坐床宴的酒香在锁龙沟的村巷里萦绕了整整一夜，大红绸布垂挂在檐角，喜字窗花在晨光里泛着暖润的光泽，昨夜的欢歌笑语尚未散尽，农历六月初八的天刚透出一抹鱼肚白，整个赵家庄便被一阵沉稳而洪亮的铜锣声惊醒。锣客王虎身着青布镶红的执事服，腰间系着彩绸，手持一面直径半尺的青铜锣，沿着村道一步一敲，“哐——哐——哐——”的声响穿透晨雾，越过田垄，传遍周边十个村社，正式宣告青苗会最核心、最盛大的取水仪式拉开帷幕。
陈玄清与师父老道士早已收拾妥当，师徒二人一身素色道袍，如同寻常游客一般，循着人声与锣声缓步走向月楼滩庙。晨露沾湿了山道旁的青草，岷山深处的风带着青苗的清冽与泥土的温润，拂过人面，捎来阵阵喜庆的气息。沟谷间的村落早已苏醒，家家户户房门大开，男女老少都换上了最整洁的衣裳，老人挎着装着香烛纸钱的竹篮，妇人牵着蹦跳的孩童，汉子们扛着彩旗、抬着器物，源源不断地朝着总庙汇聚，原本空旷的村道，顷刻间便成了人流的长河。
月楼滩庙前的空地上，早已是人山人海。昨夜为坐床仪式搭设的彩棚还在，红绸、灯笼、彩旗将整座庙宇装点得金碧辉煌，红墙青瓦的殿宇在晨光中熠熠生辉，殿顶的飞檐翘角直指云天，檐下悬挂的铜铃随风轻响，与此起彼伏的人声交织在一起，热闹却不杂乱。十位村社主事人早已齐聚庙前，他们身着浆洗得笔挺的粗布长衫，头戴黑色毡帽，神情庄重肃穆，正有条不紊地调度着各项事宜，安排巡游路线、清点执事人员、检查神轿与供品，每一个环节都严谨细致，不敢有丝毫疏漏。
陈玄清师徒寻了一处老槐树下的开阔位置站定，远远观望。师父老道士垂眸捻着桃木珠，神色淡然，似在感受这民间祭祀的古朴气韵；陈玄清则目光灼灼，将眼前的一切尽收眼底，满心都是对这场原生态民俗盛典的惊叹。
此时，大老爷赵石根、二老爷李茂才已完成了最后的整装。按照青苗会的规矩，取水仪式上的执事装扮远比坐床时更为隆重，赵石根作为大老爷，身着大红织锦长袍，腰束金黄丝绦，头戴镶玉官帽，胸前佩戴大朵红绸绣球，身姿挺拔，满面恭谨，全然一副侍奉神明的尊贵模样；二老爷李茂才则身着藏青绣金长衫，头戴儒巾，温文尔雅，与赵石根一刚一柔，分立神轿两侧，尽显侍神者的端庄威仪。锣客王虎、伞客张顺也已就位，王虎的铜锣擦拭得锃光瓦亮，锣身系着红绸，每一次敲击都声震四野；张顺手中的华盖更是精工细作，以青缎为底，金线绣着九天圣母京华娘娘与京皇娘娘的圣像，四周缀着五彩流苏、银铃玉片，举在半空，随风摆动，华美至极。
殿内，双圣娘娘的神像前香烟缭绕，供桌上摆满了新鲜的瓜果、蒸制的面牲、醇香的米酒，烛火跳动，映得两位娘娘的神像愈发温婉庄严。神像凤冠霞帔，眉眼清朗，那股反抗封建礼教、追求自由的坚毅，历经百年岁月，依旧清晰可辨。十位主事人依次步入殿内，整理衣冠，对着神像行三跪九叩的大礼，动作整齐划一，虔诚至极。为首的主事老者手持三炷高香，高举过头顶，朗声祷告，嗓音浑厚，穿透殿门，传至每一个乡民耳中：“维癸未六月初八，锁龙乡十村社子民，恭请京华、京皇二位圣母娘娘驾临，今行取水大典，祈娘娘赐下灵水，庇佑此方田地风调雨顺，五谷丰登，人畜安康，岁岁平安！”
祷告声落，老者将高香插入香炉，众人再次叩拜，而后齐声高呼：“恭请娘娘起驾！”
早已等候在殿外的八位精壮汉子应声上前，小心翼翼地抬过安放双圣娘娘神像的神轿。这神轿以百年柏木雕琢而成，通体朱红，轿身雕满龙凤呈祥、花卉卷草的纹样，四角悬挂银铃与彩绸，轿顶镶嵌琉璃宝珠，华贵而庄重。抬轿的汉子步伐沉稳统一，一步一顿，不敢有半分颠簸，尽显对神明的无上敬畏。
随着主事人一声高亢的“起驾——”，取水巡游队伍正式成型，浩浩荡荡地向着村外进发。
队伍最前方，是两名手持开道彩旗的乡民，彩旗上绣着“双圣庇佑”“五谷丰登”的金色字样，彩旗翻飞，引领方向；紧随其后的便是锣客王虎，他昂首挺胸，一步一敲锣，“哐哐”的锣声清亮悠远，震彻山谷，为神驾鸣锣开道，警示沿途乡民恭迎圣驾；伞客张顺高举华盖，稳稳护在神轿左前方，五彩流苏随风飘扬，银铃轻响，与锣声相映成趣；大老爷赵石根、二老爷李茂才分立神轿左右，手持清香，垂首缓行，每一步都走得恭敬小心；神轿之后，是十位村社主事人，他们排成一列，神情庄重，护送神驾前行；再往后，便是绵延不绝的乡民队伍，老老少少，男男女女，手持香烛、彩旗、供品，欢声笑语不断，却又在神轿经过时自动敛声，满脸虔诚。
长长的队伍如同一条五彩巨龙，沿着固定的路线，缓缓巡游过锁龙乡的每一片田地。此时正是青苗拔节生长的关键时节，田地里的小麦、青稞、洋芋长势喜人，层层叠叠的绿浪从山脚一直铺到山顶，晨露落在叶片上，晶莹剔透，在阳光下泛着微光。神轿每经过一块田地，正在田间劳作的乡民便会立刻放下锄头、背篓，快步走到田埂边，跪地叩拜，口中默念祈福之语，祈求双圣娘娘保佑庄稼免遭旱涝、虫害，秋日迎来大丰收。有的老人还会捧起一把青苗，举过头顶，向着神轿躬身行礼，眼中满是对土地的眷恋、对丰收的渴望。
巡游之路蜿蜒曲折，穿过村落，越过溪桥，行过山林，沿途的乡民纷纷加入队伍，原本就庞大的队伍愈发壮大。孩童们蹦蹦跳跳地跟在队伍末尾，手里拿着糖果、面人，笑声清脆；姑娘媳妇们身着鲜艳的乡土服饰，头上插着野花，三五成群地说着笑着，目光始终追随着神轿；老人们拄着拐杖，步履蹒跚，却依旧坚持跟随，只为沾一沾神明的福气。锣鼓声、欢笑声、银铃声、乡民的祈福声交织在一起，汇成一曲热烈而祥和的乐章，响彻整个锁龙沟。
近一个时辰的巡游过后，取水队伍终于抵达了仪式的核心之地——锁龙梳发台旁的娘娘祠。相传这里正是两位明朝娘娘反抗包办婚姻、离家出走后最终显圣的地方，祠旁有一汪千年不涸的灵泉，泉水清冽甘甜，被乡民奉为“神水”，也是此次取水的唯一源头。
娘娘祠依山而建，小巧古朴，青石板铺就的院落打扫得一尘不染，祠前的空地上早已用红绸、彩旗布置一新，中央搭建起三尺高的青石祭台，祭台上摆放着猪头、羊头、全鸡、全鱼等三牲供品，还有新鲜的水果、蒸制的花馍、醇香的米酒，供品堆叠如山，丰盛至极。泉眼位于祠侧的古柏之下，四周用青石围砌，泉水清澈见底，水底的鹅卵石清晰可见，水面平静如镜，映着天光云影，透着一股神圣之气。
队伍抵达后，乡民们自动分列祭台两侧，鸦雀无声，偌大的场地，只剩下微风拂过彩旗的声响与檐下铜铃的轻响，气氛瞬间变得庄严肃穆。主事人示意队伍停稳，抬轿的汉子小心翼翼地将神轿安放在祭台正前方，让双圣娘娘的神像正对灵泉，接受万民朝拜。
大老爷赵石根、二老爷李茂才缓步走上祭台，与十位主事人一同跪在供桌之前，双手伏地，三叩九拜。锣客王虎、伞客张顺分立祭台左右，手持器物，垂首肃立。为首的主事老者再次上香，高声祷告，将乡民们的祈愿一一诉说，言辞恳切，声泪俱下，满是对神明的敬畏与对美好生活的期盼。祷告完毕，老者将手中的宝瓶递到大老爷赵石根手中。
这只宝瓶由白瓷烧制而成，瓶身绘有双圣娘娘圣像，小巧精致，在仪式前已经过焚香净身，是专门用来承接灵水的圣物。赵石根双手捧着宝瓶，神情肃穆，缓步走下祭台，来到灵泉边，双膝跪地，腰背挺直，双手稳稳地将宝瓶伸入泉水中。清澈的泉水顺着瓶口缓缓注入，不多不少，恰好盛满一瓶，泉水清冽，泛着莹润的光泽，在阳光下熠熠生辉。
“宝瓶盛满！灵水归位！”
随着主事人的一声高呼，在场所有乡民齐齐俯身叩拜，口中齐声高呼：“谢娘娘赐水！双圣庇佑！风调雨顺！五谷丰登！”
呼声震天动地，回荡在山谷之间，惊起林间成群的飞鸟，盘旋升空。陈玄清站在人群外侧，心中震撼不已，他见过道观里的清雅祭祀，却从未见过如此质朴、如此热烈、如此万众一心的民间盛典。这不是虚无的神明崇拜，而是一方百姓对土地的敬畏、对生活的热爱，是刻在骨血里的民俗信仰，是两位追求自由的娘娘，留给这片土地最温暖的传承。
师父老道士微微抬眼，目光望向那汪灵泉与盛满水的宝瓶，轻声道：“民以食为天，祭以心为诚。这取水之礼，敬的是神，安的是民心，守的是农耕根本，天地之间，最真不过如此。”
陈玄清缓缓点头，目光所及，皆是虔诚。他看着赵石根高举宝瓶，缓步走上祭台，将宝瓶恭敬地安放在神轿之上，灵水在瓶中轻轻晃动，承载着十村社乡民的全部希望；看着乡民们脸上洋溢的激动与欢喜，眼中闪烁着对丰收的期盼；看着神轿上的双圣娘娘神像，温婉而坚定，仿佛正静静注视着这片热爱的土地与子民。
取水环节圆满完成，队伍开始返程。与来时的庄重不同，返程的气氛愈发热烈欢腾，乡民们的欢呼声、锣鼓声、银铃声交织在一起，响彻云霄。有人唱起了当地的青苗歌谣，曲调高亢悠扬，传遍山野；孩童们举着彩旗奔跑嬉戏，笑声清脆；汉子们抬着神轿，步伐轻快，脸上满是喜悦。沿途的乡民依旧跪地相迎，目送神驾经过，不断有人加入队伍，返程的长龙愈发壮观，红绸与彩旗在山野间翻涌，成了一幅流动的盛景。
日头渐渐升至中天，阳光灿烂，洒遍锁龙沟的每一寸土地。取水队伍历经半个时辰，终于回到了月楼滩庙。大老爷赵石根双手捧着宝瓶，缓步走入殿内，将盛满灵水的宝瓶恭敬地安放在双圣娘娘神像前的供桌上，与二老爷、锣客、伞客及各位主事人一同再次行三跪九叩大礼，宣告取水仪式正式礼成。
顷刻间，庙内外爆发出雷鸣般的掌声与欢呼声，香烛的烟火气、米酒的香气、青苗的清冽气息交织在一起，将整座月楼滩庙、整个赵家庄、整个锁龙沟都包裹在一片盛大、热烈、祥和的喜庆之中。
陈玄清与师父依旧站在老槐树下，以游客的身份，静静见证着这场盛典的落幕。晨露已干，彩旗飘扬，灵水归位，锣鼓声歇，唯有那股虔诚热烈的气息，久久不散。取水仪式的每一个细节，从整装、起驾、巡游、取水到返程，都深深烙印在陈玄清的心底，这是岷山深处最鲜活、最动人的民俗画卷，是两位反抗礼教、追求自由的女神，用信仰守护着一方苍生的最好见证。
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