担心人类沉湎于虚幻，进而，拒绝重返现实，这似乎是很有力的否决条件。
但是……
思考进行到这里，地下世界里的阿达民，却不禁会想，对人类而言，沉浸在虚拟世界、与生活在现实世界，两者之间的差别究竟在哪里。
对一个盖亚净土的普通民众，哪怕明白的告诉他、或者她，“你现在正活在虚拟世界里”，但只要这虚拟世界的规则，与现实一模一样，那么对置身其间的当事者来说，这真的会有什么区别吗。
还是说，哪怕明知道眼前的一切都是虚幻，任凭怎样动用感官，也无从分辨，
最终只有无奈的承认，“这就是现实”。
一旦思考进入这样的深层次，正如无数前人所纠结的“自我”之确证，当事者难免会陷入某种模棱两可，无从确定这种“世界”的真实与否。
正如哲学家所言的那样，“我思故我在”，一个正在思维、正在思考着的自我意识，
大抵只能通过这种形式，来自证其存在。
但是对环境呢，这方面，“缸中之脑”的设想，突兀而惊悚的冒了出来，方然忽然间想到，假如，仅仅是假如，自己一手缔造建模完善的“虚拟世界”，并瞒着盖亚净土的全体民众，将其尽数安插其中，那又会怎么样。
若永远不告知民众真相，让其以为，自己正生活在一个真实的世界里，
这究竟可不可以呢。
意识，寄存在“意识模拟器”之中，接入一个完全虚拟的IT体系承载之“世界”，对处于这种状态的民众，他、或者她，能否发觉其中的异样。
又或者说，事态，是否会近似于《MATRIX》里的剧情，或迟或早，总归会有那么一两个天选之人，发现自己与同类所生活的世界，并不真实，而充斥着微妙的逻辑与实践层面之谬误，进而更设法反抗呢。
哦，反抗大抵是不可能，与电影里的MATRIX不一样，
这里可没有什么“休眠”的身体，吞下红色药丸，就可以一下子清醒过来。
越想越脊背发寒，控制室里的阿达民霍然起身，一边踱步，一边将这种念头从脑海中清除殆尽，他明白这样做并无必要。
一个虚拟的架空世界，成本，或许会比现实低上一千倍、一万倍，民众暂时栖居其中，也没有什么不可以，但不论怎样，必须明确告知所有人，他们正经历的一切都是虚幻，决不能沉湎其中。
外面的世界，无垠的宇宙，还在那里，
等待着全人类的脚步。
……
西历1530年，并未刻意选定的某一天，阿达民驱策“替身”出现在“混沌”中枢的厅堂一角，准备与首批意识迁移者见面。
盖亚净土，民众多达两千六百万，接下来每一天都会有八百二十人开始意识迁移，踏上永生之路，几乎日理万机的阿达民不可能逐一见面，再说这也没必要，人人平等，民众们在这时候也未必很想见他，而更想和亲友们道别。
所以，他只是站在厅堂角落里，静静的看着眼前这历史性的一幕。
意识迁移，有两千多人的成功在前铺垫，今天，并不是人类第一次摆脱身体的禁锢。
但为了稍微纪念一下这时刻，GMC还是在“混沌”中枢的高耸塔楼顶端，举行了简短的升旗仪式，飘扬起火红的五芒星旗。
五芒星，源自文明久远的过去，是盖亚净土继承自滨海边疆区的符号。
现在，则成为人类文明的标记，可想而知，未来更将随着人类的脚步，出现在越来越遥远的广袤深空。
“看起来，大家都很平静，这和我想象的不太一样。”
观察现场，陪同“阿达民”在现场的理查德*费曼，抬起机械助力辅助的手臂，向认出自己的老人们摆了摆手。
“你感到紧张吗，兰伯特先生？”
“是的。
不，应该说，是对这一天的到来，有些兴奋，或者说是小孩子那样的翘首以待。”
理查德*费曼，盖亚净土的理论物理学研究者，现如今，已经是年过八旬的老人，放在旧时代的联邦，这时候，多半应该在疗养所或养老院里颐养天年，等待那随时降临的下车一刻，现在却依然面色红润，中气十足。
尽管身体还算硬朗，按年龄算来，费曼教授也将在一年后进行“意识迁移”。
迈向永生，即便以人类目前的认知，热力学定律仍然如叹息之墙那般，不可洞穿，相比于身体的至多一百二十年寿限，
活在“意识模拟器”里，的确近乎于永存。
第八〇六章 关联
面对这样的未来，任何人，要说没有一点紧张、忐忑、激动与憧憬，那都是不真实的。
不过，在观望这些与亲友告别，等待进入“混沌”中枢的民众时，理查德*费曼也不禁想到，迈过永生的这道门槛后，在“模拟器”里，自己与盖亚净土的所有人，包括阿达民在内，会度过一段多么漫长的岁月：
“阿达民阁下，您，也会在适当时间进入‘模拟器’，是吧？
按公众平台的资料，今年，您也是一位七十七岁的老人了，身体状况如何，我虽然并不清楚，但以人类今天掌握的科技，要继续让身体正常运作，乃至于一直工作到几十年之后，恐怕也并不太现实。”
“的确如此，我本人的打算，是在一切部署完毕后，进行‘意识迁移’。
至于具体的交接时间，就是说，在什么时候注销管理员权限，将一切托付给‘盘古’和盖亚净土的全体民众，现在还未有定论。
总得等一切走上正轨，等民众们，真正融入新时代的文明2.0之中，我就可以退休了。”
一边回应，一边不自觉的想起过去，地下世界里的方然顿觉困倦，他在“替身机器”里伸起了懒腰，忽然间觉得，过去的几十年，是那样的惊心动魄、艰难漫长，彼时身在其中尚不觉得，现在，见到了卸任管理员之位的曙光，
自己真的感觉很开心。
这种喜悦，不全是长久辛劳的一朝解脱，更是在为人类而欣慰，意识到人类，在今天的盖亚表面，已彻底摆脱了“囚徒困境”，迎来彻底解放。
如此一来，自己，乃至于任何管理员，都委实没有再存在的必要。
文明中的每一个人，其自身利益，都与整体利益完全契合，在这种情况下，文明中任何一个体的第一需要，自我实现，都将天然的驱策其为整体而服务，无须任何强迫、监督与惩罚，就会发自内心的去行动。
在这种情形下，乃至于，身体上的疲惫、痛苦，都会成为一种可贵的体验，
而不会束缚人类前进的脚步。
畅想未来，在厅堂一隅怔怔出神，阿达民耳边响起理查德*费曼的声音，才讲思绪转向眼前的现实。
“……盖亚大战，彻底剿灭微生物、控制生物圈的战争，不知会持续多久。
在这种情况下，我们，恐怕会在‘虚拟世界’里生活很多年，这方面，我所在的机构，正在与许多民众协作，完善建模、梳理规则，但在进行这一切的时候，也有人心存疑问，担心我们会长期生活在虚拟世界里，而无缘接近现实。”
“是的，我特别注意到，这一点是盖亚净土不少民众的忧虑。
撇开信任的方面，这种忧虑，主要还是受旧时代诸多作品、影视的影响，难道不是吗？
旧时代的那一些幻想作品，里面的虚拟世界，无一例外都是野心家、阴谋家、灭世狂人乃至机器人所创造，对寄居其中的人，满含恶意，而盖亚净土的虚拟世界，则完全是提供给等待期内民众的消遣。
消遣，是的就是如此，为此我们也不会允许修改规则——或许可以有一点例外，譬如庆祝净土成立日的时候？
但其实也没必要，我们，只消将未来世界的样貌，提前呈现给民众，
就可以让绝大多数民众，愉快的生活其中，一旦世界改造完毕，重归现实，也不会有什么别扭、生疏的感觉。”
对兰伯特先生稍加解释，说实话，方然倒是觉得，民众岂但不会因生活在一个虚拟世界而惊惶，反会觉得一切都太舒适而不想离开，但不管怎样，“虚拟世界”都只是临时的居所，至多只作为客观世界的补充而存在。
换句话说，在第五次盖亚大战后，人类重返现实，“虚拟世界”也可以继续运行，就当做未来时代的某种线上交互式游戏，也未尝不可。
但终归只是一场游戏。
人类，不论到什么时候，都不宜完全生活在“虚拟世界”，这一点，方然完全相信，身旁的理论物理研究者比自己更清楚。
与第一批迁移者见过面，中午，在“混沌”中枢的附属设施里，阿达民坐在塑料椅上，与理查德*费曼共进午餐，当然对钢筋铁骨的生化仿真人而言，吃饭是一种不存在的功能，他只是坐在那里和教授闲聊。
七八十岁的老者，吃饭时讲话，是有一定的概率被呛到；
但有医疗机器人在侧，很显然，两人都没把这当作一回事，阿达民只嘱咐教授细嚼慢咽，反正“食用肥皂”也噎不死人就是了。
午间闲谈，两人的对话内容，在公众平台上则完全可见，隐私在新时代已不复存在，取而代之的，则是全民民众的光明磊落，除非特意营造气氛、制造惊喜，每一个人都不介意将言论公之于众。
“阿达民阁下，对未来虚拟世界的‘桥’，我个人很感兴趣。
这一项目的初步预算，应该是——一百亿吨标准煤，未来还会再增加预算吗？毕竟，您肯定明白，在进行科学探索的时候，这些预算……”
“有点菲薄，我明白这一点，在这方面您、和您的同僚们可以放心，在近日轨道换能站建成后，盖亚净土的能源态势，将极大改善，每年拨出一、两百亿吨标准煤的能源，提供给‘桥’，并不是什么沉重的负担。”
“那真是太感谢了；
否则，在‘虚拟世界’里长久生活，一切未免太乏味。”
理查德*费曼的话，在旁人听来，或许会有一些不知所云，在公主平台稍加查询便可以知道，这里的“桥”，实际上是虚拟世界与现实世界相关联的一个子系统。
该系统的存在意义，并不是真的如一座桥那样，允许民众在两个世界间任意穿梭，来往自由，虽然在世界改造完成之后，这将成为一种如登陆游戏服务器般的寻常操作，但现在还没有实现的条件。
而是依托现有技术，提供一种“穿透式操作”的执行通路，让虚拟世界里研究者的科学探索工作，继续落实到客观世界之上。
第八〇七章 意义
科学探索，这种事，显然无法在虚拟世界之中“模拟”。
道理很简单，虚拟世界，不论怎样庞大而精密，毕竟是人类、与人类创造的强人工智能合作之产物。
基于逻辑上的判断，在这一虚拟世界中，就只可能包含人类已知、或应当已知的客观现实与客观规律，尤其是后者，决定了虚拟世界中的一切，遵循的都是人类的既有认知，从而在原则上就没办法蕴含未知，
更谈不上任何严肃的科学探究。
或者，换一种浅显的表述，在虚拟世界里搞科研，
就仿佛一个人在自己独力撰写的备忘录里，寻找自己都不知道的事物那样，注定徒劳。
这一点，区别于虚拟世界的日常生活，是盖亚净土的所有研究者，乃至于民众，都必须正视的现实，那便是在这世界里，起居，生活，消遣，乃至自由创作，都完全可以，唯独无法进行探索式的科学技术活动。
这样一来，对整体迁移到“混沌”的人类而言，便会浪费长达几十年、甚至几百年。
科技迟滞，至少是在探索发现的停滞，几十年、乃至几百年，对今天的人类文明而言，并不是一个无法忍受的期限。
阿达民的决策动机，也不在此，他有更深层的考虑。
毕竟，与人生苦短、白驹过隙的旧时代相比，今天的盖亚净土，今天的人类，有足够的耐心与底气，考虑到盖亚之外的威胁近乎于零，为实现建立一个崭新世界的目标，而等待几十年、几百年，这也没什么大不了。
当一个人的生命，接近于无限长，随之极大增长的除了信心，自然也有耐心。
那为什么还要配置“桥”这一连接渠道呢，主要动机，还是为了给盖亚净土的全体民众，尤其科研人员，避免这些人无事可做。
这一点，在旧时代的任何时期，都是杞人忧天，今天却真切的存在着。
回望漫长的人类历史，不曾有任何一个时期，民众只需自我实现、而无须为生计奔波，科学家也是如此，在短暂人生中，需要面对的挑战与困难，皆聚焦于马克，大多数人都自愿、或被迫的为赚取马克而运动，这是旧时代的常态。
正因如此，在旧时代的联邦，顶层、有产者、统治阶层之外的绝大多数人，都不曾有过“无所事事”的烦恼。
即便申领救济、混吃等死，到了旧时代末期，一切社会保障体系都被废弃，
也只能使出浑身解数，为活下去而挣扎。
在这种氛围中，可想而知，社会中的普通一员会对外界漠不关心，只顾眼前的苟且，那是再寻常不过的现象。
多少民众，都如磨盘边的驴仔那样，一边走，一边盯着胡萝卜，
不知不觉就走完了一生。
这样的人生，意义，究竟是有、还是没有，委实难说的很，当事者自己甚至都未曾想过。
出于同情与怜悯，而认为民众的平凡一生有意义，这，当然可以，但这意义却又是什么呢，思虑再三，阿达民却说不上来，只能认为这一切都是历史的必然。
的确，到了旧时代末期，被资产主义折磨至奄奄一息的民众，甚至连繁衍的天性都已泯灭。
一旦身死下车，身后，也没有任何后代，世界本来就丝毫不属于自己，这一下子就连未来也一并放弃，直面列车外的暗淡虚无，
这简直是何等的恐怖。
但凡生而为人，不是到了山穷水尽、绝望沉沦的地步，又有谁会甘于如此，
空来这世上走一遭呢。
旧时代的见闻，往事，历历在目，想起来让阿达民心生一阵感慨，他当然不允许这种事在新时代继续存在。
然而世易时移，现如今，即将跨越奇点的人类文明，
面临的挑战也迥然不同。
今天的人类，在科技极大发达、无限长之生命的大环境下，即将摆脱一切烦恼，规避一切痛苦，那么是否从此便可以衣食无忧、开心愉悦的永远生活下去呢，当然不，这是任何人置身其中后很快就会意识到的现实。
生而为人，目标，是一定要有的，否则生活便会浑浑噩噩，惶惑不知尽头。
坐在餐桌旁，与慢条斯理咀嚼的理查德*费曼交谈，阿达民与教授很容易在这方面达成一些共识，认为新时代人类的总体目标，必然是“探寻未知”。
当眼前的生活，不再需要竭尽全力；
一个人无须低头拉车，而可以抬头看路，仰望星空；
回归人类最本真的行为动机，好奇，憧憬，渴望，便会发挥强大的作用，驱策其不断前进。
这一点，绝非局限于科学工作者，而是文明2.0时代的每一个人，在日常生活之外，都必然会践行的自我之实现。
从为生存而挣扎，到为生活而奔波，千万年来，人类一直在这条路上艰难前行。
直到今天，依托极大发达的生产力，将全人类从生存的重压下拯救出来，盖亚净土的民众，才逐渐接近了“彻底解放”；
一个直观的数字，是从事科学研究、探索的人口数，通俗地讲就是科学工作者的数量，从西历1509年的两万出头，提升到西历1529年的一百七十一万，不仅如此，这一数据还在持续攀升，最终有望达到略微超过一千万的理论峰值。
未来，在文明2.0时代，每一个成年人都将投身到科学研究之中。
全民钻研科学，这种事，放在旧时代就是一不可思议、甚而荒唐可笑的设想，即便有人提出、也有人去践行，最终也必然会成为闹剧。
联邦民众中具有基本科学素养的人口比例，始终低于百分之七，这一数字，方然固记忆犹新，在如此孱弱的基础上，显然没可能搞什么“全民科研”，即便勉强去做，也只会平添无数造假、掺水等恶劣情形。
在旧时代，不论客观条件、还是社会体系，都只允许、且只需要一小撮人去从事科技研发，这是资产意志的体现。
而在今天的盖亚净土，情形，则完全不一样。
第八〇八章 唯物
“人的最高目标，是其自我实现”，为满足这一目标而践行的全民科研，没有运动，没有口号，完全是阿达民根据现有情况而做出的预测。
在一个生活无忧、未来无惧的时代，任何个体的最终选择，都必然是“探寻未知”。
只有探寻未知，才能真正获得前所未见的东西，
才能真正满足一个人的好奇心。
除此之外，便是人文领域的自由创造，在既有成果的框架内重新排列、组合，也是自我实现的一个重要方面。
出于这种考虑，哪怕在临时过渡的“虚拟世界”，科学研究也必须有通畅的渠道。
一个宏大而精密的“世界”，与连接客观世界的“桥”，全部工程将在未来十到二十年内完成，这是阿达民为民众准备的一切。
不知不觉，午餐就此结束，费曼教授准备进入“混沌”继续工作，在中枢附属设施的入口处，与对方道别时，他有心说几句衷心的感谢，话刚出口，“阿达民”就摆摆手将其打断，他并不认为盖亚净土是自己一手缔造：
“你相信唯物史观吗，教授？
今天的一切，呈现在我们眼前的世界，不消说，每一个原子都浸透了无数前人的汗水、眼泪与鲜血；
为全人类命运而奋斗过的所有人，都值得缅怀。
相比之下，我，一个苟活到今天的参与者，或者，执行者，其实也没多么不同。
什么是唯物史观，机械套用到今天的人类文明身上，是否可以说，即便没有我这个管理员的存在，人类，也能度过IT大潮的侵袭，浴火重生，建立起今天的盖亚净土？
不，我本人并不这样认为。
但是，从宏观的层面，更全局的角度，我们恐怕却不得不承认，‘唯物主义历史观’那放之四海而皆准的正确性。
试想一下，以宇宙之浩瀚无垠，恒星，星系，数量简直是无穷无尽，可能产生复杂构造体、乃至生命的机会，同样近乎于无穷，经历过漫长演化，产生智慧生物、进而产生文明的可能性，在如此巨大的基数之上，十分巨大。
即便诞生在盖亚的人类文明，没有挺过IT大潮的洗礼，以终产者一人独存、或者其他方式，导致文明终结，无尽的宇宙之中，也必然会有其他文明幸存下来；
它们，正如曾经的我们，会凭借自己的努力，迈过这一道横亘在旧时代与新时代之间的天堑。
从这种角度理解，什么是唯物主义的历史观？
生命也好，智慧生物也罢，乃至于群体、社会、文明，都是客观世界演化的必然产物；
而盖亚净土的今天，则是一个文明演进到全新高度的成果；
这种演进的成果，放眼宇宙，是迟早必然会出现的，这一点，并不因任何智慧生物的主观意识而改变。
面对这注定的出现，我们人类，又究竟做了什么？
唯物史观，并不是一介万灵药；
恰恰相反，正因这颠扑不破之客观规律的存在，人类，才必须鼓起勇气，砥砺前行，用自己的双手拯救自己，拯救文明，直到荡涤这世间一切的罪恶。
历史，并不是凭空著就，未来，也不会自己降临，一个人，一个群体，乃至一个文明，在尊重并遵循客观规律的基础上，只有坚定信念，不懈奋斗，才能举起科学这柄利剑，去对抗这喜怒无常的大自然。
什么是唯物史观，是说宇宙之大，浩渺无垠，必定会诞生出一个，乃至无数个灿烂辉煌的文明，绵延至今，直到久远的未来；
但是人类文明，是否属于这行列中的一员，还是盛极而衰、彻底灭亡，
则取决于其中每一个人的努力，取决于每一个人，在面对挫折，困难，逆境乃至绝境时，
究竟会何去何从。”
“阁下，你所讲的这些，——我其实一直也有同感。”
身为理论物理研究者，民众眼中，似乎是一不食人间烟火的学术大师，理查德*费曼对传统意义上的郑智、历史，并不甚关注，但身在这波澜壮阔的时代，并没有哪一个人，会毫不关注全人类刚刚经历的一切。
今天，盖亚净土的所有资讯，保存在“盘古”等系统数据中的资料，完全对盖亚净土的每一个人公开，教授也因此而知晓这一段历史，
以及书写其中的，那些惊心动魄、或气荡山河的往事。
小到一个人，大到一个文明，从来没有什么法则来保驾护航，不费吹灰之力，就能实现任何惊人的成就，这是人所共知的常识。
譬如人类，在旧时代的1500年前后，若非因为当时的滨海边疆大区之管理员——李铁兵的抉择，牺牲自己而促成NEP与PSK两个大区的合并，接下来，即便以阿达民之能，恐怕也无法打赢一切全凭实力说话的全面内战。
一旦那种情况发生，今天的世界，会掌控在什么样的管理员手中，结局就殊难预料。
从这一角度，甚至也可以认为，正是李铁兵、以及其他历史上的关键人物，缔造了人类历史，改变了人类文明的走向；
但此时此刻，聆听过管理员的话，理查德*费曼也不得不承认，
他说的这一切都完全正确。
仰望星空，宇宙，是如此的广阔，存在至少有一百四十亿年之久的无边无际之中，如果人类认定，竟只有人类文明这唯一的产物，这未免太自大。
试想，就在自己与阿达民对话的这一时三刻，就有位于遥远不可想象之星系中的某文明，深陷自动化、智能化、无生命化的漩涡，最终被毫无自我意识、却拥有强大暴力的机器所毁灭，化为星空下的尘埃；
甚至于，考虑到宇宙的诞生，至少有一百四十亿年之久，此时此刻，恐怕也必然会有无数文明的残迹、废墟；
或者被机器盘踞，或仅管理员独存，甚而更被天文灾难二次毁灭的遗迹，
在无边无际的暗夜中漂浪。
将目光从这惊悚一幕上挪开，投向希望，就在同一时刻，也必定有无数仍然发展、繁荣，延续至今，并将继续存在下去的文明，在广袤的星辰大海之中，开枝散叶，探寻未知，循着客观规律的脚印，阔步向前。”
第八〇九章 文明
“人，人类，人类文明，迄今为止所经历的一切，即是客观规律的具现，
有包含着其中每一个体的抉择。
“说到这里，我大概也能明白，尽管人口来源只占百分之十左右，您，为什么会选择列强文。与其文化，作为盖亚净土的文化背景。”
教授的话，略微出乎方然的意料，他微微向老人点一点头，挥手告别。
原因，其实无须多言，与基于客观现实的历史资料不一样，这些纯属个人的念头，并不存在于盖亚净土的公众平台上。
不过在若干年前，与盖亚净土的相关人士座谈时，他的确谈过这方面的考虑，也和与会者达成共识，那场面，至今历历在目，尤其给自己留下了十分深刻的印象，只因这一幕在旧时代绝不可能出现。
难以想象，一群旧时代的专家、学者，会如此迅速、彻底的摆脱旧时代之糟粕的影响，
而认可自己身为阿达民做出的判断。
为什么选择列强文，语言，乃至文字，本身只是一种载体，在不考虑效率的前提下，正如自己所言，选择什么其实都可以。
但是在斟酌考量时，依附在列强文体系之上的文化，却一度令他着迷。
人类，自蒙昧时代发展至今，走过了十分漫长的路，其中，从最古老的文明算起，历史却只有短短的五六千年。
在人类发展的极早期，文明，并非遍地开花，而极大受限于地理环境，归结起来，一共有古埃及、古巴比伦、古天竺与列强这四大古文明，其发展程度、区域面积、人口与历史成就，相对而言最为卓著。
至于其他区域，是否也有同时代的文明，
概率上当然有，却几乎没有任何记载与遗迹佐证，无据可考。
从四大古文明，到旧时代末期的遍布盖亚，人类文明，显然走出了一段灿烂辉煌的历史。
然而，这灿烂的历史，每一页却都由血与火著就。
当人类利用火、工具，取得了对抗其他物种、乃至于大自然的阶段性胜利，就不可避免的因人口膨胀、资源匮乏等原因，持续不断的彼此杀戮。
在这一过程中，因生产力之低下，早期战争的破坏性相当有限，
人类文明，而得以绵延至今。
组成群体、社会、文明的人，寿命有限，却逐渐发展出语言、文字、记录等手段，将文明的火种一代代延续下去。
组成“人类文明”这一总体概念的个体，无数族群，无不竭力想要争得未来，残酷的现实，则是其中百分之九十，不，应该说是百分之九十九，都没能坚持到旧时代的落幕，与新时代曙光的降临。
在这其中，人类最早发源的四大文明，古埃及，古巴比伦与古天竺，
全都在一次次战火纷飞之中，灰飞烟灭。
其文明发源地，甚至被荼毒过不止一次，侵略者灭绝原住民，若干代后，又以原住民的身份被新的侵略者灭绝，如此反复，到旧时代末期，居住在这片土地上的，早已不复是当年的那一群体，一切文化成果也散失无踪。
但在这其中，唯有古列强，是令人讶异的唯一例外。
环视盖亚表面，数千年的文明历史之长卷，诞生过多少盛极一时的庞大帝国，转瞬间，却因内外交困而轰然崩塌。
这一点，但凡文明皆无从幸免，其他三大古文明皆毁于这跌宕起伏之中，唯有古列强所在的西大陆，绵延数千年来，始终存有一脉相承、绵延不断的文化，并以此为建构，始终维持主线明晰的文明。
维持数千年，不论风云如何变幻，帝国兴衰，战火绵延，一个文明却能坚持至今，直到旧时代末年仍位居强国之列，
对照人力历史上无数转瞬即逝的文明，这，是一个极其罕有的个例。
文明绵延不绝，对今天的盖亚净土而言，是宝贵的人文艺术遗产，采用列强文，便可以一并将其继承过来，这是很实用主义的做法。
但与此同时，身为阿达民，方然也的确十分好奇，古列强究竟是怎样做到了这一切。
地理因素，在生产力弱小的古代，有十分巨大的作用，研究机构的白大褂们也提出这一论断，指出西大陆文明所在之地，具有较为优越的地理屏障，但，这并无法解释古列强为何能在中大陆游牧民族的多次南下之后，仍保有完整的文明形态。
纵观古代的盖亚文明态势，位于尤洛浦的古罗马，一样具有“不必两面受敌”的地缘优势，其国力极盛时，也曾有世界第一的宝座，前后绵延上千年之久，
最终，却败亡于奥斯曼帝国之手，分崩离析，湮灭在历史的长河之中。
在那之后，原址诞生的一干国家、乃至文明，不出所料的与三大古文明结局相仿，文化断裂，文明断层，
除占据同一片土地，多少借用文字符号外，委实继承寥寥。
然而西大陆列强却不一样，甚至于，直到旧时代末年，失控之人工智能肆虐的西大陆，也仍然有如丁仲义这样的意志坚定者，
在“天梦”地下城，进行着一场似乎毫无希望的战斗。
类似情形，纵览旧时代末期的几十年历史，是一种极其罕见的现象。
“……
诸位，当时‘天梦’地下城的态势，危在旦夕；
面对无穷无尽的‘蚩尤’之机器大军，上至管理员，下至普通幸存者，都很清楚自己最终难免遭遇失败，难免会迎来‘死亡’这一必然的结局。
然而就算是这样，丁仲义，和地下城的绝大多数民众，直到‘紅军’攻入地下城、消灭‘蚩尤军’的全部作战单位之前，都一刻未曾停止抵抗，他们在管理员的率领下，想尽一切办法，动用一切手段，与潮水般涌来的机器大军，殊死奋战。
不仅如此，稍微考察西大陆的文明史，便不难发现：
‘绝不向命运低头，战斗到最后一息’，这种情形，绝不只发生在绝境中的‘天梦’，
而是这一文明的普遍现象。
然而这壮举，在整个西方世界的历史中，却极其罕见。”
第八一〇章 信念（修）
一边叙述，一边回忆往昔，即便那已经是三十多年前的往事，
阿达民仍为之动容。
“从那之后，多少次回想起那一天，‘紅军’进驻地下城的所见所闻，我本人都不禁会想，是什么，带给了西大陆幸存者们力量，驱使着他们，在对外界情形一无所知、根本看不到任何希望的情况下，仍坚持战斗？
是什么，让这些无神论者，明知道死后什么也没有，仍愿意为此而牺牲性命？
这种信念，或者说，这种绝不放弃希望的信念，毫不夸张的讲，正是西方世界多少年来一直匮乏的东西，
对盖亚净土，则是一份宝贵的精神财富。”
人类世界的历史，多少年来，总归会有所涉猎，阿达民脑海中有明晰的脉络。
进而，对自身也曾身在其中的西方世界，多少年来秉承的一些东西，也心知肚明，这里只不过是明白的讲出来。
一句话，对历史上的西方诸文明而言，兴衰成败，诞生灭亡，都是很寻常的现象。
不仅如此，衍生于同一个古罗马的诸割据势力之间，往往有千丝万缕的联系，即便在竞争中落败，对当事者而言，只要投降，往往也没有立即全灭的风险，但凡能活下去，接受对方的文化、文明，都不是什么大问题。
翻遍古代西方世界的历史，湮灭无综的文明，数不胜数，其中一大部分固然如亚述、赫梯、戒日那样，是被残酷的战争灭绝，
却也有更多的例证，如三大古文明那样，是被历史的潮水一遍遍冲刷，世易时移，物是人非，将所有痕迹荡涤无踪，一直到旧时代末期，诞生古文明的大地，仍然存在，附着其上的族群与文化，却再也见不到一丝一毫的踪迹。
一旦失去人口，失去活的传承者，文化，文明，都将消亡。
“没有人的文明，毫无意义”，在会场直抒胸臆时，方然又一次想起了这句话，且认为放在这里非常准确。
一段历史，一个文明，不管曾经多么波澜壮阔，灿烂辉煌，一旦其被承载者——从统治阶层到普通民众的所有人所抛弃，不论是出于被迫、还是自愿，其所创造的任何光芒璀璨之成果，都将迅速尘封在遗迹之中。
多少年后，除考古学家会啧啧称奇，人世间，委实已没有其立锥之地。
从活生生的文明，到玻璃展柜里的文物，其中，每一片段都浸透了血与火，这是无数文明的宿命。
“……
历史上，一个文明的兴衰，从诞生，到灭绝，是司空见惯的现象。
相比之下，如西大陆列强那样，从诞生之后的几千年时间里，一直绵延不绝，反而是极其罕有的奇迹。
究其原因，自然有客观因素：
西大陆，东面是太平洋，南面是西玛拉亚山脉，西面是高原与戈壁荒漠，北面则是寒冷荒凉的草原，这种四面环抱的地理态势，一方面有利于其建立大一统的文明，另一方面，也是外敌入侵的天然屏障。
但，这些自然方面的因素，并无法完全解释西大陆文明的延续性。
小到一个人，大到一个文明，必然有延续自身存在、传承自身文化等特质的诉求，但是，不同个体、群体乃至文明对这一点执着程度，
却往往是大有区别的。
回顾历史，我们特别注意到，西大陆文明的几千年历史，有一个关键节点，便是名为Politics_Winner之君主的大一统。
将古列强核心区域，纳入一个帝国的版图，不仅如此，此人还统一了古列强的文字、规矩，奠定了大一统的文化与现实基础，从那以后，与中东、尤洛浦乃至中大陆的情形迥异，古列强文明的发展，便始终以‘天下归一’为主线。
数千年来，在辽阔的西大陆腹地，多数情况下都存在一个强大的中央集权帝国，
这是其文化能绵延数千年的物质基础。
但是话说回来，在座诸位，来自北大陆、中大陆乃至尤洛浦的专家、学者们，”
说到这里，阿达民略停顿了一下，让在场者意识到自己的旧籍贯，
“所有这些条件，至少，在古代的尤洛浦之罗马帝国身上，同样具备，在这一庞大帝国分裂之后，东罗马帝国更前后延续了上千年之久。
但是为什么，旧时代末期的尤洛浦，却不存在一个幅员辽阔的超级大国？
沙罗，自诩为‘罗马’的继承者，其荣光却完全是拜SICKLE_AND_HAMMER旗帜的理联所赐，至于其他间接衍生自罗马帝国的列强，各自的语言、文化等特质，也和最初的罗马帝国相去甚远，而绝非一脉相承。
西大陆，与尤洛浦，一个坐拥庞大腹地，一个则拥有庞大内海，其上文明的发展却大相径庭，这并无法完全用客观条件来解释。
而在精神层面，一个根本性的重要区别在于：
西大陆的古代文明，古列强，数千年来始终抱有‘人定胜天’的信念，崇拜祖先，崇尚人类的力量，而绝不拜服在任何神祇脚下。
这一点，是中大陆、尤洛浦乃至北大陆诸文明，长期匮乏的特质。
说的更直白一些，西大陆文明，从远古时代直到旧时代末年，始终抱有自信，相信自己的未来，只能用自己的双手去创造，而其他几乎所有文明，都深陷在‘祈求神祇’的泥淖之中，难以自拔。
回忆过去的历史，有一幕，令本人印象深刻。
在西历十五世纪中叶，彼时的国际形势，剑拔弩张，人类世界的和平，时常被局部战争所打破，两极格局的冷战对峙，让所有主要国家都充斥着危机感。
在那样的大环境下，不同的族群，国家，文明，用来凝聚人心的说辞，也各不相同。
联邦，大部分民众信奉十字的国度，喊出了‘UP_EMPEROR保佑联邦’；
中东诸国，喊出的则是‘TRUE_GOD至大’；
西大陆边陲的扶桑，则喊出‘天照大神护佑扶桑’……
凡此种种，群魔乱舞、不一而足，然而唯有西大陆列强，喊出的却是：
‘列强民众是不可战胜的’。”
