这么大了，但是心里想着：别人怎么办？众生怎么办？佛教怎么办？就像噶一玛 巴尊者，为我们乘愿不断的再来，心里想着，跟我念：【善思如母众，难忍无量苦，忆念苍生情，世世永不离，唵嘛呢呗美吽】，所以噶一玛 巴讲了一句话：愿大家一起来做噶一玛 巴，愿大家一起来承担佛陀慈悲的事业，放弃自我，不要自私，弃舍今生的享受，忆念着苍生的痛苦，为他们而做尽一切所有能够帮助他们离苦的方法，传播佛法、重视环保、吃素、放生、超度，用各种方法。我想这个就是佛菩萨示现给我们看。但是只要有肉体，只要在这个世间就会有障碍、病苦，虽然在种种的障碍、病苦过程里，但心不变，噶一玛 巴说：我为了你们会不断地来轮回，直至所有对他有信心的弟子，都脱离轮回为止。所以我想，包括释迦牟尼佛成佛，因地行菩萨道、发菩提心成佛、转法一轮 ，他都是示现给我们看的。

当然，学佛的人，一般有两类，一类就是说，佛菩萨这么伟大，我好好依靠他就好了，我就可以脱离轮回了；第二类才是真正的佛子，佛菩萨这么伟大，牺牲自己，帮助众生，我也应该跟他学，我不应该光为个人的离苦、解脱而依靠佛菩萨。就像你去跟你老板说，老板，你的痛苦，我来一起承担，有没有薪水，都没关系。所以我想老板最喜欢这种员工。有一种员工努力工作，但是他想的是说，老板反正你要给我薪水，不给我，我就离开公司；有一种员工更厉害，老板像我的恩人一样，就算老板亏钱，公司快倒了，我也不弃不离，我要帮助老板圆满这个公司，往往这种人就成为将来的干部，老板的继承人，所以我想，我们要学习 这种大乘的一精一髓。

觉光长老九十五岁了，总有过去的一天，但是能够圆满觉光长老在佛法、在世间的悲愿，才是供养长老最好的方法。我的师父如虚长老更是一位发菩提心的圣者，每次见到我，只讲这句话：发菩提心，不要退转，众生苦。所以我想，我们就必须一直延续，所以，愿大家都学这些大菩萨的示现，真心的，从内心里面发起愿广度所有众生解脱生死，离苦得乐的菩提心，更愿替代所有众生，承担所有恶业痛苦，当下所做功德，令诸众生，毕竟大乐。就像我们今天，我想，大家大做功德，捐钱的捐钱，药供的药供，点灯的点灯，布施的布施，放生的放生，所做一切都要回向给这个世界所有轮回的有情，这个就是我们办法会、学佛法最主要的意义。

所以简单的来讲，人不应该自私，人不应该短见，同样现场这么多人，大家一定要把动机调到正确的方向。没有错，毕竟我们都是凡夫，有时候你也会想到自私的事情，自我凸显的事情，满足欲一望 的事情，这是错的，所以你要把它调整。自私、满足自己的，是不清净的，是魔。放弃自我的自私，平等一切的才是佛心。你也千万不要因为海涛法师来，你才来，我是做给海涛法师看的，我是针对海涛法师的，错了，绝对的错误。我想各位要做的是为众生、为那些鱼、为那些老人、为那些病人，这个才是供养师父，供养佛菩萨最好的方法。

所以这些善知识示现给我们看。如果我们每天跑去拜噶一玛 巴，跟着不放，对噶一玛 巴是个困扰跟压力，所以我们不管在任何地方，实践了佛菩萨的精神，救蚂蚁也好，修忍辱、慈悲，帮助周遭的一切，这才是供养上师、供养师父最好的方法，所以，同样在拜佛，乃至接近师父，各位要有一个正确的心态，所以这样以后，才能够真正的让佛菩萨安心。

母亲为去世的孩子掉眼泪，三年不得超度

所以我想，重点不在你儿子离开了，是你有一个对儿子感情的执着让你受苦，这才是你的重点。你的儿子搞不好生天了，搞不好去极乐世界了，所以痛苦的是你，再有一点，经典说：不要为儿子掉眼泪。如果做母亲的为儿子掉眼泪，儿子身上会有血雨，就是雨像血一样，让他很不舒服。经典有记载，儿子死后就是三年做中一陰一身而不得投生，因为妈妈一直在哭，所以这个儿子三年不得超度。所以我想，这是这个小孩子的因缘吧。

你要把小爱变成大爱，每天帮他念佛，他还能够到很好的地方，再去投胎或是去极乐世界。甚至，要把感情变成慈悲，也为所有年轻就往生的小孩，也为他们做功德、念佛。你要把它放大，自己也要发一个愿，愿我将来生生世世，绝对不比父母早走，所以子女会比你早走，这是我们的业报。所以你要虔诚地忏悔、发愿。我想，一开始你面对自己，没办法，所以各位要多到一团一 体里面来，大家来念佛、共修，这个大众和合加持力很重要，你一个人在家里念佛，就哭，不好，所以这一段时间，你就不要去看他的相片，不要去想他，尽量不要接触他的东西。

就像我们出家一样，对不对，儿子往生就是强迫你出家，让你出离感情的执着的家，这个过程你要一直去想他，那就不行。你要想的是阿弥陀佛，他就是你修行的助缘，因为他才让你了解佛法，生老病死、爱别离苦，甚至如果你真的没办法，还是会想到你儿子，你要把他观想成阿弥陀佛，他就是观音菩萨。要这样去转化，所以释迦牟尼佛说，他只是导师，方法给我们，解脱靠自己，所以法师会说不要想他，多念佛多做功德。你要有一个善的力量，就会超过你这个负面的力量，你要让自己有力量，这个很重要。

一切都不是为自己，这样来帮助最圆满

有时候我发觉，当然有些菩萨很喜欢布施，很喜欢做善事，但是内心里面是有一个特定的对象，有一个执着的，这样的心态非常不圆满，大不了下辈子让你更有福报，但内心的苦没办法形容。因为没有一个真实的出离心，所以内心里面要想着：我这样做，我要强迫我自己，一切都为了众生，至于痛苦，是不存在的。就像我不会开车，我经常，他们帮我开车，有时候赶路，必须开快一点，我心里就摇头，拼死=拼命，一下就死了，开那么快，但是为了达到能够去帮助别人，实在是生命真苦，随时都要面对死亡，但是现在的人认为开车是正常的，坐飞机是正常，这个是冒生死的事情，所以想清楚，没关系，反正死了再来。

那个撞下去，一下就死了，也可能慢慢死，但那只是一个感觉而已，但是心里还是维持着悲心、菩提心：愿如此而乘愿再来，就像大宝法王的法王子，第三世蒋贡康楚仁波切，大成就者，上辈子三十七岁的时候，别人开车，他要去找法王，因为小王子示现了，法王子他们要去瞭解这个，结果回程开车的人开车开快撞到大树，当场死亡，但是他当场死亡，全部身上的这些嘎乌，突然的跳到他侍者的身上保护他，他侍者没事，他当场死亡，但是对他来讲，他是一种示现，既然噶一玛 巴出世了，他宁可要来做噶一玛 巴的弟子;

第二个，这个国家、社会有这么大的灾难，如果我示现死亡，能够消除国家、社会的灾难，消除法王度众的违缘，他想这是最好的方法，马上牺牲掉自己。如果你知道说我现在死了，可以帮助一百个癌症的人马上可以活过来，不要痛苦，我马上康然牺牲。我们在斯里兰卡一直在救牛，有一位斯里兰卡的比丘，他也有小神通，长相庄严，因为斯里兰卡最近还有很多印度教慢慢起来，政府竟然答应就是按照印度教的传统，他们要杀牛，可以杀牛，乃至养了很多牛，卖给印度人去杀。这一位比丘，一直跟政府抗议，他也知道没办法。

后来有一天在大集会的时候，各位可以上网看这一段影片，斯里兰卡的电视都有，他在大众讲，愿政府不要再公开乃至同意宰杀牛，宰杀牛的相片在网路上都有，一千多只牛，有一千多个人，同时砍牠们的头，而且他们还认为一刀要砍断，这才是最厉害的，所以，满山遍野都是断头的牛躺在那边，所以他希望要阻止这个事情。就像大一陆 ，浙一江一 有一个地方，六月二十一号叫杀狗节，吃狗肉节，所以去年有很多人，不断的跟地方政府抗议取消，今年又来了。

所以每一年都有这样子的一个风俗，但是因为人类无明，所以这一位比丘一直抗议，一直抗议，结果抗议无效，后来他就在大街上用汽油淋自己的身体，大家都以为他开玩笑，结果当场放火，放火以后他一点都没有挣扎，双手高高的，还是一直喊，一直喊，旁边几十个人忙着为他灭火，他不管了，还在喊："希望政府不要杀牛，希望大家救牛、、、"这样活活烧死，为救牛而烧死。所以，来，法会圆满功德，回向斯里兰卡为救牛之自一杀比丘，身心自在，发菩提心，往生净土，乘愿再来，悲智双运，普度所有众生，救护所有牛只。

所以我也准备把这位比丘的相片，拿来做我们牛的守护菩萨。但是各位，佛教徒相信生命有轮回，死了反正还可以再来，但是只要能够多救几头牛，引起别人的注意，他觉得他这样做是可以的。当然，在《法华经》里面，燃身供佛，为成佛道，也有。我们行菩萨道，燃香供佛，点戒疤，也是有的，只是一定要用自一杀的方法来成就，这个就要慎重考虑了，有时候也不见得圆满，但是无论如何，我们不断的回向，但是真正的自一杀，也不能杀掉这个肉体，肉体要保留。肉体是我们的法器，我们只要杀掉心中的我执，圆满证得空性，任运自在，神通变化。

如果你要自一杀可以的，你变一个假的你去自一杀，你可以变一千个假的去自一杀，那个时候有用了，如果一个真身，你把它自一杀掉，这样也可以做一点功德，但是这样用处就少一点，所以，佛要我们真正的自一杀是杀掉我执，证得圆满空性，分身百千亿，普度众生。因为一个佛菩萨活在人间，我们天天祈求常久住世，因为众生很苦，这一位菩萨只要活着，哪怕他在生病，都还在加持着世间，所以，只要众生对这一位佛菩萨有信心。

就像各位念噶一玛 巴，只要有信心念阿弥陀佛，只要有信心，阿弥陀佛的功德力，还消除了我们无量的业障，还令我们可以得见极乐世界，所以无论如何，我们为了圆满这一位比丘的悲愿，大家多救牛，好不好?不知道有没有哪一个人为猪要自一杀的?所以可怜的猪，可怜的鸡，大概没有人为牠们这样做，因为牠们看起来不是那么高贵，但是我们还是要尽力的救，不断的救，因为要以正面的力量来回向负面的业障，一切都不是为自己，这样来帮助最圆满。

学佛人可以吃燕窝和蜂蜜吗？

问：学佛人可以吃燕窝和蜂蜜吗？

海涛法师：蜂蜜糖是素的吗?要我不敢吃。我没有说你不能吃，这是我个人的愿(宁缺勿犯，宁可选择不吃它，就不出现犯戒的可能)。

因为我在马来西亚、印尼，都要度那个燕子，所以燕窝，对燕子来讲是偷盗，对不对?它今天做了这个窝是要给他儿子住的，结果你们把它拿去卖掉，这样来赚钱。所以基本上，缘起是不慈悲的，这样而已，所以就不愿意用它。蜂蜜呢?站在《法句经》里面，有一只猴子拿蜂蜜给佛陀吃，佛陀没有享受，佛陀跟猴子说里面有蜜蜂卵，对不对?然后这个猴子就终于知道把蜜蜂卵拿掉。佛陀接受它的供养，如果按照这样讲，佛有没有吃蜂蜜?好像有。但是重点这个故事不在于佛有没有吃，佛要讲的是那只猴子，因为看到佛陀接受他蜂蜜的供养，很高兴，跳…，跳到水里淹死。结果淹死以后，释迦牟尼佛经过七年就去把他找出来，这个叫认证活佛了。他投生在在一个非常有钱的家，独生子，看到佛陀，他就跪着，就要出家，然后那个施主说，我儿子这么小就要出家…。佛陀就跟他解释，你儿子是那只猴子来投胎的。当小孩出生在你家，你们家的所有的碗都变满蜂蜜，施主说对。所以，你儿子就是那只猴子来投胎的。所以他想要出家，你就让他出家吧。

后来这个叫蜂蜜比丘，只要有任何出家人去托缽，回来空着缽的，经过他的身边，乃至他想一下，那个缽都会充满蜂蜜。所以各位，佛是不是大福田?每天要供佛。佛是这个世间最大的福田。猴子以这个欢喜心来供佛，蜂蜜，成为蜂蜜比丘。

女众，亲近男众的师父，你一定要保持界线

如果站在菩萨戒——还俗，如果没有好好忏悔，就会堕落地狱。这个是没办法的事情。但是如果知道错了，真心的忏悔，发菩提心，至少还不堕落。所以重点是一个真心的忏悔跟发心。

但是如果这个出家人跟这个女人还俗了，他们没有真实的发菩提心，然后在享受着男女之间的这种情爱，即便他们还会做一点善事，但对于修行来说，缘还是不好，还是会堕落。因为我想，忏悔必须要断除。

我认识很多这样的人，还俗了，他有惭愧心，所以就多做一点佛教的善事，偏偏他就是舍不下那个爱情，他还是希望这个爱情能够长久维系，但是基本上，一个出家人，你出家一段时间，就像有很多上师，我也知道了，他们来台湾做翻译，学中文，久了以后就还俗了，还俗了以后，还是继续做翻译，有收入。但是问题是，他从小出家到长大这一段时间，是众生的供养，站在小乘是可以还俗的，因为小乘他不是为了众生，他只是为了个人。但是站在大乘，不能舍菩提心的，你舍弃众生，舍掉了这个悲心，菩提心，那你就会堕落了。

所以这一点希望大家保持界线，特别女孩子，她感情空洞的时候，她接触了这一位师父，久了甚至产生爱染心，拔不开，甚至这位师父为她还俗，这是很可怕的果报。知错能改，只要活着都还有机会，赶快断除，断除掉。然后自己要警惕，好像要堕落地狱一样的去一精一进。所以如果能够一精一进，真实发菩提心，就能够消除这个业障。所以，这一点是很容易发生，但是千万不要让它发生。

所以女众，你亲近男众的师父或是喇嘛、上师，你一定要保持界线，千万要保持界线，因为这一条犯不起，因为大部分我们汉传的或藏传的男众，都是受菩萨戒的，受菩萨戒你居然还俗，为了个人的爱情而舍弃众生，这就是要堕落恶道的。是不容易，但是不能做。

失业找工作要念什么咒

问：一个人失业了要念什么咒才可以找到工作?

海涛法师答：这个讲法太直接了。但是你要失业了代表没福报，所以你就发菩提心念大悲咒药师咒回向众生那你就有福报了，自然就有工作。但是不能是为了找工作所以才去念这个咒，这样讲起来太难听了。意思是说失业这段时间就多修福报，待因缘成熟自然就有好的福报。