老陪如果已经嫁了人，碰到自己满意的男子时，也假托是老陪，再次出嫁。夫妇关系不稳定，自成风俗。妻子只有在怀孕生产时才到丈夫家，而丈夫也不依恋自己的妻子。这些苗民与汉人杂居，编在国家的户籍中，但风俗习惯却是如此不同。
驴亦轮奸
燕京有三五户小民，共同盖了一间土屋，买了一头驴放在屋里磨，各家有麦，就一起去磨面。一天，三个妇女去磨麦子，中间休息了一会儿。那头驴休息的时间长了，不由摆动起阴茎来。三个妇女开玩笑说：“我们能不能抵当住它？”第一个妇女上前交合，因为害怕而停了下来。第二个又去，因为经受不起，也退了下来。第三个讥笑着又去和驴交合，稍微动了一下，驴就射精了。驴离开后，那妇人已经死了。
对食
《汉书·赵后传》：曹宫担任过中宫史，道房是一名官有婢女，道房与曹宫对食。应劭的注解说：宫女之间自相结为夫妇叫作对食，互相之间都很忌妒。
题联轻薄
《辍耕录》：俞俊，祖籍嘉兴人，现在落户于松江上海县，娶了也先普化的二哥丑驴的女儿为妻。也先普化的长兄叫观，观死后，也先普化与长嫂私通，并娶她为妻。二哥丑驴死后，也先普化又与二嫂私通，也娶她为妻。二嫂就是俞俊的丈母娘。
不久，俞俊的丈母娘死，他用彩色丝绸扎了一座祭祀的亭子，在亭子的两根柱子上挂了十四个银盘子，然后在盘子里写了一副对联：“清梦断柳营风丹，菲仪表梓里葭莩。”柳营，暗指“亚夫”二字，菲仪，是说“非人”：表梓，是指“表子”，这是贱妇娼妓的总称；葭莩，是说都是丈夫。郡里的人无不称赞他多才，但也议论他太轻薄了。俞俊还曾到丈人的坟墓上，在坟墓小屋的墙壁上题诗说：“柏舟在河，可谓节乎？二嫂治栖，可谓义乎？覆宗绝祀，可谓孝乎？”第一句讽刺丈母娘，中间一句讽刺也先普化，最后一句讽刺妻弟博颜帖木儿。博颜帖木儿没有兄弟，因为爱慕也先普化的财产，自愿当了他的继子，竟然不顾祭祀亲父亲和传宗接代的重要性。所以，俞俊才用“覆宗绝祀，可谓孝乎”来讽刺他。
裸妇人形体
《宋书·明恭王皇后传》：皇后名叫贞风。皇帝经常在宫内大集会，让人剥光妇人的衣服，使之裸体，以此为欢乐。只有皇后用扇子挡住脸，一句话也不说。皇帝生气地说：“外戚家真寒酸，今天和你共同欢乐，为什么不看？”皇后说：“取乐的方法很多，哪里有婆媳姊妹聚集，而让人剥光妇人的衣服，以此取乐的呢？我们外戚家的欢乐，实在与此不同！”皇帝很愤怒，让皇后走开。皇后的哥哥，扬州刺史王景文把这件事告诉了表舅谢纬，对表舅说：“皇后在家的时候是一个懦弱女人，没想到现在能这样刚正。”谢纬是陈郡人。
裸妻于男女前
《魏书·安定王休传》：拓跋休死后，他的儿子拓跋愿平行为狂乱，毫无德行。拓跋愿平官拜通直散骑常侍前将军，因在众男女之前剥光妻子王氏的衣服而犯罪，御史中丞侯刚判决他犯了不道罪，处以绞刑。刚好碰到大赦，才免除了罪行。
欢喜佛
《敝帚斋余谈》：春宫画的起源，可以上溯到汉代的广川王。广川王曾在屋里画男女交合的状态，召同父的姊妹们来喝酒，让她们抬头看画。到了南齐的废帝，在潘妃住的阁楼的壁上，画男女私下猥亵交合的状态。到隋炀帝，立乌铜屏风，白天与宫女淫戏，能在屏风上看见影子。唐高宗的镜殿修成后，刘仁轨吓得跑下殿去，说一时间有了好几个天子。到了武则天时，就用镜殿宣泄淫荡。杨铁崖的诗说：镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摩。
六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴锦波。
这首诗可说是极尽了秘戏所能做到的事，而后代的春宫画，大抵也没有超出汉代广川王和南齐废帝的范围。然而，古墓中出土的砖石上，所画的男女交合状，偶尔有涉及男色的，非常奇怪。我在皇宫的内庭见过欢喜佛，有人说是从外国进献来的，又有人说是元朝的遗物。只见两个佛各戴着串起来的珠玉，神色庄重严肃，互相紧抱，阴部凑合在一起，有机关可以驱动。好几个地方都有这欢喜佛。听宦官说，帝王结婚时，先被领到这个殿里，行过礼，然后就让他抚摸欢喜佛的阴部，默默揣测交合的方法，然后才去喝交杯酒。大概是担心皇帝过于纯朴。现在外面市场上的古董商，偶尔也有卖的，制作精巧，不像是中国造的，价钱也不太贵，但比皇宫内的要小多了。京城里皇帝命令修建的各寺庙中，也偶尔有向外人赠送这种佛的，只是僧人轻意不肯让人看。此外，欢喜佛有用玉雕琢的，多是前代制造的；还有绒线做的，既有前代的，也有现在的。
而福建人用象牙雕成的欢喜佛，面色红润，栩栩如生，几乎遍卖天下。不过，这些欢喜佛总不如春宫画那样淫荡和变幻无穷。
善于画春宫画的，前有唐伯虎，后有仇实甫。现在虽然伪作很多，但雅俗也很容易辨别。日本的春宫画更精美，与唐伯虎和仇实甫的又有不同。扇面上的春宫画尤其好。我曾经得到过一个扇面，上画两个人正在野合，另有一个人拿着刀要奔过去，还有一个人则拉着他的臂膀劝阻他，一切情状都是活生生的。
但这个扇面很快就丢失了。
养汉耶汉养耶
吴震云《岭南杂记》：琼州的风俗很淫荡。如果有外来人客居在那里，想娶妻子，当地人一定要先问“养汉耶？汉养耶？”如果是“汉养”，女人就不与外人交往。平时串亲戚、送往迎来的费用，女人的饮食衣服的费用，都由男人供给，花费很多。如果是“养汉”，则接受聘礼之后，男子在家里坐食，吃的东西和穿的衣服都很好，再加上送往迎来的各种费用，都由女子出，但不能禁止她与外人交往。生了儿子，男人可以带着回家，生了女儿，则随母亲留在琼州。这是因为琼州的女人不愿意渡海离开琼州。
傅彩云
《清代声色志》：傅彩云是苏州的名妓。她本是江苏盐城人，十三岁时随姐姐来到苏州，作了雏妓，并名噪一时。清光绪十三年（公元年）状元洪钧奔丧回到苏州，见到彩云便喜欢上了她，遂纳她为妾，把她带到京城，专宠于她。就在这一年，洪钧出任驻英国公使，彩云也随之漂洋过海到了异邦。
彩云在英国，常穿六伽象服，俨然一个英国人。当时的英国女皇，年近八十，名冠欧洲，尊雄无比。而彩云却能自由出入她的宫殿，与她平起平坐。还曾和她并排坐着照像。人们都觉得不可思议。后来，洪钧回国，彩云也跟着回到京城居祝彩云虽然身为洪钧的小妾，却与奴仆阿福私通，并与阿福生了个女孩。洪钧知道后，将阿福驱出家门，却没有舍得让彩云走。但自此以后，对彩云的宠爱减了几分。不久，洪钧死去。彩云除与阿福私通外，还跟另外一位仆人有染，洪钧一死，他们便以夫妇自居。可是没过多久，彩云的私蓄花光，与她姘居的奴仆也死掉了，她只好潜至上海再做妓女。取名曹梦兰。岂料，苏州士人联名上书驱逐她，她在上海再也呆不下去了，便跑到天津，改名赛金花。此时的赛金花，虽然年过三十，但艳名不减当年。当初，洪钧状元未及第时，为人掌管簿记，住在烟台，与妓女爱珠相好，两人海誓山盟，欲白头偕老。等洪钧再来烟台时，已名冠天下，遂与爱珠断绝了关系，爱珠痛哭了几个月，最后不知怎么样了。洪钧死后，如游鬼饥饿，燕去楼空，这大概就像霍小玉在阴府向李十郎讨债一样。樊樊山有《彩云曲》记其事说：“姑苏男子多美人，姑苏女子如琼英。
水上桃花知性格，湖中秋藉比聪明。
自从西子湖船往，女贞尽化垂杨树。
可怜宰相尚吴绵，何论红红兼素素。
山塘女伴访春申，名字偷来五色云。
楼上玉人吹玉管，渡头桃叶倚桃根。
约略鸦鬟十三四，未遣金刀破瓜字。
歌舞常先菊部头，钗梳早入妆楼记。
北门学士素衣人，蹔踏毯场访玉真。
直为丽华轻故剑，况兼苏小是乡亲。
海棠聘后寒梅喜，待年居外明诗礼。
两见泷冈墓草青，鸳鸯弦上春风起。
画鷁东乘海上潮，凤凰城里并吹箫。
安排银鹿娱迟暮，打叠金貂护早朝。
深宫欲得皇华使，才地容斋最清异。
梦入天骄帐殿游，阏氏含笑听和议。
博望仙槎万里通，霓旌难得彩鸾同。
词赋环球知绣虎，钗钿横海照惊鸿。
女君维亚乔松寿，夫人城阕花如绣。
河上蛟龙尽外孙，房中鹦鹉称天后。
使节西来娄奉春，锦车冯嫽亦倾城。
冕旒七毳瞻繁露，槃敦双龙赠宝星。
双成解得西王意，出入椒庭整环佩。
妃主青禽时往来，初三下九同游戏。
妆束潜随夷俗更，语言总爱吴娃媚。
侍食偏能厌海鲜，报书亦解繙英字。
凤纸宣来镜殿寒，玻璃取影御林宽。
谁知坤媪山河貌，留与杨枝一例看。
三年海外双飞俊，还朝未几相如玻
香息常教韩寿闻，花头每与秦宫并。
春光漏泄柳条轻，郎主空嗔梁玉清。
只许大夫驱便了，不教琴客别宜城。
从此罗帷怨离索，云蓝小袖知谁托。
红闺何日放金鸡，玉貌一春锁铜雀。
云雨巫山枉见猜，楚襄无意近阳台。
拥衾总怨金龟婿，连臂犹歌赤凤来。
玉棺画下新宫启，转盼王郎长已矣。
春风肯坠绿珠楼，香径远思苧萝水。
一点奴星照玉台，樵青婉娈渔僮美。
穗帷尚挂郁金堂，飞去玳梁双燕子。
那知薄命不犹人，御叔子南后先死。
蓬巷难栽北里花，明珠忍换长安米。
身是轻云再出山，琼枝又落平康里。
绮罗丛里脱青衣，翡翠巢边梦朱郏
章台依旧柳毵毵，琴操禅心未许参。
杏子衫痕学官样，枇杷门牓换冰衔。”
吁嗟乎！
情天从古多缘业，旧事烟台那可说。
微时菅蒯得恩怜，贵后萱芳都弃掷。
怨曲争传紫玉钗，春游未遇黄衫客。
君既负人人负君，散灰扃户知何益。
歌曲休歌金缕衣，买花休买马塍枝。
彩云易散玻璃脆，此是香山悟道诗。
朱玉
《清代声色志》：朱玉，字赠香，仪表秀美，心地聪慧；没有涂脂抹粉，障袖掩面的恶习。她家在白塔胡同，虽然在近市中，然而入其室如在窈窕深谷。蓬云孝廉在未登第的时候，是朱玉最钦重的一个人。时人也都以才子注目他。等到蓬云科举登第，朝廷的金帖下达，朱玉反倒停止了梳妆打扮，吃吃地笑个不休，大概是自诩对蓬云的鉴赏真切。庚午年间，瓯北老人重赴科举及第后的鹿鸣宴，自毗陵来到朱玉家，方知朱玉有从良征聘良友的信息。瓯北老人遂赠楹帖道：怜卿新种宜男草，愧我重看及第花。
一龙登门。
于是，朱玉的声价更增加了十倍。
翁梅倩
《清代声色志》：翁梅倩又矮又胖，腰圆背厚，脸盘短而宽，肤色干黄，缩脖耸肩，相貌不怎么样，然而以歌唱得好而出名。过去《繁华报》曾经把妓院的群妓每个比做《水浒传》里的一个人物。这些比拟虽然未必都恰当，但把翁梅倩比为“豹子头林冲”，见到过翁梅倩的人无不笑得前仰后合。这个比拟的妙处不在“林冲”二字上，而妙在“豹子头”三字上，她实在像豹子头，那么翁梅倩的尊容就可以想见了。当时有个叫应桂馨的人，是浙江鄞县人。其父应文生作上海石匠行业的包工头，因此发了财。应桂馨生性喜好挥霍，爱交朋友，耗掉十多万家产。见到翁梅倩喜欢得要命，娶她作了小老婆。难道应桂馨的口味真的和一般人完全不一样吗？有人说：“他是石匠的儿子，不是喜欢她，而是要继承父业，娶翁梅倩，是要用她作雕刻墓前石人的模特儿。”这种说法倒差不多。不久，应桂馨因事和人打官司，翁梅倩乘机跑出来，仍旧从事妓女的职业。
赶上住在上海的西洋人赛马，按妓院的惯例，遇上这样的日子，大家都坐车去看热闹，衣着打扮，极尽奢侈。翁梅倩刚从应家出来，手头没钱，正好有个珠宝商许某到来，翁梅倩就向他购买珠花做妆饰，价值近一千两银子，她诓骗说三、四天就还钱，想借此装几天门面，然后再把原物还给他。许某知道了她的意图，只过两天，就去讨钱，并且催得很急。翁梅倩没钱还账。
许某就带个侦探来，准备逼她。翁梅倩突然对侦探说：“我和他发生过肉体关系，他用珠宝来作嫖资，还要讨债吗？”侦探反过来责难许某，许某无言以辩，翁梅倩就这样占有了那份珠宝。赶上嫖客有买彩票的，送给翁梅倩一张，到揭晓时，中了大彩，得了数千两银子。从此姐妹们对她羡慕得不得了，说她的后福还长着呢。不料有贼夜里进了她房间，把她所有的东西都偷光了，不仅几千两银子没了，连骗来的珠花也不翼而飞。
翁梅倩急得要死，气焰顿时缩了回去。年岁渐渐大了，相貌越来越丑，她就由妓女转业去唱戏，往来于唐沽、天津、长江一带，靠演“文明戏”讨生活。
卷二十四 情中妖
吴寸趾
《诚斋杂记》：桃源有一女子，名叫吴寸趾，夜里经常做梦与一个书生交合，她问书生的姓名，书生回答说：“我是瘦腰郎君。”吴寸趾以为是休文昭进了自己的梦境。时间长了，也就像真的一样了。有一天的白天，吴寸趾正在睡觉，梦中的书生忽然现形，进入她的睡帐中，与她交合后离去。书生出门后逐渐变小，化作蜜蜂飞入花丛之中。吴寸趾将蜜蜂捉回，养了起来。从此以后，便经常招引了大量的蜜蜂到她家，她家也竟然以收取蜂蜜而发家，成为乡里的首富。吴寸趾是因她的脚小而得名，这是天宝年间的事。
宣和宫人
《夷坚志》：宣和年间，有一宫女得了病，胡言乱语，持刀乱舞，没有人能够制伏。皇帝下令让宝箓宫的法师去治，结果无效。遍访京城中有道术的人，也都无能为力。于是把有病的宫女关在一间空屋里，不给食物。几年后，从龙虎山来了一位程道士，有人向皇帝提起了他，皇帝下令召见他。皇帝说：“千万不要打开门，她拿着刀会伤了人。”道士请求让手执兵器的宫禁卫士把那间房子围了三道，然后隔着门对有病的宫女说：“我要把符投进去让你服下。”宫女笑着说：“我服下去的符已经很多了，你的符又能把我怎么样？”但过了一会儿就逐渐安定了。道士说：“这是符起了作用。”于是开门而入。
宫女仍然争辩不休，但已经为符所制伏，不能出门。道士用刀在地上划了一个牢穴，在四角写上“火”字，然后叱责宫女说：“你身上附的是什么鬼？全都告诉我，不然，我就要点燃轮火烧你了！”宫女不肯说，道士就在四个角烧起了火。宫女这才大叫说：“请稍等，我这就实说。”道士熄灭了两个角的火。
宫女说：“我也是龙虎山的道士，死后变成了鬼。所有的丹药、咒语、法术、符箓，我平常都很熟悉，所以能够消解，但没想到仙师您有真符，我再也不敢留在这里了，希望您给我几天时间让我离开。”道士愤怒地说：“宫禁之中，怎能久留？必须赶紧离开！”立即上奏皇帝说：“这个鬼如果不诛杀，肯定会祸害别的地方，除了我无人能治。”于是捆扎了一个草人，写了判决书，启奏上天，然后斩杀之，宫人随即苏醒。
妖履
《枣林杂俎》：桐乡人严简津，在苕溪边读书。深夜独坐，有一美女在外敲门。严简津开门让她进来，问她从哪里来，美女说是他的家眷。严简津怀疑她是鬼怪，端坐在那里，到天亮时美女才离去。第二天，严简津告假回家。回家后，夜里梦见那位美女送给他一双弓形的鞋，醒来后果然放在枕头上，成双的红色绣花鞋灼然发亮。严简津曾拿出来让客人看过。
莫小孺人
《夷坚志》：绍兴十五年，有一人名许子中，字叔容，从丹阳回乌墩。船走到奔牛时，与装载着前广州郑通判的灵柩的船一起停泊在堤堰下。天快黑的时候，有一个穿着紫色衣服，自称是林提辖的人求见说：“我是郑家的奴仆。主人的宠妾莫氏，原本是乌墩的莫知录的庶女。她的亲母怀着她的时候，由于嫡母不容，将其亲母逐出家外，女儿生在了外面。莫氏成人后做了他人的妾，刚好主人没有正妻，实际上由莫氏主持家室，号称小孺人。后来主人死在南方，只有一个很小的儿子，不能回乡。幸好平江人，做了侍郎官的王焕与主人是结拜兄弟，便派人把主人的灵柩送了回来，想安置在境内的寺庙中。主人家产极多，都为莫氏所有，莫氏想从今以后回父亲的家，听说您也住在乌墩，想请您给她父亲带一封信，让他来迎接。”许子中答应说：“行。”第二天，船已行了几十里，又碰见林提辖说：“莫氏希望见见您，想请您先把行李带回去。”许子中害怕有其他的嫌疑，拒绝接受。过了一会儿，林提辖又来说：“信来不及写了，只要把这个意思告诉莫知录就行了。”许子中回到家中，改日前往莫知录家，把这件事告诉了他。莫知录惊奇地说：“没有这回事啊！”过了几个月，许子中与表兄高公儒相遇，说起此事。高公儒惊恐地说：“我几乎中了他们的计！
”然后叙述了自己的经历。起初，高公儒的船停泊在姑苏馆，也碰到林提辖，所说的话大体相同，只是没有说莫氏想回父亲的家。林提辖说：“莫氏念及自从出生以来与父亲不通消息，自己又失身于他人，父亲一定不愿相见。想嫁给他人为妻，士大夫可能不愿意，而乡里或市井上的人，莫氏又不愿意，于是打算再到大户人家去做姬妾。莫氏漂亮绝伦，随身所带的财产也值几千万，不知先生是否有意？”高公儒回船舱中与妻子商量，妻子爱慕她的钱财，答应纳莫氏为妾。林提辖说：“想不想先见一下？”高公儒很高兴，留林提辖饮酒，然后走出船舱，站在船舷外等候。过了一会儿，只见一个穿着青衣红裤的少妇走到堤上，让童子用小青伞遮住面部，腰肢绰约，神态闲雅，令人心醉。林提辖笑着说：“是不是很如您的意？不过，这是良家女子，不能立卖身契约。您只要给一点钱财，像聘礼一样就行了。”高公儒立即拿来一束彩丝送给他。天黑后，林提辖又来说：“婚约已经定了。现在先把行李中的东西全都放在您的船上，明天在某某寺庙相见，然后行礼成婚。”话音未落，有人送来了十几个箱子，都是金银、珠宝、犀牛角、象牙，麝香一类的东西。第二，林提辖引导高公儒进入寺庙，到了一间房子前。从门上挂的竹帘缝中望进去，几个女子正在说笑，穿红裤的妇人也在其中。她们回头见有外人来，都回转身跑了。
林提辖说：“您少等，我先进去说一声。”但进去了有半天时间，仍然静悄悄无人出来。殿堂下诵经的僧人看到高公儒在那里站了很长时间，感到惊讶，就过来问他为什么。高公儒向他说了自己所见的事。僧人说：“山寺败落，怎么会有这样的事！
”高公儒还以为是僧人狂乱，便厉声叱责他。老僧从室中出来后，叹息说：“肯定是这个鬼怪，最近经常有人看到。”于是领高公儒进去，看到藏院后面排列了十几座临时停放灵柩的房屋，都有写着主人名字的木牌。有一个木牌上写着“小孺人莫氏”，最后一个木牌上写着“提辖林承信”。高公儒这才感到惊恐，急忙跑出寺外。这时有一仆人跑来报告，船快沉没了。
接着又有一仆人报告说，船幸好无事，但寄存的东西已经不是那么回事了。高公儒急忙去看，犀牛角、象牙、香药都是白黑纸钱的灰，金银珠宝器皿都是骷髅、兽骨及牛马粪。许子仲和高公儒所遇的事就是这样，而高公儒仅仅得以脱身。
石洞绣鞋
毛祥麟《对山余墨》：终南山秦岭下有一个石洞，为一条孽龙所盘踞。石洞东西绵延一百八十里，洞口高好几丈，宽也有好几丈，洞内黑暗潮湿，无人敢进。相传唐朝天宝年间，某公主在上林苑玩秋千，忽然被一股腥风卷走，四外寻觅，杳无踪迹。当时正有一个打柴人在山下砍柴，隐隐约约听见云雾中有女子哭泣声，他正好在洞口，觉得不太高，便抽出斧子扔过去，打下一只绣鞋。官府知道此事后，如实上奏，而那只绣鞋正是公主的。于是，玄宗命令将军带了一千人，让打柴人带路，到达后守在洞口。过了几天，不见任何形迹，只有在夜间，看到像有两盏灯悬挂在洞中，光芒照天。将军下令，让军人中的好射手用弓箭齐射，灯光忽然散灭。等到天亮，募集了一百个敢死士卒，拿着火把和枪械打前锋，千军紧随其后。他们进入洞内，看到一条龙左眼中箭，卧在地上一动也不动，将军上前把龙斩死，然后放火搜杀洞底的其他余孽，把公主救出了洞。
此事记载于《唐说部》。我大清朝乾隆三十年夏天，有一些好事的当地人想看看石洞究竟有多深，召集了二十多名勇敢士卒，往里走了五六里也毫无所得。再往前走，又发现一只绣鞋，而火把已经烧完。他们互相看着，不知该怎么办，最后只得返回。
陈三姑娘
钱咏《履园丛话》：青浦金泽镇有一座淫祠，祠内有一个塑像，叫作陈三姑娘。淫祠附在东岳庙里。每年的三月二十八和九月初九，方圆几百里内，男女相杂，络绎而来，有好几万人，祠内的灯火和香烛也昼夜不熄。乡里的妇女们都穿着整齐，陪伴和侍奉女神，以求得福报。有些人有了病，女巫也总是说触犯了三姑，必须虔诚祷告。于是，愚夫愚妇们总是急忙准备了羊猪牛三牲，到庙里祈求免灾，而庙里的僧人却闭门不接纳，没完没了地索取费用。这要看来者家境的贫富，富者至少要祈求三十次才让进庙。庙里的僧人以此作为财源。地方上有一个姓杨的庠生，是庙里的护法神，与僧人相互勾结，瓜分收入。
相传，祷告时一定要选择美貌少年，带入庙里哀求，尤其见效。
这真是太可笑了。据说，三姑娘是吴江芦墟人，住在三白荡旁边，年龄约十六七，自命美丽无比，与其他男人偷偷往来，她的父亲发觉后，把她沉到湖里淹死，后来成为鬼怪，这已经有很长时间了。道光六年十一月，我的朋友徐既若做了青浦少府。
在此之前，有一个叫倪皋的孝廉，把有关情况上报按察使司，按察使司颁行公文，予以禁止。又有一姓徐的人与姓杨的庠生争利，互相到松江府控告，好几年没有判决。徐既若到任后，毅然亲自前往庙中，看到果然有这事，便锁拿三姑娘的塑像下船。塑像着浓妆，纤细小脚，体态可爱。当时围观者有几千人，都认为不可亵渎神明，跪下叩头，请求宽免，害怕引发灾祸。
徐既若把塑像运回后，放在县衙的堂下，放火烧毁，诉案也随之了结。乡民的愚昧困惑竟然达到了这样的地步。后来传说，东岳庙附近有一乡下妇人半夜里忽然说起梦话，说自己是三姑神，想求人用船送自己过河，迁往远处。妇人的丈夫稍微迟缓了一下，三姑神大哭说：“天已经亮了，恐怕来不及了，这也是气数啊！”说完，一切平静。这正是徐少府锁拿三姑神的那一天。
童朴斋
《右台仙馆笔记》：我的同乡童朴斋，家住新市镇，钱财很多。他家庭院深邃，前后两楼各有五间房，童朴斋因眷属不多，就用前楼作卧室，空出后楼存放杂物。一天晚上，童朴斋听到后楼有乒乓响声，也不觉得怪异。第二天晚上，则听到后楼话语嘈杂，彻夜不停。天亮后，童朴斋前往察看，刚上台阶就听见有人说：“居停主人来了。”接着，中门打开，出来一个老头，红颜白发，身材魁伟，衣帽整洁，邀请童朴斋进入屋内。童朴斋平常很有胆量，知道他们是妖怪，但丝毫不惧。进到屋内，只见桌椅虽然都是童家原有的，但陈设一新。桌子上摆着鼎彝等礼器，墙壁上悬挂着字画，架子上放着书籍，地上铺着厚厚的地毯，桌椅上面都覆盖着锦褥，正中悬挂着四盏珠灯，系着的缨穗金光灿灿。坐稳后，老头自称姓钟，名紫霞，陕西华阴人，携带家眷遍游名胜古迹，昨天从虎邱来，将游览西湖，还要去天台山、雁荡山观景。不料妻子忽然得病，想暂借童家的楼房停放行李物品，将来一定会有报酬，并请他不要让外人知道。老头说话温文尔雅，和蔼可亲。童朴斋恭敬地答应了。过了一天，童朴斋又穿戴整齐，前往拜访。老头让一名童子上茶，除此之外不见有别人，却听到楼上有绵绵细语，像有几十个人。老头对童朴斋说：“来而不往，确实非礼，但老夫是世外人，习惯于懒散疏淡，不能回访，请勿怪罪。”自此以后，童朴斋无事时经常前往钟紫霞的住所，喝茶谈天，一谈就是一天。老头有时也准备酒菜，邀请童朴斋。喝酒之间，老头纵论今古和经史百家，如数家珍。每当谈起宋元明三朝的事情，就像亲身经历了一样，而谈起北宋以前，则只说个大概。
童朴斋偶尔问起吉凶祸福，老头回答说：“顺道则吉，从逆则凶，理所当然，用不着去推测。”老头又擅长书画，可以一面临《兰亭序》，一面模仿南宫氏的泼墨山水画，曾画了一幅扇面赠给童朴斋。童朴斋很珍爱这些东西。当时正值初夏，木香花盛开。童朴斋的女儿名叫颖姑，已经九岁了，独自前去采花，看到一位美妇人倚靠栏杆站在那里，头裹黑色手巾，上身穿紫色衣服，下身穿白色裤子。一个头发垂下来的侍女招着手叫颖姑，颖姑不肯前往。美妇人亲自出来拉颖姑的手，颖姑才跟着进入房内。老头正端坐读书，笑着说：“颖姑来了，可以到楼上去坐。”到了楼上，陈设比楼下更好。几个婢女都是十岁左右，称美妇人为夫人。夫人的寝室在东偏房，房里有一个小女孩，两脚纤小，恐怕无人能比。夫人说：“这是我的女儿，比你小一岁，你就把她当妹妹吧！”又到了西偏房，有一个美少年坐在那里读书。夫人又说：“这是我的儿子，你就把他当哥哥吧！”过了一会，有一个少妇从后房出来，夫人让颖姑叫她嫂子，并让嫂子准备点心。吃完点心，夫人又用一只篮子装了些食物，让小婢女送到庭院中，颖姑提着篮子回家。她母亲一看，篮子既不是藤编的，也不是竹编的，但编织得很好。打开篮子，里面装着四只苹果，几百颗西凉紫葡萄，便惊讶地说：“本地在这个时候怎么会有这些东西！”此后，每当有时鲜物品，童朴斋都让颖姑给小女孩送去，而夫人也常送些异果奇花来报答。有一天，颖姑刚缠了足，就去钟家，不能很好地走路。
夫人笑着说：“你母亲不善于缠足，我给你缠，不但不痛，而且很快见效。”于是解下双脚的缠足布，用口呵气，热度就像水蒸一样，足骨柔软，然后缠丝条穿紧袜，毫无痛苦之感。一月之后，颖姑的脚就像钟女的脚一样纤小了。颖姑的母亲偷偷解开察看，见撒上的药不是明矾，而是白糖。少妇则教给颖姑针线，端午节还做了艾虎和彩穗送给颖姑，极其精妙，恐怕都不是人工所能做的。住了半年多，童朴斋所见的只有老头和一个童子，而颖姑却能见老头的全家人。童朴斋父女频繁前往钟家，而老头和夫人则只到庭院中间，一次也没有到过前楼。童朴斋虽然隐瞒了此事，而男女仆人却有泄漏出去的，乡里有很多人知道这事，都为童朴斋担忧。童朴斋与老头的关系愈加密切。他有个朋友叫徐淳庵，以刚直自负，刚好从山东回来，对他说：“你一定会有灾祸，家里有妖怪的窟穴，怎么还能自安呢？”童朴斋不回答。徐淳庵私自与好友贝练师商议，贝练师闭目默坐，过了一会儿对徐淳庵说：“这是狐狸，但不会祸害人，不久就会自己离去，用不着驱赶。”过了没几天，有一个黑脸长胡须，身上背着一把剑的道人路过童家大门，对看门人说：“你们家妖气很重，我能除妖。我对主人无所求，妖怪死后，我只想得他们的皮。”这时童朴斋刚好外出，看门人也不报告主母，领着道人从小巷进了庭院。道人站在庭院中，右手拿剑，向空中画符，左手拿水一杯，吸入嘴里，然后向空中喷去。只听见楼上有人说：“庭院中正演戏剧呢，都去看呀！”
忽然，道人手中的剑自动坠下，杯子也落地而摔碎。道人大惊，就像有人用大棒敲他的头一样，踉踉跄跄向外走去，看门人也跟着他向外跑，裁倒在门槛上，摔伤了股骨。楼上传来大笑声。
江阴人陈澹山是童朴斋的亲家，平素精通五雷之法。他从苏州去杭州，路过新市镇，来到童家，童朴斋留他吃饭。刚好徐淳庵也来了，和他们一起吃饭，并向陈澹山讲了这事。童朴斋虽然频使眼色，也未能制止。陈澹山听后说：“我来试一试。”
这时将近半夜，陈澹山让人点了两根蜡烛，从一个小箱中取出五个五色纸人，按方位摆在案子上，然后对着纸人画符呵气，用目光正视着纸人。不一会儿，他忽然站起来，绕着案子走起来。走了一会儿，渐渐慢了下来，又对着纸人呵气，接着越走越快，声音就像远远传来的雷声一样。到了五更，陈澹山曰：“妖怪已经走了。”他用手拍击案子，纸人全都倒下，依然收进了小箱中。这天夜里，童朴斋的妻子听到后楼喧闹，就像刚来的那天一样。她偷偷从后窗望去，只见后楼上下都被红光围绕，听见老头对夫人说：“本来打算等你病好了再走，现在陈老头用真火相逼，不能再留了。只可惜来不及与好主人告别了。
”到了五更，不再有声。黎明时童朴斋等人进去察看，只见桌椅床铺依旧，地上没有丝毫尘土，但所有的陈设都不见了。茶几上放着一个小箱，打开一看，有钟老头的话别书，言辞恳切，只是略有怨恨徐淳庵的意思。童朴斋读后，心情沉重。除此之外，还留有一册完整无损的定武本《兰亭序》，一幅郭忠恕的山水画，这是赠送给童朴斋的。又有白银五斤，是房屋的租金。
老头的夫人留了一个珊瑚簪，两枚羊脂玉块，四颗明珠，八块碧霞宝石，这是送给颖姑作嫁妆的。陈澹山上下察看后感叹地说：“这狐狸受我的真火逼迫，还能从容离去，可见他的道力已经很深了。幸亏他大道已成，所以临走时也不肯作恶，否则，我还不是他的对手呢！”于是他铸了两面铁牌，在上面画了红颜色的符，一面钉在厅里，一面钉在后楼上，以防狐怪再来。
后来竟悄然无声。
这件事发生在乾隆初年，我的同乡徐晦堂先生曾详细记述，我又粗略修改，写在这里。根据传记所载，住进人家的狐狸很多，却没有像这样有情有理的。我尤其感叹的是，临去时它还是君子之交绝对不出恶言的意味。这只狐狸，大概是成了仙吧！
道士欲剖丽女心
《滦阳消夏录》：德州人田白岩说：有一个叫额都统的人在云贵山间的路上行走，忽然看见一个道土把一个美女按在石头上，要剖她的心。美女哀叫求救，额都统急忙拍马冲过去，用力猛击道士的手，而美女却吱地一声，化作火光飞走了。道士跺着脚说：“先生你坏了我的事！这是鬼怪，已经用美色杀了一百多人，所以才要捕杀它，除掉祸害。不过，它已成精多年，很有灵性，如果只砍它的头，神灵就会逃走，必须剖它的心它才会死。今天先生放了它，又会贻患无穷。救一只猛虎的命，放虎归山，不知山林中又有多少麋鹿会死在老虎的牙齿之下！”道士把匕首装入匣中，愤愤渡河而去。这大概是田白岩的寓言，即所谓一家哭怎么能和一路上的人哭相比。姑息放纵恶人的刀笔小吏，自以为这样做是积阴功，许多人也称赞他忠厚，但追究起来，即使他搭上了自己的儿子老婆，也都不去想一想。哪里用得着有这样的忠厚长者呢？
海盐吴姓
《右台仙馆笔记》：海盐西门外，有一家姓吴的人，家财很多。家中有一婢女，名叫秋华，年龄二十，很有姿色。光绪五年四月中，忽然有一个美男子抱着奸淫了她。那男子对婢女说：“替我告诉你家主人，明天把后屋打扫干净等着，屋里的陈设要好好摆放，如果有没准备的，或准备了而不华美的，就会立即有大祸降临。”婢女将这话告诉了主母，全家人也都知道了。吴老头以为虚妄而不相信。第二天午后，有一乘轿子进了吴家门，停在中庭。轿夫打开帘子，空无一人，惊讶地说：“我在东门外，有一个少年租轿子，让抬到你家，现在怎么不在了，可能是鬼吧？”接着描述说，那人二十多岁，穿丝绸衫，手拿白绢扇，丰彩照人，听他说话像官宦人家的人，但不是本地口音。吴老头知道有怪事，进屋探问，婢女已经不在。老头屋里有一张床，金钩翠幔，极为富丽，也转眼之间不知所去。
他窥视后屋，只见飞沙走石，人不能接近。过了一会儿，婢女从屋内出来，传少年的话说：要主人叫一名婢女给他梳头，再备丰盛酒席一桌，次一点的则要两桌，又要四贯钱，以备犒赏之用；如果不按他的话做，就烧主人家的房子。老头很害怕，就按他的要求做了。家里的衣服、用具，好一点的都被摄去，即使是重重包裹起来的和深藏起来的，也不能幸免。次日，婢女又传话说，一定要按当地风俗，嫁女之后，由母家馈送食物三日；酒席之外，还要有杂戏助酒，第一日演十番鼓，第二日演口技，第三日由盲女弹词。吴家也委曲顺从。有些好事的人请求进去看新娘，少年也不拒绝，只见婢女盛妆打扮，坐在床头，房中纸醉金迷，五颜六色，别无所见。此后，每天都有所需的东西，隔几日还经常外出，外出必定坐轿，轿夫只听见他说话，看不见他的形体。吴老头苦于应付，打算派人到江西上告真人府。一天，少年忽然对婢女说：“我今天就要走了，屋里的东西都在，你如果念及夫妻之情，一个月之内千万不要移动，如果不到一月移动，就再也不能相见了。”说完就离去了。
吴老头立即把屋里的物品搬到其他地方，把婢女嫁了出去。少年后来再也没有来过。
狐女
《守一斋笔记》：宜兴人许生，排行老三，人称许三官，自幼丧父母，由祖父抚养成人。一次，许生与祖父出去游玩，经过东关桥时，见一少女携婢女行走，容貌秀丽，非常喜欢，少女也对他眉目传情。许生的祖父却未看见。晚上回到家里，许生颇多胡思乱想，那女子忽然举起门帘走了进来，许生惊喜交加，说不出话来。少女从容说：“别害怕，我实话告诉你，我是狐狸。您生前是宋朝时的宦官，我是宫女，与你互相欢爱，私定誓言，愿来生结为夫妇。后来各自转世，我成了狐狸，修炼了几百年，能够变化形体，但一直找不到你。今日邂逅相遇，正是前生的因缘。”此后，少女经常来，渐渐露出了痕迹。许生的祖父觉得可疑，就询问起来，许生不敢隐瞒，如实相告。
于是，祖父与许生睡在一起。少女来后坐在床上，祖父什么也没看见，许生还以为祖父睡得太死。但少女不与许生乱来，许生问为什么。少女回答说：“长者在面前，怎么能放肆胡来呢！
”说完就走了。第二天来，邀请许生同去山中。少女有五个婢女，经常轮流侍候。有一个叫杨柳青的，尤其聪慧。少女让杨柳青背许生进山，嘱咐他闭上眼睛，御风而行。过了很久才到。
只见那里的林木、泉水、房屋及床帐、饮食，都与人间大不相同。许生和少女住了下来。次日，少女仍然让婢女背许生回家。
以后经常如此，许生的祖父也不能禁止。祖父担忧许生无后代，为他议婚，少女知道后也听之任之。许生娶妻后，少女来得越来越少，并且不再住宿于许生家，只是偶尔带他到山中。许生的妻子生了儿子，少女在山中也生了一个女儿。像这样有五六年。一天，少女带着婢女背许生进山，走到半路，忽然大惊地说：“关圣人要来了！金光所罩，方圆五百里内，像我们这样的都要被灭绝。他来得很快，我们得赶紧跑！”说完就逃走了。
许生觉得忽然从云中坠下，睁眼一看自己在深山中。询问当地人，已经到了金华郡。许生身上什么也没有带，只得乞讨回家。
从此以后，少女杳无音讯。少女曾经为许生家改定门向，并说：“你的福分薄，不能发达，但一百多年后可以过小康生活。”
许三官是康熙年间的人，现在孙子辈和曾孙辈很多，据说还能衣食自足。家里藏有狐女小照，仍然供奉着。狐女曾经常与人谈论，大多是性理之言，只是看不见她的容貌。许生的祖父亲手记录了她的言语，共有几十卷，藏在家里。竟然说不知是什么鬼怪！”
狐足作纤纤样
《如是我闻》：宗室瑶华道人说，某个蒙古驸马，曾射得一只狐狸，后面的两脚上穿着两只弓形小红鞋，与女子的小红鞋一样。又，少宰沈云椒说，太仆李敬堂年少时与一狐女往来，他祖父怀疑是邻居家的女孩，在她经过的路上撒了灰，结果院中的脚印是野兽足迹，到了书房门外则变成了纤纤小脚样。某驸马所射的狐狸，小红鞋与一般女子的一样。与李敬堂同居的狐狸，同居数年后告别而去。李敬堂问她何时再能相会，回答说：“您做官做到三品，就应当来迎接我。”这话很多人都知道，后来果然应验。
绿华
张邦基《墨庄漫录》：处州缙云县主簿厅是武尉司的所在地，近来常有一妇人现像，与人交接。妇人妍丽绰约，很漂亮，来的时候奇香芬芳，非人世间所有，自称叫英华，有时又说叫绿华。前后在此做官的大多为她所迷惑。建炎年间，一名武尉与她相配结合，就像夫妻一样，同僚们都参加了他们的宴席。
英华聪慧能干，招人喜欢，为武尉料理家事，自称不是妖怪，不会害人。后来，武尉因郡里调动所统领的兵，到了扬州。当时，皇帝正驻扎在淮南。英华也随武尉前往，到了扬州南门，不肯进去，对武尉说：“天子的住处，门上有守卫神，我不能进去，我从此就远走了。不过，您要是应差去泗州，就会有大祸。”于是，凄惨地相互告别。武尉到了营地，果然令他带所统领的兵去泗州交割。武尉前往，没几天就与北方兵遭遇，不知死活，只有小吏逃了回来。英华则早已回到了家乡。后来，永嘉人蒋辉远做了县的主簿，英华像原来一样出入，蒋辉远的母亲和妻子感到不安而回了家乡。蒋辉远独自在官府，而英华经常出现，来的时候香味袭人，蒋辉远毫不动心。一天，英华对蒋辉远说：“您一个人住在这里，我想侍奉您可以吗？但您心志专一，从不回头看一下，也算是木石心肠的人了吧！”蒋辉远说：“你还是赶紧回去，不要再与人交接。”随后，蒋辉远斋戒沐浴，写了奏章，想诉于上天。当晚，英华又来，对他说：“您不要告我，我没有住的地方，只要有一个蔽身的处所就再也不出来了。”蒋辉远说：“如果你真能这样，我就给你立一个祠来祭祀你，怎么样？”英华感激而去，从此后没有再来。过了几天，蒋辉远把这事忘了。那时，他家有几把白丝。
一天早晨，那些丝被穿系在了窗户上，连绵不断，怎么也解不开。蒋辉远因而想道：“我许诺给你立祠却没有守约，现在就去为你谋划。”于是，在厅的侧面屋子里塑了像。用香火祭祀。
