去者追者俱坐化
《岚县志》：韩氏女常到河边提水。一天，她在河边遇到了白龙神。白龙神想要用她水桶里的水饮马，韩女二话没说，就将水桶递了过去。白龙神连续来了三天，最后一次他问韩女：“你嫁人了吗？”韩女说：“还没有。”白龙神听说韩女没嫁人，就把她抱上马带走了。韩女的哥哥见妹妹被白龙神携去，急忙派人去追。派去的人追到龙山下，一看，白龙神与韩女都端坐而死，追的人随后也站立而亡。
少男化女
《情史类略》：洛中有两位商人，关系十分密切。一天，其中一位年少者忽然腹痛难忍。他的朋友竭力为他求医问药医治，才幸而不死。十几天以后，这位年少者竟变为女性。此事传到巡抚大人耳中，他便奏报了皇上。恰好两人都没婚配，皇上降旨让他们结为夫妇。这等奇事，亘古罕见。此事发生在明万历丙戌年。见《邸报》。
化蛇
李隐《潇湘录》：华阴县令王真的妻子赵氏，是燕中一户大家的女儿。她容颜俊美，很招人爱。少年时嫁给了王真，并同王真一起来到华阴。在华阴住了半年多的时间，忽然有个少年瞅王真不在家，就到王家拜访。久而久之，少年与赵氏竟勾搭上了。
一天，王真从外面回来，见这位少年与赵氏同席饮酒，两人又说又笑。王真十分惊讶，还没等说什么，赵氏竟倒地气绝。
那少年转瞬间化作一条大蛇，奔突而去。王真让婢女扶起赵氏，岂料赵氏也化为一条大蛇跟随而去。王真遂跟在后面追看，两条“蛇”都进了华山。过了一会儿，就无影无踪了。
妇化金
范资《玉堂闲话》：章乙，是宜春郡人。其家以孝义闻于世，数代同堂。所居别墅，有亭屋水竹，弟子们都乐施好善，喜欢藏书。往来方士、高僧、儒生、宾客，只要投到他家门下，都热情地邀请进屋，好酒佳肴招待。
一天晚上，章家门口来了位年少端丽、彩服靓妆的妇人，还带着个小婢女。妇人说：“天黑路远，夜行不便，请留宿一夜。”章氏妇人们很高兴地把她们迎到屋里，并设酒席为她们接风洗尘，一直喝到深夜才散席。
再说章家有位少年，敏捷俊美，他见这位投宿的妇人姿色不凡，便动了邪念。他吩咐乳母另打扫间房子，让她单独居祝深夜，少年潜身入室内，可听不到一点声响。他就赶快爬到床上，一摸那妇人，浑身凉如冰。少年大惊，忙呼人拿灯来照，竟是个银人。两头可重千百斤。一家人又惊又喜，然而很担心它再变化，就用炬炭烧它，结果再也没变，的确是真白银。
章家至今殷富，家里大大小小五十余口，每天三顿饭，敲鼓升堂就食。堪称江西郡内首富。
雪妹化男
《新齐谐》：薛女，名雪妹，耒阳人，与黄氏子订了婚。
就在要结婚之前，雪妹忽然患了重病，昏瞶中觉得有个白发老头在抚摸她的身体，从头一直摸到下身。雪妹很不好意思，就推着拒绝。白发老头硬是把一个东西放在她的身体内才走开。
雪妹吓得大哭，父母惊慌地跑来一看，雪妹已变为男身了，而病也好啦。
此事上报官府后，耒阳令张锡组与陶悔轩等将雪妹召去查验，结果全是真的。虽然他的容颜声音还似女人，但他的生殖器已是男人的形状。薛家本来有两个儿子，雪妹这一变化，又多了个儿子。遂改雪妹名为雪徕。
美妇化虎
《姑妄听之》：壬午年顺天举行乡试，我与安溪的李廷彬前辈同在一个考常偶然间我们说起虎来，延彬说：“在我们村，有人进山打柴，看见一位美丽的妇人隔着山涧行走，妇人衣饰华丽，不像当地人的穿着打扮，打柴人心知这是妖祟，便伏在草丛里，察看她往那里去。恰巧一头母鹿带着小鹿到山涧饮水，妇人见了，突然扑地化为虎。衣服妆饰就像蝉蜕一样堆在地上。随后扑向两头鹿，把它们都吃掉了。吃完鹿，没一会儿的工夫，又化作美丽的妇人。她整整衣饰，款款沿山路走去。
此妇人临水照影，妖媚横生，砍柴人看着看着，几乎忘了她曾是老虎。
秦涧泉前辈说：“妖媚蛊惑害人，只是不变虎形而已。搏而食之是它的一种本性，偶然外露，就如此惊讶，这砍柴人真是少见多怪。”
妾化鹤
《楮记室》：元张主簿是邵武人。他多年患病，久治不愈。
他在临安纳娶了一个小妾，但这小妾与他结婚五六年也不让他近身。为此，张主簿气得不行，有心想休了她，可是又舍不得。
一天，张主簿门前来了位穷书生，自称能造墨，主簿就让他留了下来，并命令他为自己造墨。一天晚上，主簿从官府回来，听小妾与造墨人在卧室谈笑，急忙冲进去一看，两只白鹤冲天而去，仅留下造墨余汁。张主簿气得晕头转向，端起那墨汁就喝了下去，不料，旧病竟痊愈了。
蟹化人
《元池说林》：金陵那个地方，螃蟹颇多。古时候曾传说，有个螃蟹背圆五尺，足长十尺，每到深夜时，就出来吃人。其地有个贞女，三十岁了还没嫁人。一天晚上，贞女家闯进了强盗，贞女逃出家门，见那大螃蟹横在道上。等她跑到它旁边时，它竟化作一个美男子来勾引她。贞女大怒道：“你是什么精怪，胆敢来污辱我。我死了之后，将化作毒雾来杀你。”说着，就撞石而死。第二天大雾中，有人看见那只大螃蟹死在道上。从此以后，行人不再担心了。至今大雾时，螃蟹也多僵硬不能动。
人化蝶
《癸辛杂识》：杨昊的妻子江氏，是个美貌的少女。婚后，连年生儿子，深得杨昊喜欢。一年，杨昊有事外出，竟客死他乡。杨昊死后的第二天，有个巴掌大的蝴蝶飞进杨家，徘徊在江氏的身旁，整整围着她转了一天才飞走。
等到江氏闻知噩耗，与亲人们抱头痛哭时，蝴蝶又来到她的身边。李商作诗吊唁说：碧梧翠竹名家儿，今作翩翩蝴蝶飞。
山川阻深罗网密，君从何处化飞归。
杨大芳娶谢氏为妻，谢氏因病死去，还没入殓，有个像扇子一样大的紫褐色蝴蝶，从灵帐中翩翩飞出，徘徊飞翔了一整天才离去。周公谨曾作诗云：帐中蝶化真成梦，镜里孤鸾枉断肠。
吹彻玉箫人不见，世间难觅返魂香。
妇化狸
《搜神记》：黄审，是句容县麋村人。一天，他在田里耕种，见一位妇人路过他的田地，妇人从田埂上走过去，然后又折回来。开始时，黄审以为她是人，也就没在意。后来，见她天天如此，便觉得奇怪。所以，当妇人又来时，黄审就上前问道：“妇人从哪而来？”妇人见他询问，停了一会儿，但只是笑笑，没回答就走了。黄审越加怀疑，便准备了一把长镰刀等她回来。等妇人折回时，黄审没敢砍她，只砍了她随身婢女。
妇人化作狐狸逃走了。一看那婢女，竟是个狐狸尾巴。黄审追了一会儿，没追上。后来有人看见那只狐狸钻在一个坑洞里，挖出一看，没有尾巴。
毛女
陈鼎《毛女传》：毛女，是河南嵩县秀才任士宏的妻子，姓平。她姿色俊美而品性娴淑，嫁给士宏三年，但一直没怀孩子。为此，便让士宏陪她到嵩山去祈祷求愿。一行人走了二十多里，爬上了一座陡峭的山岭。为了让车夫休息一下，平氏下了车准备徒步走走。刚走了没几步，忽然狂风袭来，猛兽横逸，平氏被惊落到深谷中。士宏环顾四周，只见山壁陡立，无路可下，就痛哭着回去了。
士宏到家后，把和尚请到家中，为亡妻诵经超度，发誓不再娶妻。士宏村里有个叫张义的人曾在他家做过工，平氏死后第三年的一天，张义到山中打柴，突然听到密林深处传来细细的声音在呼叫他。张义十分恐惧，回头一看，见一个毛女站在他的后面。那毛女浑身生着六七寸长的黄毛。张义惊得目瞪口呆，说不出一句话来。毛女说：“别害怕，我是任家大嫂，你不认识我了吗？”张义说：“大嫂您没什么事吧？怎么到这里来了？”毛女说：“三年前，我到嵩山祈祷，不幸在这里掉下悬崖，原以为必死无疑，岂料我情急之中抓着了一根藤条才拣了一条命。我下到崖底，饿得要死，见交柯女贞子挺多，就摘下来充饥。刚吃时，觉得它又苦又涩，难以下咽，可是吃了三天，竟感到香甜满口。我就这样吃了三个月，谁知浑身长出黄毛来。半年之后，我竟身轻如叶，可以任意窜上跳下。只是那儿缺水，仅这儿有泉，我渴时就到这里来饮水，没想到与你相见。”张义听了这番话，才镇定下来，便把任士宏悲哀思念的情状告诉了毛女。毛女说：“我已跃然轻举，与鸾鹤为伍，这有多么自由快乐，怎么肯再进樊笼呢！请你替我告诉士宏，让他早续姻盟，以丰后嗣，不要白白自找苦吃。”说完，一跃而往。
张义见毛女跳着走了，顾不上打柴，急忙跑去告诉士宏。
士宏大喜，马上同张义一起来到砍柴的地方，伏在草中等了三天，毛女果然又来了。士宏一个箭步冲上前去抱住了她。毛女大声问：“是谁来跟我捣乱？”士宏说：“我是你丈夫。”毛女说：“我的容颜已衰变，不值得你挂在心上。”士宏说：“我不嫌你，怎么能忘记咱们先前的恩爱之情呢！”士宏一边说，一边流泪。毛女见丈夫这样诚心，便答应跟他一同回家。
毛女回到家中，开始吃饭时，肚子隐隐疼痛，没几天就不痛了。半个月后，浑身的黄毛都蜕得干干净净，依然是个漂亮的妇人。自此以后，夫妇感情更为欢好，还生了几个孩子，历四十余年而死。外史氏说：“神仙可为也。假使平氏饮水之时不呼张义，则凌越于碧空之上，死生无极了，何至于埋身黄士呢！情丝的确难割呀！”
蒲化人
《旷园杂志》：峄山湖中产蒲草，此草又粗又大。刚出小苗时，可以采来当菜吃，味道极香美。开始，只是湖边的人家摘来吃，后来，有人把它运到远地方卖，遂成宴席必备的珍馔，商人成捆收购贩卖。一天，湖上的人都梦见蒲草化作人来辞别说：“你们这些人把我们采摘得好苦，我们准备搬走了，不再住在这里了。”醒后，都很惊异，自此以后，湖中不再生蒲草，彻底绝了种。
不孝妇变虎
《旷园杂志》：山东有位妇人，对婆婆不孝顺。一天，有个老太婆从她家门前经过，老太婆穿的衣服光彩夺目，好像是用好多线结缀而成的。妇人见了老太婆的衣服，十分喜欢，就想用她的衣服来换。不料老太婆毫不吝啬，竟把衣服脱下来送给她，而不要她的衣服。妇人取过衣服，刚穿到身上，衣服忽然变为虎皮，但她的头脸还没变。村里的人把这事上报官府，官府下令把它放到寺庙豢养。人们都说这是对她不孝顺的报应，并将她的形像绘成图画张贴来警戒世人。
卷二十 情中通
莺肠寸断
《玉堂闲话》：某人抓了个小黄莺，把它养在笼子里。抚育它的雌雄黄鸾不断地飞来飞去，终夜终日在笼外哀鸣，不吃不喝。某人把小黄莺放在笼子外，它们就来哺育它，即使人在面前，它们也不害怕。忽然有一天，某人没放小黄莺出笼，那雌雄黄莺环绕着笼子鸣叫，却无孔可入。最后，一只黄莺飞入火中，另一只触笼而死，剖开一看，它的肠子断了一截一截的。
马诉主冤
《嘉定县志》：真如的姚某，心狠手辣，常和他的同母异父弟弟陆某闹矛盾。陆某为管粮官，每天晚上都乘马从县城回家。一天，姚某等候在他回家必经之路，见四下无人，就埋伏在桥下。陆某的坐骑走到桥边，好像略有觉察，说什么也不肯往前走。陆某用鞭子使劲抽打它，它才往前迈步。刚走了没多远，陆某就被杀死了。
当天晚上，月色昏暗，桥上桥下幽寂无声，没有人知道陆某是怎样死于非命的。但是，他的马逃回了家，对着陆妻惊叫不已，好像有什么话要诉说。陆妻猜想丈夫肯定遇到横祸，便拿着灯跟着来到了桥下。一看，丈夫果然死了。陆妻悲哀地对马说：“我的丈夫虽然死了，但凶手还没捉到，怎能报仇雪恨！
”马听了她的话，就往前走，来到姚某的家门口，就用头撞门，姚某一露头，它就又咬又踢。陆妻把他拽到官府，向官吏叙述马的情状，一审姚某，供认不讳，遂把他斩首，弃尸街头。
寡女丝
贾子《说林》：蚕最巧于作茧，往往遇物成形。有位寡女独宿，靠在枕头上夜不成寐，就暗中从墙沿中看邻家的蚕在蚕箔上作茧。第二天一看，这些茧都有些像她。虽然眉目不大清楚，但远远望去，隐然一位愁女子。东汉的蔡邕见到这些茧后，用重金把它买下，用它缫丝作弦，弹它时，发出的是忧愁哀怨之声。有人问蔡邕的女儿蔡琰：“这琴弦是用什么做的，怎么发出这种哀怨的声音？”蔡琰说：“这是寡女丝。”闻者莫不掉泪。
雁四则
《定兴县志》：明神宗万历初年，北郭有个叫崔伯通的人，他很喜欢鸟。家中养着一只雁，刚养了一年多，这雁就颇驯服。
忽然有一天，有只鹰离群飞了下来，飞到雁的身边，与雁交颈哀鸣，如泣如诉。有人来了，也不惊不怕，连食也顾不上吃。
就这洋相持了两昼夜，双双死去。见此情形的人，莫不欷歔泣下。
《梅磵诗话》：金人元好问到中原并州赶考，路上碰到一位猎人，抓获了两只雁，其中一只已经被杀死了，另一只虽然脱网而出，但却悲哀地鸣叫着不肯离去，最后竟撞地而死。元好问深为烈雁的情谊所感动，便拿出钱来买下了这两只死雁，把它们葬在分水旁，还垒石为墓，称之为“雁丘”。并有感而发，作了一首《摸鱼儿》词，词云：问世间，情是何物？直教生死相许，天南地北双飞客。老翅几回寒暑，欢乐趣，离别苦。就中更有痴儿女，君应有语。
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依烟平楚。招魂楚此何嗟及，山鬼暗啼风雨。天地炉，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
与元好问同行的杨正卿、李仁卿等也俱作《摸鱼儿》词。
李仁卿的《摸鱼儿》词云：
雁双双，正分汾水。回头生死殊路，天长地久相思债。何以眼前俱去，摧劲羽倘万一，幽幕却有重复处。诗翁感遇，把江北江南，风嘹月唳，并付一丘土。仍为汝，小草幽兰丽句，声声字字酸楚。桐江秋景今何在？草木欲迷堤树。露魂苦，算犹胜，王嫱青冢真娘墓，凭谁说与。对鸟道长空龙艘古渡，马上泪如雨。
《长治县志》：宗室振庵买了一只雁，羽毛差不多落光了，呜叫的声音也极其悲哀。振庵很怜悯它，就喂它饮食。不久，雁的羽毛又全长出来了。一天，天上忽然飞来一只雁，与地上的雁呼应着呜叫，声音又急促又凄凉。振庵猜出它们是雌雄雁，便把它买的那只放掉了，让它去和它的伴侣团聚。两雁比翼和鸣，徘徊良久才离开振庵的家。
第二年，两只雁又来了，环绕着振庵的院子飞翔呜叫，好像是来报告主人，让他知道它们来看他了。雁是禽类，尚知道知恩报德，不忘旧主，世上那些背弃故主，知恩不报的人，见此情形，难道不觉得羞愧吗？
《续文献通考》：某地有人养了一只雌雁，他把这雁的翅膀缚住，放在沙土中，来引诱别的雁。这一招还真灵，雁子们听到雌雁的哀鸣声，纷纷飞来探看，养雁者就趁机抓住了它们。
三年多来，养雁者用这种方法捉了许多雁。一天，天空中又飞来一群大雁，雌雁望着雁群鸣叫不止，突然雁群一只雄雁哀鸣着冲了下来，雌雄两雁交颈悲诉衷肠，久久不松开，最后竟一道死去。自此以后，养雁的人再也不用雌雁来引诱别的大雁上钩了。
寄鱼书
《瑯嬛记》：从前，宗羡思念桑娣，却不能相见。为此他常常夜不成寐。一天晚上，他等到月上中天时，便来到江边徘徊，以消解心中的思恋之情。忽然一条大鱼浮出水面，宗羡开玩笑地对它说：“你能为我去向桑氏问候吗？”没想到大鱼竟仰首奋鳞，开口说道：“能！”宗羡大喜过望，立刻从袖子里拿出一首诗放在它的口中。大鱼好像把它吞了下去，然后就一跃身游走了。
这天夜里，桑娣突然听到敲门声，从门缝往外一看，见一条小龙站在她的门口。桑娣吓得躲进屋里，顶上门，一夜也没敢睡。第二天早晨。她开开门察看，地上仅留下一幅浅红色的纱笺，笺中有诗云：飘飘云中鹤，遥遥慕其俦。
萧萧独处客，惙惙思好逑。
愁心何当已，愁病何当瘳。
谁谓数武地，化作万里修。
谁谓长河水，化作纤纤流。
谁谓比翼乌，化作各飞鸥。
悲伤出门望，川广无方舟。
无由谒余款，驰想托云福
由此观之，则鱼儿能为人寄信，是实有其事。后来人们用纨绸等制成素鱼装信相寄，是另外一码事。
有情树
《瑯嬛记》：逊顿国有一种淫树，花如牡丹而香气袭人。
种有雌雄，栽种时，一定要雌雄两种并种才能活，花朵离根一尺多。有男女阴淫，以别雌雄，种此树时一定不要离得太远。
两树白天分开，晚上合在一起，所以，又称为“夜合树”，还称为“有情树”。
传书燕
《开元天宝遗事》：郭行先，是长安的富户，他有个女儿叫郭绍兰，与大商人任宗结了婚。婚后，任宗到湖南做买卖，一去就是几年，音讯也无。一天，绍兰看见一对燕子在房梁上戏嬉飞翔，便长叹一声对燕子说：“我听说你们是从东海而来，往返途中必经过湖南，我的丈夫离家不归，几年来杳无音讯，生死存亡我一点也不知道，我想拜托你们给他捎个信！”绍兰说完，便泪如雨下。燕子鸣叫着上下飞舞，好像是答应了绍兰的请求。绍兰又问：“你若是同意，请落到我的怀里！”燕子果然落到绍兰的膝盖上。绍兰遂吟诗一首云：我婿去重湖，临窗泣血书。
殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
并用毛笔小楷抄下来，系在燕子腿上。燕子鸣叫着飞走了。
再说任宗此时正在荆州，忽然看见一只燕子在他的头上鸣叫着飞来飞去，他很吃惊地看了它一会，燕子却飞落到他的肩上。他发现燕子腿上系着一个小布条，便解下来想看个究竟，原来竟是妻子写给自己的一首诗。任宗读完诗，感动得潸然泪下。而那传信的燕子则高叫着飞走了。第二年，任宗返回了家乡。到家后先把那首诗拿给绍兰看，两人都惊叹不止。此事是唐宰相张说叙述的，有好事者把它记了下来。
相连草相离草痴汉药
《枣林杂俎》：贵州青浪卫山间，出产一种相连草。苗族妇女常在高山上连日高歌，唱得心神飞荡，这种草就飞到她的怀里。如果把它放在衣襟里，就会令人害相思病，并为此而死去活来。
还有一种相离草，如果把它放在饮食中，夫妇吃了以后，就会产生矛盾，不和睦，直至离婚。
又有痴汉草，淫妇如果拿它给丈夫吃了，丈夫就会迷迷糊糊，如喝醉了酒一样，绝不会再有忌妒之心。
黄昏散
《瑯嬛记》：孙真人有黄昏散，夫妻若是反目，服了它，一定和好如初。又名合欢，叔良把它制成药丸，赠给一位少女，想让她服下去。少女没服，把它佩带在裙子上，香气异常。
美人鱼人面猪
《新齐谐》：崇明岛上有人捕到一条美人鱼，前半身很像一位女人，身长同海船一般大校撑船的人问她：“迷路了吗？
”她点点头。渔夫便把它放回到了海里，她洋洋而去。
云栖放生处有人面猪，平湖的张九丹先生见过它。此猪羞见人，总是低着头，用力拉它，它才抬头让你看。
比翼凤
《瑯嬛记》：南方有比翼凤，飞行栖息，饮水进食，都不分离。雄凤称“野君”，雌凤叫“观讳”。双凤合称“长离”，意思是两只凤常想着分离的时刻。此凤很有灵性，能死而复生。
商纣时，它们曾双双落在高大的梧桐树上，人们以为是不祥的双头怪。等到周文王、周武王兴盛之时，人们才领悟到：“这种鸟是相亲相配的吉兆。”
薄荷油
《余墨偶谈续集》：古时候妓女送别，怀藏辣椒以刺激眼泪，是常有的事。要不，终日送来迎往，哪有那么多的眼泪呢！
而广东、广西两地，妓女常把薄荷油包在手帕里，用它一擦眼睛，顿时泪水汪汪。所以别驾张修斋作《梧州竹枝）诗云：三株树下系行舟，对烛相看双泪流。
侬把鲛绡拭郎面，要知不是薄荷油。
此诗吟咏的就是此事。
躲破鼓
《两般秋雨庵随笔》：从前，有个人养了两只猿猴，公母各一只，母猿甚淫荡。一天，公猿不知哪儿去了，这母猿嚎叫不止。主人到处寻找不到。第二天，见公猿从一只破鼓里出来了。所以，现在人们称躲避内差为“躲破鼓”。
更生花
《瑯嬛记》：古时候，有个女子与某人约定说：“到秋天时我就嫁给你。”可是，都上冬了还没嫁。某人派人对她说：“菊花都枯萎了，说好的秋季日期怎么样？”女子戏谑道：“从前人们说上冬是政素节。菊花虽然枯萎了，还当再生。”第二天，菊花果然又生蕊了。某人很诧异，遂命名为“更生花”。
莲子不去心
《谢氏诗源》：汉朝时，有个叫舒襟的女子。她聪颖敏慧，事事皆能。她与元群相好，曾寄给元群一些莲子，并让婢女捎话说：“我莲子！”意即我怜爱你。元群问道：“为什么不去心？”舒襟又让婢女回答说：“正想知你心内苦。”所以后代的《子夜歌》有“见莲不分明”等语，都是效仿其意的。
相念药
《投荒录》：有人到番禺，适逢端午节，忽然听到衙门里吵吵闹闹，仔细一听是卖相念药的声音。此人笑着让卖药人进来，原来竟是个异族老太婆担着山里产的异草，卖给富贵妇人，作为取媚男人的药用。据她所称，这一天采摘的特别灵验。
睡香
《清异录》：庐山有一种花，叫瑞香花。说是当初有个和尚白天在一个磐石上睡着了，梦中闻到阵阵花香，但却叫不出它的名字。和尚睡醒后，嗅着香味找到了这种花，并为它取名“睡香”。人们都认为这种花很奇特，认为它是花中的祥瑞，遂以“瑞”易“睡”字。
媒竹
《两般秋雨庵随笔》：赌妇潭在广东龙门县蓼溪口。据说，曾有两个青年男女在一起打赌。两人各拿一片竹子，从上流掷下，说是两片竹子要是合在一块的话，就结成夫妻。竹片一扔，果然合在一起了，遂结为伉俪。故名其潭为“赌妇潭”。潭上的竹子称为“媒竹”。翁山有诗云：“两边生竹合无痕，生竹能成夫妇恩。
潭上至今媒竹美，枝枝慈孝更多孙。”
“媒竹”两字甚新颖。
鸾睹影
《异苑》：罽宾国王买了一只鸾鸟，鸟买来后，国王便想听它叫一声，可是它就是不叫。尽管给它配置了金笼子，为它拿来佳肴美味，也无济于事。买来三年，没叫一声，而且对着金笼子和美味显出很悲哀的样子。夫人对国王说：“我听说鸾鸟见到它的同伴就叫，何不挂个镜子照照它？”国王依夫人的话，在鸾鸟笼旁挂了一面镜子，鸾鸟看了看自己的影子，悲哀地大叫一声，奋翅冲天而去。
孤飞燕
《贤奕》：宋朝末年，姚玉京嫁给了襄州的小吏卫敬瑜。
婚后不久，敬瑜就溺水而死，留下了玉京独守空房。此时，有对燕子来到她家的房梁上筑巢，巢刚筑好，其中一只燕子就被鸷鸟抓住弄死了。剩下一只孤燕终日徘徊悲鸣。
秋天到了。一天，孤燕落到玉京的手臂上，嘴不停地动着，好像在向她告别。玉京拿来一条红丝带系在它的足上，并对它说：“明年新春再来跟我作伴吧！”第二年，这只孤燕果然又飞了回来，玉京感动地写了一首诗赠给它。诗云：昔年无偶去，今年还独归。
故人恩义重，不忍更双飞。
自此以后，燕子秋归春来，持续了六七年。后来，玉京死了，燕子在第二年春天返回时，没看见她，便围绕着她的旧居悲鸣不止。玉京的家人对燕子说：“玉京去世了，她的坟在城东。”燕子遂飞到玉京的墓地，也死在那里。尔后，每到月明风清的时候，襄州的人就会看到玉京和燕一起同在汉水之滨游玩。
燕嫉前雏
《黑庄漫录》：广陵牛氏家房梁上的燕子正在抚育雏燕，而雌燕却让猫给吃了。雄燕见伴侣葬身猫腹，鸣叫了好久，突然展翅飞走了。过了一会儿，它又带了一只雌燕飞了回来，想和这只雌燕共同抚养它的小雏燕。可是，第二天一早，就有一只雏蒸掉在地上，到了傍晚，一窝小燕全死了。牛氏取下窝巢一看，里面都是卷耳的果实。这卷耳果实有毒，雌燕衔来毒死了那些前窝雏燕。可悲呀！禽鸟竟能这样嫉恨前雏。
鹤书
《内观日疏》：晁采养了一只白鹤，取名为素素。一天，天下着濛濛细雨，晁采突然思念起出门在外的丈夫，便试着对白鹤说：“从前王母娘娘养的青鸾鸟，绍兰养的燕子都能替她们寄送书信，你难道不能够吗？”白鹤好像听懂了她的话，伸长着脖子对着晁采，一副俯首听命的样子。于是，晁采挥笔写了两首绝句，系在白鹤的脚上。白鹤竟把信带给了她的丈夫，丈夫见到晁采的诗，不久便回到了家中。
若非我陈州侣耶
《扬州府志》：卢守常在陈州为副知州时，养了两只鹤，这两只鹤很听话，卢家视为宝物。一天，一只鹤受伤而死，另一只鹤哀鸣不食，守常也很难过，尽力喂它，它才勉强吃了一点点。一天清晨，孤鹤围绕着卢宅鸣叫。守常对它说：“你想离开这儿，有天可飞，有林可栖，我不羁留你。”鹤好像明白了他的意思，振翅飞向云端，但不久又折了回来，如此反复了四次才飞走。
守常年老无子，三年后，他任职期满，归乡住在黄蒲溪边。
晚秋的一天，秋风萧索，守常拄着拐杖在林间散步，忽然有一只鹤在他的上空鸣叫着飞翔盘旋，叫声十分凄凉。守常仰望着它祷告说：“你难道是我陈州的伴侣吗？如果真是你的话，你就应当下来。”守常的话音刚落，鹤竟投入他的怀里，啄着他的衣襟，旋舞不走。守常抚摸着它，流着眼泪说：“我年老无子，形影相吊，你如果能留在这里，我像孤山逋老，与你共此残年。”遂把它带回家中。卢守常死后，鹤也绝食而死。卢氏家人将它葬在丁堰。
凤抱女飞
《洞玄木行经》：西方卫罗国国王有个女儿，名字叫配英，她自幼便同凤住在一块，灵凤常用羽翼轻抚她的面庞。十二年后，配英忽然怀了孕，国王大怒，便斩掉了凤头，把它埋在长林丘中。不久，配英生下了个女孩，取名为皇妃。配英时常忆起与凤在一块的美好时光，便驾车来到了长林丘，面对埋凤之处，和泪而歌道：杳杳灵凤，绵绵长归。
悠悠我思，永与愿违。
万劫无期，何时来飞。
灵凤听见配英的歌声，突然复活，抱着配英，展翅飞向云中。
相思鸟
《闽小记》：我经过浦城时，得到一对相思鸟，让雌雄同在一笼。起初，我关一只，放出另一只。即便那被放的一只飞走，不久也会飞回来，并宛转央求快让它进笼子。被关在笼子的那只相思鸟也像新婚小别一样，欢呼跳跃，高兴地迎接同伴的归来。但如此这般接连关放几次后，则关的那只和放的那只，相互之间的情意便很平常了，如同田间劳作的夫妇一样。有别离但能够数其归期及行踪，知道对方肯定要回来，这就不像闺中少妇盼望远游的夫君，或是在外流浪的男子思念家中的亲人而一心要回家那样的心情了。相思鸟睡觉时，总是将头钻到对方的羽翼里，各自屈起一条腿，用一条腿站立。我曾在晚间观察，大吃一惊，以为丢失了一只鸟，看了好一会儿，才发现虽然只有两条腿，但其羽翼却比一只鸟要厚。我笑着对别人讲：“经常看看相思鸟睡觉的样子，可以增添夫妇伉俪之情啊！”
也有人说：单独把雌性相思鸟关起来，则雄性相思鸟怎么也不愿离开；但如果将雄性的相思鸟单独关起来，那么雌性的相思鸟就会远走高飞的。
孤鹳移情
陈尚古《簪云楼杂说》：有个叫钱元觉的秀才，在外客寓一座楼里。此楼北窗外有株大古柏，蓊然而立，树上有窝鹳鸟做的巢。鹳鸟朝夕飞来飞去，弄来食物喂养小鹳雏，毫无怕人之意。有一天，一只鹳雏丢失了，孤独的雌鹳绕树哀鸣，声调甚是凄惨，令人肠断。如此继续了好几天。忽一日，突然飞来一只雄鹳，偷偷飞到巢里。那只雌鹳拼死将其赶走了。不久，飞来一大群鹳鸟，飞翔鸣噪了好一阵才散去。再看那只雌鹳，已和一只雄鹳依偎在一块，亲如佳偶，不再将其赶走了。君子说：“贞洁自守，实乃出自天性，往往为情所迁移。鸟儿尚且如此，何况人呢？”
鸳鸯
《圣师录》：明代成化六年（公元年）十月间，盐城天纵湖渔父看到湖里飞来很多鸳鸯。有一天，这位渔父抓来一只雄鸳鸯，将其烹煮。有只雌鸳鸯跟着船边飞边叫，不肯离去。
渔父刚把锅盖揭开，那只雌鸳鸯立刻从空中飞下来，投进滚烫的沸水里，殉情而死。
队队
清代赵学敏《出草拾遗》：云南地方有种小虫子，名叫队队。其形状像虱子，出来活动时必定雌雄相随。有人将队队抓来卖给富贵人家，价至四、五两银子。如将队队装进银匣里，放在枕下，就会使夫妻和好美满。
相思子
《觚賸》：红豆，又名相思子。其树叶像槐。盛夏时子实成熟，破荚而出。相思子的颜色光泽胜过珊瑚。广东一带的闺阁女子，大多把相思子和珠翠杂串在一起，作为头饰。这种饰物能够长久不坏。相传有个怨妇，在相思树下盼望丈夫的归来，眼中血泪染红了树枝，立刻结成子实。这大概就是相思子名称的由来。扬州人吴薗次，官居吴兴太守。他有首词中写道：“把酒祝东风，种出双红豆。”梁溪有位顾氏女，看见这首词后非常喜爱，早晚讽咏品赏；所住房间的四面墙壁上，竟都写满这两句词。当时人都誉称吴薗次为“红豆词人”。
驴驹媚
《池北偶谈》：座中有位客人偶然说起唐人传奇《霍小玉传）中提到“驴媚”，不知所指何物。根据僧赞宁《物类相感志》的说法，凡是驴驹初生，还没落地时，其口中含有一物，像是肉球，名叫媚，妇女佩带它，能增添媚态。
绿衣使者
《开元天宝遗事》：长安城中，有个叫杨崇义的豪民，其家数代豪富，服饰古玩之类的宝物，比王公之家还要好，还要多。杨崇义的妻子刘氏，长得天姿国色，与邻居儿子李弇私通，感情胜过原配夫妻。二人起了歹意，打算谋害杨崇义。
有一天，杨崇义喝得大醉而归，进房躺在床上昏睡。刘氏协同李弇合谋害死了杨崇义，并将其尸体埋进一口枯井中。当时，杨家的仆人婢妾对此都一无所知，只有一只鹦鹉站在堂前架子上。
害死杨崇义后，其妻刘氏却令家中童仆四处寻找丈夫，众人怎么也找不到。刘氏便到官府陈诉，说是她的丈夫久而不归，担心被人谋害。府县官吏日夜查捕。涉嫌人员及杨家童仆辈，有上百人遭到拷问，但是一无所获。后来，县官带人再到杨家勘查，忽然听到堂前架子上的鹦鹉发出冤屈的鸣叫。县官取下鹦鹉，放到手臂上，问它有何冤屈。鹦鹉说：“杀家主者，刘氏、李弇也！”于是，官府逮捕了刘氏和李弇，他们全部招供了所犯罪行。
府县长官将此案详情上奏朝廷，唐明皇惊叹不已，下诏将刘氏、李弇依刑律处死；封那只鹦鹉为绿衣使者，收进后宫喂养。后来，张说专门写有《绿衣使者传），一些好事者将其广为传播。
卷二十一 情中迹
瞒公桥送婆岭
《春在堂随笔》：在我家居住的西门外，有座瞒公桥。据说，这桥是从前一位妇人瞒着她公公，私自出钱修建的，所以称作“瞒公桥”。我每年去先大夫墓地祭扫，都乘小船路过这座桥下。
今年镇海县修县志，让我审定县里的山川名物，其中有座山叫送婆岭。据旧县志记载：明朝嘉靖年间，严乐氏早年守寡，被她婆婆改嫁到城中。她有个十岁的女儿，也随她一起去了。
严乐氏是个孝顺的媳妇，凡是有点好吃的，都让女儿过岭送给她婆婆。夏季的一天，女儿又去送吃的，不料中暑而死。死后，母亲把她葬在岭旁。这座山岭由此得名“送婆岭”。“送婆岭”与“瞒公桥”真为绝对。
乌夜斋
《宁化县志》：雷氏，是秀才阴继善的妻子。雷氏二十九岁时，继善病故。抛下她和两个未成年的孩子。大的三岁，小的刚四个月。她哺雏翼卵，茕茕独劳。时逢战乱，兵匪迭起，人们每日提心吊胆生活着，连喘气都怕有响声，而保守贞节尤为困难。雷乐的两个孩子成年后，题所居房屋为“乌夜斋”。
由此可以想见，在那霜霄寒月里，孑然一身的雷氏是怎样辛勤抚育哑哑幼子的。岁月已过，但凄痛犹在心中。雷氏八十岁时死去。
贞女井
《临安县志》：在白沙村有个贞女井。这位贞女，是童家的婢女，人们不知道她的姓名。一天，她正在为主人干活，一股兵匪闯进了主人家，将她捆绑好后，放在马上准备带走。当走到井边时，她奋身跃入水井中淹死了。尸体沉在泥淖中，井水腥臭了三天，不堪饮用。后来，村里人为她设坛祭祀，水才变清。此事发生在清朝康熙十一年。
虞姬墓
《临淮县志》：虞姬是西楚霸王项羽的宠妃，她的墓在清流门外西侧一里处。其实虞姬墓不止一处。据说，项羽兵败垓下时，逃往灵壁镇，虞姬在此自杀，项羽就把她安葬在那儿，因而，今天灵壁有虞姬墓，墓侧还长着虞美人草。也有人说，虞姬自刎时，项羽不舍得把她丢弃在那儿，就割下她的头系在马上，带到钟离郡，以礼将她的头安葬后才离去。而定远县的“嗟虞墩”，也说是葬虞姬头的地方。不知哪一处是真的。
兄妹为夫妇
《独异志》：从前，宇宙初开之时，只有女娲兄妹两人在昆仑山，天下还没有其他人。他们商量要结为夫妻，繁衍人类，但又觉得很羞耻，两人便上了昆仑山顶，祷告说：“上天如果同意我们结为夫妻，当使烟雾合在一起，不让它飘散。”他们刚祷告完，烟雾就都聚合在一起了。于是两人结草为扇遮掩面孔，结成了夫妇。现在人们结婚还有拿扇子的风俗习惯，这就是从那时流传下来的。
武则天墓
张氏《卮言》：武则天的坟墓在陕西乾州，那儿有崇山峻岭可以登览，也有古刹殿堂可以休憩。但你到了那里，千万不能说武则天的生前罪恶，稍不在意的话，狂风怪雨便会呼啸而来，走石飞沙就能顷刻而至，你的生命则有很大的危险。
乾州幕客马麒雍曾来此游览，并作诗记事，诗中盛赞武则天任用狄仁杰，召还中宗以及其他的功绩，说她做了须眉男子做不到的事。我读了他的诗，问他：“你与其强作违心之论，讨好那淫鬼，还不如不作为好？”麒雍说：“那可不行。若是没有几句颂美之辞，则晴天就会变为阴风天，我作诗的目的，只想乘我的游兴，哪管其他！”
妒女祠
《枣林杂俎》：妒女祠在平定州东九十里的承天镇。俗传妒女是介之推的妹妹。此祠常忽刮狂风，忽下暴雨，人们多不敢经由此地。
有一年，唐朝的武则天到河东巡幸，途中要经过此祠，则天怕遭致狂风暴雨，便想另开道路来躲避。狄仁杰奏道：“陛下巡幸，风伯为您清尘，雨师为您洒道，用不着避什么妒女。
”于是，武则天放弃了开道的打算。巡行时，大队人马驻扎在妒女祠下，竟然风停雨息。
露筋女
《高邮州志》：某女，不知是何处人，也不晓得她的姓氏，有人说叫郑荷花，又有人说是萧氏，还有人说叫全节娥，其实，这都是一些好事者，牵强附会起的名字而已。也有人认为欧阳永叔曾作诗吟咏过她，米芾还为之作赞文，并由此推断，后人为她建过庙祠。笔者也认为此庙祠当建在宋绍圣朝之前。当然，说那庙是祭祀古真女的也有人在。这都是因为世代久远，姓名湮灭，而说者又没有根据所致。考查《高邮旧志传），是这样记载的：烈女和嫂子走到城外三十里处，天色便昏黑了。嫂子看湖边有人家，便挽着烈女的胳膊去投宿。烈女不去，独自留下坐在草丛中。时值秋季，蚊蝇繁多，烈女弱体经不住蚊咬，到天亮时，血都被蚊子吸尽，身上的筋骨全裸露出来，人也死了。后人由此称她为“露筋烈女”，并建庙祭祀她。其后，庙宇时毁时建，但烈女的影响不绝，这都是因为欧、米二公的诗所起的作用。
小娘墩
《温州府志》：嫆娘婉娘，是乐清人，她们是亲生姐妹，父亲名叫鲍任。这姐妹俩生得肤白如玉，煞是漂亮。元军攻侵乐清时，她们到山里躲避，但最终还是落入元军将领的魔掌。
元将想奸污她们，姐妹俩拼力反抗，竟从百仞悬崖上跳了下来，摔死了。人们都很同情她们，将她们安葬在大田墩，现在名为“小娘墩”。
残苦庙
《枣林杂俎》：残苦庙在曲沃西关外。春秋时期，介子推跟随晋文公重耳流亡，晋献公派人追赶文公，追得很急，介子推让儿子介林替代文公死去。当重耳被秦穆公派兵护送回国做国君时，介子推的妻子及介林的妻子出来寻找介子推。她们听说介子推在绵山烧死后，便一起投井而死。乡人在那井边建了一坐庙宇，称为“残苦庙”。
妹资潭
《上犹县志》：甘氏，名妹资，是甘思孔的孙女，嫁给了北村的何用。甘氏二十岁时，何用死去。为此，她痛不欲生。
但因婆婆年老无人照料，便忍痛活了下来，尽心竭力事奉婆婆。
婆婆见她年纪轻轻就守寡，于心不忍，就劝她改嫁。甘氏对婆婆说：“您能留我在身边侍候您，我就心满意足了！否则的话，我只能死了！”婆婆知道儿媳刚烈的秉性，担心再劝出事，也就不再勉强。
宋嘉定十二年（公元年），元兵攻陷了上犹县城，甘氏的婆婆为元兵杀死，元兵见甘氏姿容秀美，就把她活捉了，准备带往统帅府，献给统帅邀功请赏。一行人马走到一条溪水旁，甘氏见溪潭深沉，很高兴地想：“找到死的地方了！”于是，便乘看守者没注意的时候，跳到了深潭中。元兵惊呆了，竟以赞叹的口气说：“这真是个贞烈妇人！”后来，县主簿黄桂开听说了这事，便在溪边建了一座祀庙，每到春秋之际，让社长主持祭祀。后人称其潭为“妹资潭”。
