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• 汝阴人

• 汝阴有个姓许的男子,年少孤独。他长得皮肤白皙,很有风度,喜欢穿时髦的衣服,骑着骏马,四处游玩,无止无休。他还常常牵着条黄狗,到人迹罕至的山林野洞中去追寻野兽。一次,累得疲倦了,他便在一棵大树下休息。这棵树有一百多尺高,粗有数十尺,高高的树枝向四周伸展,树阴方圆几亩。许生仰望树枝,见树枝间悬挂着一个色彩缤纷的彩囊,以为是有人遗忘在这儿便取了下来,走回家去。到家后,想打开彩囊看看,可是囊的结怎么也解不开。虽然没解开,但他仍然十分喜爱这个彩囊,便把它小心翼地放入衣箱中。傍晚时分,那彩囊变成一个女子,手持着一个名帖径直来到许生面前道:“姓王的女郎请求与你相见。她又把王女郎的名字告诉了许生,然后便离去了。不一会儿,忽然异香满室,又渐渐听到有车马的声音。许生急忙出了门,远远看见晃动的烛火排成一行向这里而来。只见有个青年骑着白马在前,其后有十余人骑马相随从。这青年径直来到许生面前见礼,说:“我有个小妹,虽很粗鄙,但因暗自爱慕你的高尚品德,想把终身托付与你,不知意下如何?”许生因为考虑到他们是神,不敢过分推辞。青年见许生已允婚事,便立即令随从的人,把许生的另外一间屋子打扫一番,布置一新,作为新房。工夫不大,那女子的车便到了,一路上灯烛辉煌,香气弥漫,十几名侍女骑马相随,个个都长得十分美丽。这些侍女手持步障(步障:一种出行所设的屏幕,用以蔽风尘),簇拥着那女子下了车,引领着女子进了新房,新房内床上的一切东西齐备。许家的人大为惊奇,不敢相信自已的眼睛,可眼前发生的一切却都是真的。青年催促许生沐浴更衣,然后侍女们扶许生走进新房。新房中的女郎约十六、七岁,美丽无比;身着青色衣裳,头上首饰交着,光彩夺目。她见许生进来,出了堂屋,下阶以礼相迎。二人同入新房后,青年才离去。新房中安放着云母制成的屏风,设有芙蓉翠帐,用垂下的锦屏映照四壁。新娘在室内大设筵席,美酒佳肴,山珍海味,异果众多,味道鲜美,甘甜可口,非人间所有;食器有七子螺、九枝盘、红螺杯、蕖叶碗。这些食器都很名贵能隐约看出用黄金镰成的图案,还杂有碧玉。还有个盛酒的玉罍,内盛车师(现新疆境内)所产的葡萄酒,香味浓厚。座上放着连心蜡烛,都以紫玉做盘,室内光明如昼。许生一向行为轻薄,很不检点,现在又被各种华丽耀眼的东西搞得眼迷心醉,心里十分高兴。坐定之后,许生问女子道:我本是个粗陋之人,寒舍又十分狭窄,不想娘子竟能如此厚爱,屈己相顾,真使我又高兴又惭愧,不知怎样感谢你才好。”女郎回答道:“大人是中乐南部将军,不嫌我出身低贱,要让我以身许你终生服侍夫君,因此有幸至此涧房花烛,我感到十分高兴。许生又问:“南部将军如今是什么官职呀?”女郎道:“是嵩君别部的治所,就象古代的四镇将军(即镇东将军、镇西将军、镇南将军、镇北将军)一样。”女郎饮酒兴浓,慨然叹道:“今晚是个不寻常的良宵,见到了你这样可心的丈夫。她自诵着《诗经》中的诗句,词韵清丽妩媚,这是许生闻所未闻的。女郎又自作《飞鸿3、<别鹤》等曲,引颈而歌,为许生助酒。她唱得声音清丽,悠扬宛转,情浓意畅,又姿容如仙,飘然欲升,情不自禁。许生被感染,抑制不住自己的感情,立即上前拥抱女郎。女郎稍微斜视着许生而笑道:虽我做了诗人所讥笑的调情的女子,可你也象楚庄王时的个武将一样,做了调戏美人(王妃)之事。怎么样?”于是命侍女撤去筵席,熄灭花烛,上床就寝,尽情享受新婚之乐。新娘丰肌弱骨,皮肤软滑。第二天,把家人都召请来,极尽对主妇的一切礼节,赏赐给主妇的礼物十分丰厚。第三天,到了回门之日,新娘的哥哥又来对许生说:“我家大人(新娘的父亲)感到十分惭愧,希望能见您一面,因此特派我来亲迎大驾。于是许生便与来人一同前往。来到以前打猎的地方大树再也看不到了,只见有红门粉壁,象是到了今天的大官府中。左右排列着卫兵,都迎拜许生。那个青年引导许生进了门,去拜见府君(岳父大人)府君头戴平天,身穿大红纱衣,坐在高殿上。庭中排列着兵器,悬挂着大旗。许生拜谒府君,府君为之起坐,还礼之后一起向上走去。府君向许生感谢慰问道:“我女儿幼年时便失去了母亲,有幸得以托身于你这样的好人,真是不胜感激。但这也是前生注定的姻缘,若不是双方精诚所至,互相感化怎么会有今日!“许生称谢,便与府君入内。见门庭屋宇幽深,长廊环绕,楼阁曲折,连绵相通。厅堂之中已摆下盛筵,宴会正进入欢乐之时。于是,府君命人奏乐,各种乐器立即演奏起来,音调错综多变,所演奏的曲子都很新奇。歌妓数十人,个个长得美貌动人。宴罢,府君赠给许生丰厚的金、帛,并赠给许生仆人马匹。因而,许生家逐渐富裕起来。许生仍建房屋于家乡,所建房屋极尽富丽堂皇。新娘平时十分懂得养生之道。她将此道传授给许生,许生便身体健康,精神爽快,精神体力超过平时几倍,因此深信新娘真的是神仙了。此后每当去拜见岳父,都由新娘相随每到岳父家,府君就赠送给许生很丰厚的礼物。许生夫妇生活了数十年,妻子生了五个儿子,而她的姿色却丝毫无减。后来许生去世,妻子便携带着五个儿子一同离去,不知落脚于何处了。(本篇載于《太平广记·神》。写人神相爱的故事,文笔优美鲡腻,值得借鉴。)尚食令冯给事到中书省去拜会宰相(即中书令),见一个老官人,穿着红色衣服,在中书省门口站立,欲见宰相,等候通报。当时夏谯公为宰相,他留冯给事议事,经过了很长时间。待告别宰相出来,天色已晚,但那个老官人仍然候立在门口。于是冯给事派人去问这老官人是什么官职。老官人走上前与问者相见,说:“我是新任的尚食局令,有事要相见相爷。于是冯给事便令省官(中书省内的官吏)去向宰相通报。尚食令(即老官人)进了宰相府,冯给事偶因事没有离去。尚食令与宰相相见已毕,出来对冯给事感谢道:“若不是遇到给事赐恩帮忙,我是无法见到宰相的。我是尚食局制作雠子(相当于今之炸元宵)的人,不知给事的贵府在何处?”给事回答说:“在亲仁坊。尚食令道:我想要献一献我微薄的技艺,但不知您哪天在家?给事道:“明天我就在家恭候你。不过,你要到我家相访,需要我准备些什么东西呀?”尚食令道:“需要准备大木托盘一只,木楔子三、五十枚,还有油锅、炭火,再准备好芝麻油一二斗,南枣、调好的面少许。”给事一向是个讲究吃的人,回到家后便命人按尚食令的要求准备好一切,又垂下了帘子,以便让家中的女眷们一同观看尚食令的技术表演。到了第二天,太阳刚刚升起,尚食令果然执着手版走进来。他落了坐,饮了一碗茶,便起身出了客厅,解下衣带,脱下衫子和朝靴,头戴小帽子,身着青色背心;下身着三幅裤,绣花的蔽膝,戴上锦绣的臂(臂搆,相当于今之套袖)。穿戴停当,他四面看一下台盘,有不平的地方,就用一个楔填上,待其平正,然后取过油填入锅中,又把调好的面糊等调配停当,从袜肚中取出银盒一枚,银篦子、银笊篱各一个:等汕煎熟。从盒中取键子(类元宵馅)馅,用手于调好的面糊中团成团,五指之间各有面糊透出来,即用篦子刮去,便把团成的团放入油锅内;待灿子炸熟,用笊篱捞出,再把槌子放入新提来的井水中浸透,浸透良久,再投入油锅中,待油三五个沸后,取出来,抛在台盘上;雛子旋转不定,这是因煺子特别圆啊。槌子的味道香脆鲜美,不可名状本篇于《太平广记·食》。从中可看出皇帝生活之奢侈,也可看出我国古代的烹调技艺已达到很高的水平。)玉蕊院女仙长安安业坊的唐昌观,原有玉蕊花。每当开花时节,象琼林璐树一样,唐元和年中,正值春天,万物兴旺,骑马乘车来游春的人接连不断。忽有一日,有个年约十七八岁的女子,穿着绿绣花衣,垂着两个发醬,头上无簪珥之类的首饰,但却美丽动人令人喜爱,远远超出众女子:有两个仙女相从,三个小仆人随后,头上都扎着两个小角,穿着黄衫,端庄美丽,无与伦比。只见那绿衣女子一行下了马,用白角扇遮住脸,直向开花的地方走去;她们身上散发着浓烈芬芳的奇异的香气,扩散到数十步外,观花的人误以为这香气是从宫中的掖庭传出的,因而都猜测她们是宫妃,不敢靠近她们细看。绿衣女子在花前站立好久,令女仆摘下支枝花便出了唐昌观。她将要乘马,忽回头对穿黄衫的小女仆说:“以往和别的仙人有玉峰之约,咱们就从这里赴约去吧。”当时围观的人如墙,众人都觉得云蒸霞蔚,仙鹤鸣唳,周围景物辉煌灿烂,光彩照人。她们一行骑马行走百余步,忽有轻风拥起尘土,她们随风而去,不大会几烟尘消失了,抬头一看,她们已经行进在半空中。众人这才恍然大悟,知道她们是神仙下凡来游春的她们走后,余下的香气,历经一个多月还没消失。当时的诗人严休复、元稹、刘禹锡、白居易,都作了《玉蕊院真人降凡诗。严休复的诗中写道:每日里虔诚地向仙人居处祈祷,魂飞魄散,双眼盼穿,仍不见仙人容貌。怎如玉葛花一枝,投入仙女的怀抱。又写道乘仙车众仙女悄悄离开玉龟仙山,凡人怎有缘得见仙女容颜?只有纯洁鲜丽的花瓣儿随轻风落在仙女约乌发上去领略那仙境的风光元稹的诗中写道仙女悄悄降临玉蕊花树边,未派使者先到花前,没有通禀,没有请柬的确没有谁知道仙女要临人间莫非只有你严休复有仙缘?知道仙女要春游唐昌观?刘禹锡的诗中写道仙女来观玉蕊花七香宝车随后,散发着奇异的芳香。仙女们攀折花枝摇落白雪般的花粪不时地回头看着大阳,不理解人间的大阳这样容易落山又写道鲜花开放满院春,仙女迈步轻如云纯洁如玉无黴尘君王徒把仙女幕,长伴仙女有他人。白居易的诗中写道:仙女乘着风凰偷偷来到人间,暂时停在仙府里的赏花弄枝。若不是春天的小鸟在不停鸣叫,仙宫内的仙郎怎能知道她们已离开仙居?(本篇载于《太平广记·女仙》。仙女临凡观玉蕊花,诗人多咏五蕊花,可见唐时人们对此花的重视。)崔玄微唐朝天宝年中,书生崔玄微在洛阳东画有房屋。他热衷于学习道学,修仙习道,服用了白术、茯苓三十年之久,因药已服完,便领着僮仆若干人进入嵩山采灵芝,一年后才归来。回到住处一看,房中无人,蒿草調院。当时正是春末夜间,风清月朗,他毫无睡意,独居一院,家人无事不会到这里来。三更天后,有一个青衣女子对他说:“就郎君你一人在这院中吗?现在我同几个女伴路过这里,要到东门的表姨那里去,想暂时借你这里歇歇脚,可以吗?“崔玄微答应了女子的请求。工夫不大,便有十多个女子被那个青衣女子引领着进了院子。有个着绿裳的女子上前对崔玄微说:“我姓杨。随即指着另一个女子介绍道:“她姓李。又一个女子自我介绍道:“我姓陶。接着又指着一个穿红衣服的女子介绍给崔玄微道:“她姓石,名叫阿措。”这些女子都各自带着几个侍女崔玄微与她们相见已毕,就坐在月下,问她们出来的原由。众女子回答道:“要到封十八姨(风神)那去看看,好几天来,她说要来看望我们,未得便。今晚我们众人一同前去看望她。大家刚刚坐下,还未坐稳,门外传报封家十八姨来到。在坐众女子都惊喜地出门迎接。杨氏女说:“这里的主人为人很好,这院也宽敞幽静,别的地方也未必能比得上这里。崔玄微也出门同封氏女相见,女子言词中有清冷气,看上去女子很有些不同凡俗的风度。然后,崔玄微致礼,请她入座。她与众女子一样,都是美貌绝伦,满座芳香,阵阵袭人,沁入心脾。众人开始互相敬酒,各以歌伴送对方饮酒,崔玄微只记得其中的两首。有个穿红裳的女子向白衣女子敬酒,歌唱道皎洁约玉貌胜过白雪又何况正当妙龄,面对美丽的明月。然而,青春短暂,你沉吟良久,可是,又怎能怨恨春风?只有暗自感汉美就似花,日见凋零。又有一个白衣女助酒,歌唱道深红色的衣着清展的露珠盈盈。象是轻轻染上一层淡淡的胭脂,显得十分晶莹。自恨青春美鉋苦留不住,不要怨恨春风,说它对你十分无情。轮到十八姨祝酒,她性情很轻佻,故意弄翻了酒杯,污染了阿措的衣裳。阿措立即变了脸说:“众人都知道奉承求助于你,难道我就不知道这样做吗?”说罢,一甩衣袖站起身。十八姨忙说:“你这小孩子竟要起酒性来了。众女子都起身,来到门外道别。十八姨向南而去,其他女子道别后向西进入了西苑花圃。崔玄微也不知道她们都是些花精。第二天夜里,众女子又来,青衣女子对崔玄微说:“我们还要到十八姨那去。“阿措愤怒地说:“何必再到封十八姨那老太婆的家里去?有什么事只管求助一下这位先生,不知能不能帮忙啊?阿措又说道:“我的这些同伴都住在西苑花圃中,每年多被凶恶的风所折断,居住的地方很不安全,常常去求十八姨保护。咋天夜晚阿措我得罪了她,再去求她,她可能不会帮助我们。先生如果不拒绝我们的请求,我们也会有小小的报答的。”玄微道:我有什么能力,能够保护你们几位?“阿措道:“只要先生在每年的正月初,为我们做一面红色的幡(旗的一种),幡上画上日月、五星的图形,在花圃的东面竖立起来,那我们就可以避免灾难了。今年已经过了时机,但请你到了这个月的二十一日,天刚亮、东风微起时,就把此幡立起来,这样我们便可免除祸患了!”崔玄徵立即表示同意。众女子便齐声感谢道:永远不忘你的恩德。”拜谢之后,就一同离去。崔玄微趁着月光随众女之后而送她们,她们越过花圃的短墙,便进入花苑中,一个个都不见了。崔玄微依阿措的话,到了二十一日,在苑东立起了幡。这天东风刮得很凶猛,从洛南方向而来,飞砂走石,摧折树木,但苑中繁茂的花却纹丝不动。崔玄微这才醒悟,知道众女子说姓杨、姓李、姓陶,以及农服各种颜色的不同,原来她们众人都是花精。穿红衣服名叫阿措的,就是安石榴;封十八姨,就是风神。几天后的一个夜里,杨氏女等人又来到崔玄微的住处表示谢意,还带来了礼物,她们每人用包妻包了桃、李花等花瓣,约有几斗,劝崔玄微服下,说是可以延年益寿,防止衰老,并希望崔生象现在这样一直住在这儿,保护她们众人,她们便也可以使崔生长生不老。直到元和(806-820)年初,崔玄微仍然健在,而看上去却象是三十多岁的人。尊贤坊田弘正的住宅,中门外有棵紫牡丹长得同树一样高大,开花千余朵。花开盛时,每当月明之夜,便有小人五六个,身长一尺多,游玩于花上,象这样的月夜持续了七、八年。有人要偷偷地去捕捉这些小人,她们便立即无影无踪了。(本篇载于《太平广记·草木》。花仙被描写得很有个性。此篇为后世的说话人提供了素材崔碣碣任河南尹时,惩办奸邪,铲除强暴,成为全国官吏效法榜样。先前有个商人叫王可久,家很富裕,每年在长江与洞庭湖一带贩卖茶叶,常常赚忤多钱后归家。这一年,又带了很多钱到楚地去。回来时,船刚走到徐州,恰好遇上庞勋作乱,他被困于徐州,到了该归家日期还没能回到家。他有个妻子在家中,年轻貌美,并且没有兄弟子侄等亲属,他的妻子多次出高价雇人到叛乱者(起义者)所攻占的地方四处查访,但始终没有一人打听到王可久的踪迹。有人说:“王可久已被叛乱者杀了,他的财物也已被抢走。洛阳城有个叫杨乾夫的人,以善于占卜著称。王可久的妻子,在一天早晨,拿着一匹缣作为礼物,请杨乾夫占卜一下,给解决疑虑。杨乾夫一向熟悉王可久家的事,并且垂诞于王家的财物,便想用计谋来制伏王妻。于是就替她撄放好占卜的工具,虔被地祝祷。六爻(爻,卦相。六爻,也称六位)都已摆好,然后他说:“你所忧虑的难道不是你丈夫吗?但是你丈夫已死亡很久了,卦象上已出现了坟墓,你丈夫是遭到抢劫,财物被抢去,他也同时被杀害了!”王妻立即号啕大哭。她刚要离去,杨乾夫算完卦又劝王妻道:天已很晚,希望你选择个良晟,太阳刚刚出来时你再来问卜,我再替你占卜一下。”王妻十分虔诚地答应下来,对杨乾夫深信不疑。几天后的一个清晨,王妾又前往杨乾夫那占卜,占卜的结果同上一次的卦象一样。杨乾夫便惋惜地说:神灵的启示,真是不可怀疑啊!再也没有什么希望了。又说:“悲伤地痛哭并不能代替应该举行的祭奠礼仪,只有挑选个日子在规定的时间举行哀悼仪式,绘好佛像,请僧人念经,超度亡灵,向僧人施舍斋饭,才能求得阴间的福佑。王妻又悲痛又惭愧,以为这是出自杨乾夫的肺腑之言,无论大小事情,全都托付给杨乾夫办理。杨乾夫便主办丧礼,所做的一切都体现了王妻的意愿,王妻很满意。随后,杨乾夫又对王妻说:“你一个妇道人家,又守了寡,十分孤独,又拥有很多财物,如今盗贼又闹得很凶,因此你是难免要遇到灾难的。所以,你应该割断对死者的思念,另想办法寻求安逸的生活。王凄开始不听杨的劝告。但是,杨某每天晚上就偷偷抛石头来吓唬王妻,白天便大讲盗贼杀人抢物的事来恐吓王妻,同时接二连三地派媒人去劝说王妻改嫁。王妻十分感激杨某,认为他很仗义,乐于助人,便答应嫁给杨某。杨某已经达到了目的,便吞没了王可久的一切家产,占有了丰厚的财物。又过了天,杨某将王家的旧产业全部卖掉,携带着妻子(王妻)选择乐渠北面居住下来。第二年,徐州太平了,全国各地都停息了战乱,皇上下诏,除了把起义的首领逮捕外,胁从者一律饶恕,免于追究罪责,并给胁从者出具书面证明,放他们返回家乡。王可久被剃光头发衣衫槛褛地返回家乡。王可久拖着瘦弱而又长有一身疥疮的身体,沿路乞讨。到了家乡,找到自己的房子,一看已经换了主人了!王可久委婉地打听妻子的下落,新主人说不知道她的现在的住处王可久饥寒交迫,挣扎度命,沿路悲哀地呼号。惭惭地有知道王妻下落的人,见王可久如此可怜,便把王妻新的居处指示给王可久。王可久见到妻子及杨某,站在门口瞪着双眼看着他。王可久要上前施礼相认,但立即招来一顿斥责辱骂和棍打,好歹逃出了条活命。王妻开始感到很惊讶,见眼前这人好象是自己的丈夫,但因被杨某所控制,又不敢去相认。王可久深感这天大的冤枉实在是忍无可忍,便到官府去告状。等到官府将要审理这个案子,杨某已经出了很多钱贿赂了官府的官吏;官府要王妻出堂作证,王妻便说王可久是冒充丈夫。当时遇上的府尹,为人昏庸无能,分不清邪恶与正义,便以诬蔑好人的罪加于王可久头上,用绳子痛打他的背,抓着他肩膀押送出境。王可久被冤枉和痛苦交相折磨着,眼肴要死了,只剩下一口气没断,洛阳换了府尹王可久就到新任府尹那儿,诉说自己的血泪冤仇,请求新官为民申冤。可是令人失望的是,新官也是个草包,善恶不辨,前任负责审现此案的官吏,更得以趁机用妄加的罪名来继续陷害王可久并且说:汉代的刑律中已有规定,到新任长官那去翻已定的旧案,诬告前任官员,是要定罪受惩罚的。因此,新官更加怒不可遏,将王可久发配到本州最边远的地方,到边地去服最繁重的劳役。王可久眼睛流血,双目失明了!当时,博陵公崔碣闲居于家中,听到了王可久一案的详细经过,恰好上天赐给了崔碣一个良机,又到三川去任职(三川,指洛阳,洛阳附近有河、洛、伊三条大河)。受贿的前任官吏们见崔碣到了任,都十分加小心,不敢胡作非为,他们心里清楚,看来,已经定了的案子又要被重新审理了。新官上任的第三天,崔碣就暗中命人到流放罪犯服苦役的地方,将王可久提到衙门;然后命差吏把杨乾夫一家捉来,连同以前审理这个案子的官吏一起给他们戴上刑具。并且命王可久先列出家中服装和其他物品的帐单。崔碣一看,开列在帐单上的物品,如今存在的仍然很多,物证已出,以前审理此案的官吏收受贿赂的丑恶行径便暴露于光天化日之下了。接着,既打了杨乾夫的胁下,又打得他背上出血,然后拔去头发,打断腿,同那受贿的官吏一同埋在一个坑里。查登记王可久家的产业,亲手交还给王可久。当时本是连日下雨,天气寒冷,天空覆盖的云层总是不散。但是卷碣断案那天,忽然云开日出,人们欢喜地上街庆祝,有人竟激动地哭起来。沉冤和积愤在今天都得到了昭雪和消除。古代的好官吏,又有几个能比得上崔碣的呢?(本篇载于《太平广记·精察》。批判了封建吏制的昏庸腐敗,歌颂了崔踢的清正廉明。)韩愈外甥唐朝吏部侍郎的外甥,他的名姓记不得了,幼年时放荡不羁,不读书,好喝酒。当他十八九岁的时候,前往洛阳去探亲,可竟然羡蕃道士的生活而不回来了。长达二十年,杳无音信。元和(806~820)年中,忽然回到长安,智慧低下,见解浅陋,衣着槛褛,行为怪僻。韩愈因为很久没有见到外甥了,容忍并宽恕了他。相见之后,韩愈让他在自家的学馆中与表兄弟共同学习,讨论学业,但他不接触诗书,如同一个泥塑的人一样,只爱同家中的小奴们赌博,或者在牲口棚醉卧三天五日,或者离家住在外面。韩愈怕他犯禁违法,经常劝导他,对他申明利害。空闲之时偶尔见到他,还问他有什么专长。外甥说:“我善于穿钱串子。刺愈试让他穿一下,立一根一尺多长的铁条,在百步之内串三百六十钱,他一一穿上,没有一点差误。他作的文章中也时有漂亮词句,以助谈笑取乐。又能在五十步之内,双钩出萆书天下太平几个字,而且每一点每一画都很有工力。他还能在炉中积累三十斤炭,能使火支持三天,而且火势能始终保持旺盛,满三天后火才熄灭。韩愈对此十分惊奇。问他关于修道的事,他又能谈出修道的真谛,具有渊博的知识和高深而完备的理论。神仙中的事情,他没有不详细了解的。又问他还会什么小技巧,他说能染花,红色的可以让它变成绿色的,或者一朵花五色兼备,都可以做得到。这年秋天,他与韩愈到后堂前染白牡丹一丛,说:“来年春天这丛花必定变成绿色的,而且花瓣中还带有条棱,中间应当有带金黄色棱条的红色,其中又参有微红色的,四面各应该有一朵五色兼备的。"他亲自在白牡丹的根下挖个坑,将药放入坑内,然后培上土,以待来春验证。没多久,他悄悄地离开了韩愈家,不知到哪里去了。这一年,皇上派中使到风翔府迎接佛骨,迎至京城,在御楼观看,全京城的人,为求供养,都忘记了自己的所操的本业,废止了饮食。韩愈上表直言劝阻皇上,触怒了皇上,被贬为潮州刺史。韩愈行走到了商山,泥滑雪深,他心怀忿闷。这时,忽然看见是外甥迎着马头站立在眼前,对韩愈施礼拜见后,起来问候韩愈,又给韩愈扶按马镫,手牵辔头,对韩愈表现出十分殷勤的情意。到第二天雨雪停止,云开日出,外甥把韩愈护送到邓州,才对韩愈说道:“我师父在这里,不能运离,我将进入玄扈山的倚帝峰了。”韩愈对他的话很感惊异,问他的师父是谁,他说就是洪崖先生。东园公刚刚下令让我烧炼金玉,制作九华仙丹,现在我用的火势正值精深奥妙的时候,难以脱身。”韩愈十分敬重地说:人可以做得成神仙吗?最精妙的仙法能寻得到吗?”他说:“得到它在于心,失掉它也在于心。比较其功劳,衡量其善行,降退与拔升其严格的约束,如同王法一样。我日后还会有机会问候您,请允许我就此告辞。韩愈用五十六字诗一首与外甥道别,诗曰:一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。本为圣朝弊事,岂将衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。将诗给罢,挥泪而别,行入山林深谷,马快如飞。第二年春天,牡丹花开,那几朵白牡丹的花色,完全与韩愈外甥所预言的那样,但每一叶花中,都有十四个楷字,写的是:云横秦岭家何在?雪拥藍关马不前。字书写得精美绝妙,是世人所达不到的;如不是神仙得道,先知先觉,成竹在胸,如何能做到这点呢?有人说,后来韩愈又与外甥见面了,也得到了他的修仙成道之法,只是仙迹不太明显罢了。(本篇载于《太平广记·神仙》。关于韩愈遇仙侄的传说很多,最早见于《酉阳杂姐》。此为传说之一。韩愈直言谏上,被眨潮州及所吟诗作,均为史实,其所宣扬之神道不足取。)元柳二公元和初年,有元仞、柳实二人居住在衡山。这两人都有叔父在浙西做官,因受到李簧的连累,各自逃窜于欢州和爱州,这两人相约一起走一趙,去看望各自的叔父。二人到了廉州合浦县,乘船而渡海,将抵达交,停船于合浦岸边。夜间,有村民去祭神,箫鼓交作,十分喧哗,摆船人与这二人的仆人都前去看热闹。将近半夜,突然刮起了狂风,船缆被刮断,船也被风吹漂而走,漂向大海,不知漂到了什么地方。船时而撞到鲸鱼的脊梁上,时而从鳌鱼背上掠过。只见白浪滔天,日如火轮。时而擁到鮫人的屋子,迫使其停止织绡的梭,时而撞到蜃楼,使楼崩塌毁坏。船在海里颠簸了很久,有几次险些沉没,最后到达一个孤岛,狂风才停息下来。二人见船止风停,满怀愁闷地登上此始,只见有一尊天王像,光洁如玉,立于前面的岭上,又有个金香炉,炉内的香已烧成灰,此外再没有别的东西了。二人四周观看了一遍。观看之际,忽然看到海面上有奇怪的动物,探出头来四下观望,象悬在察听什么。这动物牙齿锋利,如同剑戟,目光如同闪电,观望好久,才隐没于海中。顷刻间,又有紫色的云彩从海面上涌出,弥浸散布达数百步,中间有一朵五色大芙蓉花,高一百多尺,每个荷叶都张开了,荷叶内有幄幕与帐子,看上去好象一片五色斑斓的锦绣,光彩耀目。又见一座彩虹一样的桥忽然伸展过来,一直延伸到岛上。不一会儿,有梳着两个环髻的侍女,手捧玉盒,持着金炉,从荷叶上来到天尊像附近,除去残余的香灰,点上异香。二人见此情景,上前禀告叩头,恳求的话说得悲哀动人,请求侍女帮他二人返回人世。侍女不回答。二人又再三请求了好久,侍女才问道:“你们是什么人面贸然闯到这里?二人便把遭遇的真实经过都告诉了侍女。侍女说:“过一会儿,有玉虛尊师会降临这个岛,与南溟夫人约定在此相会,你们只管极力请求他们帮助,一定会满足你们的心愿。”侍女刚刚说完,便有个道士乘着白鹿,驾着彩霞,一直降临到岛上。二人立即一同拜倒在道士面前,悲泣地禀告原委,请求帮助。尊师很可怜二人,说:“你们可随着这个侍女去谒见南溟夫人,她会指示给你们归家的目期,那样你们的愿望便可实现了,不会有什么阻碍。”尊师又对侍女说:“我智时在这修炼一会儿,就去南溟夫人那里。二人接受了尊师的指教,来到荷叶上南溟夫人的帐前,行拜谒之礼。只见一个女子尚不到十五岁,穿着具有五色并有艳丽花纹的衣服,肌肤如白玉,脸庞红红,光洁艳美;神色如清晨的露珠一般明澈,风度似大海一样深沉凝重。二人禀告了姓名后,夫人略带嘲讽地说:“过去天台有刘晨,加今有了柳实,过去有阮肇,如今又有了元彻。过去有刘、阮,今天有元、柳,莫非这是天意吗?随即设两个坐让人就坐。一会儿尊师来到,夫人71迎上前去拜见,然后还坐。有仙女数人演奏起笙簧箫笛,两旁鸾风的舞姿与音乐节拍配合默契。二人恍恍惚惚,伤佛是在梦中听到了钧天之乐,而人世上是很难听到的。于是夫人命侍女敬酒。这时,忽然有黑色的仙鹤衔着彩色的信纸从空中而至,说:“安期生(传说中秦朝的神仙,始曾与之见)得知尊师赴南溟会,请尊师屈尊到他那去一趙。尊师读罢信,对黑鹤说:“过一会儿我就到他那去。”尊师又对夫人说:我与安期有一千年没见面了,要不是正遇到我到南海来,我便没机会去拜访他。”夫人立即催促侍女为尊师进馔,玉器光洁,尊师与夫人相进食,而元柳二人不能与他们同饮酒进食。尊师说:“这二人虽然不应该吃这仙酒仙食,但可以找来人世间的食物来款待他们。夫人说:“好。”于是立即另给二人送上饮食,二人一品尝,果真是人间的口昧。尊师吃罢从怀中取出一卷用红色篆文书写的道书交给夫人,夫人拜谢后接了过来。然后尊师告辞而去,还回身对二人说:“你们有修道的骨相,归去不难。但意外相遇,本该有灵药相赠。只是你们命中另有师父,我不该做你们的师父啊!”·二人拜谢,尊师便告辞而去一会儿,海上有个武士,长数丈,穿着金甲,手持宝剑走上前来说道:“它奉命为尊师清路而不慎重,依法应公开处死,如今已行刑。随即趋入海中而不见了。夫人命令一个穿紫衣风冠的侍女道:“可以送客人归去了,但让他们乘坐什么呢?侍女说:“有百花桥可以让他二人乘坐。二人非常感谢,拜别夫人。夫人赠给二人玉壶一枚,高一尺多。夫人提笔在玉壶上题写赠别诗一首,诗来从一叶舟中来,去向百花桥上去若到人间扣玉壹,驾鴦自解分明语走不几步,只见桥长数百步,桥槛之上,都有奇花。二人从花间偷偷一看,只见有千条龙万条蛇,交相缠绕着成为桥柱。又见前些日海上的那只动物,已经身首异处,漂浮在波浪上。二人便问使者,这是怎么回事。使者说:“这只动物因为没有发现你们二位来岛上,因此以清路不谨慎的罪行被处死了使者说:“我本不该作为使者送你们,现在送你们,是由于我有一件藏在心中已久的事要请你们帮助,这才勉强来做使者的。说罢,从襟带间解下一个琥珀合子,合里有个东西看不太清,好象蜘蛛一样的形状。使者对二人说:“我们是水仙,水仙属阴,因而我们当中没有男人。我过去遇到过一个番禺的青年男子,我们见钟情,结了良緣,而且有了几子,未满三岁,应该丢弃他了。夫人命我把几子送与南岳神做儿子,这是很久以前的事了。听说南岳回雁峰使者来我们水仙居住的地方办事,归返之日,我托他给我儿子捎去一个我儿幼年时所玩的玉环,求他交给我儿。但使者却占为己有,我为此十分恨使者。希望你二人替我带着此合到回雁峰下,访寻到使者的庙宇后而投下此合,那时必有惊奇的变化。如果得到玉环,为我送给我几子,我的儿子也一定有办法报答你们的,你们千万不要打开这个琥珀合!”二人接过合子,对使者说:“夫人诗中说,若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语,这是什么意思啊?”使者说:“你们归去遇有事情时,只要扣玉壶,就会有鸳鸯来回答你们,你们所要求的事情,无有不得到满足的。”二人又问道:“玉虚尊师说,我们自然有师父,师父又是谁呢?使者道:“是南岳太极先生,你们一定会自己遇到的。于是二人与使者告别。此桥走到尽处,就是遇狂风那天在合浦停船的地方,但这时回头一看,百花桥已经不见了。二人一打听当地人,才知道已经过了一十二年欢州、爱州的亲属,已经都去世了二人问道将要归向衡山,中途因为饥饿,二人便扣玉壶,这时立即有鸳对他二人说:你们要饮食,向前行走自然会遇到。”走不多远,见道的旁边有盘子盛着丰盛的食物。二人吃完后,一连多日也不想再吃其他东酉了。不久就到了家,见当年的孩童,已经都长成十八九的青年了。但二人的妻子各自死去已经三天了,全家人等悲喜不胜,说:“人们都说二位郎君已丧身大海,给你们服丧期满已经九年了”二人厌恶人世,身体逐渐轻而健壮起来。目睹妻子已死,也不十分悲戚。于是二人一同直达回雁峰,寻访到使者庙,用合子投入庙中。忽然有一条黑龙长数丈,带起大风,喷出闪电,吹断六树,掀翻房屋、一声霹雳,庙被击得粉碎。二人战慄不已,不敢细看。这时不知是谁从空中掷下玉环,二人取来玉环,送入南岳庙。等到归返于家时,有黄衣少年,手持二个金合子,分别到二人的家中,说:“郎君令我持此药相送,这药叫还魂膏,以此报答二位君子;家中有人死了,即使经过了六十年,只要把膏涂在死者头顶上,仍然能复活。”二人接过药后黄衣使者便不见了。二人便用此药救活了自己的妻子后来二人一同到边水涯去寻访太极先生,可一点踪影也没找到。二人闷闷不乐返回家。途中因天降大雪,见到一个特别老的老者挑着柴来卖。二人可怜他年迈,送泗给老人喝。这时二人看见柴担上有太极的字样,于是向老人施礼,拜老人为师,并把玉壶的事告诉了老人。老人说:“这是我用来盛玉液的,已经失去儿十个甲子(一甲子六十年)了,今天能又见到它,十分高兴。“二人便随着老人上了祝融峰,人世上再也见不到他二人了。(本篇载于《太广记·神仙》。此女仙竞能冲破禁欲戒律,自择婚配,值得称道。体情状物,文笔优美,堪称佳作。所创作的仙境仙人都带有浓那神奇的色彩。)张云容薛昭,唐朝元和末年做平陆县县尉,以讲义气而自豪,常常羡慕郭元振、李邕的为人。因在夜间值班,牢狱中有个囚犯是为了替母亲复仇而杀人犯法的,薛昭便给了这个囚犯一些钱,并放走了这个囚犯。为此县官报告了廉使,廉使奏报于朝廷,结果薛昭因罪被流放到东海做了平民。诏书颁下之日,他不问家产,只戴着刑具离开了家。有个客居此地的田山叟,有人说他有几百岁了,一向与薛昭相处得十分友好。山叟听说朋友被流放,就带着酒把薛昭拦在路上为他饯行。山叟对薛昭说:“你是个义士啊!解脱别人的灾难,而自己去承受灾难,真是荆轲、聂政一类的侠义之士啊!请允许我跟随你吧。薛昭不答应,山叟固执地请求,才得到允许。到了三乡这个地方,已是黑夜之时了。山叟脱去衣服换来酒,喝得大醉,避开押解昭的人对他说:“可以逃走了!”于是与薛昭携手出了东郊,赠给薛昭一粒药说:“这粒药吃后不但不生病,面且用不着吃饭。”又告诉他说:“离开这里后只要遇到路北有林木繁茂的地方,你就立即暂时躲避进去,不但能逃脱此难,而且还会得到美女。辞昭辞别山叟而去,经过兰昌宫,只见古树高竹,四面环绕遮蔽着兰昌宫。薛昭越过短墙进入到里面,追捕他的差人尽管东西奔跑,也没有寻找到他的踪影。薛昭藏身于古殿的西间。到了夜里,风清月白,只见阶前有三个美女,说笑而至,相互施礼相让着登上花台,用犀牛角所制的杯盛酒面进酒。第一个女子以酒浇地祝愿道:“吉利吉利,好人相逢,恶人相避。“第二个女子说:“良宵美景,晏会一处,虽有好人,可哪那么容易就遇到呢?”薛昭躲于窗后,从窗缝间听到女子的话,又记起田山叟嘱咐他的话,便跳出来说:“方才听夫人说:“好人怎么会容易遇见呢?,我萨昭虽不才,希望能列入好人之列。”三个女子惊愕好久,说:“你是什么人,怎么藏在这里?薛昭一一以实话相告。于是设座于花台南面,请萨昭就坐。薛昭询冋她们的姓名,居首的女子说:“我叫云容,姓张。第二个女子说:“我叫凤台,姓萧。”第三个女子说:“我叫兰翘,姓刘。”四人饮酒将近兴处,兰翘命人拿过骰子来,对那两个女子说:“今夜佳宾相会,咱们三个须有个匹配。咱们掷骰子,看谁掷得彩多,谁就嫁给薛昭。于是三个女子都掷了一遍,结果云容获胜。兰翘便命薛郎贴近云容姐坐下,又手持双杯而献给他们道:“这是所说的婚礼上的交杯酒了,请饮。薛昭谢酒,于是问夫人是哪里人,因何到了这里?云容说:“我是唐朝开元年间杨贵妃的侍女,杨贵妃十分爱惜我,常令我一人在绣岭宫跳霓裳羽衣舞。杨贵妃赠我诗道:“罗袖动香香不已,红蕖袅袅秋烟里;轻云岭上乍摇风,嫩柳池边初拂水。’诗成之后,唐明皇吟咏很久,也有唱和她的诗,我已记不得所和的诗了。于是赐给我双金扼臂,因而我受到的宠幸超过同辈的待女。那时常過到呈帝与申天师谈道,惟独我与贵妃能够偷听到。我也曾多次给申天师侍奉茶水药物,很得天师的怜爱。一次闲坐,我叩头向天师求仙药。天师说:不是我吝仙药,但你没有缘分,很快就要离开人世了,有什么办法?我兑:“早晨懂得了仙道,晚上死了也没有什么遗憾的了!天师便赠给我一粒绛雪丹说:“你只要吃了此丹,虽然死了,尸体也不会腐烂。只要能用大棺材盛尸,筑宽广的墓穴,口含真玉,使墓内、棺内疏通有风,使三魂不啊荡入空,使七魄不致沉寂,加之有仙丹灵气与墓棺等物相制约,因而能陶冶出阴阳二气。刊过百年之后,能够遇到活人交配的精气,如果再复活,你就可以成为地上的神仙了。我在兰昌宫临死的时侯,把这些话都告诉了杨贵妃。杨贵妃可怜我,命中贵人陈玄造按照天师的话去安葬我,因此,送葬的物品,全都如死前天师所要求我的邡样。算起来到现在已经一百年了。仙师所预言的,莫非就是今夜的佳宾相会吗?这是我们的宿缘,并不是偶然相遇啊!”薛昭便询问天师的相貌,薛昭一听她们的形容描述,与田山叟的相貌身材竟然完全吻合薛昭大惊道:“看来田山叟就是天师,这已十分明确了!不然他怎么会辗转让我去应验往日的事情呢?他又问兰翘、风台二女的米历,云容说:“她二人也是当时宫女中很有姿色的,但被九仙媛所忌恨,设毒把她二人害死,偷偷埋葬在我的墓穴旁边,我同她二人交游,已不是一朝一夕的事了。”凤台请求击席而歌,向薛昭、云容敬酒。她歌唱道:脸花不绽几合幽,今夕阳春独换狄。我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。兰翘和道幽谷嗜莺整羽翰,犀沉玉冷自长叹;月华不忍扃泉户,滴松枝一夜寒。云容和道部光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。不意薛生携旧停,独力幽谷一技。薛昭也和道误入官垣漏网人,月华静洗玉阶尘;自疑飞到蓬莱顶,琼艳三枝半夜春。诗唱和完毕,不大会儿,听到鸡叫。三女子说:“可以回到室内去了。薛昭持着云容的衣服,飘然而去,开始觉得门户太窄小,及至经过门槛,却没有任何妨碍。兰翘、风台告辞而到别的地方去了。只见灯烛辉煌,侍女恭立,帷帐绚丽华美,如同皇亲家一样于是二人同住一处,薛昭十分欣慰欢喜。这样过了几天,只是不知道夜晚和白天。云容说:“我的身体已经复活了,但衣服已破烂陈旧,再换得新衣服,我便可以起身了。现在我这有金扼臂可拿着它前往附近的县城去换取新衣服。”薛昭有些担心,不敢去,说:“我木是个逃犯,我一出去,恐怕被官府捉住。云容说不用害怕,只要你带我的白绡出去,遇有危险时,立即蒙到头上就任何人也看不见你了。”薛昭答应下来。于是走出三乡卖掉金扼臂,买来新衣服。夜里萨昭回到墓穴,见云容已经笑着在鶉门前迎接他了。云容领他进入墓穴说:“只要启开棺材,我自然会起来的!“薛昭按她的吩咐,打开棺材,果然见到云容的尸体已经复活等到回顾帷帐,都不见了,只有一个大墓穴,有很多殉葬的器物,衣服首饰金玉之器等等。二人只取其中的宝器出了墓穴。然后薛昭与云容一同回到金陵隐居。直到现在,二人容貌头发仍不衰老,这难道不是由于都吃了申天师仙药的结果吗?申天师叫申元。(本篇载于《太平广记·女仙》。叙巡了薛昭与张云容的发情故寧。肯定了薛昭的仗义豪侠与田山叟的助人精神,)李行修已故谏议大夫李行修,娶江西廉使王仲舒的女儿为妻。王氏品德高尚,相貌美丽,李行修十分尊敬爱戴她,夫妻二人相敬如宾。王氏有个小妹,她常常带她跟在自己身边,李行修也十分疼爱她,待她如同自己的亲妹妹一样。元和年间,有个知名人士与隹南节度使李酈联姻,各同族的人都住在洛阳。当时,李行修结東了寘州从事的任期,居住在洛阳。李鄘家订下了成亲的吉日一再请李行修去做傧相。这夜婚礼结束,李行修昏昏沉沉地睡着了,他做了个梦,梦见自己第二次娶妻,而所娶的女子就是王氏的小妹。李行修惊醒后,心里十分不好受,便仓促地吩咐备车回家。进了家门,只见王氏刚刚起床,正抱着双膝在哭泣。李行修家有个老仆人,性子十分凶恶横蛮,常常用言语冲撞王氏,不听她的吩咐。这时,李行修以为又是这个老仆人冒犯了王氏,便骂道:“这一定又是这个老奴才的罪过!"说罢就要用棍子去打老仆人。但一询问妻子哭的原因,家人都说:“老奴在厨中亲口说,他五更时作了个梦,梦见主人又娶王家的小娘子了。李行修听罢因为这个梦正与自己所做的梦相符合,更加厌恶这件事。于是勉强劝说妻子王氏道:“这是老奴的梦,怎么值得相信呢?不久,王氏果然因病而死。当时,王仲舒到吴兴去做州牧,及至听到这个凶信,王仲舒悲痛至极,随即有书信写来,信中托李行修续娶王氏的小妹。李行修哀伤悼念王氏,不能忘怀,坚决拒绝了王仲舒的请求。有个秘书叫卫随的,就是原荆州刺史卫伯玉的儿子,他有先见之明,预见的事情常常应验。他忽然对李行修说:‘李先生为何这么深沉地怀念已故的妻子啊?如果先生要见夫人,为何不去问一问稠桑的王老呢?此后二、三年,王仲舒屡次劝李行修娶了他的小女几,李行修坚持不娶。后来李行修被任为东台御史,这一年汴州人李介赶走了他的主帅,皇上下令征调徐州、泗州两地的兵力去讨伐李介,路上各驿站传递皇上旨意的人如流星一般奔跑不停,又放肆地抢夺马匹。李行修骑马慢慢地出了函谷关,按预定的路程到了稠桑驿站,这时已听说奉朝廷之命的几个人先到了这里,于是李行修便住到稠桑的客店里。此刻,天已黄昏。在前往客店的途中,见有个老人从东面过来,客店南北的人,都争相扯着他的衣服请他停下。李行修询问其中的原因,客店的人说:“王老善于预知人的命运和前途,因此被乡里的人所尊敬。”李行修听罢,忽然想起卫秘书对他说过的话,便秘密派人把王公请来,随即向王公诉说了自己的心事。王公说:“十一郎(即指李行修)想要见见已故的妻子吗?今夜便可以相见。”于是引领着李行修,叫他不要带左右的随从,穿上麻制的单底鞋,由一条小道进入土山。又登上个山坡,有几仞高,山坡旁隐隐约约象是有丛林。王公停在路边,对李行修说:“十一郎只要在林下呼喚妙子,肯定有人应你。有人应你后,你就说:‘传话给九娘子,今夜暂时同妙子去看我已故的妻子李行修按照王公的指教,在林下呼唤,果然有人来接应他,仍然把王公的话传达进去。不一会儿,有一个女子出来,年约十五,见面便说:“九娘子派我同十一郎一同去。”这个女子说罢,就便折下一枝竹子,然后跨在竹枝上。李行修一看,只见她跨着竹枝飞快如骑马。不一会儿,她给李行修也折下一枝竹杆,让他跨上,与女子并肩奔驰,双双并行面去。向西南方向大约行走了数里,忽然来到一个地方,城门壮观华丽,向前经过一个大宫殿,宫殿有门。她仍然说:“只管沿着西廊一直向北走,从南数第二院,就是尊夫人的居住处。这期间如果看到了什么,必须迅速走过,千万不要觉得奇怪。李行修心中记下,沿着酉廊向北走,只见红黄色幕缦下灯光通亮,其中有几百横着的一寸多长的眼珠。李行修完全按照那女子的话办,迅速地走到北廊。到了第二院,果然见到李行修十几年前死去的一个侍女出来,迎着李行修上前拜见,又送上个坐榻,然后说:“十一郎先坐,娘子马上就出来。李行修以前曾患过肺病,王氏曾用皂荚子煎成汤为李行修治肺病。自从王氏死后,他很少喝到这种汤了。坐了不一会几,侍女端着皂荚汤让李行修喝。李行修喝下去后,觉得如同王氏生前亲手给他煎过的味道一样。话未说完,王氏忽然出来了,李行修与她都涕泪交流,悲泣地相见。李行修正要申诉长久离别的思念之情,王氏坚决地制止他说:“如今我与郎君阴阳不同路,我很不愿意听你诉说什么。你如果一味痴情于我,恐怕对我不利。如果你不忘我们夫妻一场,你只要把我的小妹娶为妻子,抚养她,就算是对我尽到做丈夫的责任了!我之所以要同你相见,仅仅是为了把这事托咐给你。”说罢,已听到门外的女子叫道:“李十一郎快点出去吧!"声音十分急切。李行修慌忙出来,那女子又怒又责备他道:“你这穷儒生不知深浅,应该快快返回!”说罢,依旧如同来时,跨上竹枝一同行走。不一会儿,返回到原来的地方。只见王公枕着土块在睡觉,听说李行修回来了,立即起身道:“难道感觉不如意吗?”李行修答到:“是。王公说:“你应该感谢九娘子派人相送才是啊!"李行修又按照王公的话做了。李行修很困倦疲惫,便问王公道:“这里是什么地方啊?”王公说:“这里小高地上面有灵应九子母祠。”王公要走,并领着李行修一同回到客店。只见墙上的灯闪着微光,槽头上,马依然如原来那样吃着81草,仆人们都昏沉大睡着。王公便告辞而去。李行修昏乱之际呕,所呕出的就是方才所喝的皂荚子汤。这时王仲舒已死,在此之前他曾移至江西做官。从这时开始,李行修才把王氏的小妹娶来,后来李行修官至谏议大夫.(本篇载于《太平广记·定数》。旨在宣扬姻蟑前定的思想,但它真实地反映唐代人们生活的一个方面,对认识当时的社会生活有一定意义;故事性较强。)刘崇龟刘崇龟在广州为官那年,有个富商的儿子年少而白皙,稍稍与其他商人不同,他把船停泊在江边。江岸上有门楼,见门楼中有个女子二十多岁,姿态娇美,容颜妖娆,是个罕见的美貌女子。因这个女子并不避人,因面这个富商子得以把这个女子仔细打量个够。他乘机又对女子说:“我今晚要到你的住处去。”女子听后并无为难之色,只是点头微笑面已。天已黑了下米,这女子果然打开门等候富商子。但这个富商子还未等去赴约,却已先有个盗贼直入女子的住所去行窃。这盗贼见满屋中没有一丝烛光,立即闯了进去。女子以为是富商子来了,立即高高兴兴地迎了上去。个盗贼却以为女子去捉他,立即用厨刀刺死女子,然后慌忙扔下厨刀逃掉,这女子家的人也没有发觉。不一会儿,富商子来赴约,刚刚迈进女子住室的门,就踩到了血,滑倒地上。开始他以为是水,用手一摸,闻到了很浓的鲜血气味,又摸到有人躺在地上。富商子-·惊,便急忙跑出女子的住室,径直登上自己的船当天夜里就把船开走了。等到天亮,他的船已行走了一百多里女子家的人寻着血迹追踪到江岸,便写明情况向官府告发。受理此案的官府官员便仔细询问居住在江岸上的人家,发现了什么线索没有。许多人说:“有一天夜里,有一个客船当天夜里就开走了。”官府立即派人去追赶,终于追到了富商子,给他戴上刑县关进监狱。接着对富商子严加拷打审问,他全都把实话说出来了,只是不承认杀了人。那被杀的女子家把一把厨刀交到官府刘崇龟一见厨刀,便立即下令道:“某天大设宴席,广州全城的厨师,都要到球场集合,以等待分付宰杀(鸡鸭猪羊等)的任务。"厨师们已都奉命而来,刘崇龟又传令道:今天就这样了,所有厨师明天再来这里。”于是,这些厨师各自把厨刀留在厨房返回家去。刘崇龟便命人把厨师们的刀取来,用凶手的那把厨刀换下其中的一把。第二天早晨,下令叫厨师们各自到府衙内领取自己的刀。众厨师都相继把自己的刀认领走了,最后只有一个厨师,不背拿那口杀人的刀去。刘崇龟便问这个厨师为何不拿刀走。厨麵回答道:“这不是我那口刀。”刘崇龟又问这是谁的刀,厨师立即回答说:“这本是某乙的刀。”于是询问厨师某乙住在何处。问明之后,刘崇龟立即命人去捉拿某乙,但某乙已经逃窜了。这时,刘崇龟便把别的死囚中一个该处死的提出来,代替富商子,将其假作杀死女子的凶手,在将近夜晚时于街市上处死。凶手的家,每天早晚偷檎派人去探察此案的处理情况。在处死那个假杀人凶手后,不到两天,某乙果然回到家中,立即被官府的差人捉拿归案。某乙全部供认了杀死女子的罪行,于是便把某乙依法惩处。富商子夜入民家,以行奸罪,被在脊背上打了一顿棍子,然后释放。彭城公(即刘崇龟)审理案件,可以说是明察了。(本篇载于κ太平广记·精察》当时吏治昏暗,此作称赞明察的宫吏刘崇龟实际上反映了当时的人们希望吏治清明的思想要求。率然西方的山中有蛇,头和尾比其它的蛇大得多,有五彩色。人或其它物体触到蛇时,触到头部尾部就甩过来,触到尾部头部就转至尾部,触到腰部,头和尾一同转向腰部,这蛇的名叫率然。会稽郡常山县这种蛇最多。《孙子兵法》上说:“大将统帅的三军,其形势如同率然一样。”(此篇选自《太平广记》卷四百五十六“蛇”类本文通过介绍蛇的三个动作,具体而形象地解释了《孙子兵法中的一句话,这对于理解《孙子兵法》中的这句话很有帮助。)汉武帝汉朝孝武皇帝,是汉景帝的儿子武帝未降生的时候,景帝梦见一头红猪从云中而去,径直奔入崇芳阁。景帝醒来坐在崇芳阁下,果然见有红色的龙驾着云霞来遮蔽门窗。宫内嫔御望见阁上有浓郁的红霞升起。红霞消散,见红龙盘回于洞间。景帝唤来占卜者姚翁问这预示着什么。姚翁说:“这是件吉祥的事。这个阁必然会降生统治天下的人,驱除外患,保国安民,而他成为刘氏宗室的个盛世之主。但是也带来了大的灾难。”景帝让王夫人移居到崇芳阁,要听从姚翁的话,把崇芳阁改为猗兰殿。十多天后,景帝梦见神女捧着太阳授给王夫人,王夫人吞下太阳,十四个月后便生下了汉武帝。景帝说:“我梦见红气变为红龙,占卜者认为吉祥,可给这个孩取名叫吉。”武帝长到三岁时,景帝把他抱在膝上,抚摸他想着占卜者的话,知道武帝心有镅略,能洞彻一切,便试探着问他道:“孩几愿意做天子吗?”武帝回答道:“这事由天作主,不由孩儿作主。我只希望每天居住在皇宫内,在陛下跟前玩耍,但也不敢过分贪图享乐,丧失了做几子的本分。”景帝听罢十分惊奇,更加宠爱而教育他。有一天,景帝又抱着他在几前试问道:“孩儿喜欢学习什么书,对我说一说。”武帝便背诵从伏羲以来各位圣贤所著的书,所说过的话,以及阴阳诊候和龙图龟策多达数万言,没有漏掉一个字。到了七岁时,聪明过人,洞彻一切,景帝便令他改名为彻。武帝即皇帝位后,喜欢神仙之道,常常到名山大川、五岳去祈祷,以求成为神仙。元封元年正月初一,他登上嵩山,筑起道宫。武帝斋戒七天,祠祭后才回到长安。到了四月初五,武帝闲居在承华殿,东方朔、董仲君在一旁陪伴,这时忽然见一个女子,身着青衣,美丽异常。武帝十分惊讶地问道:“你是何?”女子答道:“我是墉宫(亦称墉城,神仙居住处)玉女王子登。我过去受王母的指派,从昆仑山来。王母让我转达武帝说:“听说你不看重天子的权贵,寻道求仙;屈尊帝王的贵体,屡次到三山五岳去求取仙道,你多么辛勤向道啊!象是个可以教化的人。从今日开始清心斋戒,不问世俗之事,到了七月七日,王母就会抽空降临的’。武帝离席跪着应诺。说罢,玉女忽然不见了,不知她走向了哪里。武帝问东方蜘:“这是什么人?”东方朔说:“这是酉王母紫兰宫玉女,常常传达王母使命,来往于扶燊,出入于灵州,奔忙于常阳,传言于玄都。四王母过去放她去嫁给北烛仙人,最近又把她召回,让她担任使者,确实是个仙官啊。”于是武帝登上延灵之台,大行斋戒,一心向道,一切朝政要务的处理,暂且委托给宰相。到了七月七日,武帝命人把宫殿掖庭打扫干净,修饰一新,在大殿设坐;又用紫罗铺地,燃着百和之香,张开云锦绣帏,点亮九光灯,摆上玉门鲜枣,备好葡萄美酒;武帝亲自监督安排好酒果,以为天宫盛宴。武帝穿着一新站立在阶下,下令正门之内不许有妄自窥探的人。宫内外一片寂静,等候王母驾临。到了夜里二更天后,忽见西南天际如白云涌起,浓郁的白云直向皇宫而来,随即直入宫庭。不一会儿白云转近,听到云中有萧鼓之声,人马的响动。半顿饭的工夫,王母驾到了。王母从虚空中降临殿前,有如飞鸟落于树上。王母的随从,有的驾着龙、虎,有的乘着白麟,有的骑着白鹤,有坐着轩车,有的跨着天马,数千名神仙,给庭宇带来一片光辉,耀人眼目。王母落驾后,她随从的仙官便忽然都不见了,只看见王母乘着紫云鞶,九色斑纹的龙驾车,另有五十个天仙,侍卫在鸾舆两旁,个个身长一丈多。天仙们都手执采旄节,佩着金刚灵玺,戴着天真冠,鄙停在大搬下,王只携带两名侍女登上大股。侍女年约十六七岁,穿行绫上衣貌不凡,秋波流动,神姿乌发,真是个绝代美女。王母乘舆登上殿问东面坐,身着黄金色衣服,纹彩鲜明,仪态端庄,令人肃然起礅。她佩看灵风大绶,腰悬分景宝剑,头上绾太华髻,戴太真晨婴冠,脚穿着饰有黑玉的风纹复底鞋。看上去,王母年纪在三十多岁,高矮适中,天生姿质,芳润异常,容貌绝世,真不愧是天仙。王母下了鸾舆,登上床坐下,武帝跪拜在王母前问候王母,然后毕恭毕敬地站立着,王母便呼唤武帝入坐。武帝面南而坐,王母亲自设天宴,仙妙异常。珍肴佳果,丰盛鲜美,香花百味紫色灵芝和娄蕤等芳香的仙草,盛满了盘子清香四溢的美酒,不是人间所能有的,香气异常,武帝也叫不上名来。王母又命侍女再取些桃果,不一会几,侍女用玉盘盛着七颗仙桃,大如鸨蛋,圆形,青色,把仙桃呈送给王母。王母把四颗给了武帝,三颗自己吃。仙桃味道甜美,余味绵长。武帝吃完仙桃就把桃核收起来,王母问武帝收起做什么,武帝说:“我要它当种子,种植这种桃。”王母说:“这桃三千年才结一次果,华夏的地薄,种上也不会生长。”武帝这才作罢。在坐上饮酒数巡,王母便命众侍女王子登殿弹八琅缴,又命侍女董双成吹云和笙,命石公子(侍女)击昆庭金,命许飞琼鼓震灵簧,命婉凌华拊五灵石命范成君击湘阴磬,命段安香作九天钓。于是各种乐器竟相比美,优美的乐声响彻太空。王母又命法要歌唱玄灵曲。歌唱完毕,王母说:“要想修身成仙,应养吐纳之气,就是《太仙真经》上所说的行益易之道。益就是益精;易,就是易形。能益精,能易形,就能名列仙班;不益精,不易形,终不免一死的命运。实行益易的人,就要常思灵宝。灵,就是神的意思,宝,就是精的意思。你只要爱惜精液,不使失于体外,再施行吐纳之功,这样,就会气化为血,血化为精,精化为神,神化为液,液化为骨。坚持不断地实行,就会精神充沛,而能够一年易气,二年易血,三年易精,四年易脉,五年易髓,六年易骨,七年易筋,八年易发,九年易形。形开始了变化,俗人就会变化脱俗,变化脱俗就会成就道功,成就道功就会成为仙人;成为仙人后,就自如地吐纳六气(六气,·说指风、热、湿、火、燥、寒;一说指阴、阳、风、雨、晦、明;一说指精、气、津、液、血、脉。此处似指第一说),口中甜香。要吃灵芝,口中便会得到灵芝的味道。想吃什么,都会随心所欲。气如同水一样,没有什么不能变化面成的。这样最柔软的东西(指气),就可以变为精、神了。这是元始天王在丹房中所说的玄妙的话,今天命掌管仙经的玉女李庆孙抄录下米交付于你,你好好抄录下来认真修习吧!“这时,王母的话已经讲完,吩咐灵官,马上备好龙驾的车准备离开。武帝下了坐席叩头,百般挽留,玉母这才决定暂不走。王母便派侍女郭密昏传话给上元夫人说:“我,王九光之母(即西王母)向你致谢,但我们彼此不见面已有四千多年了。这都因为天上的事务繁忙,因此很少去看望你。刘彻好道,方才我来观察,见刘彻心里还算清楚,似乎可以得道成仙。但他形貌不清爽,神意污秽,脑血淫漏,五脏不淳,关元膨七,骨无津液,脉的浮升,均很不正常,肉多精少,瞳子不正,三尸神狡乱,头发黑白违背常时(过早地有了白发);虽然对他讲明最精妙的仙道只恐怕他不是块得道成仙的材料。我在人间停留过久,实在难以忍受俗世的臭浊之气。但可以出来游历一下,也算实现了小小的心愿。我与刘彻对坐,悒悒不乐,夫人能抽身来一下吗?如果能屈驾光临,我一定停下来等候你。”武帝见侍女下了殿,转眼便不见了。不大会几,郭侍女返回。上元夫人又派来一名侍女回覆并问候王母道:“阿环(上元夫人自称)再拜王母,恭问仙体安康。远隔绛河,天府又公务缠身,故此很少去看望你,以至近五千年没有见面。很想念你,并愿立即去一睹你的容光,感情所系,我不会忘记我们的友情的。郭密香来此,送来你的信,承蒙你请我到刘彻那去一趟。听到你命令之际,本当立即起身,但已先被天帝君指派,让我到玄州去检查天历,正因此事我才没有立即起驾前往。即知王母有命,我该速速办完事而归还,归还后便前往你那里。希望暂且稍停一时。武帝便问王母道:不知上元夫人是何仙职?”王母道:‘她是三天上元之官,统领十方玉女姓名簿籍的。不一会儿,上元夫人到了,也听到云中有萧鼓之声。到达皇宫后,只见随从的文武官员有一千多人,都是女子,年纪都是十八九岁,容貌娇艳,姿态俊逸,大多穿着青衣,光彩夺目,真是仙官啊!上元夫人年纪二十多岁,天姿精美耀人,双目明朗有神。身着青霜袍,五光十色,分辨不清,夺人眼目,不象锦也不象绣,叫不出名来。头发绾作三角髻,其余头发散垂到腰部。头戴九云夜光冠,佩着六出火玉珮,垂着凤纹林华衣带,腰佩流黄挥精剑。上元夫人上股拜见王母,王母坐在坐位上止住她施礼,呼唤她一同就坐,面向北。上元夫人设宴,宴席也十分精美珍奇,与王母所设的天宴大体相似王母命令武帝道:“这是真元之母,是尊贵的神仙,你该起身拜见。”武帝立即起身拜见上元夫人并问安,然后回到坐上。上元夫人笑道:“凡夫俗子,耽于荣利,贪味贪色,这本是很平常的况且刘彻贵为至尊天子,这荣华利禄,女色之类更容易使他眼花瞭乱般的人要超过多少倍。但他却能身居华丽的皇宫,有心按掉贪欲之根,愿做无为之事(指得道成仙),这也算难能可贵了。”王母说:“这算是所说的有心吧!“上元夫人对武帝说道你好道吗?听说你多次招来方术之士问道,设祭于三山五岳,多建神灵之祠,祈祷于名山大川,也够辛勤的了。但辛勤却没有什收获,这其中是有原因的。你的本性暴虐,本性淫淮,本性奢侈,本性残酷,本性多疑。这五种缺德的东酉你身上都有,它们如毒素生存在你身上各个部位,包括五脏六腑之中,就是有最好的生用针来治,也是很难治愈的。暴虐就会使气奔放而攻神,结果是神受骚扰而气竭;淫滥就会使精泄漏面使魂疲惫,结果会精竭而魂消;奢侈则会使你丧失灵性而使魄污秽,结果造成短命而失去灵魂;残酷会使你丧失仁德面自取灭亡,因此成为不仁的昏君而好坏不分;多疑会使你与别人勾心斗角而口干舌燥,结果弄得内部自相残杀,而外部无人理睬。这五种东西都是斩截身体的刀锯,致人死地的斧斤。既使你有志爱好长生之术,可是不能摆脱这五种灾难,难道不也是白费心机而徒劳无获吗?然而你能做这些好道求长生的善事,因此而得到一点益处,你也该知道应该坚持做下去。如果你从今往后,改掉你这五种缺德的本性,即反其道而行之,要想圣明,务必体察下情;要讲仁慈,务必平冤案;要施恩惠,务必扶困济贫;要赈救百姓,条必不要让百姓过于劳苦要爱民如子,务必使鰥寡孤独之人都有生活保障;珍惜民力,务必象爱惜自身一样。常积阴德,求免死运;H日如此,一心向善,不泄精液。于是闭诸阴,使你的神得养;去掉奢侈,一切从俭,勤于斋戒,节制饮食,断绝五谷,不沾膻腥,鸣天鼓,饮玉浆,荡华池,叩金梁(此皆道教修炼方法);照这样做下去,一定会有成果的。今天王母屈天尊之贵体,降临到你这人命短促的皇宫,带领上天的神仙,来到你这危险的地方,而且王母又出于一片至诚,给你听仙宫之乐,向你传授成仙之法。如果你真的能照着我们束约你的这些话去做,认真刻苦地修炼,待到百年,王母必然能把你迎到玄都仙境,把你迎到昆间之中,任你做仙官,游于十方。我的话是至诚的,希望你能相信,多加努力;你如果不能照我的话做,那我再也没什么好说的了。”武帝下席跪谢道:“臣本性凶顽,生长于浊乱之世,我虽想得道,但又好象眼前是一堵墙,不知该从哪里入门。可是我也贪生怕死,敬仙敬神。今天接受教诲,这真是天意。我刘彻一定遵循你的教诲,把它做为我修身准则,以便使我这卑鄙而又浑身缺点的人,也最终能得到好的结果。唯求上仙可怜庇护我,希望赐给我上清玄妙之道。“上元夫人让武帝回到坐位。王母对上元夫人说:“您所对他的训戒,言辞十分急切,更使未能理解的人有畏难情绪。”上元夫人说:“如果他诚心向道,就是明知要把他投向饥饿的老虎,他也会舍生忘死;就是赴汤蹈火,他也会不变志向,如果做到这一点,必然无所忧惧了。如果他一心向道,就身凝真性疑感不解的人,不怕直言的劝戒。所以要对他讲直率的话,是为了使他树立坚定的志向。阿母(即王母)既然有这个念头,必然会赐给他留下尸骸而成仙的修仙之法了。”王母道:“刘彻勤心向道已久,但没有遇到良师,因而他便要毁掉自已正确的志向,并会对成仙产生怀疑,以为天下必定没有仙人。因此我才离开阆宫(阅宫,神居处),暂时停留在这浊世(指人间),既想要使他成仙的志向坚定,又想让他向往仙道而不疑惑。今天相见,令人悬念。至于传授尸解(尸解,修仙方法之一)之方,我是绝不会吝情的三年以后,我一定要赐给他半剂成丹,一剂石象散。给了他成丹、石象散,那刘彻就不能再逗留在人间了。但是如今匈奴未平,边关不宁,何必让他仓促地舍弃天下至尊的帝王之位而登上天仙之列呢?只问他过去虔心向道志向究竟如何,如其回改,我才受他仙术。”王母便拍着武帝的背道:“你如果按照上元夫人的至理真言去做,一定会长生的,何不多加努力呢?”武帝跪拜道:“我一定把这些话书写在金简上,以为终身行为的规范武帝又见王母巾笈中有一卷书,用紫囊盛着。武帝问道:“这书是成仙之方吗?不知我能否拜读一下?”王母将这卷书出示给武帝说:“这是五岳真形图。昨日青城的众位仙人向我请求,今天该到那里交给他们。这是三天太上所作,严禁把图文妄传别人,禁令甚严,这哪里是你这污浊之人所应该得到的呢?今天姑且给你灵光生经,可以通神劝心。”武帝下地叩头,坚持请求王母让他看看五岳真形图,不停地哀求。王母道:“早在上皇清虚元年,三天太上道君,下凡观看六合,看到海河的长短,察知丘山的高低,设置天柱以使整个大地安定,树立五岳,辅佐天柱,犹如皇帝设四镇将军以安四方;以昆仑山为贵,而使灵仙居住;以蓬莱山为尊,而使真人安居。让水神安居在深奥的龙宫水府,使天帝栖身于扶桑的圣地。于是海外的方丈山成为神安居乐业的所在,使沧浪海岛成为众位神仙的仙居。因此祖、瀛、玄、炎、长、元、流、生、凤麟聚窟各自成为州名,都在沧流大海玄津之中。海水中有碧水有黑水,波有震荡有群精。众位神仙玉女聚居于沧海各岛,各岛的名称有些虽叫不出来,但实际情况却清楚分明。于是依照山源河道自然走向,看到了那些河流高山、丘陵陇阜,虽然周旋逶迤,但都按一定的规矩摆列,就象书写的文字一样。所以依象而制名,定实际的称号。《五岳真形图》就是把它的样子画出来秘藏于仙山,也有时取出作为神仙的凭据。不管哪路神仙佩带它,都会象传章一样。如果道士能随身携带它,不论他行走经过哪个山川各种神仙都会尊敬和亲近他。你虽然有很多缺点,但你能多次到名山大泽拜访神仙,常常不忘向道而请教众仙。值得欣慰的是你诚心求道,现在我就准备把这个<五岳真形图给你了。你应当深入地学习领悟,认真奉行,慎重地保密,如同事奉君王和父亲样。如果把它泄露显示给凡夫俗子,必然得到大祸。”上元夫人对武帝说:“王母如今以琼籍妙韫,发紫台之文,赐给你八会之书,五岳真形图。这些仙籍,可以说是至真至贵,上帝的玄妙书籍了。你如果不是受命有神仙的资格,就不能见到这些仙籍了。如今虽然得到真形,观察其中的妙理,但没有五帝六甲左右灵飞的符,太阴六丁通真逐灵玉女的簿籍,太阳六戊招神天光策精之书,左乙混沌东蒙之文,右庚素收摄杀之律,壬癸六遁隐地八术,丙丁入火九赤斑符,六辛入金致黄水月华之法,六已石精金光藏景化形之方,子午卯酉八禀十诀之灵咸仪,丑辰未戍地真素诀,长生紫书,三五顺行,寅申已亥紫度炎光内视中方;凡是缺少这十二种灵书仙经仙术的,该用什么召山灵,朝地神,总摄各种妖异精灵,驱使各种鬼怪,约東虎豹,役使蛟龙呢?你正是所说的只知其一,而不知其他啊!”武帝离席叩头道:“我刘彻是凡世污浊之人,不识仙灵妙道。今天能听仙人讲道,真是三生有幸。圣母如今当赐给我五岳真形图,以修习度世。上元夫人方才告诉我,应该知道和掌握五帝六甲六丁之符等十二种仙经灵术既然承蒙你启发我,对我就已经是恩德无量了。我现在只希望你教诲我,以满足我对仙经仙术的如饥似渴的探求的愿望,使已经枯死的树木,重新沐浴阳光雨露,得以滋润复活;使久旱的禾苗,得到甘霖的滋养。我不敢再多陈述什么了。说罢,武帝起身,重新叩头不已。王母对上元夫人说:“真形宝文,是仙官的宝书,但刘彻苦求不舍,一定要得到它。因此我特地违反天府的禁令,破先例把这五岳真形图给了他。可是五帝六甲,可以交通、招致神仙,这神术仙经,必须得心清志诚毫无浊气之人才配习用,恐怕不是他这种浊污之人所能施行的。我今天把五岳真形图赐给刘沏,夫人应该教授给他能够成仙的(十二种)办法了。我曾记得同夫人一同登上玄陇朔野及曜真之上,去看王子童。王子童立即向我索求太上隐书。我当时认为太上隐书(亦称三元秘书)不应该传授给中界的仙人,夫人当时也有话,很恳切地替王子童说情。既是夫人为他求情,我也不好再坚持已见,驳夫人的面子,因此只好把太上隐书给了王子童。至于今天这事,也有点与当年看王子童时相似。后来我们到了朱火丹陵,吃仙瓜,味道甚好。这件事还依稀记得,可转眼已过了七千年了。夫人既然把致仙的十二经典(仙术)篇目都告诉了刘彻,我想夫人一定会成全他的志向的。可夫人为什么还让这位人间的君主叩头请求,头磕得流血呢?”上元夫人说:“我不是吝惜这十二种成仙之术,而是因为这些仙经我并不曾带来这些仙经是太虚群文真人赤童所作,传授时既有男女不同的禁令限制,又应该传授给得道之人。恐怕刘彻是个难以得道之人,不应该得到这些仙术。”王母有些不服气,便道:“天帝禁止把仙经泄漏给他人,违者就是触犯了天条。如果要传授,必须传授给应该得到它的人,也就是具备了成仙条件的人。既是如此,尖人却为何向刘彻这个尚未具备成仙条件的人传授这十二仙经(仙术)的篇目呢?擅自说出这些篇目,就是泄漏仙经:漏仙经而不把仙经传授给他,这便是有意向他玄耀天书,这种违反天条的行为难道比传授给他天书的罪过轻吗?我若向天庭告发,那玉帝会另派天上的执法仙官来审问你把天书轻易向人泄漏的罪过的。我的五岳真形图,是太上天皇所作的至宝之书,其文宝贵奥妙,是天仙的凭据,难道应该下授给刘彻吗?不过是因为他有向道的虔诚之心,多次祭奠三川五岳的神灵,勤于修持斋戒,以求得神仙的帮助其志向在于超凡入仙。因不遇明师,所以我们才到下界来与他见面。以至于教授仙术,不再对他禁限而是又传授了给他,夫人既有致仙的灵方,难道能独自对他禁止限制而不传授吗?我今天所以把五岳真形之文传授给他,并非认为他一定能得道,而是要使他精诚向道,有所体验,使之再访求仙人时不致迷惑,可以诱导心向道之徒。再者是为了使那些凡夫俗子知道天地之间确有神仙教化之事,足以驳斥那些不信仙道的狂人的胡言乱语。我的用意是在于此。这刘倒本性荒淫暴虐,服楮不纯,如何能得道成为良正的仙人,浮于空中遨游四方呢?但他如能劲奋地按仙书要求的去作,却可使他不死。明科(不知指何仙书)上曾这样说:不是求长生难,而是要懂得仙道难;不是懂得仙道难,而是按照仙道去修行难;不是修习实行仙道难,而是自始至终地坚持实行仙道难。出色的工匠能教给别人制作物品的方法,但不能都使被教的人·定成为能工巧匠。如此说来,你又何必向他保守秘密呢?上元夫人说:“我一定遵命。但我过去承蒙倒景君、无常先生位仙君传授十二仙籍仙术,二位仙君规定,这些仙法四千年传授一次,而且要女的传授给女的,男的传授给男的。太上对于传授的办法,关于男女之间不相传授仙道禁令,已经在昭生之符中表明了。我接受这些仙道以来,连你的大女儿抱兰在内,一共传授给了六十八个女子,是绝对不能传授给男人的。现扶广山青真小童所受的六甲灵飞于太甲中元,共十二件,与我所传授的相同。青真是我同门弟子,所受的六甲,没听说他再传授给别的人。他是个男仙官,现在只要令人取来,就把它传授给刘彻。开始我所以要告诉他篇目,意在使他有诚心,将要使他坚定信心让他多方面寻求十二仙术。有朝一日把仙道(指上述十二事)传授给他,也要以男的传授给男的,按照条律办事。使他经过勤奋的追求然后才获得,让他知道天书的珍贵啊!我并非平白无故地固执不授,也不是故意泄漏天书而向他玄耀。您是我的上司,但愿不要怪罪我。您那样珍贵的五岳真形图,因为怜悯他,都授给了他,怕是也有点太不应该了吧!"王母笑道:“我这罪过也可以宽恕了吧!”上元夫人立即命侍女纪离容径直到扶广山,令青真小童取出六甲左右灵飞等十二件致神成仙的仙方,当以此传授给刘彻。不大一会儿侍女便归来了,手搾指五色玉笈,凤纹书匣,从中取出六甲之文说:“您的弟子阿昌(青真小童的自称)说,过去奉命出使绛河代行南真七元君之职,检查核对群龙猛兽的数目,事情办完后传授仙教。听说您承蒙王母相邀到了刘彻家。我没想到如您二位这样的至尊的天仙却降临到臭浊的尘世,不知您近来身体如何?侍女纪离容到我这来说:尊母要取得金书秘字六甲灵飞左右策精之文十二篇,要传授给刘彻。因此,我便封好一份交给纪离容,并对她说:‘刘彻虽有诚心,但他实在不是块成仙的材料,怎么应该把这仙书传授给刘彻这样的行尸走肉之人呢?我近来在玉帝那,见到有很多来告状的人,说:‘由于武帝发动开边的战争,山鬼在丛林中哭,孤魂在绝境中号;他大举兴兵而使有功之臣得到灭九族的结局,忘记或漏掉了对有功将士的搞赏。由于他发动战争,加重徭役,使得白骨纵横于野地,百姓深陷于战乱的痛苦之中。武帝荒淫残,恣意妄为,他的罪过已在太上那里昭彰,怨怒已见于四时的天气(指阴晴风雨等不按时)。争相控告武帝,言辞人天共知,必然不能超凡入仙。但尊母有命,我不敢违抗啊。”王母叹道:“控告武帝的人虽然很多,但天帝也不一定非要制裁他。一心好道,羡慕神仙的人,精诚所至,信念坚定,真心商戒,深刻反省,彻底悔改,就能抵消一个月内所犯的过。克制自己,反恶向善,奉敬真神,心中始终向道,这样做一个月,就能抵消一年内所犯的罪过。彻底地一心向道,修辔积德,连年坚持下去,持裔也够勤了。多次到名山祈摊,希望求仙得道,超脱凡世,得入仙班。由此衡量他的功与过,差不多已可以相抵销了。但是,从今以后,你要勤修斋戒,至诚向道,遵守上元夫人的话不能再奢侈淫滥、暴虐无道,给天下黎民造成深重灾难了。不要使冤魂穷鬼,再有被掘的控诉;不要再出现流血的尸体,不要再出现控告你忘掉赏赐功臣的言辞了。夫人这才下席起立,手执八色玉度风纹书匣,仰望天帝而祝道:“九天广阔深远,太上道君显耀神通。崇尚玄寂清虚,光照四方。登虚者神妙,守气者长生真心向道,就会得道脱凡;精诚所至,神仙就会暗中感到你的真诚。役使精神过度,身体便会亏损;使心安定,使性清澄,就会延年益寿。授给刘彻灵飞及六甲,左右招神,天光策精。可以步入虚境,可以隐身幻形。长生不老,返老还童。我传道有四万年为一次,我传授刘彻,刘彻四十年一传。若违犯泄漏,必然祸灭九族,并且从神仙还原为凡人,沉入到地狱之中。你要小心谨慎,不要使祸灾发生,我还要告诉你刘彻,你的师主是真青童小君,太上中黄道君的师真,元始十天王的入室弟子,他姓陵,名阳字庇华。他的长相很象婴孩,因此仙宫便以清真小童做为他的仙号。他制作器物,如明玉朗月,清彻透明,圣洁周密,变化莫测。他的道法的力量,如同一面神镜,最幽暗的地方鄱能够照到。他出游到扶广,暂时管理扶广山(天上仙山)的一切事务。他住在玄圃,恪守仙职。你师不在,满足你的愿望,不保存好所传授的仙经,你必然命丧九泉。说罢,上元夫人一亲手向刘彻指教修炼的方法和各种纪律这十二件仙经一一都向武帝指教完毕,上元夫人又告诉武帝道:“五帝是镇守一方的主神,主六甲、六合(指东、西、南、北上、下六种方位)的通灵。佩带而尊奉它,可以长生不老。这种仙书,上帝封于玄景之台,希望你珍重而秘藏好!”王母道:“这是三天太上所撰写的,收藏紫灵台,隐秘于灵坛房,用华琳书函加封,用兰茧帛作为书套,用紫罗素東好,加盖太帝的玺。接受此书的人可以在四十年传授给一个人,如果到了四十年没有合适的人,八十年后可以同时传授给两个人得道的人四百年传授一次,成为仙人的四千年传授一次,得真的四万年传授一次,升太上的四十万年传授一次。如传授给不应传授的人就是泄漏天道,得到应该传授的人而不传授,就是隐瞒天宝。不到传授的时机而妄自传授,是轻虔天老。接受了传授而不恭敬奉行就是怠慢天藻。泄湘、隐瞒、轻蔑、怠慢这四种行为,是使自已丧命的刀斧,是迎来大祸车乘。泄漏天道的,丧身于道路,受重刑而骸骨败裂隐瞒仙经的,来世成为瞎子、聋子,命该遭受种种磨难而死;轻虔给父母带来灾祸,到仙府去受惩处:怠慢的,得暴病而死,来世堕入恶道之中,给后世遗留下疾病。这些都是天道的禁律,因此对你讲明,使你遵守,不可不慎重对待。“王母便把五岳真形图授给武帝。武帝拜受都已完毕。上元夫人亲自弹起云林墩,歌唱步玄之曲。王母命侍女田四非答歌,歌唱完毕,才告诉把她们所带的随从的姓名,以及冠带、所执所佩仙物的名称告诉给武帝,以使他知道而记住。到了第二天,王母与上元夫人一同乘车离开。人马龙虎,前导随从,仙音妙乐,同来时一样。这时云彩浓郁兴起,呈宫内外都散发着香气。放眼向西南望去,望了很久,仙人们终于消失在彩云中了。武帝自从见到王母与上元夫人后,才相信天下确实神仙的事。后来武帝把王母所授的五岳真形图、灵光经,以及上元夫人所授的六甲灵飞十二事,亲自撰集为一卷及诸经图,都恭敬地用黄金箱秘藏,书用白玉作函封存,用珊瑚作卷轴,以紫锦作囊,安放在柏梁台上。他多次亲自斋戒,沐浴后去朝圣,烧香酒扫,然后再展卷诵读。武帝自从接受仙法,出入六年,意旨清明畅达,自认为有了神仙的风韵了。他以为神仙降凡,授他仙经,他一定会得道成仙的。他依仗着这一点,便不修大德,又大兴土木,筑馆建台,加重天下黎民的徭役,使全国各地,民不聊生。残杀降者,远征夷邦。全国上下一片叹息愤怒之声,兵士们流的血,染红了城墙,当年王母告戒他遵守的条律,他都抛在脑后。到了太初元年(前104年)十一月,天火烧了柏梁台,五岳真形图、灵飞经录十二事、灵光经,以及自撰所受的经书,共十四卷,连同书函一并不见了。这是因为王母知道武帝已经不听训戒,故意降的天火,造成火灾。后来东方朔忽于一天乘龙飞去,同时众人见从西北上冉冉升起云雾。人们仰望了好久,东方朔被大雾覆盖,不知他到哪里去了。到了后元二年(公元前87年)二月,武帝患病,行走到周至西部,暫息于五柞宫。丁卯年,武帝驾崩,入殡未央宫前殿。三月,葬于茂陵。这天晚上,武帝的棺材自动起来,而且有声响传到宫外,似这样有数遍。有人闻有异常的芳香。安葬已毕,墓道间大雾升腾,墓门柱毁坏。大雾经过一个多月后才放。武帝墓中原有个玉箱,一个玉杖,这是西域的康渠王所献的,武生前帝十分喜爱,因此把玉箱、玉杖放入棺材中随葬。四年以后,有人在扶风集市中买到这两件东西。武帝生前左右的侍从中有人认识这两件东西是武帝所珍爱的东四,因此上前去认领并上告于朝廷。朝廷执法机关一审问,买这两件东西的却是个商人,从关外来,住在市應。商人说:“有一天,见一个人在北车巷中卖这二件东西,说只要买主给青布三十匹、钱九万就可买去,实在不知道这卖箱和杖人的姓名。”事实如此。执法机关上奏朝廷,把商人释放。朝廷下诏:把这两件物品交付天子的祖庙。武帝死时,留下遗诏说:因为杂经三十多卷我常读,我死时把这些经卷也随身入敛。到汉宣帝元康二年(前64年)河东功曹李友,进上党抱犊山采药,在岩洞中得到此经(指杂经),用金箱盛着,卷后题着侍从皇帝文臣的姓名,记着月日,确是武帝时的大臣。河东太守张纯把经箱进献朝廷,并奏明经过。宣帝问武帝时的左右侍臣,可知此经?有个典书中郎冉登,见到杂经及金箱,流着涕回答宣帝道这是孝武皇帝殡殓时的物品,臣当时把他放入武帝的棺中,不知为什么得以出了棺中?”宣帝十分凄然,大为惊愕,把经书交付于孝武帝庙中。据九都龙真经说:“下等神仙,都先死,经过太阴中修炼尸骸,尸体在棺材中停若干年,等待超度的时机,然后才能尸解而成仙。”再说当年入敛的经书宝杖忽然显现出来,在集市上出售;山洞中发现了经卷,如果不是神仙变幻莫测,谁能做到这一点呢?(按:此文出于《汉武内传》。文中虽然以劝道为线索,但借王母、上元夫人之口公开指斥了汉武帝荒淫暴虐、穷兵黩武、加重徭役,惨酷统治人民的种种恶行;同时肯定了抵御匈奴,捍卫汉朝疆土的正义战争;兼又记载和创作了优美的神话传说,因此剔除其封建性的因素,此文还是有一定的价值的。)赵廓武昌的赵廊,本是齐国人,他跟随吴国永石公学道。,学了三年,赵廊请求归去,师父说:“你的道还没学完,怎么可以归去呢?”但还是打发他走了。到了齐国,赵廓走累了,正停下来休息,同休息的官吏以为他是犯法的人,要捉他入狱。赵廓跑了一百多步,变成一只青鹿。官吏仍追赶他,于是跑入曲巷中,他太疲倦了,便蹲下来休息(变成鹿后,蹲如鹿状)。官吏还是穷追不舍,于是也又变成一只白虎,急速奔跑。忽见到一堆粪,便跳入其中,变成一只老鼠。官吏醒悟道:这个人会变化,这老鼠一定是他变的。于是捉住这只老鼠捆绑起来,这时赵廓便现了原形,被官吏押入狱中。按照法律,赵廓应该处以弃市(在闹市执行死刑,将尸首暴露街头)的刑罚。永石公听说这消息后,叹息道:“这都是我的过错啊!”于是前往齐国去见齐王说:“我听说贵国有个囚犯,是个能变化体形的人。”齐王便召来赵廓,命令士卒将赵廓围住。廓依旧象上次那样变成一只老鼠,这时,永石公从坐上突然变成只老鹬鹰,抓起老鼠而去,于是飞入云中。(本篇出于《太平广记·方士》。它讽刺了稍有所成便自满自足的人。它告诫人们,习不能浅会辄止,而要精益求精,否则,必将自食恶果。)100园客客是济阴人,姿态美丽,相貌堂堂,邑里的人家多愿把女几嫁给他,但他始终不娶。他常种五色香草,坚持数十年,服用香草结的果实。一旦发现有五色蛾止息在香草旁,园客便捕捉住并精心喂养它。到了蛾成蚕时,有个女子忽然半夜来到园客的住处,自称是园客的妻子,叙说养蚕的情状。园客与女子一同养蚕,收得一百二十头茧,都如瓮一样大,缲一头蚕的丝要六十天才能缲完,把丝缲完后就一起走了,不知他们到哪去了。济阴人建了神祠祭祀他俩。(本篇载于《太平广记·昆虫》。歌颂勤劳善良的园客,寄托了养蚕人对生活的美妤愿望。)周翁汝南郡的周翁仲,当初做右尉属下的官吏,他妻子生了个男孩。及至他做了北海郡王的相,官吏周光能够见到鬼,便任他做了主簿。周翁仲派他到本郡县办事并问侯妻子,还告诉他说:“事办完后,到十二月初八你可与我小儿同到祠堂侍奉祖先。”主簿事办完归来,周翁仲问他,他回答说:我只见到屠夫,农服破烂发髻拒坠,踞于神位上,手持着刀割肉。还有几个佩戴青色黑色绶带的官吏,在祠堂的东酉厢徘徊,不进祠堂,不知是什么缘故。周翁仲听罢,便立即持着剑来到祠堂,对妻子说:“你为什么养了这样一个儿子?”妻子大怒道:“你经常说,儿子的体形、音容笑貌都象从我身上学去的一样。你这老家伙要死吗?怎么胡言乱语,行为反常?”周翁仲便把主簿看到的怪现象都告诉了妻子,说:祭祀时出现这种现象,不见服,母子应立即斩首!”妻子这才泣涕着说:“过去因为年老无子,我心里很不安,因此我用生的女孩换得了屠夫的男孩,给屠夫一万钱。”这时儿子年已十八岁,周翁仲把他归还给屠夫家,迎回自己的女儿,女儿这时已嫁给一个卖饼的当妻子,后来又嫁给西平郡的李文思。李文思官至南阳太守。(本篇载《太平广记·鬼》。反映出封建社会中重男轻女的社会现象。人能见鬼,純属封建迷信,应诚剔除。)李叔坚汉朝汝南郡李叔坚年青时做从事,他家有一条狗。一天,狗忽然象人样站起来行走。家人以为不祥,都要把狗杀死。叔坚说:“狗和马如同君子,见到人行走而仿效,这有什么妨碍?”后来有一次,叔坚解下冠放在床上,狗忽然戴上他的冠跑起来。家人大为惊讶。叔坚还是认为这没什么可奇怪的。不久,狗又在灶前添柴,帮助做饭,家人更加感到惊愕。叔坚说:“儿子侍女都在田里,狗帮助添火做饭,幸喜可以不用麻烦邻里了,这又有什么不好呢?”又过了十多天,狗自己死了,叔坚家并没有发生丝毫的灾祸,而叔坚终享大位。(本篇载于《太平广记·畜兽》。此文把狗写得很有性格’且又能帮助主人做事,不失可爱处。李叔坚的胸襟开阔亦很可取)。白猿越王向范问击剑的技术,范蠡答道:“臣听说越国有个处女全国人都称赞她剑术高超。希望大王向她请教击剑的技术。于是越王便去请处女。处女即将到北方去见越王,中途遇到一个老人,自称是袁公他问处女道:“听说你善于击剑,能让我观看一下吗?处女说:“我不敢有什么隐瞒的,只希望遵命同你凵试一下。袁公当即从林中折了一根竹子,把竹杪压弯,如同桔槔一样,然把竹子折断,把末端的一截扔到地上。处女接取过末端的一截,操在手中,二人开始比剑。袁公操起竹杆根部刺向处女。处女按着剑路,趁机连击中了袁公三次,随即处女又举竹杆进攻袁公。袁公飞到树上,变成了一只白猿。(此篇载于《太平广记·畜兽·猿歌颂了处女高超的剑术。)袁次阳后汉袁次阳的妻子,是扶风马季长的女儿。当初结婚时女家陪送嫁妆十分丰盛,次阳说:“媳妇,不过是侍奉丈夫公婆前已何必陪送这么多的珍贵的东西呢?”妻子回答道:“这是母亲疼爱我,我不敢违背妯的旨意。你如果要做象鲍宣、梁鸿那样的人,请也允许我象少君、孟光一样做。次阳又问道:“弟弟比哥哥先生,世上的人一定以为是笑话;如今你姐姐尚未嫁人,你先出嫁,这可以吗?”妻子说:“我姐姐行为高尚,貌美异常,未遇合适对象;不象我这样马马糊糊找个稀松平常男人就嫁。袁次阳默然无词,不能使妻予屈服。帐外听到他们说话的人,都为袁次阳感到害差。(此篇载于《太平广记·谈谐》。次阳妻能言善辩,知书达理,舌控丈夫,大为女子争荣,妙1)汉世老人汉代有个人,年老而又无女无儿,但家很富,本性吝啬。穿着破旧的衣服,每天吃着粗劣的饭,清晨起来,半夜才休息,苦心经营田产家业,积聚财物,永不满足,但这些财物他自己一点也不敢享用。有个乞丐跟着他向他行乞,他不得已进了屋,取出十线,从堂出来,随着走的步数减少钱数,走一步减一钱,等到了屋外,仅剩下一半了。他闭上眼,一狠心把五钱交给乞丐,又会儿又嘱咐乞丐道:我把全部财产都拿来帮助你了,你千万不要对别的乞丐说,免得他们又效仿你到我这来。老人不久便死了,田回住宅被官府没收,金银财宝被收进宫中的府库。(此篇载于《太平广记·吝啬》。活画出了一个吝啬者的形象!)104鲁人执竿鲁国有个执着长竿进城的人,开始竖着长杆,进不去;横着执着,还是进不去。这人没办法了。不一会儿有个老汉走到城门前,对他说:“我虽然不是圣人,可见过事也够多了。你为什么不把长杆从中间截断再进去呢?于是这位鲁国人便依照老汉的话,把长杆截断了。(本篇载于《太平广记·嗤鄙》。一对糊涂虫,令人啼笑皆非。)魏人钻火魏国有个人夜里突然得了急病,主人命仆人马上钻木取火这天晚上阴云密布,十分黑暗,主人催促得十分急迫。仆人愤怒地说:“您使用人也太不讲理了!现在夜如漆黑,为什么不用火给我照个亮?也好寻找到钻火的工县,然后才容易得到火啊!“孔文举听到这件事后,说:"使用人应该合理呀。”(此篇载于《太平广记毛延寿前汉元帝,后宫女子已经很多,不能经常见到,于是命画工画出每个宫妃的图象,元帝按图召幸。众宫妃都贿赂画工,多的送十万钱,少的也不低于五万钱。只有王昭君不肯贿赂画工,因此得不到元帝的召幸。后来匈奴向汉朝求美人做单于的妻子,元帝按照画所绘的宫女图下诏让王昭君去和亲。及至召见王昭君,见她美貌压倒后宫所有女子;同时举止言谈,都十分闲雅。元帝十分后悔,但人选已确定,元帝对匈奴讲信义,不再更换人。昭君走后,元帝便追究这件事,把画工全部斩首,尸体暴露街头。抄画工们的家,每个画工都接受过上万钱的贿赂。画工杜陵毛延寿,绘人像时,丑美老少,都十分邏真;安陵陈敞,新丰刘白、龚宽并工,能画出牛马的多种姿态,绘人像的丑美,不及毛延寿下杜阳升也善于绘画,尤其善于布色,他们都同一天被处死。京城的画工,从此便减少了。(本篇载于《太平广记·画》。反映了皇帝的腐朽生活及宫廷中的贿赂公行的现象。)广川王广川王去疾,喜欢纠聚无赖少年游猎,打猎没有节制,国内的墓藏也都被发掘盗空。爱猛说:祖父是广川王中尉,每次劝阻广川王,广川王不听。后来祖父因病被免职归家,他说广川王所发掘的坟墓,不可胜数。其中比较奇异的就有一百多,对刘向叙述了十多件广川王盗墓的事,记述如下。魏襄王的墓,以带有花纹的石头做外棺,高八尺多,广狭能容纳三十人。用手摸外棺,滑腻如新。中间有石床、石屏风,摆放得十分恰当。不见棺柩明器的踪迹,只见床上有一枚玉唾盂,二枚铜剑。各种金制器具都象新制的一样,广川王自己取来佩带上。襄王的墓,用铁浇灌其上,穿凿了三天才启开。墓内黄气如雾,人的鼻、目接触到黄气都感到很辣很苦,难以入内。用土卒把守着墓,七天后黄气才散尽。刚到门,没有门扇和锁钥。有石宋四尺见方,上面有石几,左右各有三个石人侍立,都头戴武冠,身佩宝剑。又进入一门,有石门扇,也有关锁。启开关锁,见到棺材黑光照人,用刀砍不进去。用火烧锯截,发现原来是用兜的皮革加漆做成的棺材,厚达几寸,积累共十余层,因力小无法打开,才作罢。又进入一门,也是石门刷。打开锁,见有石床,六尺见方。有石屏风、铜床帐支架一套,有的在床上,有的在地下,可能是床帐已腐朽,因此床的支架便坠落了。床上有石枕一枚。床上的灰尘积得很厚,似乎是衣服。在床的左右各有女人尸体二十个,都侍立着,有的成手执洗沐用具及梳妆用具的状态,有的呈手执盘子侍奉饮食的形状,没什么奇异的物品,只有几百枚铁镜魏王子且渠的墓,十分浅而狭窄,没有棺材,只有石床,宽六尺,长一丈。有石屏风。床下都是云母(云母,一种半透明矿物,据说可防止尸体腐败,不知是否。),床上有两具尸体,男女,都是二十多岁年纪,都头朝东裸体而卧,没有衣被,肌肉皮肤的颜色如同活人,鬓发、牙齿、双手也与活人一样。广川王看后十分恐惧,不敢深入进去,仍照关闭墓门,像没打开过一样袁盎的墓,用瓦做棺椁,没有任何器物,只有一枚铜镜。晋灵公的慕,十分瑰丽壮观。四角都有用石头制成的鹰犬棒着烛。石头制成的男女四十名,都侍立着。棺材已腐烂,失去了原来的形貌,但尸体还没腐败,九窍(疑为七窍)之中都有金玉。其余的器物,都已朽烂,不能辨别。只有玉蟾蜍一枚,大如拳头,腹中是空的,容有半升水,光润如新。广川王把这个玉蜍拿走,盛水后把它当砚台用了。晋幽公的墓,十分高大壮观。墓门打开后,都是白垩土。拨除了一丈多,才得到云母。深一尺多,发现有一百多具尸体,纵横错乱地躺在一起,都没有腐朽。只有一个男子,其余都是女子,有的坐着,有的躺着,也有站立着的。衣服形容颜色,与活人没有两样。栾书(春秋时晋国之臣)的墓,棺材和器物腐烂无余。有只白狐,见有人盗墓,受惊跑出。广川王的随从追杀白狐,没捉住,伤了白弧的左脚。夜晚,广川王梦见一个男子,鬓发眉毛都是白色的,前来对广川王说:“你为什么伤了我的脚?”说罢,便用杖敲广川王的左脚。广川王醒来,左脚肿痛生疮,至到死时也没好。(本篇载于《太平广记·冢墓》。它提供了许多古代葬的資杵,很有价位。秦宝汉高祖当初进入咸阳宫时,遍巡府库,见其中的金玉珍宝,不可言状。其中令人感到惊奇的,有玉制的五个灯头的灯,高七尺五寸,下部是一个玉制蟠螭,用嘴衔着灯(蟠螭传说中的-种108动物,蛇龙属。),灯点燃后蟠螭的鱗甲都动,明亮得犹如群星闪烁一样,满室通明。又有铜铸的人十二个,都是身高三尺,陈列在一座宴席上,各自手持着琴、筑、笙、竽等乐器。都身披华彩,如同活人一样。筵席下有两个铜管,上口高数尺,出于筵后;其中一个管是空的,一个管内有绳,粗如手指。如果让一个人吹空管,一个人拉绳,那么筑、笙、琴、竽都会演奏起来,与真人所演奏的乐曲没有两样。玉琴长六尺,上面装有十三根弦,二十六条系弦的绳,都用七宝装饰,上面刻着:玙璠之乐。玉笛长二尺三寸六个孔,一吹,就会见到车马山林,时隐时现;停吹后又什么都不见了,上面刻道:昭华之管。又有方镜,宽四尺,高五尺九寸表里透明。人直立来照镜,那么影象就倒着出现。用手掩着心来照,便立即会见到肠胃五脏,看得清清楚楚,没有任何妨碍。人如果体内有疾病,那么手掩着心一照,就一定会知道病在哪里。如果女子有邪心,一照此镜,她的胆就会张开,心就会摇动。秦始皇常用这面镜子去照宫女,一经发现有胆张心动的,便立即杀死汉高祖将这些宝物全部封闭,以等待项羽。项羽把这些宝物全部取走,向东而去,后来这些宝物不知落于何处。(本篇载于《太个广记·宝四·杂宝上》。这几件宝物虽有文学夸张的成份,但从屮仍可看到我囚古代工艺美术以及乐器制作的精湛技艺。)秦宫人汉成帝时,有个猎人在终南山见到一个人,没穿衣服,身上长着色毛。猎人想猎获他,但这人跨坑越谷如同飞鸟一样,不能追赶上。于是便秘密地等候在这人的住处,众猎人包围起来,才捉获这人。经过询问,这人说:“我本来是秦时的宫女,听说刘邦、项羽的大军到来,秦王投降,宫室被烧毁,我受惊逃入山中。肚中饥饿,没有吃的东西,快要饿死了。这时有一个老翁教我吃松叶松籽,开始觉得有点苦涩,后来渐渐习惯了。从此,我便不饥不渴,冬天不冷,夏天不热。算起来,这个宫女肯定是秦王子要的宫女,到了成帝时,该有一百七十多岁了。猎人把她带回家,给她吃粮食作的食品,她开始闻到粮有臭味,吃后便呕吐,许多天后才习惯了。如此过了一年多她身上的毛渐渐脱落了,转而变老死去。如果他不被猎人收养,便成为仙人了。(本篇载于《太平广己·女仙》。它从一个侧面揭示了战乱年代给人们带来的灾难。)鲍君过去汝南有个人,在田里设捕兽网,一头獐撞进网里被困住设网的主人当时没有察觉;有个过路的行人看到网里的獐,使顺手将獐给取走了。但又一转念,这样不经过主人同意就把人家的猎物取走,有点太不讲理,灵机一动,便把一头鲍鱼放入网中,然后离去。设网的主人米,在网得到鲍鱼,十分奇怪,以为这鲍鱼是神,因而不敢取回家中。村里的人知道此事后,便共同为鲍鱼建屋立庙,把鲍鱼尊之为神,称为鲍君。其后便有很多尊奉拜祭鲍君的人,把鲍君修饰得十分华丽,庙屮的檐柱是红漆的,梁柱黑彩绘的,祭祀的人始终不断。有思病的,因祭鲍君庙,赶巧这枘该好了,以为是鲍君显灵,因面更认为鲍君怦明。过路的人经110过这里,没有不到庙中祭祀的。如此过了七八年。后来鲍鱼的主人走路经过鲍君庙,问人们为何如此虔诚地祭祀鲍鱼,人们便把事情的详细经过告诉了他。他听后说:“这是我放在网里的鲍鱼呀,哪里会有什么神灵?”于是这些人才不再相信鲍君了。(本篇载于≮太平广记·淫祠》。在封建迷信盛行的年代,作者能通过实例,尖锐地揭露和讽刺所谓的神灵,嘲笑了人们的悉昧,实属难能可卫叔卿卫叔卿,是中山郡人,服用云母而成为仙人。汉元封二年,八月初四,汉武帝刘彻闲居在殿上,忽见有一人乘着云车,驾着白鹿,从天而降,来到殿前。这人年纪在三十多岁,颜色如童子,穿着羽衣,戴着星冠。武帝便惊讶地问道:“你是谁呀?”来人回答说:“我是中山郡的卫叔卿。“武帝说:“你如果是中山郡人,便是我的臣,可以上前来一块叙话。”叔卿来见武帝的本意,是以为武帝好道,见到武帝后,一定会受到优厚的礼遇。可是现在武帝却把他当成他的臣,因此,他大失所望,默然不应,一眨眼便不见武帝十分悔恨,立即派使者梁伯到中山,去寻找卫叔卿,但没有找到,只见到了他的儿子,名叫度世,使者把度世带回来见武帝。武帝问道:“你父亲现在在哪里?度世道:“我的父亲少年时就好仙道,曾服仙药修炼,不参与凡世上的事,弃家而走,已经四十多年了。他临走时说:‘我该进入太华山了。”武帝立即派使11者与度世一同到太华山,寻找卫叔卿。到了太华山下,二人要上山,可上山便立即起火,一连儿次鄱是如此,无法上山。二人直等了数十天。度世对使者说:“恐怕是我父亲不允许我与别人一块他吧?”于是度世斋戒后独自上了山。未到岭上,在绝壁之下父亲正与儿个人在石头上下围棋,浓郁的紫云在他们头上缭他们坐的床是白玉做的。又见有几个仙童执着幢节(幢节,种做仪仗用的旗帜)侍立在他们身后。度世辊着父亲拜了两拜。卫叔卿问道:“你来这里干什么?“度世说:“武帝十分悔恨前目与您仓促分别,没有与您说上一句话。今天特意派使者梁伯与我同前来,他希望再见到父亲一面。”叔卿道:前日受太上老君的差遣,要告戒他大灾的日期,以及解救灾祸的办法,汉朝方可延续。但武帝自以为高贵,不认识真仙,反而把我当成他的臣,因此不值得把这些话告诉他,故而才立即离去的。现在应该与中贵太乙共定国运兴亡之期,我是再也不会去见他了!“度世道:“不知方才与父亲一块坐的是谁呀?”叔卿说:“是洪崖先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容几神仙。当今之世趋向大乱,天下黎民无法生活。此后数百年之内,汉灭刘亡。你就此回家,应该取我斋室西北角大柱下的玉函,函中有神素书。取出后按仙方制成仙药,然后服下,一年后便可乘云驾雾而行了。得道成仙,来里来投奔我,不要做汉朝的臣了,也不要把我这话告诉武帝。”于是度世拜辞面去。下山见到梁伯,没有把事情的经过告诉给梁伯。梁伯认为度世然有所得,于是向度世叩头,乞求道术。归途中,度世与他共,见梁伯温和而诚实,便把实话说了。到家后,度世发现父亲斋室西北角的柱下果然有玉函,只有度世见得到,梁伯是见不到的。度世掘得玉函,玉函是用飞仙香(五色云母)封着的,取这云母按仙方规定,再加上其他的药,然后服用。服仙药后,世与梁伯一同成仙而去。把仙方留给他们的子女,因而世上的人多有得到仙药的。(此篇载于《太平广记·神仙》。有两点指得指出:一是可以看出当时一些所谓道士以根本不存在的仙术骗取利禄和礼遇;二是从中可具体了解道教的骗人伎俩,从屮认识仙道之类对人们精神的麻醉作用。)沈羲沈羲是吴郡人,在蜀中学道。他学道后,只能消灾治病,救济百姓,但不知道服食药物。他的功德感动了上天。天神已记住了他。沈羲与妻子贾氏一同乘车去看子妇卓孔家,回来时,碰上乘白鹿车,一乘青龙车,一乘白虎车;跟随的护从有数十骑,都穿着红衣服,执着矛带着剑,整个路上显得气势煊赫。乘车人问沈羲道:“您是沈羲吗?沈羲十分惊愕,不知他们是什么人。沈羲答道:“是我,你们问我为了何事?”骑士说:“沈羲为人民立了功,心里不忘道,从小时到现在,没有做过错事。但寿命不寿命将尽。玉帝、老君今天派仙官下凡来迎接你。乘白鹿车的,侍郎薄延之;乘青龙车的,是度世君司马生;乘白虎车的,是迎使者徐福。”不大会儿,有三位仙人,穿着羽衣,手持着节,把白玉简授给沈羲,玉简上有天书,沈羲不认识。于是便载着沈羲升天。升天的时候,道路田间锄地耕耘的人都一同看见,不知道这些都是什么人。这时忽起大雾,大雾散后,这些人便都不见了,只见沈羲所乘车的牛在田里吃青草。其中有人认识这是沈羲所乘车和牛,马上告诉了沈羲的家人。沈家弟子悉怕是妖邪鬼怪把沈羲藏在山谷之间,便分头派人在方圆百里之内寻找,没有找到四百多年后,沈羲忽然还归故乡,寻找到数世后的一个孙子,名叫怀喜。怀喜告诉沈羲说:“听先人说,家中有先人成仙而去,很久不归。沈羲在故乡逗留了十多天,他说:当初上天时,有仙人对我说,不见玉帝,只见老君向东坐着。左右命沈羲不必拜谢,只管默默坐着。宫殿浓郁的色彩如云气,有青黄等多种颜色,难以名状。有侍者数百人,女子多,男子少。庭中有珠玉树,仙花丛生;龙虎成群,在花丛中游戏。听到琅琅的如铜铁相击的声音不知是什么物体发出的声音。四面墙上光闪闪的,上面附着各种符。老君身高约一丈,披散着头发,穿着有花纹的衣服,身体闪耀着光芒。不大会儿,有几个玉女持金案玉杯而来赐给沈羲道:“这是神丹,喝了它的人不死。夫妻各喝一杯,寿达万岁。”于是告诉他们道:“饮服完毕后,拜而不要谢。"服药后,赐枣两枚,大如鸡子,脯五寸。把这些东酉赐给沈羲后,说:“你暂时回到人间,给百姓医治疾病,如果要回天上来,就书写此符,然后悬在竹杆的梢上,我就会把你迎回天上。说罢,把一个符及仙方一个赐给沈羲沈羲忽然象做梦一样,不知不觉已经在地上了。沈羲在人间为百姓尽心治病,每当要回天上时,便按吩咐书符,果然顺利回到天上。(此篇载于《太平广记·神仙》。除去仙道因素,沈羲为百姓治病而成仙,是值得肯定的,它反映了人们向善的愿望。)东方朔东方朔,小名曼倩。父亲姓张,名夷,字少平;母亲姓田。张夷二百岁,面如童子。东方朔生下三日后田氏便死了,当时是汉景帝三年。邻居一个老妇把东方朔收养,时值东方刚见亮,因此便以东方为姓。东方朔三岁时,天下少见的书,他看过一篇就能背诵出口,常常指点着天空自言自语养母有一天忽然不见了东方朔,几个月后才归来,养母责打他。此后又离家远去,一年后才归来。养母见他大惊道:“你一走就是一年,如何照顾我呢?”东方朔说:“孩儿暂时到紫泥海,有紫水污染了衣服,便到虞渊(虞渊,神话传说日落的地方)去洗涤,早晨离家,中午便回来了,怎么说我去了一年呢?”养母又问他道:“你都经过了哪些国家?”东方朔说:“孩儿洗完衣服,暂时冥都(冥都,阴曹地府所在地)的高台,睡了一小觉;王公给我吃丹栗霞浆。我吃得太多了,肚子胀闷得受不了,便喝了半合玄天黄露,当即醒来。还遇到一只白虎停息在路上,当初孩儿是骑着这只虎回返的,因为我鞭打老虎,它过于疼痛,咬伤了孩儿的脚。”养母听罢悲叹不已,便从青布裳上撕下块布为东方朔包扎脚。东方朔又离家而走,去万里之外,见到一棵枯树,他脱下包扎脚的布挂在树上,布立即变成龙,因此给这个地方命名为布龙泽东方朔在武帝元封年中,游鸿蒙泽,忽然在白海之滨遇到采桑的生母。不一会儿,有个黄眉老翁出现,指着东方朔的母亲对东方朔说:“过去她做我的妻子,托形为太白神,如今你也是太白星神的仙子。我绝食吞气,已经九十多年了,眼睛中的瞳孔都有青光,能洞察一切隐藏的东四;三千年一脱胎换骨,二千年一剥皮伐毛,我有生以来已三次脱胎五次伐毛了。东方朔长大以后,做汉武帝的太中大夫。汉武帝晚好仙术与东方朔很亲密。一天他对东方朔说:“我要使所宠幸的妃子不死,办得到吗?”东方朔说:“我能办到。武帝道:“得服用什么药?东方朔说:“东北地有芝草;西南方有春生鱼。”武帝道:你怎么知道?“东方朔道:“三足乌要下地吃芝草,羲和用手掩住乌的目,不许它下去,怕它吃这种草。鸟兽吃了这种草,立即迷蒙郁闷而不能动,而人吃了却可以不老。”武帝问道:“你怎么知道呢?”东方朔道:“我在孩提时,有一次掘井,不慎陷落井下,儿十年身体无所寄托,有人引导我前去取食此草,但隔红泉而不能渡。引导我的人给我一只履,我便乘着这只履渡过红泉,得以吃到此草。这个国的人都用珠玉编织席子,邀请我到云钹之暮中休息。他们设下雕刻着花纹的黑玉石枕头,上面还刻着日、月、云、雷的图像,也称作偻空枕,又名玄雕枕。他们又献上昆虫的毫毛织成的珍贵的褥子,是用各种昆虫的毫毛织成的,这种毫毛褥却令人感到冷,常在夏季时使用,因而称这褥作柔毫水藻褥。因褥上的水纹似真的一样,我恐怕水湿了席子,就用手一擦拭,却没有水,仔细一看原来是光波。其后,武帝在灵光殿安寝,在青绮窗绨纨幕下召见东方朔问东方朔道:“汉朝的年运以火德为统,那么以什么神什么瑞兆为吉祥呢?东方朔回答道:“我常游昊然墟,在长安东面,过扶桑七万里。见有云山,山顶有井,云彩从井中出来,如果以土为德就出黄云,以火为德就出红云,以金为德就出白云,以水为德就出黑云。”武帝深信这些话。太初二年(公元前103年),东方朔从西那邪国归还,得到声风树十棵,献给武帝,长九尺,粗如手指。这种树出生于因洹水,就是《尚书·禹贡》所说的‘因桓(沮)是来’的因洹,即它的源头,源头流出甘甜的水来。紫燕黄鹄集栖在声风树其间。树上结的果实小如珍珠,风吹动树的果实如玉声,树因此而得名。”武帝以树枝遍赐给群臣,民间有活到一百岁的也赐给此树之枝。有此树枝的人,如果他一旦有病,树枝就会出汗,如果将要死,树枝就会折断。过去老聃在周时已经活了二千七百岁,这树枝没出汗。洪崖先生在尧时已经活了三千岁,这树枝也没有折一次。武帝便把此枝赐给东方朔,东方朔说:“我见116这树枝三遍枯死,死而复生,岂止是出汗折枝?语日:不到一定的年岁,此树不出汗。这树五千年一湿,一万年一枯。”武帝认为这话对。天汉二年(公元前99年),武帝入苍龙馆,思慕仙术,召请众方士述说远国异乡的事。只有东方朔下席操笔上疏道:“臣游北极,到了镜火山,那里没有日月的照耀,只有龙衔着火照亮山的四方。也有花园、园林、水池、花苑,都栽种着奇异的花草和树木。有明茎草,如同金灯,折下来便可作为烛,能照见鬼物的原形。仙人宁封曾用这种草在夜间点燃,天明后,被火光照过的人,可以看清楚腹内的五脏,因而名之曰洞腹草。”武帝折下此草磨成碎末,把碎末涂在明云观上,夜间坐在明云观上,就不用点燃烛也很明亮,此草又名照魅草。采下此草垫在脚下,那么入水后便不会沉下去。东方朔又曾东游吉云地,得到神马一匹,高九尺。武帝曾问东方朔这是什么鲁,东方朔道:“王母乘着云光攀,去到东王公的住处,把这匹马放于芝田。东王公大怒,把此马抛弃在清津天岸。臣到了王公坛,便骑着这马返回。骑着这马绕日三周,此马进入汉关,关门还没有掩上,臣在这马上睡,还没睡醒,马就到家了。”武帝道:“这马叫什么名?”东方朔道:“因事而命名,此马名叫步景驹。东方朔道:“此马在我的驾驭下十分驯服。东方朔道:我有吉云草一千顷,种在九景山东,二千年一开花,明年是该开花的了,前往那里去割此草,用它喂马,马立即不饥饿。“东方朔道:“臣到了东极,经过吉云泽。武帝道:“为什么叫吉云?东方朔道:这个国常用云气占卜吉凶,如果有喜庆事,那么就满室升起云彩,云彩有五色,光彩照人。云彩停止在草或树上,都变成五色露,露的味道都是甘甜的。武帝道:“青云草、五色露能得到吗?东方朔道:臣负着吉云草用来喂马,这些可以立刻得到,每日可以往返两三次。于是向东走,到了晚上回来,取得五色露,用青琉璃盛着,各装五合,授给武帝。武帝把五色露遍赐群臣。得到五色露的,老年的都可变得年轻,百病皆除。武帝常常见到彗星,以为不吉利。东方朔便折一枝指星木送给武帝,武帝用指星木一指彗星,彗星立即消失。东方朔还于长啸,每当拖音长啸时,立即有尘土漫天飞落东方朔还没死的时候,对同舍郎道:“天下的人没有知道我的,知道我的只有太王公一人而已。东方朔死后,武帝得知东方朔说的这句话,立即召见太王公问他道:“你知道东方朔吗?”太王公回答说:“不知道。武帝问:“你有何才能?“太王公回答道:“我很善于历法,能凭星象推知吉凶。武帝问:“现在各种星还都在吗?”太王公道:“众星都在,唯独不见木星已经十八年了,今天才又见到木星。武帝仰天叹道:“东方朔在我身旁做了十八年的大臣,我却不知道他是个木星啊!”武帝顿时脸色凄惨,闷闷不乐。东方朔其它的事迹,大多散存于别的书,这里不一一叙述了。(本篇载于太平广记·神仙》。思想内容虽无甚可取处,但其中记载了一些古代神话,有些创怍出的神话,对后世的文学创作产生了一定的影栾巴栾巴,是蜀郡成都人。他少年时好道,不问俗事。当时的太守亲自去拜访栾巴,请他暂时委屈一时,做个功曹,以师友之礼对待他,栾巴到任后,太守道:“听说功曹有仙道,能否让我开开眼,见一下仙道的奇妙呢?·栾巴道:“遵命。”说罢立即平坐,退l18入壁中去,冉冉如云气之状。不大会儿,便不知栾国在哪里了。壁外的见突然出现一只虎,人们都感到惊讶。只见老虎径直奔回功曹住所,人们随之前去看老虎,到那一看老虎却是栾巴变成的。后来他考取孝廉,被任为郎中,又升任为豫章太守。庐山庙有个神能在帐中与帐外的人说话,也能饮酒,在空中传递酒杯,不见神形。人们前往庙中求福。这庙神能在江湖中,同时驱使方向相反的风,使相对风向来的船能够相逢。栾巴到了郡中,便前往庙中庙中的神便立即不见了,栾巴道:“这庙中的神是一老鬼冒充的它冒充天官,损害万姓已经很久,按罪应当惩治它.我把郡中的事务暂时托咐给功曹,自行去追捕这个骗子.如果不及时地捉住这个老鬼,恐怕它以后遍游天下,到处骗取人们的供养和祭祀擅自扰害百姓,敲诈良民。”于是回到郡府中,询问山用神祠,探查老鬼的踪迹。他得知这个老鬼此刻已逃到齐郡,变成一个书生这书生善于谈论五经,齐郡太守被紫骗,立即把女儿嫁给了这个书生。栾巴得知老鬼的所在,上表请求到郡守家去捕获老鬼,老鬼得知有人来捉他,硬是不肯出来,栾巴对太守道:“你的贤婿并不是人,是老鬼冒充的庙神,如今逃到这里,我是特地来捉拿它的。“太守唤老鬼出来,可它仍不出来。栾巴道:“使它出来很容易。于是请太守把笔墨书案设好,栾巴立即作了一道符,符成后长啸一声,空中忽然有人把符取去,转眼又不见了人形,在坐的人都十分惊讶符到了书生处,书生向妻子哭泣着说:“我若出去,必死无疑。不大一会儿,书生自持着符出来,到了庭前,见到巴不敢上前。栾巴叱责书生道:“老鬼,还不快点现了你的原形!“老鬼应声立即变成一只狸,叩头乞求饶命。栾巴下令杀掉它,众人都见空中飞下把刀,狸的头当即落地,太守的女儿已生下一个孩子,此刻也变为狸,也同时被杀死栾巴离开齐郡回到豫章,豫章郡多鬼,又大多是独脚鬼,危害百姓,栾巴到后,便再也没有这种灾患,鬼魅妖邪一时间都被消灭。后来栾巴被任为尚书郎。正月初一,朝廷举行盛大宴会,栾巴后到,面有酒色。皇帝赐百官酒,他不饮,而向西南方向喷酒负责监督礼仪的官上奏皇帝,说栾巴犯了“不敬”之罪。皇帝下诏审问栾巴。栾巴道:“我家乡的百姓因为我能驱鬼治病,我尚在世便为我立庙。今日早晨有几位老者一同来我的庙供祭,我无法推却,因此面有酒容,我方才在宴上看到成都市上起火,我因此喷出酒去救火,我并非不敬呈上。请皇上下诏询问,如果有半句假话,我甘愿受制裁。”于是皇上下诏,令各驿站传递,去询问成都是否起火。不久,送诏书的人回来上奏道:“正月初一早晨,饭后失火。火起不久,忽然下了三阵大雨,大雨从东北方向而来,大火被浇灭。雨点落到人身上有一股酒气。“此后的一天,忽然风雨大作,天昏地暗,对坐不见人,这时栾巴忽然不见了,不久听说栾巴返回成都,与亲朋故友道别,说不再回来了。百姓们扶老携幼,都到庙中为他送行。百姓们说:“栾巴离去的时候也是风雨大作,昏天黑地,不知他到哪里去了。”(本篇载于《太平广记·神仙》。这则神话歌颂了斩妖除邪,爱戴百姓的神仙——栾巴。)苏仙公苏仙公,是桂阳人,汉文帝时得道成仙。苏仙公早年丧父,在乡中他以仁和孝闻名。他的住处在郡城东北,出入往来,他不避燥湿;至于食物,也不计较精与粗。苏仙公家中贫困,常常自己牧牛,与里中的小孩轮班值日做牛郎。苏仙公牧牛时,牛就徘120徊在附近,不用驱赶自然归来别的牧牛娃放牛,牛却四散远去跨冈越险。众放牛娃问他:“你有什么妙术啊?苏仙公说:“我的妙术不是你们所能知道的。”他常常骑着一只鹿。苏仙公常常同母亲一块吃饭,母亲说:“这顿饭没有鲜鱼,有时间你可到集市上买些咪来。苏仙公这时立即把筷子插在饭中,带上钱便走。转眼回来立即把飾鱼买到了,母亲饭还未吃完,母亲问道:“从哪里买来的?”他回答道:“是从便县的集市上买来的(便县,今湖南永兴县。苏仙家住桂阳,今湖南郴县)。"母亲道:“便县离咱家一百二十多里,一路上尽是险阻,你这么快就走个来回,你纯属欺骗我呀。说罢就要动杖打他。苏仙公跪下道:“我买鲜鱼的时侯,见舅舅在集市上,舅舅告诉我说,明天我到你家去。请母亲待舅舅到来,以验证虚实。”母亲这才没有打他。次日拂晓,舅舅果然到来,说昨天见到苏仙公在便县的集市上买鲱鱼。母亲立即惊骇,这才知道儿子的神异。苏仙公曾手持一根竹杖,当时的人都说:“苏仙公的竹杖本来是条龙啊。"几年之后,苏仙公酒扫门庭,修饰墙壁屋竽。朋友问他:“先生准备邀请迎接什么客人呢?”他回答说:“我的仙友该降临了。工夫不大,只见天的西北角紫云缭绕,有数十只白鹤在紫云间飞翔,翩翩展翅降落在苏仙公门前,立即变成少年,仪态形貌都十分端庄秀美,象十八九岁的人,举止怡然,行动轻捷。苏仙公面容严肃,恭敬相迎,然后跪着禀白母亲道:孩儿受命当成为仙人,被召上天宫的日期已定。此刻天宫的使者已到,我从今日起不能再侍奉您老人家了,即刻便要拜辞母亲。说罢,母子二人悲哭不已。母亲道:你走之后,让我一人如何过活?”苏仙公道:“明年天下温疾大作,庭院中的井水,房檐旁的橘树可以代我供养您。井水一升,叶一枚,可以治疗好一个人的病。然后,苏仙公又封好一个柜留给母亲道:您老人家缺少什么,可以用手敲这121个柜群说出所要东西,那么你需要的一切都会得到,但您千万不要把柜打开。说罢,立即出了家门,他仍徘徊留恋,频频回顾母亲,最后耸身升入云间。只见苏仙公脚踩紫云,群鹤翱翔在他身旁,他终于升入霄汉,不见身影了第二年,天下果然瘟疫流行,远近的病人都来求苏母治病,苏母用井水和橘叶治疗,没有不被治愈的。苏母有什么需要的就叩柜,所需之物应声而到,三年之后,母亲心中起疑,便立即把柜打开,只见一双白鹤从柜中飞出远去,此后再叩柜,便不再灵验了,苏母活了一百多岁,一天忽然元病而死。乡里百姓共同把她安葬,举行如同世上人的葬礼,安葬后,忽见州的东北牛脾山紫云盖上有号哭的声音,人们都知道这是苏仙公在哭悼自己的母亲.郡太守及乡人都到山下吊唁缅怀死者,慰问苏仙公,但只得哭声,而不见苏仙公的人形。郡太守和乡亲们苦苦哀求,请苏仙公与众人见上一面.只听得空中答道:“我离开凡间时间已久体形面貌与凡人已有不同,如果与众位见面,实在是怕惊吓着众位。”众人还是哀求不已.苏仙公无奈,只好露出半面,把一只手展示给众人,众人见他面、手都有细毛,与世人不同。于是苏仙公感谢众人道:“劳众位远来慰问,路途险阻,我心不安;现在众立可以从近路返回,但谁也不要回头看。”说罢,立即见一座长桥横搭在岭上,桥一直延伸到郡城,过桥时,有一个官吏忽然回头看,立即掉下桥,跌落在江边。众人过了桥,只见一条赤龙从脚下宛转离去苏仙公哭悼母亲的地方有桂竹两枝,没有风吹,桂竹自动扫,那块地面常被打扫得干干净净。三年之后,那里不再有哭声。因为见到白马常在那个岭上,人们便把牛脾山改名为白马岭。后来,有自鹤飞落在邯城东北的楼上,有人用弹弓射鹤、鹄用爪抓划楼板而飞去,被鹤爪抓划的楼板似乎是用漆书写着:“城廓依旧,百姓皆非(指百姓已不是当年所熟悉的人),万八千年一来归,我本是当年苏仙公,弹弓射我是何为?”至今,凡修道的人每当甲子日,都在苏仙公故居焚香礼拜。(此篇载于《太平广记·神仙》。苏仙公虽为神仙,却颇具人情,对他孝顺老母、令老母为氏治病的描述,表現了人们对善的遍求。)千日酒很久以前,有个人名叫玄石,从中山酒家买洒喝。酒家卖给他千日酒,但忘记对他说明了酒的力量,到家便醉卧不起,几天后仍未醒来。家人不知底细,以为他死了,便备棺材把他入殓安葬了。到了一千日,酒家忽然想起玄石千目前曾来买酒,酒后必然大醉,今日该醒来了,于是一路打听着来到玄石家,问玄石可曾醒来。家人说:“玄石已死了三年,今天我们为他守丧三年,丧期已满了。于是酒家与玄石的家人来到玄石的墓地,掘开墓;启开棺材一看,只见玄石刚刚醒来,正从棺材中坐起身来。(本篇載于《太平广记·酒》,以夸张手法描写酒力,从中可看出我国古代制酒技艺的高超,以及酒家的善良。)123天门山天门山奇峰座座,险峻秀丽,岩耸谷深,透逛百里。有的大岩壁直入云际,高达数千仞,草树交连,云盘雾罩;岩下有近途小径,行人来往,忽然身体腾飞而上,出于林外,如同升仙一般,从此便毫无音讯。这样升天的人渐渐的数不胜数,南北往来,都号称此处为仙谷。常常有乐于得道升天的人,不远千里前来,在岩石旁洗浴,以求升天成仙,此地倒也不负众望,来到这林下的没一个不飞升入天的〔也即无有下落)。恰好有这么一天,有个很聪明的人对别人说:“这肯定是妖怪作恶,而不是仙道。于是他把一块大石头系在自已身上,又牽着一条狗进入这个山谷,到了小道,狗又飞升而去。但这个人马上断定这是被妖怪的邪气面吸去的。于是联络此山附近的乡里首领,招募年轻有力的共几百人,手执兵器,或拿着大棒,来到此谷前,先放火烧掉野草;又砍伐竹树。到了升仙的山旁一看,远远看见个怪物,长数十丈,上下的高皮看不太清,把头垂下来注视着下面。及至逼近,看清了,原来是一条大蛳蛇。于是,命令几百年轻人擂鼓跃进击杀、箭射,然后挥刀砍、刺;这大蟒蛇把口张开一尺多,还要伤害人,但寡不敌众,斗杀一阵,大蟒蛇终于被杀死。它所吞食后的人骨和其他野兽的骸骨,堆积在左右,如同小山一般。又有人外出行走,坠入深泉涧中,没有出路,饥饿难耐,自认为必死。忽见左右龟蛇很多,早晚伸长脖子冲着东方,此人便伏在地上学着龟蛇的样子,于是便不再饥饿了,身体也变得轻便多了,能够登上岩岸。几年之后,此人试着耸身举臂一跃,便越出涧上,因而得以回到家中。此人这时容光焕发,远比过去聪明机智。回家后仍吃粮食,喜食美味佳肴,一百多天后,又恢复了原来的样子。(本篇载于《太平广记·蛇》。末尾一段意义不大,但蟒蛇一段的记叙,既是对仙道的嘲讽,也是对那个聪明人的赞扬。这种否定仙道的思想,在当时是难能可貴的。)有一种鸟象乌鸦,头有花纹羽毛,白嘴,红脚,名叫精卫传说,炎帝的女儿名叫女娃,她到东海去游戏,溺死在东海,再也没有回来她的灵魂变成了精卫鸟。因此精卫鸟常常衔取西山的树枝、石子,去填东海。(此篇载于《太平广记·禽鸟》。精卫填海,已成为人们熟知的成语典故。它常用来形容人们奋发不息的精神和持之以恒的毂力;也用于形容复仇决心的坚定。)沃沮三国时,魏国的毋丘俭派王倾去追赶高丽国王的官吏,追到沃沮以东,东临国界,他间当地的老年人道:“大海的东面还有人吗?”老年人道。”中国人曾经乘船捕鱼,遭遇大风,在海上被风吹漂泊了数十天,最后在东面靠近一岛,岛上有人,与中国的语言不一样,他们的风俗是,常常在七月,取来童女沉入大海。”又说有一个国家,也在海中,全国都是女的,没有男人又说,曾得到一个平民从海中浮出,他身上穿的如中人衣其两袖长二丈。又得到一只破船,随浪而出,停在海岸边。有个人,脖子中还有一个脸,中国人把他活捉,因为与他言语不相通他绝食而死,他们国家的地点都在沃沮以东的大海中。(本篇载于《太干广记·蛮夷》。这是一则有关勒海以东国家的较早的记楚王英女鲁少千得到仙人符。楚王的小女儿英为鬼魅所祟得病,请鲁少千驱邪治病。鲁少千还差几十里路没到楚王家,便中途止宿。这天夜里,有个乘鳖盖车的,带着数千骑士前来,自称是伯敬,要求见鲁少千。于是鲁少千请他入内。伯敬请鲁少千收下数植(榼古代盛酒或水的器具)酒,菜饭数桌。临别时对鲁少千道:“楚王女儿的病,是我所致,您如果能从这里返回家,不去为她治病,我会用二十万钱感谢你的。“鲁少千接受了二十万谢礼,当即返回,但又从别的道到达楚王家,为楚王的女几治病。在楚王女见的住宅前,有推门的人,只听说道:“鲁少千欺骗你父亲!“随即听到风声向西北而去,看推门的地方有血满盆,楚王女儿气绝,半夜才苏醒。楚王派人随风声去追赶,在城西北得到一条死蛇,长数丈又有小蛇千百条,伏死在大蛇旁。后来有诏书下于郡县,说在某月某日,大司农丢失二十万钱,丢失榼数个。鲁少千载着钱上书朝廷,陈说事情的经过,天子感到十分奇怪。(本篇载于《太平广己·蛇》。蛇精魁人,又请客送礼,以图躲过灾祸,这可以看作是对当时社会现实的曲折的反映,有一定的意义。)魏公子魏公子无忌,曾在室中读书之际,见有一只鸠飞入书案下,只鹬追上这只鸠把鸠吃掉。无忌对鹬凶猛残暴非常气愤,于是下令全国捕捉鹛,结果得到二百多只。无忌按剑来到关着被捕的鹂笼前说:“前此天吃掉鸠鸟的,应该立即低头认罪,没有屹鸠的可以飞走了。有一只鹛果真俯伏不动。(本篇载于《太平广记禽鸟》。歌颂了无忌反对强慕,同情弱者的品格。)陈仓宝鸡秦穆公时,陈仓人挖地得到一物,象羊又不是羊,似猪又不是猪,人们牵着这怪物,,把它献给秦穆公。途中遇到两个童子说:“这怪物叫嫗述,常生活在地下,吃死人的脑子,如果要杀它可用柏插它的头。"媪述说:“这两个童子名叫鸡宝,得到雄的就能称王,得到雌的就能称霸。陈仓人听罢,舍弃媪述去追这两个童子。两个童子立即变成野鸡,飞入林中。陈仓人把这事报告给穆公;穆公派众大肆捕猎,果真得到了雌的,但雄鸡又化为石头立在汧水与渭水之间:到了文公时,设立神祠,取名陈宝祠。那只雄的飞往南集,如今的南阳雉飞县,就是雄野鸡集栖之地。(本篇载于《太平广记·禽鸟》。记叙了一个有名的神话传说。后世的笔记、文言短篇小说多有受此传说影响者。)董永妻董永的父亲去世,无钱安葬,便自卖其身为奴。主人知道他贤德,便给他钱千万打发他回家治丧。董永服丧三年已毕,要回到主人那里去做奴隶。途中遇到一个女子对他说:“我愿做你的妻子。”于是董永携带女子一同前往。主人以为董永又来求借,便对董永说:“我已经给过你钱了!“董永说:“承蒙你的恩德,我的父亲已安然入土。我董永虽是卑贱之人,但也一定要使出全部力量勤奋劳作,以报答您的大恩大德。主人问:“你妻子有什么技能?董永逭:"能织布。主人道:“你一定要报答,那有个条件,只须让你的妻子为我织组一百匹。”于是董永的妻子为主人家织绢,只十天的时间便织完了一百匹双丝细绢。(此篇载于《太平广记·女仙类》。这是流侍甚广的董永故事的初型,κ天仙配》即取村于此。这里的主人与奴求都是善良的,这当然是抹煞了剥削者与被剥削者之间的阶鹱对立,但通过塑造三个善良人的形象,却也表达了人们对善的希望和追求。)28天台二女刘晨、阮肇进入天台山采药,迷了路,没能返回家。在山中转悠了十三天,二人腹中甚是饥饿,远远望见山上有桃树,桃子已熟,于是登高越险,攀援藤葛到了桃树下,吃了几枚桃子,饥饿立即解除,健康也恢复了。二人要下山,用杯取水,只见芜菁叶流下,十分鲜妍;又见有一杯流下来,有芝麻炒拌的饭。二人见此便互相看了看说:“看来这附近有人家了。”说罢二人过了山,条大溪出现在眼前。溪边有两个女子,长得十分美丽,见他二人手持着杯,便笑道:“刘、阮二位郎君拿杯过来。“刘阮二人大惊,而二女子却欣然自若,如同旧相识一般,说:“为什么来得这么晚啊?”于是邀请他二人到家。她们家东西两巒各有绛色罗帐,帐角上悬着铃,铃是金银交错的。她们各有几个侍女为她们役使。她们为刘、阮二人所备的饭有胡麻饭、山羊脯、牛肉,十分鲜美。吃罢饭喝酒。不一会儿,有一群女子端来桃子,笑着对她二人道:“祝贺你们的女婿到来!“四人饮酒作乐,夜晚各到一个帐中就宿,二女子婉转阿娜,妩媚多姿,世上绝无。二人住了十天,请求还家,二女苦留他二人,又住了半年。这里的气侠永远是春天,草木葱绿,百鸟争鸣。他二人更加怀念家乡,思乡欲归,心急如焚。二女子便相送他二人,为他们指示还家的道路。回到故看,家乡零落,不见亲人,已经过了十世了。(本篇载于《太平广记·女仙类》。记载一个我国中古时有名的传说故亨。)蒋子文蒋子文,是广陵(今扬州)人,贪酒好色,放荡不羁。他常自称骨象宝货,死后当成为神仙。汉朝末年,做猿陵尉,追贼到钟山下,被贼击伤额头,他便解下绶带包扎上伤口,不久便死了。到了孙权初即位时,他旧时的官吏在道上见到蒋子文,见他乘着白马,执着白羽,侍从人等如同生前一样。这个官吏大惊而跑,蒋子文追上官吏,对他说:“我该做这里的土地神,以福佑这里的百姓。你可以向百姓宣告,为我建立神祠;不然的话,这里的百姓就要大祸临头。这年夏天,瘟疫流行,百姓们立即惊慌骚乱起来,有许多人窃窃私语,要为蒋子文建立神祠。蒋子文把话下达给巫祝:“我将要尽力启发佑助孙权,应该为我建立神祠;不然的话,我将要使虫钻入人的耳朵害死人。“不久,有小虫如同鹿虻,钻入人耳,人立即死亡,神医良药也无济于事。百姓们更加恐慌,孙权还是不信。蒋子文又下达命令给巫祝们道:“如果不祭祀我我将要使大火给你们造成灾害。这一年,火灾频繁,一天内发生火灾的有数十处,大火烧到了王宫,孙权十分忧虑。议论此事的人认为鬼有个安身之处,便不会兴妖作怪,应该对他加以抚慰。于是派使者封蒋子文为中都侯,次弟子绪做长水校尉,都加授印绶,建庙堂,把“钟山”改称为蒋山”,如今的建康东北的蒋山就是。从此灾害才停息,百姓们便都按时祭祀蒋子文。陈郡的谢玉,做琅玡内史,住在京城。这一年虎患成灾,许八人被老虎吃掉。有一个人,用小船载着年少的妻子,把大刀插在船上,趁天黑来谢玉处。巡逻的将士出来对这人说:“这里最草莽丛生(暗指虎患),你载着年轻的妻子,作出这种轻率的举动太不应该,可以马上止宿在我们这里。”相互问讯已毕,巡逻的将士刚刚归去,这人的妻子刚上了岸便立即被老虎叼去。她丈夫拔出刀大声呼唤,要去追虎。这时,这人忽然想起蒋侯(蒋子文)便先去蒋侯庙祭祀蒋侯,请求蒋侯给予帮助。然后这人便去追虎。追到十里开外,忽觉得好象有一个黑衣人为这人在前引路,这人便紧紧跟随。又追到二十里开外,见到一棵大树,这时已到了洞穴前。虎崽听到走路声,以为虎母到了,都跑出来,这人立即把出洞的小虎全部杀掉,然后又挟着刀隐在树后。过了好久,老虎才到。老虎把人(即初叼走的妻子)放到地上,然后倒退着把人往洞里拖。这人立即乘机腰斩老虎。老虎已死,这人的妻子安然无恙,但天将明时才会说话。丈夫问她,她说:“老虎开始叼走我,跑不远便把我驮在背上,将到洞前时把我放下叼着,我的四肢没伤着,只不过被草木刮破点皮。丈夫把妻子扶归到船上。第二天夜里,丈夫梦到一个人对他说:“蒋侯派人帮助你,你知道吗?”到家后,丈夫与妻子杀猪祭祀蒋侯。会稽郧县东郊,有个女子姓吴,字望子十六岁,姿容可爱。她的乡里有唱歇跳舞去举行祭神活动的,邀清她一同前往。她沿着池塘走到半路,忽然见到一个贵人,长得十分端正。贵人乘船,有十多个划船的人,也都很齐整端庄。贵人令人问望子:“你要到哪里去?”望子以实相告。贵人说:“我今天正好也要到那去祭神,你可以顺便搭我的船一块去。”望子推辞说不敢,可这时贵人与船忽然都不见了。望子拜祭完神座,见到来时船中的那个贵人,俨然端坐,就是蒋侯像。蒋侯问望子为何来迟,于是掷给她两桔蒋侯多次现出身形,与望子十分友好。望子心里想要什么,蒋侯立即给她从空中送来;她曾想吃鲤鱼,立即有一双鲜鲤鱼,随心而到。望子出了名,芳香流传数里,颇有神灵,一邑的人都事奉她三年以后,望子忽然心生意外,蒋侯便与她断绝了往来。咸宁年中,太常卿韩伯的几子、会稽内史王蕴的儿子,光禄大夫刘耽的儿子,一同去游蒋山庙。见庙中有几个女人像,十分端正。这几位公子酒醉后,各自指着女人像相戏,各自要与这几个女人像配成夫妻。就在这天晚上,三个人同时梦到蒋侯派传教转告他们:“我家的女子长得很丑陋,但却蒙你们三位光顾,因而限定某日,你们三人都来迎娶。”这几个公子因为这个梦十分奇怪,试着相互打听,结果都梦得一样,不差一丝一毫。于是三人大为恐惧,急忙备好三牲(指猪、牛、羊),到蒋侯庙去谢罪求饶。这天晚上,这三人又梦到蒋侯亲自降临自己家说:“你们既然光顾这几个女子,实际上是十分愿意与各自的配偶相会,限期将到,怎么能容许再更改、中途反悔呢?过了不长时间,这三个公子便都死了孙恩作反诗,吴兴纷乱,一个男子匆忙闯入蒋侯庙。刚入庙门,庙里的木像弯弓便射,这个人当即死亡,行人及守庙的人没有没见到此事的。中书郎王长豫,有美名,父丞相导,十分珍爱他王长豫患病重,父亲忧心万分,正在北床上坐;此时,儿子已多天不吃饭。忽见一人,形貌雄壮,带着铠,持刀,其父冋道:“你是什么人?”来人回答道:“我是蒋侯。你的几子身体不佳,我要为他请命,因此特地前来。你不必再担忧。”王长豫欣喜动容,立即要求吃饭,食量达数斗,内外的人都不明白是怎么回事。吃罢饭,蒋侯又惨然对王长豫道:“中书郎寿命已尽,不是可以挽救的了说完便不见了。(本篇载于《太平广记·神类》。神怪小说中多有蒋子文成神的记逑,对志怪类小说的创作有一定的影响,有些传说至今为人们所熟知。)132充卢充是范阳人。他家西边三十里处,有崔少府的墓。卢充二十岁。卢充在冬至那天,外出到住宅的西边打猎,射中了一只獐獐倒在地上又起来逃跑。卢充追赶獐,不知不觉忽然见到道北里多的地方,有高门瓦房,四周如同府舍,而獐却不见了。门当中个守门人招唤他道:“客人,请到门前来!"有一个人投给他一包袱新衣,说:“我们主人把这套新衣赠送给你。”卢充穿好衣服进见主人(即少府),少府对卢充说:“您府上的大人(指卢充父)不嫌弃我们门第低下,近日得到他的书信,为您向我的小女求婚,因此我特地相迎。”说罢,把书信展示给卢充。父亲去世时,卢充虽然还小,但已经认识父亲的手迹,因而他立即感慨不已,不再推辞少府命令内宅:“卢郎已来了,可以让女儿立即梳妆打扮,然后到东廊去。到了黄昏,内宅禀告说,女儿梳妆打扮已毕。崔少府对卢充道:“你可以到东廊了。”到了东廊后,见女郎巳经下车,站立在席前,于是二人马上一起拜天地。新婚三天,给食三日已毕,崔少府对卢充道:“你可以归家了。你妻子若生了男孩,我会给你送还的,你不要有什么猜疑。如生了女孩,我就会留下抚养的。”说罢,命令内宅备车送客,卢充便告辞而出。崔少府把卢充送到中门,拉着卢充的手挥泪道别。卢充出了门,见一牛车,青牛驾车,又见到自已来时所着的衣服、所佩的弓箭,仍在门外。卢充走后不久,少府派传教带着一人提着一套新衣和被褥送给卢充,并表示尉问道:“刚刚结下美满姻缘,便马下就分别,是很令人惆怅和怨恨的,因此送给你这一套衣服,附带被褥,稍表情怀。”卢充上了车,车如闪电般消逝在远方。转眼间,卢充便到了家。母亲见儿子归来,问他为何多日不归,卢充便把这几天的事情都告诉了母亲。分别后的第四年三月,卢充临水戏嬉,忽然见到傍边有个牛车,忽沉忽浮,然后上岸,同座都见。卢充上前打开牛车后门,见崔少府的女儿与一个三岁的男孩同乘一车。崔女抱过男孩交还给卢充,又赠给卢充一个金碗,并赠诗道煌煌灵芝质,光丽何猗猗。华艳当世显,嘉异表神奇含英未及秀,中夏罹霜萎。荣耀长幽灭,世路永无施。不悟阴阳运,哲人忽来仪今时一别后,何得重会时卢充取过儿子、金碗和诗,崔女便忽然不见了。后来卢充乘车到集市上去卖金碗,希望能遇到知道这金碗来历的人。有一个侍女认得这碗,并知道其来历,回家后对女主人说:“我在集市上见到一个人乘着车,出售崔小姐棺材中的金碗。这女主人就是崔小姐的亲姨母。姨母打发儿子去看,果然如侍女说的一样。于是上车道出姓名,对卢充说:过去我姨嫁给少府,女儿未等出嫁便死了,家中的亲人对此十分悲痛,把一个金碗赠给她,放入她的棺材里。你可否说说得到金碗的经过?”卢充便把得碗的经过一五一十说了一遍,姨母的儿子也为之悲咽。儿子把碗还给卢充,回家把这事告诉母亲母亲当即让儿子到卢充家把崔小姐的儿子接到家来,众亲戚欢聚一堂。翟女的儿子长得很象他母亲,又有些象卢充的相貌。男孩、金碗都已验证,姨母对男孩道:“你就是我134外孙,就给这孩子取名叫温休。”温休是阴间婚配而生的。温休长大成人后,历任郡守,子孙做高官的一个接一个,直到如今。后来卢植,在东汉灵帝时任北中郎将,显名于天下。(本篇载于《太平广记·鬼》。叙说了一个人鬼婚配的故事,肯定了崔少府,崔女等人的善良心地。)秦巨伯琅那的秦巨伯,六十岁。他曾经饮酒后夜间行路,当经过莲山庙时,忽然见到他的两个孙子来迎接他。两个孙了扶着他行走了百多步,突然把他推倒在地,骂道:“老东西,你在某天打了我,我们今天非杀了你不可。”他想了一想,忆起以前在某天确实打过自己的孙子。巨伯便装死,两个孙子抛下巨伯而去。巨伯回到家要惩治自己的两个孙子,孙子惊慌地叩头道:“爷爷息怒,作为您的予孙,我们怎么会干出这种事呢?恐怕这是鬼魅干的,请爷爷再试探…下,便知真假。”巨伯一想,可也是。几天后,巨伯便装着酒醉,又来到蓬山脂前。说来也怪,又见到自己的两个孙子来搀扶他。巨伯早有准备,故意紧紧地抓住两个孙子不放,使他俩脱身不得。到了家中一看,这两个孙子却变成两个不相识的人巨伯用火烧烤这两人,两人腹背都烧烤得焦裂开,然后又把这两人扔到庭院中。到了夜里,这两人邵逃掉了。巨伯恨不得立即到这两个鬼魅。一个月后,巨伯又假装洒醉夜间行走,离开家时使把刀带在身上。到了深夜巨伯还没有回来,他的两个孙子担心爷爷又被那两个鬼魁所困扰,便一同去迎接爷爷。巨伯见两个孙子135又出现了,便不问清红皂白,挥刀把两个孙子杀死。(本篇载于《太晋广记·鬼》。人鬼不分,致害骨肉,教训深刻张骋晋惠帝大安(公元302~303年)年中,江夏的司功参军张骋,乘牛车进行交际活动。牛忽然说话道:“天下正处于混乱之际,我十分疲劳,你们让我驾车往哪去啊?张骋及随从的几个人都很惊彩。于是张骋蒙骗牛道:“我让你回家,你不要再悦了。说罢,由半路返回家。到了家,还没卸驾,牛又说道:“归来做什么?张骋更加忧虑恐惧,隐秘下这事不说。安陆县(今湖北云梦县)有个善于占卜的人,张骋去请教他。占卜者说:“大不吉利,不是一家的大祸,而是天下大乱;天下将有人起兵造反,一郡之内的人都要被这场动乱所席卷,家破人亡了!“张骋回到家中,牛又象人一样站立起来行走,百姓们都来围观这年秋天,张昌起义。张昌率兵先攻取了江夏,利用迷信宣传百姓,说汉祚复兴,有风凰的瑞兆,有圣人出现在当世。跟随投奔张昌而参军造反的人都把额头抹上红色以突出和显示火德的吉祥。百姓经过张昌的宣传,纷纷起来响应,涌跃参加张昌的队伍。张骋兄弟都做将军都尉,但不到一年起义便失败了,因而整个郡内被战争搞得一片破敷之象,人民死伤近半,而张骋也被诛灭九族了!京房在他的<易妖》上说:“牛能说话,说的话被证实,可以占卜吉凶。(本篇载于《太平广记·妖怪》除去占卜之类的速信色彩,本文对于张昌起又的记叙却是真实的,对认识这次农民起义有一定的价值。)136东方朔汉武帝东游,到了函谷关,有个怪物挡住去路。这怪物身长数丈,形状象牛,眼睛是青色的,闪闪发光,四只脚扎入土里只动弹而不能行走。随行的百官又惊又怕。东方朔便请人用酒灌这个怪物,灌了数十斛怪物才消失。汉武帝问其中的缘故。东方朔答道:“这怪物名叫忧,是患所生出来的。这里一定是秦朝的地,不然的话,就是犯罪的人迁徙后聚集的地方。因为洒可以使人忘掉忧愁,所以能使忧消失。汉武帝道:“通晓天文地理的人要数东方朔了。(本篇载于《平广记·妖怪》)曲折反映了秦王朝对人民的压迫之深重。)河间女子晋武帝时,河间府一对男女青年相互爱恋,二人订下了婚约不久,男子从军去了,一连多年没有回来。女子家的父母又把她许配给别人。女子不同意这门婚事,不愿到某男人家,但由于母過迫,不得已到了某男人家。由于日夜思念从军的丈夫,郁积成病,不久便病死了。这时,她的丈夫戌边还家,问妻子在哪里他家的人把他妻子的事全部告诉了他。她丈夫听后,便立即来到妻子的坟前,悲痛欲绝,痛哭了一场,叙说思念与悲哀之情。痛哭之后,仍感无法倾叙自己的感情,便掘开妻子的墓,启开棺材,妻子立即苏醒复活了。于是,丈夫便把她背回家,耐心照料,精心调养,使妻子恢复了健康。后夫(指某男人)听说这事后,便把状告到官府,要争回这个女子。郡县不能断决此案,便把此案上交给廷尉审理判决,并奏道:精诚所至,起天动地,因此这女子才复活了。这是件不同寻常的事,不能按常理断决,清把这女子归还给开棺的人。(此篇载于《太平广记·再生》。它热情讴歌了青年男女的自由相爱和对爱情的忠贞不渝,同时乜反映了封建势力对青年男女自由恋窥和婚姻的无情摧戌。)安阳书生安阳城南有一个亭不能留宿,一留宿就会被杀害。书生经过此亭便娑住在这。亭附近的百姓们都劝他道:“这个亭不能住。前前后后住过这里的,没有一个能活着出去的。”书生说:“不要紧我就人住在这里。于是便住进此亭中的官舍,在亭內端坐读书,很久才罢休。半夜之后,有一个身岩皂农的人,来往于门外,呼唤亭主。亭主应道:“在。皂衣人问:“亭中有人吗?”亭主答道:“今夜有个书生这亭里读书,刚刚歇息,象是还未入睡。”于是问话人暗暗叹了口气离开了。不一会儿,又有一个头戴赤的人米呼唤亭主,问话和答话如同方才一样。问答完了,问话人也离开了,亭又安静下来。书生知道不会再有人来了,便起身来到前两人阳话的地方,模仿前两人呼唤亭主,亭主也应答。又问:“亭中还有人138吗?”亭主还是如上两次一样的回答。于是书生又问道:“方才穿黑衣前来问话的是谁?”亭主道:“是北舍母猪。又问:“头戴赤帻的来者是谁啊?回答说:“是西邻的老公鸡。”又问:“那你又是谁呢?回答说,“我是老蝎。”于是书生躲到亭内读书,直到天亮也不敢就寝。天明后,亭附近的百姓都来看书生,惊讶道:“您为什么却能够活了下来?”书生说:“快快给我寻把剑来,我为你们这里除掉妖魔到了夜里,书生握剑来到昨夜的应答之处,果然遇到老蝎,大如琵琶,毒鳖长达数尺,书生挥剑斩了老蜗。又到西邻杀了老公鸡精,到北舍杀了老母猪精。除掉了三精,亭中从此便太平了(本篇载于《太平广记,畜兽》。歌颂了书生不怕鬼、勇为百姓除害的钪神。)白虎秦昭襄王时,白虎为害,屡屡吃人,秦蜀巴汉的人都为此十分忧虑。昭王便出重金招募国内的人,能杀死老虎的,封万户侯,金银财帛任意索要。于是,夷族的胸認、廖仲、何射虎、秦精等,都作了白竹弓。然后到高楼上射白虎,有三箭射中虎头。白虎常跟随一群虎,一时发怒,一群虎被它一阼追逐撕咬,都给咬死了,然后白虎大吼面死。昭王嘉奖夷族打虎将道:“白虎历经四郡,被它吃掉的有一千二百人。今日终于除掉此害,功劳太大了要履行诺言,又嫌他们是夷人,于是订立盟约,并把盟约刻在石头上。从此日起,夷人一顷田之内不纳租,十妻不井,(夷族打虎者)伤了人,不按法律论处,杀死人也不处以死刑秦人触犯了夷139人,翳黄金一两;夷人侵犯了秦人,赔清酒一壶。夷人安居乐业。本篇載于《太平广记·虎》。对于研究秦夷关系有一定的价值。)吴夫人吴主孙权的夫人赵夫人,是赵达的妹妹,她善于绘画,巧妙无比。她能于指间用彩丝织成云龙虬风锦,大的满一尺,小的只有一寸见方。宫中都称其为机绝”(巧夺天工之义)。孙权曾感叹魏、蜀两国未灭,行军打仗的间隙,很想得到一个善于绘画的人,使之绘出山川、地势、樊阵的图象。赵达便把自己的妹妹进献给孙权。孙权让赵夫人绘出九州江湖方岳的图画,夫人道:“丹、青的色彩,十分容易消失,不能长期保持,我能刺绣。赵夫人把各国容于方锦上,又绣上五岳、河海、城邑、行阵的图象,绣成后进献给吴主孙权。这幅刺绣被当时的人称之为“针绝”(登峰造极的刺绣)。即便是工艺精湛的棘刺木猴(传说在荆棘之端刻制的沐母猴)、云梯(攻城器械,鲁班创制,工艺甚巧)、飞鸾(木制的鸟,能在空中飞行),也无法与这幅刺绣相比。孙权居住在朝阳宫,厌倦暑热,使把紫绢帷揭了起来。夫人道:“这个帷并不值得珍贵。“孙权让夫人说明这句话的含义。夫人答道:“我要用尽心思,能使您放下绢帷后清风自然进来,而向外面看又没有任何妨碍,所列的侍者飘飘然自会感到凉爽,就象驾驭着风而行一样。孙权称赞这个办法好。赵夫人便剖析头发丝,用神胶粘连起来。神胶出自郁夷国,用它来粘接弩的断弦,断百根能接好一百根。于是赵夫人用这种神胶把发丝胶织成罗纱140个月后织成,又裁成为幔。内外看这个幔,飘飘然如烟气在轻轻浮动,因而房内自然感到凉爽。当时孙权还在军旅之中,常把这个幔随身携带,把它作为出征之幕。这个幔打开,长宽达数丈卷起来又可以放入枕中,被当时的人称之为“丝绝”。因此昊国有三绝”,其精巧绝妙,四海之内没有能与此相比的。后来有贪图宠幸献媚孙权的人,进谗言,说赵夫人常在君主面前炫耀自己。孙权听信谗言,终于把赵夫人罢黜退回。赵夫人虽然因被孙权怀疑而离开孙权,但仍存录其精巧的工艺。及至吴国灭亡,这些珍品便不知流落在哪里了。(本篇载于《太平广记·伎巧》。记载了我国古代高烂的刺绣技艺,反映了古代劳动人民的勤劳与智慧。)