第70节

那年春天，俺巴孩合罕的妻子斡儿伯、莎合台二人，到祭祀祖先[1]之地，烧饭祭祀[2]时，诃额仑夫人到得晚了。

因为没有等候她，（没有等她来了分给祭胙的份子），诃额仑夫人对斡儿伯、莎合台二人说：

“难道因为也速该把阿秃儿死了，我的儿子们还没有长大吗？分领祭祖的

蒙古秘史胙肉、供酒的时，为什么不等我到了分给我呢？你们眼看着我分不到吃的，你们出发时也不招呼我一声！”注释：

[1]祭祀祖先之地—《秘史》原文作“也思客合札儿”，旁译作“大的每地”，“也思客”（yekes）为“大人们”、“祖先们”之意。

[2]烧饭祭祀—《秘史》原文作“亦捏鲁”（inerü），旁译作“烧饭祭祀”。类似于烧饭祭祀之俗，曹魏时乌桓部就有。《三国志魏志乌丸传》注释引王沈《魏书》曰：乌桓“葬则歌舞相送，肥养犬以采绳婴牵，并取亡者所乘马、衣物、生时服饰，皆烧以送之”。辽、金契丹、女真族皆盛行烧饭祭祀，《续资治通鉴长编》卷110载：“契丹主即死，则设大穹庐，铸金为象，朔望节、忌辰日，辄置祭。筑台高逾丈，以盆焚食，谓之烧饭。”《三朝北盟会编》卷三载：“女真死者，埋之而无棺椁。贵者生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉之；所有祭祀饮食等物尽焚之，谓之烧饭。”蒙古也盛行烧饭祭祀之俗，叶子奇《草木子杂制篇》曰：“元朝人死，致祭，曰烧饭。其大祭，则烧马。”《元史》卷77《祭祀志六国俗旧礼》曰：“凡帝后……葬后，每日用羊二次烧饭以为祭，至四十九日而后已。”