在黑暗中，青弦低声地对自己说：“让我醒来吧……”
然而什么都没有发生。
环绕着他的，只有黑暗……
以及比黑暗更深沉的真实。
——
附录：
基本上，所有密罗术士都属于五流十三派的传承体系。
密罗法术的理论在《万相书》中被描述。这本成稿于晁帝国早期的着作是五流十三派的源头。流传到现在，每个密罗术士几乎都能背颂这本书中的章节。
然而《万相书》更象一本哲学书。其中的理论较为晦涩难懂，因此不断有人为这本书作注，以自己的领悟与原文相互印证阐发。各种注释版本中被广范承认并流传的，共有四家，也就是四流的源头。再加上一个无相流，就成了密罗法术的五大流。
这五大流中，逐渐又演变分化出派系，先后存在过的共有十三派。
流派之间因对《万相书》的理解不同，奉行的修练方式也就有所区别，各流派所擅长的魔法也各有专精。不过每个流派的术士仍然可以学习所有的密罗法术，只是流派的侧重点不同而已。
五流十三派：
白衣流：
这一流派使用的是季白衣为《万相书》所作的注释版本。侧重各种感觉与现相的联系。白衣流是理论较容易修习的一大流派，人数是五流中第二多的。甚至于很多社会中下层的卖艺人，所修习的也大多是白衣流的一些皮毛。
白衣流下分为本观派、镜观派、重能派、河源派、神封派。其中镜观派和神封派已经式微。
归山流：
归山流的理论基础来自于《万相书》的另一本的注疏，这个版本被后人称为归山歌集，原作者的姓名不可考，据说原本是白衣流的一位隐士。归山流提倡“归相于自然”，其下分为纳形派和灵光派两个传承。其中纳形派的苦修方式甚至连长门修会的修士也要感到惊讶。
心源流：
心源流的传播很广，因为在晁王朝和胤王朝时期，不断有心源流的术士在各级政府出仕，同时胤王朝时期的哲理辨论中，心源流一举胜出，从而奠定了今后的兴旺局面。几乎十个密罗术士中就有六个是心源流的，剩下的则大多是白衣流。
心源流最早使用不同的称呼来区分实力不同的密罗术士。这一区分最后被外人泛用于所有五流的密罗术士，其他四流也多数逐渐习惯并沿用了这些称号：
幻术师：修练有成，能够运用大多数低难度的密罗法术。
幻相师：擅长多种密罗法术，不仅在法术运用上已经熟练，同时对万相哲理也有较深的认识，因而能够施展较高级的法术。
万相师：在哲理修养和法术应用上达到了上乘水准，一般都是流派的宗师级人物。
心源流大致可分为颜青铁三家，分别由心源流历史上三位著名的大师所开创。然而在心源流广泛传播的数百年间，其哲理法诀大行于世，因此也有不少根据心源流的注疏自行修炼，不依托于三家的术师。
真流：
在《万相书》定稿后的四百多年间，前三流所依据的注释版本就都出现了，密罗法术的发展也进入了一个高速前进的阶段。但不同流派渐渐芜杂，密罗术士间不断出现各种争论，从法术的研究到万相哲理的辨析，争论越来越广。于是在星流3800年左右，真流出现了。真流依据的版本是魏真所注的《万相书》。魏真是《万相书》原作者辗转相传的弟子，因此真流标榜自己才是真正继承了万相书精髓的流派，被称为“内一传”，前述三大流被称为“外三家”。
真流后来分为两派，具体情况不详。
无相流：
这是唯一不使用某个特定注释版本的流派。与前四流不同，无相流认为万相之上是无相，因此任何对《万相书》的注释都是给真理蒙上的外壳，反而会影响理解真理。
因为缺乏文字传承，这一流派的学说难以广泛传播，影响较其他四家为小。其下也没有分出派别。
