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"有甘露瓶的拿来喷，比较伟大，"唵，步步底哩伽哆哩，怛哆誐哆耶。"这样高兴吗?我告诉你，我以前在讲课，固定坐着一直讲，连在监狱弘法我都睡着，然后现在有很多表法的动作，有的居士都说，师父，很好玩。这不是很好玩，这是大慈大悲。所以念这个开咽喉咒，有什么功德?洒水，大家念一下十六页，功德，来：

一、毒一药不能中。二、毒蛇不敢蜇。三、刀仗不能害。四、王官不敢瞋。五、众人皆爱敬。六、天龙常随护。七、衣食悉丰足。八、颜貌端正。九、永离毛竖畏。十、不受三涂身。......

你听听看，富有、长得漂亮、不怖畏、不堕落三恶道、官员看到你，不敢骂你、众人皆爱敬，慈悲的功德。所以各位，举手之劳，那还不简单。不用花半毛钱，你就可以一直修悲心。所以像我已经点到这边手酸，接下来换这边。这只手酸，换这只手，我不敢停。这种瓶子已经用坏好几百支了，我从不停的。你既然知道了，怎么可以不做?经过隧道，经过路边，飞机上，美国，大一陆 ，走到什么巴拿马，照喷不误。在印度最好了，那些官员把我叫到旁边，这是什么?Holywater，圣水，喷一喷。各位，你把你会的咒统统念下去，药师咒、大悲咒、开智慧的又加甘露丸，对方像妈妈爸爸一样，洒即解脱，消业障。

边洒，泰国人就排队，他们最喜欢了，特别又看到这么多咒语，他看不懂的，会说这

如果去泰国，我在那有效。所以各位，这一支喷壶才多少钱?重点是慈悲无价。我这样讲，是希望大家不要不好意思，不要害羞，知道还不做，藏私。你已经知道功德这么大，对众生帮助这么大，你还有什么好不好意思?不去推广的?佛陀说，身为佛子，不懂施食，非我弟子。魔弟子。各位，我们不要做魔弟子，明明这个法这么好，利益众生，为什么不做?还不教人做。所以各位要积极，所以我那一天去台南监狱关怀死刑犯、看守所，典狱长拿一支，所长也拿，官员也拿，大家跟我一起喷。特别在死刑犯执行场，那真的直发抖。

我回来三天睡不着，头痛、胸口痛，因为他们是槍毙的，砰!砰!两槍确保打死的，所以他们是怨死，恨啊，那个力量，没人敢去的。所以那个时候你说，典狱长他也喷得比我还高兴，临走，还请求，师父，你不留下一罐?好。因为他们有人自一杀，有自一杀的地方，你到了那个场合你就会了，你就说要超度。那个典狱长跟我说，师父，你还没来，我小型法会已经办过了，现在军监，台南六甲军监，还要叫我们接，我去看了直发抖。师父，你要赶快来，先帮我洒净一下，不然我不敢进去。这才知道军监比一般监狱还恐怖。我们深坑这边有个军监，没人敢去，我知道。晚上都听到他们在叫，已经荒废很久了。

各位，这个世间有没有鬼?真的有鬼。有怨鬼、有厉鬼、有可怜的、但是大慈大悲洒甘露，这个谁不会?所以大家去做。你去做，你才知道不可思议，你自然有一个悲心的力量。当你有悲心的时候，私心不见了，欲一望 不见了。想老公、想老婆就忘记了，就不想了。试试看。如果你没有悲心，你就欲火焚身，整天在那边想，何时找到我的爱人，烧得快痛死。因为你没有把悲心展现出来，你想的全是自私的。所以各位，大乘就是要你展现慈悲，即见佛性就开悟了，消除贪、瞋、痴了，特别是有对境而修，就像我们台湾人，很爱烧纸钱，你叫他不要烧，皮会痒，很难受，因为他已经有一个习惯、对境。念：唵，嘛呢呗美吽、阿弥陀佛，他们就超度。虽然他们听不懂，但是有一个佛教的帮助在其中，他们就觉得很好。这一点藏传佛教法门特别多，很多人就很感应，法门特别多。所以我们也广闻多学，现在推广大乘佛教，要善巧方便，要用尽镑种方法，让他们有感应，最快的方法令其深入佛法。所以各位，开咽喉咒：唵，步步底哩伽哆哩，怛哆誐哆耶。喷喷水，点点水。

每天要吃饭，我再讲一次，人家如果端一杯水给你，要给你喝，你要圆满修行，这一杯水拿起来，供养佛、供养法、供养僧，上供以后，下施。点两滴。所以人家拿乌龙茶请我喝，我就这样，不方便用手去点，就用舌头吐一点在地上。我说，这是下施乌龙茶，他们等好久。下施完，然后自己喝。你要喝水的时候，你要观想师父坐喉咙，师父先喝，师父喝剩下的，才轮到我内部的众生喝。这一杯水就圆满了上供下施。这里面没有我。因为我们身上住了八万四千众生。你要给他水，你要给他食物、一精一气。你如果没在做施食，不然鬼吸你的一精一气，你就脸色苍白，变成玻所以一杯水拿起来，上供三宝，下施众生，供养师父，下施内在自性众生，一杯水就圆满了修行。

所以任何时间皆是如此。所以希望大家多布施甘露水，点水，洒水久以后你会发觉指甲不用涂指甲油就美。自然展现粉红色，发亮。因为慈悲。我今天主动跟大会要求提前，他跟我说，师父，两点才开始，我说，我能不能早一点，一点半，我主动自投罗网，因为我要多半个钟头教大家施食。最好还延后，延到晚一点，六点。但是后来我发觉不行，我等一下五点多还有别的事，尽避如此，但是最后我们还是要圆满。来，再来，祈请地藏王菩萨加持，念一下：南无大愿地藏王菩萨。

好，各位，你一念要观想，你头顶上的莲花，地藏王菩萨就入座了。然后我们祈请地藏王菩萨加持。念他的咒语。地藏王菩萨，从他的身体放出蓝色的光，赫利字，把众生的定业、恶业消除掉。如果你能够修到你跟地藏王菩萨合为一体最好。我就是地藏王菩萨，因为我们的佛性里面，就有地藏王菩萨的佛性;我们的本性里面，也有观音菩萨的本性。那就是悲心。所以你跟佛菩萨合为一体，对众生放光，消除他们的定业、痛苦而念出咒语。乃至打一手印，来，念地藏菩萨灭定业真言：唵，钵啰末隣陀宁娑婆诃。

犯戒以后如何忏悔

海涛法师开示：

犯戒以后如何忏悔?这是很多人都关心的问题。

在佛教里，犯戒之后有几种事相忏，“事相忏”就是你在佛菩萨面前发露你的罪，拜礼佛的名号、或礼忏悔仪轨、诵经，这些仪式都可以忏除罪业。

另外还有“无相忏”的方法，无相忏就是观自己的心，有犯错的念头出来，观心念生灭无常，不随心念造恶，转而行善、放生、戒杀、印经，做其他的善事，以这些善功德回向以前的恶业，希望令它清净。

还有一种就是持佛菩萨的名号、念佛菩萨的心咒，因为我们内心的结，众生的心结要佛菩萨的心咒来解，特别是念了“金刚萨埵心咒”：唵班扎萨埵吽，就这个心咒常常念，也有很好的忏悔的效果。

另外，菩萨戒叫做菩提心戒，所以只要有不好的起心动念戒体就不圆满，不圆满就要赶快在佛前求忏悔。尤其是在这种污染的世界，没有一个人能够百分之百圆满，包括出家众，只要随时记得随犯随忏最重要。

为自己开运

在所有开运的方法中，祈求观世音菩萨，可说是一个最有用的方法!观世音菩萨既是诸佛悲心的化现，也是一切诸佛菩萨的本源。相信菩萨、真心祈求菩萨，菩萨就会给我们一些感应。

或许有人会问：参加祈福法会的人，是否可以优先得到菩萨庇佑?其实不然!观世音菩萨的大慈大悲广被一切众生，从平民到国王，从声闻缘觉到所有的十地菩萨，悲心遍及所有众生。

每一个人都可以向佛菩萨祈求帮助，众生平等。其实，只要自己诚心发愿，幷非一定要参与法会才能得到护佑。要知道，自己的内心才是最关键的，如果只是到处求神问卜，却不从内心下功夫，这其实是一种本末倒置。古德说：只要“众生有感，菩萨无有不应，如不应者，皆是我们业障深重，心不诚也!”如果我们希望获得菩萨的感应，首要之事即是心存慈悲，奉行菩萨大慈大悲、救苦救难的精神，这样就能与观音菩萨的悲心有所感应。

若能在生活中力行各种自利利他的善业，这便是菩萨道的修行。充满善念的生活能影响我们的业力，也能带给我们一个充满慈悲与关爱的心境，这样不但容易与菩萨的愿力相应，也能替自己修灾、解厄于无形之中，这就是为自己开运最好的方式!

我们可能没有像观世音菩萨那样的本领，但我们可以用修一习一 佛法的方式，让自己更接近菩萨的心行。当你的发心愈来愈广大，行善能力也将随之扩展。即使我们没有刻意祈求，我们的善行也会令佛、菩萨欢喜。

魔障很重，运气很不好，供养袈裟

我也经常去泰国、缅甸，去学他们的法。比如说，你女儿被一个男生一直追求她，你女儿又不爱那个男生，那个男生一直追求，甚至她不知道要怎么办，缅甸有一种方法，你要供养白糖，供佛或是供养出家人，你女儿就不会欠他感情了，那个男生就走了。这个我们这里没有，你要去学。供养白糖，欠人家感情债可以还掉，这很重要。所以，我每天都供养。老人家，怕他跌倒、生并不长寿，缅甸佛教，长老都跟我讲，供养三只拐杖，拐杖，送给病人，老法师，这个老人家自然不会跌倒，长寿、无玻重要，这个重要。所以你看，他们很会做这些功德。

你最近魔障很重，运气很不好，供养袈裟。出家人穿了这个袈裟以后，怖魔。出生高贵。所以你要去供养袈裟给出家人。最近身体不好，胃肠不好，供养腰果。你五十岁要五十颗，六十岁要六十颗，这很简单，这个太容易了，这个要学。他们每个月要去浴佛一次，每次去浴佛，我就问他，我们浴佛是三次，为什么他们那么多次?他说，我们缅甸人，三十岁，三十下，二十岁，二十下。这样你了解吗?

而且他们是一个礼拜过一次生日，我们一年过一次生日，所以输人家。他们是礼拜二生的，你礼拜二一定要一、二、三、四、五……，八十岁八十次。所以年纪越大越多次，越消业障。这个方法好不好?好。所以他说，你每一年，你妈妈生日那天，妈妈八十岁，你在那一天为她点八十盏灯，供养八十颗腰果供佛，让她健康。我又去买八十支那个老人锡杖，供养老和尚。这个方法好，简单又有力。如果要消病苦，供养盐巴。出家人洗盐巴，消玻所以各位，这个，这个就是佛法，你不能说，那是缅甸佛教，你不要学，那是小乘的。

你这样说，那叫做诽谤佛法，不要乱说哦。这些方法你要去学。藏传佛教有很多方法，汉传佛教有很多方法，你要去给它学习 过来，只要能够利益众生，都要学习 的。所以希望大家也能够如此。因为我们台北人，比较好沟通，了解吗?希望各位学一学，弘扬佛法，超度众生。再来，不动佛心咒。各位，这个你也不常念，一般我们汉传佛教念的是阿弥陀佛往生咒，但是玄奘法师特别翻译了这部经，告诉我们，东方阿閦如来叫不动如来。念这个咒语的时候，所有的众生永脱离三恶道，贪、瞋、痴消除，业障消除。堕胎胎儿、自一杀众生很容易超度。所以各位妈妈你如果有堕胎，你一定要念这个咒。

有听到吗?有人堕胎要念，堕胎这个问题很严重。你不要说你是男人你没有，谁知道你过去世搞不好就是女人，不动佛心咒，很重要。他们已经满足了，满愿了。现在要消他们业障。佛经说，今天你看到一只猪要被杀，甚至它已经在车上，可能晚上要被杀掉了，你帮牠念一次不动佛心咒，观想。它晚上被杀的时候不会痛。太慈悲了，太慈悲了，所以我倒背如流了。只要在车上看到鸡的车，猪的车经过，就念完。还故意吹一口气，窗户打开，愿你们不要痛。所以不动佛心咒很慈悲。超度胎儿，让妈妈好生产，被砍，被杀，正在痛的不会痛。三恶道众生超度。临命终者，只要看到不动佛心咒，看到，哪怕还没有念，看到即解脱，永不堕落三恶道。

所以各位，你要贴一个在身上让人家看得到。各位看到经典，玄奘法师翻译的叫《胜福往生净土经》，这个叫胜福往生净土咒，能增上福报，有殊胜的福报，听闻得解脱，往生净土。这样重不重要?我讲这么多，好像在卖膏药一样，没办法，大乘佛教，广度一切，你总要如此，不然这些会失传。大家回去把它背下来，然后念的时候最好转经幡。各位不用不好意思，今天义工带了那么多，分给他们帮忙挥。经幡幢飘动，众生脱离三恶道，这个叫吹即解脱。佛教有各种解脱，听即解脱，阿弥陀佛;见即解脱，佛塔、佛像;这个叫吹即解脱，经幡。这个风下面的众生，经过经幡加持，所以《药师经》要我们，家里有人生病，挂四十九面经幡，一轴，一轴就是这个长度，一轴四十九面的经幡，挂起来随风飘。

然后在底下的众生一经过的就能够解脱，太重要，各位，不要失传。把《华严经》、《药师经》、《阿弥陀经》，像这个经幡是《阿弥陀经》印在上面，挥一遍就念几百遍，挥两遍，挥三遍，其实你已经念几亿遍了，所以，你只要上面有经、咒、佛像，然后这个旗子如果要挂在你家楼顶最好，最好挂一年，挂到被风吹得只剩下一条线，只要风再吹这条线一遍，你做一次转轮圣王，所有在风底下的、桥旁边的众生得到超度。所以希望大家慈悲，我们现在科技发达，现在发给你们的是印了四种经典的，上面有《药师经》，有大随求咒，有些还有大悲咒，希望大家人手一支。

各位，太慈悲了。你要是五十肩的人，你在那边医得要死，还不如多挥两遍，五十肩好了。吹即解脱。所以挂经幡，印度人、藏人就把它挂在高山上，我们这种汉地很少挂在高山上，靠各位你这个菩提山，你走到哪里多挥，拜托你们去西门町，今天回去就可以挥了，挥到高铁，挥到火车站，挥到公车站。接着送给公车司机，拜托你插在上面。那个做一支十几块，但是功德无量。所以我们把《地藏经》、《法华经》都做成了经幡，《华严经》版的经幡各位如果要，赶快申请，快好了，三公尺，八十万《华严经》都印在上面，现在科技电脑浓缩再浓缩，印在上面，用放大镜看得很清楚。这样，《华严经》一天念几万遍，在你家屋顶念，风吹下去，广利众生。所以，来，现在大家会念不动佛心咒念，不会念不动佛心咒，转经幡。

而且这个转的时候，各位，你要观想，你好像自一由 女神一样在转，到达了美国，到达了非洲，到达地狱、鬼道放光，你上面有颜色，黄色黄光，白色白光，红色红光，蓝色蓝光，佛菩萨的功德随着你转动。佛经说，这个就是观音菩萨的舌头，风就变成观音菩萨的呼吸，所有的吹得到就是观音菩萨的净土。透过你的大悲心这样转动，好不好?来，不动佛心咒，各位转动经幡，然后看到你的祖先、堕胎胎儿、台大医院、马偕医院、荣民医院，所有生病的人也消业障，然后你吹一吹，顺便往牌位也要绕一绕。消灾……拔度……。好，开始，来：南摩，列那，乍呀呀，唵，槓嘎尼，槓嘎尼，罗渣尼，罗渣尼，卓达尼，卓达尼，乍沙尼，乍沙尼，乍帝哈纳，乍帝哈纳，萨哇噶一玛 ，巴南巴喇，纳美，萨哇萨埵，念渣，梭一哈。

好，大家慈悲，看着所有消灾牌位，祈愿我们的长老法师、家中长辈、所有病苦者，消灾延寿，而念消灾延寿药师佛，也为他们转经幡，好不好?来，南无消灾延寿药师佛，你也要想着你的家人，读书的小孩，他们做的事业都得到圆满。消灾延寿药师佛，南无消灾延寿药师佛，来，朝着往生牌位，所以写往生牌位会让我们生起一个大悲心。愿地狱、鬼道、畜生道、历代祖先、七世父母、冤亲债主、堕胎胎儿、动物亡魂，皆得超度，而念阿弥陀佛，朵朵莲花载着祂们，来，阿弥陀佛……，想着你去过的坟墓区、屠宰尝太平间、殡仪馆、纳骨塔位的地方;也观想叙利亚所有往生者、战争、饥饿、被屠一杀 死亡动物，都能够离苦得乐。阿弥陀佛……。所以希望大家弘扬经幡，所以人如果往生，要拿经幡他才会超度，所以我们要去助念，大家帮他拿经幡走前面，然后这个往生者的后面，因为这样他离苦。

但是我们不能把这个这么殊胜的法门遗忘，难道只有在送终你才举经幡吗?这个就不圆满。所以要应用在任何时间，你的车上也挂一支，你的家楼顶挂一支，甚至做很漂亮的，挂在你家的外面，很庄严，随风飘。飘一年以后，不要丢掉，佛经说转一遍，第二遍，第三遍变四遍，第四遍变八遍，转了一天以后，变成累积上万遍，你等于念了几百部、几万部的《地藏经》，虽然它已经破掉了，把它包一包放在口袋，给你儿子。妈妈已经念一万遍《地藏经》，你带在身上，所以因为你转了越多遍，就像转经轮一样，就像你在读大乘经典一样，功德力越大，所以这是我们现在必须要经常弘扬的。

学佛最重要的重点是什么？

学佛三种最重要的，第一个，就是一个正确的发心，所以我们每天都会念：自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。每个人要去了解，学佛就要学佛的心态，乃至佛愿意他的弟子们能够学他一样成佛度众生，所以要发菩提心。菩提心，以大悲心为根本。什么叫大？大就是所缘一切众生。所以所有的世界、所有的众生，都是我们应该要帮助他离苦得乐，乃至成佛的对象，不能够舍弃，所以这个叫发无上心。

一个妈妈爱她的儿子，对儿子来讲妈妈的恩非常地大，但是这还是世间凡夫的心而已。因为这个妈妈可能会去煮鸡肉、猪肉来给儿子吃，所以为了自己儿子，她可能会去伤害到其他的生命。甚至一般的人只管自己家里平安、幸福就好，他不容易说完全地自他一交一 换。只要有人没吃饭，他也吃不下；有人没房子住，他也不敢住大房子。所以我们要了解发菩提心，他应该有什么相，所以他要悲心具足。既然发菩提心，要如何才能够圆满菩提心？他就要有空性的智慧，乃至成佛的方法、帮助众生的方法，他都要会。所以自皈依法，当愿众生。深入经藏，智慧如海。所以为了要成佛，我们要智慧如海，但是也希望所有众生都智慧如大海，所以各位就要深入经藏。当然这个经藏，有各位看得到的文字的经典，更重要的经藏，自性众生，要深入你的心，以外在的闻、思、修来净化你的心，用我们的心跟菩提心相应。

什么叫菩提心？我们就要闻、思、修，亲近善知识、深入经藏，所以一定要经常这样发菩提心，深信因果，读诵大乘经典。进一步呢，自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众，这个叫劝进行者。所以虽然我们现在还没有成佛，但是我们读《地藏经》，太好了！我们也希望大家都能够有机会读诵、实践地藏本愿，《药师经》、《普门品》、《金刚经》。所以放生很好，吃素很好，点灯很好，受八关斋戒很好等等。但是我们要如何统理大众？当然你要统理大众，首先要统理自己，你的六根要清净。所以，是故空中无色、无眼、耳、鼻、舌、身、意，如果你六根不清净，心态不正确，你的影响力就会减低，不能统理，只能骗众生。这个世间骗众生的可多了，所以我们要统理大众不能走错路，走错路，伤害自己更重，所以叫无碍，一切无碍，这个无碍是与智慧、慈悲相应。不但如此，和南圣众，对于所有的善知识、对所有的菩萨，我们要引导大众，都要尊敬、亲近，特别是发菩提心的善知识，所以我们要供养赞叹--和南圣众。所以我想，这三点里面当然最重要的是发心正确，还有发心以后要有智慧的观照，所以除了般若波罗蜜，还要有智慧波罗蜜。般若波罗蜜讲的是一种比较对于一切相的本体，甚至去除我执；智慧波罗蜜讲的是你如何以般若空性为基本，去帮助众生的善巧方便，要各种方法。现在可以用电脑、可以办法会、可以用各种的传媒，甚至你要处理。今天有一千个人，你要如何统领他们，大家发挥效率，又能够净化、又能够产生功德，所以对于世间的一切你要了解。做个菩萨，他的生命里面要做过国王，做过皇后，做过天帝、天神，做过动物，这些你都要会怎么样运用这一些。现在给你一亿美金，你怎么用？所以虽然不执着，但是你要善用它，不是替你自己买一个房子，买一部好车子，是这些钱如何发挥到最好的功德力量，来回向给众生。所以这些智慧波罗蜜的追求，我们就要以接近众生，利用各种方法善巧方便才能够达到。

所以各位手上现在有一本，叫《诸法集要经》。诸法就是一切佛所讲的佛法，在佛法里的要点，这位善知识帮我们结合起来，让我们大家能够很方便地找到重点。所以有观无畏尊者所集，里面有两千六百八十四颂，所以再由日称法师菩萨再把它翻译。我想，各位，你要很想要，完全地想要融入这些经典，要了解，因为你要帮助众生，你要知道佛怎么引导我们，菩萨怎么做。如果本身你对研究经教没有兴趣也不想深入，甚至有些人更奇怪，我这辈子念这个仪轨就好了，念这个佛号就好，其他我不想念，意思是说你不想成佛，你不想度众生。祖师大德不是说一心念佛求往生就好了吗？这个念佛是广义的，你要念三宝、念佛所讲的一切教法，并不是狭隘的一句：阿弥陀佛。阿弥陀佛，要汇归三藏十二部经典，你要懂，不然你就等于这种断灭佛法了。所以我想，如果你不懂得深入经藏，智慧如海，你也不知道什么叫一心念佛，什么叫一心，什么叫念佛，所以我们必须要深入经藏，亲近善知识，才能够了解，所以在这一点愿大家要一精一进。有些菩萨很喜欢做事跑来跑去很有意思，有些人停下来就是睡觉、打瞌睡、一胡一 思乱想，生命就浪费了。所以动则修福，要把握效率；静则修慧，所以你要有很敏锐的无我的思考。有些人在思考想东想西都想自己的问题，我如何、如何，我要怎么样、怎么样，我的儿子要如何，我那个……。都是想自己，你这个叫强烈我执，那就是一种躁郁、强迫症，这不是佛教。佛教是一种遍一切处的，所以对不同的根器的人要用什么样的方法来帮助他，这是很重要的，所以各位就要亲近善知识，要深入经藏，要关心世间的一切，所以这样你才能够开发智慧。但是佛讲的方法再好，如果你放逸的话--爱打瞌睡；如果你偏执的话--诽谤正法、轻慢正法，那都没办法。所以小乘的你要修学，《阿含经》你要深入，大乘的经典，你要广博，密乘的一精一要，这个仪轨你要能够修行，因为这都是佛讲的法，你这样才能够圆满成佛。所以我想，在这一点大家要花时间，甚至有些菩萨宁可，这一部经很好，手抄下来，这就是一种慎重，念的时候，念自己手抄的乃至注音，念到背下来了，熟了以后背下来。背下来以后经常拿来思惟、思惟，思惟目的要产生一种正念、正行、实修，所以我们受八关斋戒，放下外缘，专心的净化身、口、意的阶段里面来念佛、念法、念僧，来保持这样的修行。

所以各位请翻到一百七十六页，布施、持戒、忍辱，这三项，这在家菩萨，甚至是发菩提心不分在家、出家，应该有的福德资粮，如何做得圆满。不是拿钱出来就是布施了，布施怎么样才圆满？布施如何才符合福慧双修波罗蜜？各种的大乘经典都有写到，所以各位就要深入，所以愿你的思想里面讲出来都是佛法，因为你按照哪一部经、哪一部偈在讲的，而不是按照自己的想法在做事情。所以古时候的高僧大德要我们背、思惟，你的思考理路就不会按照自己的想法在做事情，所以我们三称本师释迦牟尼佛，念开经偈，然后大家来读诵一下。当然，读的时候各位能够定慧等持，专心地读，边读的时候边思考，产生了化学变化，思想、行为的改造。以前你会吃肉，读了以后，吃素的经典，对呀，有道理，我不应该再吃肉，你马上就改变了。这不是光读而已，以前你觉得世间很快乐，念念《佛说阿弥陀经》，这个世间皇帝给你做好不好？台湾的钱给你好不好？再多也不如西方极乐世界的清净、庄严、快乐，还能够将来成佛度众生，所以世间的怎么好都没得比。所以老菩萨现在老了，我们赞叹、羡慕你，快去吧！世间人都说老了没用，你老很有用，你快要去极乐世界了，比我们还近，你要更积极才对。所以为了要去极乐世界，所以存多一点资粮，做多一点功德。怕自己障碍，所以要多忏悔，学习 放下，不要再孙子、孩子什么一直挂念，到时候你还往生不了。所以要准备往生，因为往生再来，你就可以做大菩萨了，所以要这样来思惟，所以各位透过读诵这样的经典、经论，你就知道如何布施、如何持戒，不布施、悭贪，将来饿鬼、贫穷，所以不持戒，将来堕落等等。所以我想，佛法是智慧的教育，有这样子了解了你就会去实践，进一步你爱众生，所以你就会去弘扬。所以除了帮助、布施，自己又不伤害众生--持戒，但是你要度众生更大的功德是忍辱，所以忍辱的功德超过于持戒，持戒的功德超过于布施。所以如果你布施而不能够忍辱，这个功德也会散尽，所以布施有福报，持戒生天，修忍辱相好庄严、智慧辩才，所以人缘、法缘具足。所以我们现在来读忍辱品第二十四，来：

善安住于忍，为第一庄严，此为最胜财，非世宝所及。若人修忍行，为世所恭敬，是故常一心，坚固而修一习一 。若人修忍行，离忿怒过失，于此世他世，善人常称赞。忍财与戒财，及彼胜慧财，如是诸功德，超过于世间。是故具智者，乐行于忍辱，常于诸众生，心不生厌舍。忍如妙良药，能疗治忿毒，由彼忍力故，展转无令起。愚夫无明慧，如盲无所睹，以忍辱灯明，引之登正道。由无正法财，于五趣旋转，善修忍行者，我说为富饶。忿怒深过咎，如险恶旷野，若人具忍行，于彼善超越。若不修忍行，迷失于正道，欲离恶趣苦，非忍何由免？若人行忍辱，昼夜获安隐，永离诸忧慼，后世常端正。忍为功德藏，善人常守护，于意善调伏，无烦恼所娆。忍为生天梯，出轮回怖畏，若能善修一习一 ，解脱地狱苦。忍为功德水，清净常充满，能救饿鬼渴，涤傍生罪垢。若专修忍行，获吉祥安乐，等视诸有情，如世之慈母。所以，智慧就是分别什么该做，什么不该做。如果你要生气，这个世间太多事情让你发飙、生气的，因为世间就是如此。但是也因为有这些逆境，你可以不花半毛钱来修一切功德--忍辱，所以各位平常就要练一习一 忍辱，要修慈悲观。甚至打坐的时候，你就要经常去思惟什么事情会让你生气，你要怎么修忍辱，甚至你要把忍辱当戒律。如果你不把忍辱当戒律，你有一百个理由要生气，所以你一生气，前面的福报就烧掉了，所以布施、持戒、忍辱，这是福德的资粮。但是这些需要一精一进来完成，所以我们要念一下一精一进品、禅定品，乃至胜慧品，愿大家都能够福慧圆满。

来，一精一进品第二十五：为长养正法，观彼时及方，起勇猛一精一进，而求彼彼果。若离于正法，及时方作用，由无彼一精一进，多增懒隋事。智者多勇悍，乐解脱正法，速趣于天中，如箭顷相似。由彼一精一进力，善营种种事，于彼彼所作，皆悉得成就。或出世正法，及世间义利，皆由彼一精一进，舍此则无有。若人远一精一进，则舍诸善法，为世所轻嫌，如兔影昏月。舍离八圣道，净智不增长，唯彼一精一进力，得至安隐处。若人具一精一进，如王力自在，罗汉无一精一进，不能成菩提。了知是功德，诸根不散乱，发起一精一进心，为第一最胜。得净智现前，常生于正念，远离彼老死，得证真常果。祥定品第二十六：若人修诸定，于慧而不著，应当常一心，生清净意乐。善住心一境，无相违过失，解脱诸怖畏，此说为安乐。若心住一境，则离诸疑惑，清净如真金，此说为安乐。若人心寂静，诸根不散乱，决定趣菩提，此说为安乐。由心住一境，乐修一习一 诸定，是人常获得，三摩地快乐。乐独处空闲，常修彼胜定，了知彼妙乐，出过于世间。如是清净心，常安住一境，解脱过失網，到最上寂静。若心专一境，善制于五根，以智水灭除，爱火所烧害。常现前安住，清净殊妙乐，由解脱彼爱，受用而无荆心邪曲思惟，处处而生起，善住持定者，常一境相应。此最上禅定，能趣涅槃城，破坏诸魔怨，是故应修一习一 。善坚固诸定，则能调意马，永离诸忧染，得最上安祝善修于定者，离贪而止足，所招殊胜报，此无能尽说。如是善修一习一 ，住心一境性，能超生死流，得至不灭处。

所以希望大家真心地要多修禅定，因为我们这种道场，大家喜欢去助念、放生、做烟供，这一些是一种利他的福报。但是利他的福报，一个人也要开发智慧，也要降伏自我，不然你烦恼来了，你不知道怎么办。禅定就是心一境性，你能够控制你的心，不让它放逸，也不让它起烦恼。虽然没有解脱，但是你能够掌握你自己。禅定，各位就要自己愿意做了，像这样专心地读经也是禅定，念佛也可以禅定，打坐也是个禅定的方便。但是你要禅定，你就要控制自己，你不能做到一半跑掉了，念一念，不想念了，打坐的时候又打瞌睡了，这就没办法。所以各位，你一定要规定你自己，你要救你自己。所以如果你不想救你自己，肚子饿了，你要吃饭，但是内心乱了，你不禅定，那就没用。所以你每天吃三次饭，你每天有三次禅定的机会，用走路的也可以修禅定，用抄经可以修禅定，所以你要各种方法训练你的心能够专注。有了禅定作基础，进一步追求殊胜的智慧。所以翻过来，这也是我们学佛的目的，有了殊胜的智慧以后就可以断除烦恼，又能够学习 如何利益众生。以智慧去布施、持戒、忍辱、一精一进、禅定，就成为波罗蜜。再来，胜慧品第二十七：由慧力为先，乐勤求正法，与定常相应，如母爱于子。又世间父母，不能偏随逐，彼于五趣中，一切皆救护。慧山极高峻，戒水常清净，于三有过患，一切皆明见。若真实了知，眼根所缘境，以智为所依，能渡三有海。善修施戒定，说彼智为先，由智乐持戒，则能免恶趣。若眼所观境，由慧而离染，故如来所说，善住八圣道。于苦等四谛，最初而开示，由增上慧力，破愚夫常见。智如彼利剑，断贪爱藤蔓，离生等缠缚，及彼过失聚。智为胜甘露，是出世法财，最上善知识，为第一宝藏。修智戒耆旧，离贪爱疑惑，常依止寂静，开示真实道。慧如彼金刚，力能极坚利，摧坏诸烦恼，令乘大智车。

好，所以有了智慧，你所做的功德才会圆满；有了智慧，你才会保持空性，入寂静处。有了空性，你才能够圆满菩提，所以一个人如果有了执着，你执着去念佛经，这样力量也不大，你执着去放生，这个放生就不成为波罗蜜了，反而可能还会牺牲那个动物的生命，所以一定要有智慧才能够保持寂静，寂静才能够显发一切。希望大家很喜欢这样读诵，最好从第一页读到最后一页，找到重点以后，然后继续地去实践。所以手上拿着佛的亲口所讲的经典，这是我们生命最大的力量。所以自乐、他乐，更希望大家都能够了解，不然所有的人外表看起来聪明，却很没智慧。所以每个人都往外求、比较，而不知道往内净化，往外就是慈悲，不是比较，所以你要按照佛所讲的经典，乃至汇集了这种重点去实践，这个最重要。所以，来，希望这一本各位多看、多读，最近还印了一本寂天菩萨所汇集的跟这一本不一样，它叫《诸经集要》。《诸经集要》就是直接从经典收起来佛的法语，然后就把它分类。还有个《大乘集菩萨学论》，你要做一个菩萨，按照经典有什么要注意跟戒律的，寂天菩萨都把它收集得很好，我们也在樱希望大家要很热心地看，特别出家菩萨，身为出家菩萨受人供养，别人把你当作一个医生、护一士 ，你不能乱配药、乱打针，一定要有经典作依据，这样以后才不会走入一个错误的乃至邪见，而且引导错误掉，所以这一点很重要。所以，因为有时候井底之蛙，因为不了解外面的世界，然后自己就按照自己的想法乃至听来的，认为正确，但是事实上，如果你了解佛经的浩瀚，所有的五乘的都是佛所讲的教法，而不是说偏哪一种，配合不一样的根器。

所以我想，除了读经典，自己有这种智慧，还要如何去面对众生的时候去应用。就像一个医学院的学生，第一名毕业，但是他碰到这种病人的时候，他也会直发抖，怎么样、怎么样帮助他能够让他好起来。如果这个病人又是自己的妈妈，你要更慎重了。所以我想，读经典的目的是要能够帮助众生，乃至今天你是一个医生，很会医癌症，然后轮到自己得癌症的时候不知道怎么办，痛苦得要死。所以这个就不是智慧了，智慧是能够自他两利的，才叫智慧，知识跟智慧不一样。所以这一些，各位，你读诵以后，你要去思惟。思惟，你要去实践，面对烦恼跟面对众生，怎么样去超越这个很重要，所以先把这个读诵《诸法集要经》功德先行回向，来：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

布施味道给众生。

好，各位手上有没有一包药?请大家翻到六十三页，现在大慈大悲，大家都会念《药师经》，都会持药师咒。不过今天要加一个，佛说，有三种力量，真实能够圆满成就。就能够利益众生。哪三种力量?第一个就是自我功德力，就是你的持戒、发心。第二，诸佛菩萨加持力。就是我们念佛经、念佛号、念咒语。第三个，法力。法力就是个对待众生的因果力，叫法界缘起力。譬如说你去放生、点灯，你既然期望，期望大家都不要生病，所以我现在要各位布施药，布施药，既然你要布施饭菜，众生要吃，难道众生不会生病吗?鬼魂大部分都生玻但是这个东西要怎么办?要超度，写牌位。

他如果生病，布施药给他，去除他对身体的执着。所以我们现在发给各位一包药。各位，以后你就懂了。头痛布施头痛的药，很简单。药品甚至还可以拿去供养师父，拿去帮助穷人。要是没有人要让你帮助，还可以把它烧一烧，回向给好兄弟(土地公)。这还不简单。所以，但是现在各位要布施药。这个在藏传佛教比较有保留，我们汉传也有，只是不流行。就是药师烟供。香，点香拜佛、拜神、拜祖先、拜好兄弟。也布施给他们药。所以各位有一个药包。如果你能够像我前面，有时候在家里，在家里点一个简单的药，小小都没关系，放上你在吃的药，板蓝根粉，香砂平胃粉，等等，放一放，点燃后，不要只放在家里，拿到户外布施给众生。

做药师烟供。所以我们现在来修这个仪轨。六十三页，看到了药师七佛。最上面是本师释迦牟尼佛，然后来念药师仪轨。而且各位现在三力具足，自我虔诚功德力;念仪轨，诸佛菩萨加持力;真实布施药，法界缘起力。三力和合，为利众生，消灾延寿，拔度，超度。所以大家一起念，六十四页。

南无善名称吉祥王如来(三称)

南无宝月智严光音自在王如来(三称)

南无金色宝光妙行成就如来(三称)

南无无忧最胜吉祥如来(三称)

南无法海雷音如来(三称)

南无法海胜慧游戏神通如来(三称)

南无药师琉璃光如来(三称)

药师如来琉璃光焰网庄严无等伦

无边行愿利有情各遂所求皆不退

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无消灾延寿药师佛

南无日光遍照菩萨(三称)

南无月光遍照菩萨(三称)

奉请十二药叉大将

奉请宫毗罗大将奉请伐折罗大将

奉请迷企罗大将奉请安底罗大将

奉请頞儞罗大将奉请珊底罗大将

奉请因达罗大将奉请波夷罗大将

奉请摩虎罗大将奉请真达罗大将

奉请招杜罗大将奉请毗羯罗大将

刚刚所念的这些佛菩萨、护法，如果各位，应该再进一步修观，就是你看了佛像以后，然后把它背在你的脑袋里面，然后你念这个佛号的时候，这个佛的相现出来，然后他身上的颜色，他的手印，甚至他这个相，是从他的种一子字这样现出来。这个是要非常有甚深的禅定，但是你要不断的练一习一 。不断的练一习一 。所以这些佛菩萨都已经印在你的脑袋里面，也从你的心里面，我念药师佛，药师佛出来了;我念阿弥陀佛，阿弥陀佛出来了。

对你来讲，修禅定开发你的佛性，帮助非常大，力量很大。就像各位，经常去帮人家助念，阿弥陀佛，你去的时候，把极乐世界的圣境都带到那边了，让往生者就可以感受到极乐世界的存在。这会更有力量。对你自己也是一个很重要的修行。帮助别人，千万不要忘了帮助自己。我们一直去帮助别人，结果自己烦恼炽盛。那没办法。所以我们如果能够很用力的，这样来虔诚的观想，你自己是在一种净化、圆满的阶段，然后透过帮助别人，这个法力，离开众生你也不能成佛，要感谢他。但是观想佛菩萨力量是最大的。所以各位，西方极乐世界要观想，药师佛的琉璃世界也要观想。

甚至你念大悲咒念久了，一开始念慢一点，慢慢的八十八相一直背，以后慢慢念大悲咒好像就在演电一影 一样，观想到诸佛菩萨的显现，如果你又了解每一个咒语的代表的意义，这样止观合一，这是开发我们的潜能，最不可思议的方法。好，各位麻烦把药拿起来，我们念“嗡阿吽”，麻烦各位观想各种的药，最好，假如你的儿子经常肚子痛，所以你一定很想买最好的肚子痛的药给他，有一个对境，有一个药。所以有八万四千众生有八万四千的烦恼痛苦。我们要示现了八万四千的药。然后从你最有感受的对境观想，嗡阿吽，变现任何的药，出现最好的医生来帮助他，来：嗡阿吽……，遍虚空，最好的法药都现前了。现在求佛菩萨再加持。来，一起念，六十六页：

南无药师会上佛菩萨(三称)

南无本师释迦牟尼佛(三称)

我们在台湾还有很多医神，孙思邈神医，华佗仙翁，你都可以祈请。佛陀的医生，耆婆名医，都可以祈请。所以来，一心祈请，诸佛菩萨、护法善神、祖师大德，像鑑真大和尚，古时候的大法师，都是医生一样，再来，慈悲医生，史怀哲医生，华佗神医皆现前，所以有最好的佛菩萨、神、医生，你的悲心，最好的药。一切都是为了众生。要帮助各种轮回病苦、痛苦的众生，而念药师咒，来，然后药也给它绕一绕，他得到。药跟消灾者绕一绕，跟往生者绕一绕，这边代表三善道，这边代表三恶道，我们都兼顾到了，来：南谟薄伽伐帝，鞞杀社，窭噜薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛他揭哆耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶，怛姪他，唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，莎诃。

你这个药也对着你旁边前后左右的人，希望他们都无病无苦、发财、长寿、发菩提心。大家观想。南谟薄伽伐帝，鞞杀社，窭噜薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛他揭哆耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶，怛姪他，唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，莎诃。

再来，念一下消病咒，麻烦你把这个药放在你生病的地方，然后你心脏不好，你放在心脏，但是你要想着，愿所有心脏不好的众生，都好起来。要转为菩提。你等于说，所有心脏病都给我吧，我要给你法药，你们心脏都好起来。所有胃痛的都好起来。原来我们的身体变成一个法界，变成一个慈悲，自利利他，所以我们现在念消病咒，放在你生病的地方，妈妈生病的地方，儿女生病的地方，来：唵，室哩哆，室哩哆，军咤利，莎婆诃。

像我妈妈这两天牙齿痛，所以我就特别有感受，就放牙齿。我爸爸腰不好，你这样可以修悲心。转烦恼为菩提，然后，这一包药，各位，今天如果你要带回家最好，在你家附近的树下点燃，加一点什么檀香烧一烧，太慈悲了。如果你不带回去，你等一下可以往旁边传，等一下晚上他们会去坟墓区，淡水河边，去烧一烧。布施给众生。这烧起来很香的。有些菩萨跟我说，师父，我如果烧，我楼上就抗议。那你不会不要烧，你用药罐煮就好了，中药店有那个中药煎煮的服务，有药味就好了，布施那个味道给众生。