颁行天下科举诏
奉天承运皇帝，诏曰：
朕抚有四海，惟以安民兴邦为念。自古治世，必赖贤才；然往岁取士，多拘门第，致使民间俊秀难展其才。今特开科举，广纳天下贤能，自文熙四年始，一体施行，布告天下，咸使闻知。
一、应考之规
（一）首科特例（文熙四年）
凡有志应试文举、武举者，不论出身，须得正五品及以上官员、或有爵位者联名举荐，经州郡核验身份、造册申报，送尚书省审核通过后，可直接参加省试。
（二）常制规定（文熙六年起）
1. 文举应试：须先过 “小三元” 三试，次第递进
县试：每年二月于各县举行，由知县主考，考经义、诗赋、策论，考期二日。合格者称 “童生”，可赴府试。
府试：每年四月于各府举行，由知府主考，考官由朝廷委派学官监督，考经义、诗赋、论说文，考期三日。合格者称 “生员”（俗称 “秀才”），可赴院试。
院试：每三年一次，于府试次年三月举行，由各省学政主考，考经义、策问、八股文，考期三日。合格者分 “廪生”“增生”“附生”，统称 “诸生”，具备参加乡试资格，无需额外举荐，由学政造册保送州郡。
2. 武举应试：先经地方武学考核，次第进阶
县武试：每年三月于各县举行，由知县会同县尉主考，试弓马、刀枪、基础兵法，合格者称 “武童生”。
府武试：每年五月于各府举行，由知府会同府兵曹主考，试骑射、步射、负重、兵书摘要，合格者称 “武生员”。
院武试：每三年一次，于府武试次年四月举行，由各省学政会同提督总兵主考，试马枪、箭术、阵法讲解，合格者称 “武诸生”，由学政保送州郡参加武举乡试。
二、考试之目
（一）文举
小三元试：
县试、府试：侧重基础经义、诗文写作；
院试：侧重经义深度与策论应用。
常科与专科：
常科：进士科试诗赋、策论、八股文；明经科试《礼记》《左传》《诗经》《尚书》《周易》五经经义及时务策问。
专科：设明法（考律令、断案）、明算（考算术、历法）、明字（考书法、文字学），以待专精技艺者。
（二）武举
小三元试：
县武试、府武试：侧重基础武艺与兵法常识；
院武试：侧重实战武艺与阵法理解。
正科考试：
武艺：马射（射毡球、射鹿台）、步射（射布靶）、平射（射固定目标）、马枪（刺木人）、负重（负石墩）、刀术、剑术；
策论：问孙吴兵法、历代兵事、时务边策、治军之法。
三、考程之序（文熙六年起，按层级递进）
（一）文举路径
小三元试：县试（每年）→ 府试（每年，县试合格者参加）→ 院试（每三年，府试合格者参加）
乡试：每三年一次，于院试次年八月举行，各省省城设考场，由朝廷委派主考、副主考，考经义、诗赋、策论，考期三日。合格者称 “举人”，第一名称 “解元”。
省试：每三年一次，于乡试次年正月举行，京师礼部设考场，文举由礼部侍郎主考，考经义、策论、诗赋，考期三日。合格者称 “贡士”，第一名称 “会元”。
殿试：每五年一次，逢省试年份后的次年三月举行，于皇宫大殿举行，由朕亲试策问，定一甲、二甲、三甲名次。
（二）武举路径
小三元试：县武试（每年）→ 府武试（每年，县武试合格者参加）→ 院武试（每三年，府武试合格者参加）
乡试：每三年一次，于院武试次年九月举行，各省省城设考场，由提督总兵主考，兵部派官监督，考武艺、策论，考期三日。合格者称 “武举人”，第一名称 “武解元”。
省试：每三年一次，于武举乡试次年二月举行，京师兵部设考场，由兵部尚书主考，考武艺、兵法策论，考期三日。合格者称 “武贡士”，第一名称 “武会元”。
殿试：每五年一次，逢武举省试年份后的次年四月举行，于皇宫校场及大殿举行，朕亲试骑射、步射及兵策问答，定武举等第。
四、授官之制
（一）文举
殿试及第者：
一甲（进士及第，三名：状元、榜眼、探花）：授从六品下阶官，可入翰林院任职；
二甲（进士出身）：授正七品上阶官，多任京官属员或地方知县；
三甲（同进士出身）：授正七品下阶官，任地方县丞、主簿等职。
明经及专科及第者：授从七品至正八品文职，如教谕、推官、算学博士等。
（二）武举
殿试及第者：
一甲（武进士及第，三名：武状元、武榜眼、武探花）：授从六品下阶武官，如昭武校尉、殿中侍卫；
二甲（武进士出身）：授正七品上阶武官，如宣节校尉、府镇抚；
三甲（同武进士出身）：授正七品下阶武官，如宣节副尉、县尉。
五、戒饬之令
诸州、县、府及尚书省、礼部、兵部，凡主考、监考官、学政等，须秉公执考，严核身份，严禁请托、舞弊、代考。若有营私弄权、弄虚作假者，考官革职查办，涉案官员降级问责，应试者终身禁考，家产抄没。各省学政须每岁巡查地方科考，据实奏报，如有包庇，一并治罪。
望天下俊秀，或潜心经史、攻习文墨，或勤练武艺、精研兵法，循级应试，以才报国，共辅朕成中兴之业。
布告天下，使知朕意。
文熙三年，七月 廿日。宣政殿。
宣政殿内香烟袅袅，鎏金铜炉中龙涎香散出沉沉香气，与朝臣们身上的皂罗袍味交织一处。殿外晨露未干，殿内已列班整齐，靴声橐橐间，偶有低低私语飘入耳中 ——
“听说这次科举报名，南边竟有两成女子要考？真是闻所未闻！” 有人眉头紧锁，语气带着不满。
“陆薪那姑娘也来应试？她随母姓本就遭人非议，如今得长公主举荐，怕是要被御史参奏！” 一旁官员低声接话，却也有人微微摇头，似有不同看法。
窃窃私语间，内侍尖声唱喏：“陛下驾到 ——” 瞬间鸦雀无声，百官皆敛容垂首，袍角微动间，只听龙椅方向传来一声沉缓的 “平身”，朝会方始。
礼部尚书魏文远率先出列，双手捧着各省报名名册，趋步至殿中，躬身启奏：“陛下，今科举初开，名册汇总已毕，然其中女子应试者竟逾百人！”
他顿了顿，抬眼看向龙椅，语气愈发凝重：“南方苏、杭诸州，因纺织业鼎盛，女子识字者众，应试者占当地考生两成；北方幽、冀之地，文风稍逊，亦有一成女子报名。此风若开，恐坏千年礼教！”
“臣查《礼记内则》有云‘妇德、妇言、妇容、妇功’，女子本当治内持家，抛头露面求官，实非本分。” 魏文远展开名册，指尖点在一处，“更有豫王之庶女陆薪 —— 仅仅因自觉其母陆姨娘遭豫王苛待，愤而随母姓 —— 得长公主李翊姮举荐应试。‘子从父姓’乃天经地义，陆薪擅自改姓，已违伦常，遭朝野非议，今又投身科场，若准其应试，便是纵容违礼之举，民间必群起效仿，祖制将荡然无存矣！”
魏文远话音刚落，御史大夫萧承业立即大步出列，袍袖翻飞间，声如洪钟：“女子干政，必乱朝纲！吕后、武后之祸不远，若准其应试、任其为考，陛下青史之名难存！”
他抬手直指殿外方向，语气激昂：“陆薪擅自改姓，违背父纲，已属大逆不道，当驳回其应试资格，以正伦常！” 殿中不少保守派官员纷纷点头，低声附和。
户部尚书柳世安亦随之出列，躬身道：“南方女子若弃织应试，机杼停摆，桑麻滞销，国之赋税必受影响！望陛下三思啊！”
他转向萧承业方向，语气坚决：“陆薪背父改姓，纵为护母，亦属不孝，朝野皆谓其‘逆女’，若准其应试，恐寒天下孝子之心，此例绝不可开！” 不少地方官出身的朝臣面露忧色，似认同其言。
“荒谬！” 中书令苏明猛地跨步出列，声音清亮，瞬间压下附和之声：“父母养育之恩同等深重，众所周知，豫王苛待其母，陆薪改姓实乃迫不得已！”
他上前一步，朗声反驳：“其才学不输名士，前有周清平叛立功，可见女子未必逊于男儿。科举本为‘任人唯贤’，非‘任人唯男’，岂能以改姓小节苛责真正贤才？”
苏明话锋一转，看向柳世安：“柳尚书所言影响赋税，更是无稽！江南人口逾千万，纺织作坊遍布城乡，应试女子不过数百，且多为士绅商户之女，何曾累及织户？” 殿中不少了解江南情况的官员纷纷颔首，面露赞同。
兵部尚书秦叔达亦出列，拱手道：“苏中书所言极是！武举之中，已有女子报名，弓马之术不逊男儿。”
他回忆道：“臣曾听闻徐州观澜书院有位女夫子名唤崔瑛，审文辨才之能远胜俗吏；至于陆薪，虽随母姓，然平日对其父仍尽晨昏之礼，并非全然背父，不过是护母心切罢了。所谓女子弃织影响赋税，纯系多虑！”
魏文远面色一沉，抚须反驳：“苏中书此言差矣！《论语》有云‘君子务本，本立而道生’，‘父为子纲’乃立世之本，陆薪擅自改姓，便是弃本逐末！”
他引经据典，语气不容置喙：“《孝经》亦言‘资于事父以事母，而爱同’，孝母岂能背父？更遑论崔焕之女崔瑛，虽得长公主亲自求取婚配，却于今年春天执意与赵国公世子聂嘉和离！”
魏文远提高声调：“如此不顾妇道、轻弃婚约之辈，若日后涉足朝堂，岂不是教天下女子效仿其任性妄为？陆薪纵聪慧，亦当改回父姓，谨守本分；女子纵有才，亦当相夫教子，而非抛头露面求官应试！” 殿中保守派官员再次骚动，纷纷附和 “魏尚书所言极是”。
萧承业冷笑一声，上前半步：“苏、秦二公为女子张目，莫非欲复武后之祸？”
他目光扫过殿中，语气决绝：“陆薪背父改姓，崔瑛轻弃婚约，此等女子若得纵容，天下伦常礼教将乱！臣死谏不可！陛下若执意为之，臣请辞御史大夫之职！” 说罢，他俯身叩首，大有不退让之势。
萧承业叩首不退，额头抵着冰凉的金砖地面，殿中气氛瞬间凝滞。不少官员垂首敛目，互相用眼角余光偷瞄，连呼吸都放轻了几分 —— 谁都知道，接下来该秦王殿下开口，而这位嫡长公主虽封王爵，却是朝野默认的储君候选人，半句言语都关乎圣心走向。
此时，秦王李琼华缓缓出列 —— 她身为皇帝嫡长女、储君备选，一身玄色织金亲王袍服衬得身形挺拔，却难掩肩颈间女子的柔线条。眉如远山含黛，却斜飞入鬓，添了几分英气；眼似寒星朗月，顾盼间自带皇室威严，无需刻意作态，便让周遭官员下意识挺直了腰板，敛去了私语。
她先是对着龙椅躬身一礼，双手拢在袖中，声音沉稳有力，却仍带着女子特有的清越：“儿臣以为，萧御史言重了。”
转向萧承业时，她上前半步，目光锐利如锋，语气平和却带着不容置喙的分量：“武后之祸，源于权欲泛滥，非因女子有才。”
“今陆薪应试，不过是求一展所学；崔瑛和离，亦只是二人缘分未到、性情不合，何来‘任性妄为’？”
她袍袖微扬，目光扫过殿中百官，声量未提，却字字清晰入耳：“科举本为选贤，若因性别、婚约苛责，岂不是断了贤才之路？”
“儿臣以为，当以才德论人，而非拘于旧俗。”
