简而言之，上行下效，身为一国之君的帝青颺都这么知「礼」，其余人自然有样学样，而强如帝青颺都没有以武力逼迫他人，神朝其他人亦会下意识摹仿。
以帝青颺的能为与功绩都没有以力伏人，没有欺压弱小，那些稍微有道德追求的人，平日中会以此来约束自身。
因此，久而久之，会在神朝疆域内形成一种风气，这种风气又会逐渐升华。
最终成为一个时代的精神与象征。
正是有此基础，将「靖玄之道」融入到神朝的「人道」中时，并未引发排斥，全新的人道推广起来亦未遇到太多阻碍。只要在轩辕神朝，无论为官还是做其他，至少都会认同「人道」这一理念中的部分，他们同样是促成理念进步与革新的一份子。
那「武痴之侠」的融合亦会很顺利，站在月无缺的角度看来，便是如此，自当如此。
弃教存法、罢黜百家，受到影响的自始至终就不是那些百姓。
百姓比那些“食肉者”更认同「人道」。
纵然不在权力中心，月无缺对矛盾与问题看的却很透彻，只是不知道如何解，而且也轮不到他去解。
姬青阳虽然看上去有些“轻佻无威仪”，但武痴能够清晰看出，那只是他的其中一面。
一国之君怎有可能无威仪？
看不出来是人不对、场合不对或者事不对。
唯独不可能没有。
只是，展现出这样一面，反而促进武痴做下决断。他很向往帝青颺描绘的前景，不过在加入神朝之前他需要做上些准备。
…………
地纪两千二百年，上皇元年，随着轩辕神朝推行改革，有太多事情发生在这一年。
魔佛波旬在冥界之所为虽不为外人所知，然而姬青阳知晓，就代表神朝诸公知晓，像天佛尊等人对其之戒备更甚。
于是，在这一年季冬，天佛尊牵头与一众高僧做了件大事。
他们必须想办法反制魔佛波旬。
继儒门、道门得到成果后，神朝内循序渐进解散的佛门，汇总各脉传承，结合神朝已有成果根据需求重新进行编撰。
原有的《八部神功》很强大，确实提供了一条证道之路，可在面对魔佛波旬这方面，就连八部神功都力有不逮，更不用说，天佛尊等人的目的还是反制。
包括天佛尊、九界佛皇、摩诃涅、宗佛等一众高僧，皆参与到这次革新。
最终成果以契苦、集、灭、道四谛，核心乃以佛法修行为主。
第一个境界被命名为「明法」。
佛门修行与寻常修行不同，多重“意”之锤炼觉悟，而轻寻常修者炼气调身之法。
因此，其入门便要读经识典，伴以修行，以意观经文，勤思广论。
待到明苦谛缘由，晓人间八苦，知佛法因何所必行，可为意觉初启，明法境通，可进行下一步的修行。
不过佛门虽重修意，但并不反对练气之法，相反佛门练气之法亦极为精深，因此即使重点不在此，其门人根基亦是不浅。
第二个境界被命名为「悟通」。
当意觉初启后，便是不断壮大、点亮意觉之存在。
所谓意觉，是指人自身的意志经过特殊的学习与感悟所蜕化而出的“心”，亦可称做“心中世界”，为聚集自身一切想法念头之物。
对于人自身的意志与神识究竟有何不同，佛门研究遂久也不得终解，但亦颇有成果，传闻释迦牟尼正是一朝得悟，意觉通贯，方将意与五感齐同，而诞生“六根”之说，更是作出后世无数佛门典籍。
也是因此缘故，佛门修行的重点便在这意觉上。壮大意觉的关键，便是在这“六根”之中。
意为念头想法之合，而念头则自五感而来，欲明念头、悟想法，则需明五感，成六神通，即为：“天眼通”、“天耳通”、“他心通”、“宿命通”、“神足通”以及“漏尽通”。
至此境界，便需要炼气淬体以辅助修行，行气淬炼肉身，强化五感，致使五感通透，敏锐异常，更好的观察世界，以此更深入了解世界，行正道想法，便可锤锻意觉。
当眼、耳、心、命、足五通达成，便可为悟通境通，可尝试迈入佛门修法精髓之境。
与道门的成果不同，佛门的成果在悟通就有可能成就先天。
第三个境界被命名为「原因来果」。
反制波旬之法便落在此境。
心度往向大轮转，四谛八苦回环观；
自因由果复回因，力趋如来寂空禅。
至此境界，已明法悟通，此时便要步入修行正途。佛门修行最为关窍之秘，便是这「三身归渡」。
意为本应所见，如如不动，故为法身；
气为天地所生，各见不同，是为报身；
神为随受所感，难惹苦缠，是为应身。
意合神、气，三身归一，所成就的奇特力量即为——“佛识”。
佛识之力，玄奥非常，是意是神是气，非意非神非气，乃不动法门，如光如火，邪魔见之辟易，更能正心正想，御内生之邪心。
佛识可随练气壮大，亦能随意觉发展而壮大，同时也可侧映神识，行神识之用。
但需切记，意法相通，意为三身之首。
相应，若心意生变，佛识也将遭受影响。
人身因有六根，则有六识；因有六识，则有六尘；因有六尘，则有六贼；因有六贼，则耗六神；因耗六神，则坠六道也。
欲修行，则需守六神、清六贼、去六尘、静六根。
当修成佛识之后，便可开始这修行之路，步入“三因果”境。
所谓三因果，即为“自”、“了”、“寂”因果三境。
当佛识成就之后，便可依靠佛识抵御内生邪念之用，尝试以意觉于内心深处，构造一处独特世界。
此世虚幻，一切皆为自身内心对外界的投射，常与真实界无异，故名“颠倒梦想”。
修者需以无意识操纵世界，让此界处于不由主观意识控制的变化中，每次将外部记忆抽离，宛如一次新的轮回般，将自己的意识投入这个世界，待幻想中死去后，回归意识便是一份新的感悟，以此行明了，悟通达，因自生因果，故称“自因果”境。
