第118节

帖木真、札木合两人，互相亲密友爱地同住一年半。

有一天，他们在所住的营地上商量说：

“咱们起营迁移吧。”

孟夏四月十六日“红圆月日”那天，起营迁移了。

帖木真、札木合两人一同在车子前面走着时，札木合说：

“帖木真安答！安答啊！

咱们靠近山扎营住下，（适于牧马，）

可以让咱们的牧马人到帐庐里（休息）。

咱们靠近涧水扎营住下，（适于牧羊，）

咱们的牧羊人、牧羊羔人，饮食方便。”[1]

帖木真不明白札木合说的话的意思，他默不作声地停住，等候后边的车子来到，边走边对他母亲诃额仑说：

“札木合安答说：

‘咱们靠近山扎营住下，（适于牧马，）

可以让咱们的牧马人到帐庐里（休息）。

咱们靠近涧水扎营住下，（适于牧羊，）

咱们的牧羊人、牧羊羔人，饮食方便。’

我不明白这话的意思，我什么也没回答他，所以来问母亲。”诃额仑母亲没

有作声，孛儿帖夫人说道：

“听人说札木合安答好喜新厌旧。如今到了厌烦咱们的时候了。刚才札木合

安答所说的话，是要算计咱们的话。咱们别扎营住下，就乘迁移之际，与他

们善离善散吧，咱们连夜赶路吧！”注释：

[1]札木合说：“帖木真安答！……饮食方便。”—札木合对帖木真说这段隐晦曲折的话，成为他与帖木真分裂的原因，但这段话的含意十分费解，以致帖木真当时也未能立即听明白它的含意。于是，俄国学者巴托儿德曾对这段费解的话做过揣测，他说：“据我们看来，被认为是札木合说的预言很清楚，牧马人就是草原贵族，而只想到能得到饮食吃的牧羊人、牧羊羔人则是平民，札木合与帖木真相反，站到了平民方面。”（《成吉思汗帝国的建立》，载《巴托儿德文集》第5卷，莫斯科1968年版）从而，巴氏在该文中，认为札木合是“蒙古人民的领袖”，“在他的周围聚集起了不愿屈服于（贵族领袖）帖木真、王汗的人民”，但他的“民主运动被镇压了下去”。其后，苏联学者符拉基米尔佐夫在其《成吉思汗传》中也说：“札木合所说的‘牧马的’，就是指富人的意思，也就是指游牧社会的上层阶级，这就是说‘草原贵族’。所说的‘放羊的和放羔儿的’，就是指他所同情的‘平民’—哈阑、合剌除。帖木真不仅不懂得札木合的婉转表示，而且反觉得他的言语含有敌意。及听到他的妻子孛儿贴批评札木合‘喜新厌旧’的言语后，就加强他和民主倾向的札木合闹分裂的决心，因为他（札木合）对他已经是一个违反自己利益的伴侣了。”（余元盦译本，上海巨轮出版社1950年版，第46页）后来，俄裔学者维尔纳德斯基在其《蒙古人与俄罗斯》（纽黑文1953年版）中说：“符拉基米尔佐夫曾首先肯定巴托儿德的说法，但后来又更正了，这与笔者的意见相合。事实上找不出札木合倾向民主的证据，他们分离的原因为权力之争。”

札木合对帖木真所说的这段隐晦曲折的话，必须结合当时的具体历史情况来分析理解。

约1180年秋，帖木真靠札木合、王汗出兵帮助，战胜强敌篾儿乞惕人后，随同札木合去到了札木合的驻地斡难河畔的豁儿豁纳黑草原住下。他们俩谈及幼年时两次结为义兄弟的往事，感情更加融洽，遂再次互赠礼物结为义兄弟，并举行了欢庆第三次结义的盛宴。

帖木真要重建家业，必须首先把父亲也速该的旧部众收集起来。他随同札木合来到其驻地，想通过加深义兄弟情义，使札木合帮助他收集也速该旧部众，重振家业。

而札木合经过多年苦心经营，逐渐收集部众，成为拥有二万户的部落首领。他所收集到的部众有半数正是也速该的旧部众。札木合是权势欲很强烈的领袖人物，不可能出于义兄弟情义将他麾下的也速该旧部众主动还给帖木真，以致其部众减少一半。帖木真与札木合相处了一些日子后，逐渐明白了这一点，于是，他只好靠自己的努力展开活动，去逐渐拉拢也速该的旧部众。时间一久，札木合这位薛禅（智者）当然会觉察到帖木真拉拢也速该旧部众的活动。

这就是札木合与帖木真分裂的根本原因—义兄弟情义不能淹没利益矛盾，利益矛盾、权力之争造成义兄弟情义的破裂。

于是，在札木合、帖木真同居共处了一年半后，在约1182年夏从豁儿豁纳黑草原迁营时，札木合用譬喻的方式（牧马和牧羊各有其合适场所，应该分开来才方便），婉转地向帖木真暗示说，咱俩各有各自的情况，应该分开来各奔前程，彼此都方便，不必凑合在一起了。帖木真一时听不明白札木合说话的含意，但经孛儿贴说明后，也就明白了。他赞同孛儿贴的善离善散的意见，遂连夜赶路，就此离开了札木合。