却说颠挥子在桑间濮上遇到了紫鹿上人以及鹿鹤二童子,颠挥子说道:“师父,你告诉我,为什么命运的安排是这样的不公正呢?毕子岸生前位极人臣,享尽世间富贵,死后名标神史,得成阆良仙;而弟子半生劳苦,功名未就,至今家破人亡,孑然一身?”紫鹿上人说道:“这就是天意吧!”颠挥子说道:“我情愿抛弃人间的一切虚妄浮名,跟师父重返阆良山,再不问人间是非了。”紫鹿上人说道:“你什么都不要抱怨,人世间还有更伟大的事业等着你去完成。等一切都结束后,为师自然会来接你的。”颠挥子说道:“既然师父不肯收留,弟子再无话可说了。不知毕子岸现在何处,能否出来一见呢?”紫鹿上人说道:“他不就站在那里吗?”颠挥子抬头一看,果然见到毕子岸一身素服,站在后面。
颠挥子说道:“我和你在华夏争斗了十几年,最终还是你赢了!”毕子岸说道:“一切往事都不需要再多说了,如今我已割断尘缘,识心达本,一心顿悟无为之法。华夏的事,还请王子多多费心!”颠挥子愤懑满怀,一时无语,忽然又问道:“刚才那只怪兽是怎么回事?”毕子岸说道:“那是龙的第七子宪章,又名狴犴。我在阆良山时曾于山崖间救过它性命,如今不小心冒犯了你,被你所杀,也是天意安排吧。不过用它的血洗澡可以解刀兵,从此王子尽管放心出入刀剑阵中,不要担心能有东西会伤害到你的!”这时紫鹿上人说道:“时候不早了,我们回去吧!”说罢,四人同时隐身而去。颠挥子急忙呼唤,四周杳无一人。
正惆怅间,牟夷等人策马赶到,见了颠挥子,说道:“天幸君侯无事!”颠挥子将刚才之事大略说了一下,众人嗟讶间,同马归去。第二天继续向西行进,这日来到潼关下,忽然有华夏使者,带着轩辕黄帝的诏书赶来,颠挥子接着使者,问道:“大王有何旨意?”使者说道:“今日得到雍州边报,说西土流沙部落蠢蠢欲动,大有入寇我华夏的迹象,大王命令君侯暂时不要来汉中觐见了,火速赶往陇西,协助雍州牧王亥处理边庭军务!”颠挥子听后,惊讶万分。牟夷说道:“此去雍州,正好路过汉中,为什么不去觐见一下大王呢?”使者说道:“大王既然有旨在此,还是依旨行事吧。”于是颠挥子说道:“也罢,身为华夏之臣,处处当以国事为重,那我们就先去雍州吧,有牢天使费心了!”使者辞别而回。
颠挥子派人潜入汉中打探消息,几日后所派之人返回报告。原来自从子伊氏第三次到汉中觐见轩辕黄帝,轩辕帝准以招安后,有人来报告说:“校尉国哀闻知颠挥子即将来汉中觐见,以将安国君家属全部带走,不辞而别!”又有人来报说:“司州牧力牧肉袒待罪阙下。”轩辕黄帝急忙出来问道:“将军因何如此?”力牧哭道:“臣兄毕岸,为华夏鞠躬尽瘁,至今尸骨流落他方。如今大王接纳了颠挥子就是要治毕岸的罪,欲治毕岸之罪,臣首当其冲,请大王降旨吧,臣甘心伏罪!”轩辕黄帝笑道:“痴儿,一何愚昧至此?颠挥子虽以九夷之地来朝,但是彼此之间已有订约,我不追究他以前的责任,就等于他不准为难公孙族和有毕族的任何人。将军尽可放心!”这时四岳奏道:“颠挥子虽然已经归顺,但是其心叵测,大王不可不防!”轩辕黄帝问道:“这又将如之奈何?”四岳说道:“如今西土流沙部落的白帝弄明氏,和共工部落常有交往,恐怕要对我华夏不利,趁此机会将颠挥子调往雍州,以御弄明,于国于家,善莫大焉!”于是轩辕黄帝幡然醒悟,急忙传旨叫颠挥子先去陇西,不必急于入朝,使者离开汉中后,正迎着颠挥子在潼关外。
颠挥子听罢,长叹一声,说道:“我原以为交出了九夷之地,就能和轩辕氏兄弟和好如初,没想到还是我错了!”部将都愤恚不已,问策所出。颠挥子说道:“开弓没有回头的箭,既然是错了,索性就一错到底吧!”子伊氏说道:“当初君侯打算退守东夷,和华夏分地而治,固然是好的,无奈为天象所不容。现在我们不如趁此机会,西破弄明,据流沙而居,表面上服从华夏,实则政由己出,自任一州方伯,倒也强胜寄人篱下。”颠挥子说道:“所言甚是。”
于是颠挥子来到雍州后,将原州牧王亥和应龙先后赶走,自领雍州牧,使牟夷为副。这时华夏已经派人接管了九夷之地,在那里设置了青、兖、徐三个州,又在伊洛之野设置了豫州,分别派遣州牧过去治理。没过多久,又从司州中划出来一个甘州,从雍州中划出来一个凉州,轩辕黄帝使颠挥子为凉州牧,牟夷为副,治所在黄河以西自择。颠挥子大怒,于是率军西征流沙,誓不再回华夏。
这时华夏朝中也不安宁,先是苗蛮部落的帝榆罔派人到汉中,要用安国君的灵柩换回伊洛之野。轩辕黄帝说道:“安国君的灵柩我们早晚要迎回来的,但是伊洛之野自古就是华夏的土地,后来在先皇少典氏手里不幸失落于你们,如今再来索要土地,根本就不可能!”帝榆罔大怒,使祖状、黄姖等为将,发兵夺取伊洛。轩辕帝筑拜将台,使风后为帅,力牧、封钜、大填、神皇直等为将,率军迎战,大败祖状,诛杀了黄姖等人。帝榆罔又亲自提兵来战,再败于阪泉之野,帝榆罔兵败被擒。轩辕黄帝亲自率领熊罴貔貅貙虎等六军,进驻空桑城,寻到了安国君毕岸的灵柩,先令人运回汉中,等战争结束后再行发丧。
却说苗蛮部落的九黎君蚩尤闻知帝榆罔兵败被擒,大怒道:“竖子不听我的话,活该有今日的下场!”于是蚩尤氏兄弟八十一人,自九黎起兵为帝榆罔报仇。那蚩尤氏兄弟八十一人,个个生得铜头、铁额、石项,身子极像个猛兽,有八肱八趾,手像虎爪,掌有威文,凶恶无比。甚而至于飞空走险,抟沙为饭,以石作粮,无所不能,他们在九黎修教十年,讲兵演武。从前葛卢山崩塌后,洪水溢出,水退之后,露出一种矿质,名叫赤金,蚩尤氏就拿了赤金来铸造兵器,一种叫剑,一种叫铠,一种叫矛,一种叫戟,凭借这些兵器,一年之内兼并诸侯九个。后来又有雍狐山崩塌,又露出赤金,他又拿来造兵器,叫做雍狐之戟和芮戈。因为有了这些利器,一年内又兼并诸侯十二个。史书上有两句话,叫做“顿戟一怒,伏尸满野”。轩辕黄帝无论如何,总打不过他,纵然万众一心,拼命死战,也不能支持。蚩尤氏又善于变幻之术,能够呼风唤雨,兴云作雾,到得危急的时候,或是暴风扬沙,或是急雨倾盆,使华夏之兵不能前进;或是大雾迷漫,或是浓云笼罩,几里路中间不能辨别方向。他却乘机攻击,因此之故,轩辕黄帝屡次攻打总是失败。太史仓颉氏秉笔纪录如下:“黄帝百战而蚩尤七十二胜”、“黄帝与蚩尤战,九战九不胜”。
有一日,华夏又败了下来,退到泰山下,聚集残兵,与风后、力牧等筹尽抵御方法。轩辕黄帝心中忧愁,仰天长叹道:“如果安国君还在的话,必无今日之困厄!”这时有九天玄女和素女骑着丹凤,驾着景云,来到泰山脚下,要见轩辕黄帝。轩辕黄帝急忙出来接见,并诉说蚩尤的凶恶厉害,以及自己所以屡败的原故。素女拿出狐裘一袭、灵符一道,递给轩辕黄帝说道:“穿了这狐裘,刀戟大弩不能伤;佩了这灵符,风雨云雾不致迷。”九天玄女又将各种兵机道术传授轩辕黄帝,其中著名的有八种,分别是三宫五音阴阳之略;太乙遁甲六壬步斗之术,并附有六甲六壬兵信之符;阴符机要;灵宝五帝策,内有五符五胜之文;役鬼书;四神胜负握机图;五兵河图策精诀;制妖通灵五明印。
轩辕黄帝得到九天玄女指点后,派人到东海中流波之山,斩杀夔牛,用它的皮来绷鼓,一面鼓可以声闻八里,八十面鼓可以声闻五百里,连敲起来,可以声闻三千八百里,以壮大军威。时木正重已死,新任木正的赤将子舆造出了指南车,即使在风雨大雾天,也不会再迷失方向。邑夷造出了记里鼓车,又仿照北斗星的周旋,另外造成一辆车子,名叫大辂,专供玄远黄帝乘坐。大夫太山稽、宗正老龙告奉命到昆吾山去取铜,路过凉州,传达轩辕黄帝之旨,让颠挥子派遣精通弧矢之兵相助。于是颠挥子叫宁封领兵三千人,跟随太山稽返回华夏。各种军器等都已造好,风后又根据玄女兵法,推演出握机阵,但见那阵法:天冲八队,天前冲八队,天后冲十六队;风二十四队;地轴十二队,地前冲十二队,地后冲十六队;云四队,内游军,右嘘叠天阵地阵,风阵云阵。虎翌蟠蛇,飞龙鸟翔之四阵,游军无常,右实叠,天有冲,地有轴,前后有冲,风附于天,云附于地,总为八阵。余奇为握奇,皆逐天文气候,山川向背利害。随时而行,以正合,以奇胜。风后将握机阵势排完,请轩辕黄帝及各路诸侯出看,轩辕黄帝一目了然,向各路诸侯说道:“握机阵如此如彼,变化莫测,此翻出师必擒蚩尤无疑了。”众诸侯纷纷说道:“果是神奇,从来未有。”于是轩辕黄帝预备誓师起兵,先叫巫咸卜了一卦,巫咸看了繇词,说道:“大吉之兆,战则必胜,不过中途不免受点顿挫。”轩辕黄帝说道:“这有何妨。”就立刻传令风后领兵出发。
这时蚩尤大兵已经逼来,行到半途,忽然听见鼓声震耳,以为华夏之兵就在咫尺,叫人四处探听,却又不见踪迹,但鼓声仍旧不时响起,而且越响越近。蚩尤氏心中甚为疑异,步步为营,不敢长驱直人,因此轩辕黄帝得以在几个月内从容预备一切。到得轩辕黄帝领兵出发,两军相遇于涿鹿之野,又交战开来。这时轩辕黄帝的军容与前大不相同,指南车在前,记里鼓车在后,轩辕黄帝乘坐大辂站在中央,刀仗精利鲜明,映着日光,闪闪夺目,五种大旗,五种旌麾,飘扬披拂,分列五方;六面大纛,分配各地,阵法极其严整,这都是风后推衍握奇兵法所制成的。前面军士个个如熊如罴,如虎如豹。左右前后又有无数小旗,旗上都尽出雕鶡鹰鸇等猛鸷的鸟形,还有歧伯所造的镯、铙、鼓、角、灵髀、神钲等响器,夹杂其间。夔鼓又不时发声,真个是旌旗蔽天,声鼓动地。蚩尤氏虽然凶猛,到此际也看呆了。风后一声号令,大将力牧、神皇直等奋勇当先,一涌而前,蚩尤之兵死伤无数。蚩尤氏见势立即作起幻法,顷刻之间,黑云笼罩,妖雾迷漫,伸手不见五指。华夏之兵既有指南车在前,又有钲、鼓、旌麾等以为耳目,方向不迷,一无所惑,依旧冒雾排云,拼命向前进攻。这一仗杀得蚩尤氏的兵尸横遍野,血流成河。蚩尤氏八十一个兄弟杀死了四十五个,轩辕黄帝令人把四十五个尸首的肱统统连肩割下,总共三百六十个,分开几处,埋葬起来,取名叫肩髀冢。
蚩尤氏余下三十六人,带了败兵,逃回兖州。轩辕黄帝率领大兵紧紧追赶,一面号召四方诸侯,会师追赶。冀州之野湖泽极多,一片汪洋,尽是水潦,不便行车。轩辕黄帝叫大将应龙将这些水都吸收到别处去,待战事终了,再恢复原状。原来那应龙有四爪两翼,所以会吸水蓄水。
蚩尤氏陈兵绝辔之野,令魑魅出战,轩辕黄帝用起役鬼书,魑魅当时逃得无影无踪。四方诸侯军土一齐掩杀过去,蚩尤氏又作起变幻的方法,霎时间狂风大起,急雨倾盆,把轩辕黄帝及四方诸侯的兵刮得来站脚不牢,冲得来浑身尽湿,旌旗倒卷,钲鼓无声。这时旱魃出现,大喝一声,急雨骤止,狂风亦息。旱魃所出现的地方赤地千里,滴水全无。她的出现虽然止住了蚩尤的暴雨,但是因为她的法力施尽,无力回天,从此只能居住在民间了,所以冀州之地常有旱灾出现。
且说那一日蚩尤氏的风雨为旱魃所破后,非常穷蹙,拼命向南突围。禁不得四方诸侯之兵合围,蚩尤氏弟兄又折了二十七个,死伤兵士不计其数,只有九人带了残兵,都退到九黎之野。四方诸侯,四面合围,尽力攻打。不料城池坚固,蚩尤氏又极善守御,总是攻打不下。风后虽有智谋,力牧、神皇直等虽然勇猛,至此也无计可施。过了三年之久,一天有一个术士前来求见。轩辕黄帝问他姓名,那术士说道:“小人姓伍,名胥。”轩辕黄帝道:“你有破城之策吗?”伍胥说道:“有。大王攻城,三年不克,依我看来,不是兵不精、将不勇、智谋不足、器具不备,而是因为开始攻击的时候,方向不对。凡打起仗来,不但要兵精将勇,智谋充足,器具完备,还要了解孤虚旺相、生克制服的道理。现在城中蚩尤氏色白而商音,是个金属;城外军中的主将是大王,苍色而角音,是个木属。金能克木,木不能克金。况且开始进攻的时候,又是个秋天,正是金气旺盛的时候,而大王又从东方进攻,东方属木,金能克木,所以虽有百倍之众,攻打三年之久,仍不能攻破此城。现在可换一个方法,将诸侯军士分作五军,用五色旗帜分配五方,每军之中又分作五队。五军四面环攻,五队更番作战,昼夜轮流,没有一个时辰给他停止。那么三日之中,必有一个时辰遇到他的避忌,必有一处地方遇到他的冲克,那么就可以制胜了。”
轩辕黄帝听了大喜,就叫他帮着风后调度一切。果然到了第三日,城就攻破了,华夏士兵乘势杀入。蚩尤氏兄弟九人非常勇悍,依旧拼命抵抗,陆续又有八人被杀,到后来看看所有军士死伤殆尽,料想再斗也是无益,就用出他的飞空走险之技,向上面一冲,凌空向南而去。忽听得空中一阵拍拍之声,原来应龙奋着两翼,张牙舞爪,径向西南追去。轩辕黄帝统率大兵,随后继续前进。大兵追过去之后,走了多日,直到巴氐地界的凶黎之谷,只见应龙已将蚩尤氏擒住了,轩辕黄帝大喜,叫人取过桎桔来,将蚩尤的肱趾重重缚住,那蚩尤才不能反抗。轩辕黄帝计算八十一个蚩尤已尽数杀获了,就将蚩尤氏推过来,问道:“你如今服气了吗?”蚩尤骂道:“你原本百战败将,凭借一时侥幸获胜,我乃苗蛮部落的九黎君,是你们不该先来侵犯我们领土,有什么可服气的?”轩辕黄帝大怒,又讯审一番,责骂了几句,命左右牵出去斩首,然后又将尸首支解,所流之血甚多,于是就把这个地方取名叫解,附近一个盐池,就是蚩尤氏之血凝结而成的。轩辕黄帝因蚩尤氏蹂躏兖州最为酷烈,就将首级传示兖州,以快人心,后来就葬在那里,是为蚩尤冢。蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中,高七丈,民间常在十月举行祭祀。冢中经常有赤气升起,颜色如匹绛帛,民间称其为蚩尤旗。蚩尤氏的肩髀冢在山阳郡钜野县重聚,大小与阚乡之冢一样。
却说轩辕黄帝十八年秋,华夏大破蚩尤氏族,天下太平,轩辕黄帝回到了汉中,诏告天下:“苗蛮部落诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。万民欲令朕行天子事,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。朕摄政空桑,蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威振天下,诛杀无道,不慈仁。朕以仁义不能禁止,于是乃习用干戈,以征不享,制伏蚩尤,八方万邦皆为弭服。诸族有不顺者,朕将从而征之,平服者即去之。”轩辕帝然后为将安国君毕岸发丧,令其弟力牧挂孝,轩辕黄帝亲自祭之,葬毕岸于汉中城西的凤鸣山之阳,其冢高十丈,至今仍存。
就在华夏和蚩尤大战时,颠挥子在西北也大败白帝弄明氏,弄明氏举族北迁,逃往无终国,颠挥子派人回汉中报捷。一天,颠挥子正在帐中和诸将谈论苗蛮之战。忽报轩辕黄帝派王子少昊金天氏前来犒军,颠挥子出营迎接。金天氏见到颠挥子,行叔侄之礼,说道:“轩辕帝已破蚩尤,将苗蛮所有兵器尽数销毁,从此偃武修文,天下重新划分为九州,分别是为冀州、青州、徐州、兖州、扬州、幽州、豫州、雍州、梁州等,各设州牧以治理。父王为彰叔父破白帝之勋,叫木正赤将子舆选用泰山南乌号之柘,燕牛之角,荆麋之弭,河鱼之胶精心制作了一张弓,名叫轩辕弓,今已带到在此,呈于叔父。这四样东西,都天下的精材,精材所制,只有叔父才配使用。”说罢将轩辕弓呈上。颠挥子接入金天氏,摆宴款待,颠挥子问道:“蚩尤氏已破,九州州牧分别是何人所居?”金天氏说道:“都是破苗蛮的功臣,苍舒、王亥、应龙、大鸿、常先、共鼓、封钜、大填、神皇直等九人,各掌一州。”颠挥子问道:“宁封率三千弓弩手回去,也曾立有功勋,不知他身居何职?”金天氏说道:“宁封现已累官至陶正。”颠挥子叹道:“从前在巨桥,大鸿等人都先后败在宁封手下,如今却位在其上,分任一州方伯。而宁封却默默无闻于陶瓷之间,是弧矢无用呢,还是华夏多才呢?”时已饮酒半醉,于是起身抚轩辕弓而吟道:“饮罢青阳,三五骑,策马平川。星野改,四方风起,九州云变。玉萧有心音犹在,铁甲无声意依然。傲阳关,渺绝云断岳,锋芒显。扬野尘,负青天。八荒定,六合安。怎奈何秋高,栏杆拍遍。画栋雕梁寄身易,角弓翎箭入梦难。怅寂寥,灯火黄昏处,英雄叹!”金天氏说道:“叔父勇武豪迈,兼通音律,实在难得。小侄得睹叔父容颜,如瞻阆良仙人之风采!如今流沙各部已平,父王知天下已定,见叔父开疆之功,欲与共燕,以为犒劳,且叙向者兄弟之情。”颠挥子说道:“烦请王子代为转告大王,挥也自知罪孽深重,情无可恕,身将终老流沙,不复入关了。”金天氏说道:“叔父功高牧岳,何必自谦如此?”颠挥子说道:“大王要见的不过是我的容貌而已,你们可以画一张图带回去,何必要我奔波万里关河呢?”
金天氏说道:“叔父弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威四方。如今小儿名般,这次也随我来到流沙,情愿留下来跟随叔父学习弓箭,望能收留。”颠挥子说道:“难得他有如此爱好,我也乐得为人之师。我从小的时候就喜欢弓箭,性之所近,无师自通。当年在孤竹的医吾闾山中教演弧矢时,一切飞禽走兽,凡是我的箭射过去,没有一个能逃脱的,后来即使普通士兵也都能做到箭无虚发。现在华夏部落中,会使用弓箭的人很多,但是能真正掌握弧矢之妙的,却没有几个。经过我身教言传的几个人中,只有甘蝇和弧父略高一筹,其他的人也无足称道。如今甘蝇已离开我返回东夷去了,只有弧父还在此间,希望王子能把他带回汉中,见用于华夏,如此弧矢方为不死!”荆山弧父闻言,泪流满面,说道:“我在母腹之时,别人都说生父已死。如今始仰父颜,母又离开。我生不见父母,平日经常心中悲痛,抱恨终天。我情愿此生老死山林,决不愿再享人世之荣华,所以即使有帝命来召,也决计不会回去的。”颠挥子说道:“人各有志,我不勉强你。百年之后,你会教出一个伟大的徒弟,因为他的出现,你的英名将会被世人永远传诵,弓箭也因此将真正深入民间,为万世所宗法!推演弧矢,发明弓箭是我唯一的荣耀,而你的骄傲却在于教出了一个真正伟大的射手!生而有限,纵使一物传于世间,虽死而无憾!”宴席之后,金天氏留下了般,告辞颠挥子,返回汉中复命而去。
最后让我们再回到昆仑山上,悬圃峰中,旋室之内,西王母还在继续和紫阳真人玩着樗蒱游戏,不知疲倦。环天之乐,玄灵之曲,忽高忽低,忽徐忽疾,或如鸾凤之鸣吟,或如丝竹之激越,跌宕往复,悠扬婉转,悦耳之至。紫阳真人说道:“最近连续和王母樗蒱几局,互有胜负。每翻感慨成败之数,与力度毫无关系,全靠手气和风水主宰一切。”西王母说道:“樗蒱之道,半系人力,半听天命。如今华夏这场樗蒱也结束了,你看谁是最后的赢家?”紫阳真人说道:“向来赌场不问过程,只问结局,这场游戏应当是王母赢了!”西王母笑道:“不对,是紫鹿上人在关键时刻,突然提出了和局,所以说这场游戏是没有赢家的!”
这时门外有个苍老的声音传来:“没有和局,这场游戏的赢家就是王母!”西王母和紫阳真人回头看时,却是阆良山的紫鹿上人缓缓走了进来。西王母说道:“紫鹿上人因何会在这个时候过来呢?”紫鹿上人说道:“我今日来此,特为认输一事。天定胜人,正如我不能赢王母一样,紫鹿甘愿伏输!”西王母说道:“你虽然认输了,而我也没有真正的赢。樗蒱最忌求胜心切,为求获胜,急功冒进,一着不慎,往往惨遭失败。只是我一向无意于此,万事随缘,曾不指望要赢,所以任意而掷,紧随人后,偶尔凭侥幸,小胜几次而已。”
紫鹿上人说道:“一局樗蒱,输赢之间,不过片时,而下界众生却在用几十年拼把输赢。在我们眼里,此局即使输了,还有下局捞本,但凡人却只有现世这一局,要么成功,要么失败。红尘众生,不解此意,为求立身扬名,不惜手段,积极用世,正如樗蒱场中求胜一般,然身毁名裂者居多,可惜可叹可悲可怜。如果能绝意功名,甘愿淡泊,至少能够无悔百年!”说罢,转身而去。(全文完)
正文 结束语
天悠悠,水悠悠,今古遗事好探求,请君一寓眸。芦花秋,蓼花秋,浑沌于今总一丘,战争空图谋。
这篇《阆良仙故事》如今总算脱稿了,虽则文成十余万,却是耗时三月多。曹雪芹之《红楼梦》披阅十载,增删五次,字字看来都是血,多年辛苦不寻常。鄙人不敢拿拙文到红楼上自寻其辱,但辛苦之事,颇有体会。
古人作小说,如《三国演义》、《红楼梦》者,或卖弄才情,或暗射当世,或意有所郁结,不得通其志,故述往事,思来者。金圣叹评《水浒传》云:施耐庵本无素怨要发挥出来,只是饱暖无事,又值心闲,不免伸纸弄笔,寻个题目,写出自家许多锦心绣口。是否持论公允,姑且不谈,但前半句用之己身,颇为恰当。鄙人自是饱暖无事,且心也闲,选定题目,列好框架以后,日涂几字,聊付光阴。至于锦心绣口,鄙人深以为愧。
中国当代的小说家,简直车载斗量;现在的小说,如同恒河之沙,据说仅长篇每年都有三千部问世。如鄙人之《阆良仙故事》又何足道哉!身非文士,即使业余爱好也谈不上,且又生性懒散,为文恒无耐心,经常一曝十寒,日写几句,拼凑而成。故事从开始连载到现在,十几万字的内容却要耗时百日,可见鄙人固然不是作文之料。今日原可就此截稿,但为使大家少费猜疑,故在最后又劳絮几句,自成一章,以明作者心迹。
罗贯中作《三国演义》,七分实事三分虚构,而本故事唯其人名地名是实,一切情节全虚。因为总体为虚构,而又想在具体细节,尽量去接近当时那个时代,所以斟酌词句,稍费心血。古代神话传说,形象地反映了我中华先民勤劳、勇敢和智慧的光荣传统,深刻地说明人类社会的最初文明,都是经过艰苦斗争创造出来的。神话虽不一定真实,但很有趣。
鄙人从小时就喜欢看神话故事,穷究中外典籍。每翻感慨中国的上古神话,因无系统成书,散见诸子百家言中,记载的比较零星散乱,甚至相互矛盾之处,比比皆是。及如弓箭的发明,就有挥作弓、牟夷作矢、倕作弓、少皞生般是始为弓等四种说法。即使如《山海经》之较完善者,本为地理之书,神话仅为附属之言。因此总体不如希腊神话、系伯来神话、印地安神话系统。正是因为这个原因,我的这个故事,正好可以从中无中生有,倒海排山,另起空中楼阁。
一、关于本书的具体内容和相关思想性简介。
本故事如果非要简单概括一下,就是颠挥子和毕岸同学二人在政治舞台上的争斗故事。
颠挥子是少典氏的第八个儿子,轩辕黄帝的兄弟。毕岸是有熊部落毕族的世子,两人又都是阆良山紫鹿上人的门人。按正常道理讲,二人应当同心一力,共同振兴华夏。但中国历史上不乏同门相残之事,如昆仑山原始天尊的门人中有姜子牙和申公豹、鬼谷子门下有孙膑和庞涓、荀子学生中有李斯和韩非,都是师出同门却不能同心共事的先例。毕岸热衷霸道而颠挥子推崇王道,仅仅是政治主张的不同还不至于手足相煎,二人都各具才能,都认为自己不如对方,正如一个笼子里不能关两只公鸡,一座山头不能睡两只老虎,非得除掉一个,余下那个才能高枕无忧。这就是颠挥子和毕岸悲剧的主要原因。
另外还有其他的客观因素,颠挥子的母族青阳氏和毕岸所属的有毕族之间曾经为争夺青水流域的一块水草地而发生过部落冲突,结果青阳氏暂时获胜,从而和有毕族结下怨仇。颠挥子在政治上选择了诛文部落,毕岸却独具慧眼地选准了轩辕氏,从诛文氏和轩辕氏的能力比较上,就注定了颠挥子必然失败的结局。果然轩辕氏在毕岸、公孙勍等人的帮助下,杀了少典氏指定的继承人诛文氏,自立为华夏共主,颠挥子因为起兵反对轩辕氏而被擒,结果髡发黥面,罚为竖牧。
这是本故事的第一阶段,在书中主要通过一些人的回忆陆续带出来的,在当时之世,有才者非用即诛,不一定非要有了什么确定的罪名然后再行定罪。
故事的第二阶段,也就是本书的开始,颠挥子的同母兄弟季狸从崆峒山学成归国,受封为安乡君。季狸因为师出广成子门下,又和苍舒、隤敳、梼戭等人并称八元八恺,后人曾盛称八元八恺,希世之才;双璧双珠,旷代之胜。然而自安乡君回国后,故事一直没有正面讲述他在政治上的才能,只是把他作为一个引子,通过他和颠挥子的特殊关系,引出了第一阶段发生过的许多故事,为情节的发展作各种铺垫。一切准备就绪后,马上安排季狸和太尉公孙勍发生正面冲突,结果季狸失败,谪居雍州。
季狸来到雍州后,在西沟找到了被罚在此间做竖牧的颠挥子,耗费五成功力为之解除冰针之苦。这时毕岸身在漠北正和共工族大战,当颠挥子的重新出现又对他构成威胁时,毕岸就要下毒手了。结果颠挥子率领三千竖牧子起事兵谏轩辕帝,遭到华夏各部族的联合围攻,季狸自杀在井陉关,颠挥子远窜孤竹国。
这是本故事的第二阶段,发生在轩辕第八年到第十年这三年间。
故事的第三阶段,轩辕黄帝第十三年,颠挥子在孤竹国发明并改进了弓箭,装备全军,然后借拥护轩辕帝的旗号,要杀毕岸为华夏清君侧,毕岸率军和颠挥子在大麓展开了一场空前激烈的鏖战,最后毕岸兵败,自刭于九夷之野。颠挥子虽然赢得了毕岸,却斗不过天象的显示,最终只能向轩辕氏称臣,归服华夏。故事在颠挥子怀抱轩辕弓的凄凉吟唱中黯然结束。
以上是本故事的大体情节简洁。通过这个故事究竟要展示什么样的主题呢?
一是天定胜人的思想。
人在所谓的天意面前,经常无能为力。毕岸在当时几乎代表着整个华夏部落,华夏同样也离不开毕岸,在这样的情况下,颠挥子能够打败毕岸,能击败蚩尤,但直到最后还是不能和华夏开战,包括西王母、太昊伏羲氏等神仙圣人都不允许他反对轩辕黄帝,东夷连落三月的暴雨,怪兽四处横行,这些都是违反天意所造成的灾祸。一旦颠挥子认输投诚,暴雨立止,当华夏使臣来到东夷后,瑞兽当康还应时出现。
可以说颠挥子的投诚,并非败给的轩辕氏,而是败给了天意。子伊氏曾说道:“人胜天只在一时,天胜人却在长久。”还说道:“获罪于天,不可禳也。”这个现象若用唯物主义的观点去分析,肯定是站不住脚的,但是只要他还是个人,只要他还生存在世间,就经常会遇到各种单纯用唯物史观解决不了的难题,中国人都把它们称作是天意,西方人说那是上帝的安排,不管是天意也好是上帝也好,总之在人力之外的那种超自然的神秘力量,是谁也不能去忽视的,不管世人承认于否。
二是积极用世的最终失败。
子曰“明知其不可而为之,”从为之那一时刻起,就注定了最后必然失败的结局。故事中用世之代表首推毕岸,他在华夏头十几年,虽然取得了很大的成绩,最终还要如他所说:“花开,然后花落,星光闪耀,不知何时熄灭。所有的功名、荣华、利禄,都是虚妄的一切,甚至整个天地也要有消失的时候,人的生命与之相比,只不过是一瞬间而已,在那一瞬间中,人出生,微笑,哭泣,奋斗,伤害,喜悦,悲伤,憎恨谁,喜欢谁,所有的一切都是刹那间的邂逅,谁都不能逃脱死亡的长眠。”
其次是安乡君季狸,当他满怀抱负的回到华夏,准备一展示、才华时,却接二连三地遭受到各种打击,多次感慨:“做一个政治家我永远都不合格!”最后彻悟到“以生开始的,就必然会以死结束;能拒绝生的,也就能逃避死。一死便成大自在,他生须略减聪明!”
在故事的最后,西王母说道:“樗蒱最忌求胜心切,为求获胜,急功冒进,一着不慎,往往惨遭失败。”其实就是在借樗蒱之道谈论积极用世的失败。紫鹿上人说道:“一局樗蒱,输赢之间,不过片时,而下界众生却在用几十年拼把输赢。樗蒱即使输了,还有下局捞本,但凡人却只有现世这一局,要么成功,要么失败。红尘众生,不解此意,为求立身扬名,不惜手段,然身毁名裂者居多,可惜可叹可悲可怜。如果能绝意功名,甘愿淡泊,至少能够无悔百年!”
佛家的“识心达本”、道家的“无为自治”,都是顺其自然之意。毕岸的用世是失败了,颠挥子的用世却刚开始,他的最终结局也未必是多么的一帆风顺。
二、关于本书的叙述方式和语言组织。
本书在连载期间,究竟有多少读者认真阅读过,我不得而知。
双子清漩曾作如下之评价:“看到现在,一直都是古语加现代语的叙述方式,不知是该赞还是该拍。”关于这点,鄙人不为自己作任何辩护,鄙人一直都认为这也是本故事的最大失败处。都是因自己的个人习惯所造成,某少好古文,长而不衰,早在学生时代提笔为文,动辄代圣贤而立意,发远古之哀音。虽则邯郸学步,败而忘本,但中心乐此,常不知疲。初作此书时,准备用最最通俗之当代白话如口语写就,然我本志大才疏之人,空抱良愿,难于实施。
鄙人虽生在当今,然用白话或口语说话还勉强可以,用之书面上,三五句稍可,超出十句,必有文言之辞搀杂其间。我也久知其弊,欲改还需稍待时日。双子清漩的意见,一语中的,深愧我心。
又有小飘鱼者作是评价:“对于小说而言,太多的描写会不会不受读者的重视呢?”其实本故事只有第1章“西王母的樗蒱之论”开头,用了千余字描述有关昆仑山的奇异景观,本意原在引人入胜,其结果却适得其反。寻诸其他章节,再无此类之大段描写了。其实鄙人很不擅长一切景物衬托和心理描写,纯粹以说理推动情节的发展,好像话剧一样,颇为无奈。
百年前西方曾有现实主义和自然主义之流派出现,大量的景物描写和心理铺渲,往往使人读的很疲劳;相比较之下,中国的传记文学就很少有这样的弊病。鄙人深知太多的描写在巴尔扎克、左拉等人处为可,在我等则不行,故于为文间,每多慎重此事。
三、关于颠挥子其人和弓箭之发明相关资料。
关于颠挥子的身份,有两种说法,一是轩辕帝的第八子;二是黄帝之子少昊金天氏的第五子之说,至于究竟是父子两代何人之子,史无定论,我曾专访过河南濮阳的挥公墓,在《路史》、《姓氏起源》诸书中,多持论挥也为轩辕氏之第八子。他因为造弓作弦张网罗,所以他的子孙就姓张了。他的名字叫挥,挥的意思是曲木,就是作弓的材料。可见在先民的眼里,是先有的弓箭,然后再出现的挥之大名。在本故事中,他是少典氏的第八子,轩辕氏的兄弟。
另外弓箭的发明,古史上也有挥作弓、牟夷作矢、倕作弓、少皞生般是始为弓等四种说法。中国神话向来如此,这只是其中一例。推究原本,中国神话是上古各个民族的神话在民族融合过程中,逐渐合并而来的。以上资料散见于《山海经》书中,鄙人曾详细考证过每一个故事的原始出处,可惜上次计算机分区错乱,全部被格,以致使鄙人的研究不能更加的精确,某深为痛惜!
四、关于阆良山和其他人物的相关资料。
阆良山考证。阆良山又名阆风山,一名凉风山。屈原在《离骚》中唱道:“朝吾将济於白水兮,登阆风而緤马。”李善注曰:“阆风,山名,在昆仑上,一名凉风山。”北魏郦道元《水经注》江水篇云“昆仑之上有悬圃山,又名凉风山”,可见阆风山本在昆仑之上,太帝之居而下。
鄙人少时读书不求甚解,记忆每多颠倒混淆之事,当时误记为阆良山,谬误直到今日,本为虚妄之事,倒也不必要再作何更正,于是连故事名都题作《阆良仙故事》,在第1章“西王母的樗蒱之论”中,阆良山的地理位置定在了昆仑山的第九重增城之上,再高一万一千里零一百十四步又二尺六寸,就是阆良之山,人若能登到这座山上,不必服什么药,也可以长生不死。
安国君毕岸是故事的第二主角。关于毕岸,读者不用费心考证什么,青史本无此人,纯粹个人臆造。毕岸在第6章“安国君毕岸”初次正式登场时,故事如此描述:只见天空中祥云缭绕,当头一个服白素之袍,戴太初九流之冠,佩开天通真之印,骑着一条白龙,凌空而来。旁边两个稍靠后些,装束一切,大致相同。后面男男女女,羽衣星冠,仙幢宝盖之属,不知道有多少!俨如王者风范。
毕岸仪容俊美,后背纹着一只怪兽头像,那怪兽名字叫狴犴。传说龙生九子而不成龙,各有所好,第七儿就是狴犴,又名宪章,样子像虎,传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气。
八元八恺的传说。关于八元八恺在神话史上只有大名,而无任何事迹可考。目前所能见到最原始记载为《左传》成公十八年:昔高阳氏有才子八人:苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达,齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚,天下之民谓之八恺。高辛氏有才子八人:伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍,忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和,天下之民谓之八元。此十六族也,世济其美,不陨其名。以至於尧,尧不能举。舜臣尧,举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序,地平天成。举八元,使布五教于四方,父义、母慈、兄友、弟共、子孝,內平外成。
高阳氏是为颛顼,高辛氏是为帝喾,也就是说八元是帝喾的八个儿子,八恺是颛顼的八个儿子。由于年代久远,他们虽具盛名,然无任何事迹靠考,所以在本故事中都把他们都列为少典氏的儿子,轩辕氏的兄弟。其中正式登场的就是颠挥子的母弟,华夏的安乡君季狸,整个故事的前十二节,都是围绕着他而展开的。
另外苍舒作为并州牧、隤敳作为司州牧副,都有过出镜机会。其他的人,限于精力分配和能力所及,就没有这样的荣幸了。故事只能通过苍舒之口说道:“元、恺之中,我只了解隤敳、伯虎、仲熊三个。隤敳自是奇才,但也仅仅能当得一面,至于伯虎、仲熊,不过辅佐之才而已,更觉差些了。”
荆山弧父的传说。在故事的最后一章“桑间濮上”,颠挥子曾对荆山弧父说道:“百年之后,你会教出一个伟大的徒弟,因为他的出现,你的英名将会被世人永远传诵,弓箭也因此将真正深入民间,为万世所宗法!推演弧矢,发明弓箭是我唯一的荣耀,而你的骄傲却在于教出了一个真正伟大的射手!”至于这位伟大的徒弟是谁,故事中没有透漏任何信息。
东汉赵晔之《吴越春秋》中讲道:“黄帝之後,楚有弧父。弧父者,生於楚之荆山,生不见父母,为儿之时,习用弓矢,所射无脱。以其道传於羿,羿传逢蒙,逢蒙传於楚琴氏。琴氏以为弓矢不足以威天下,乃横弓著臂,机设枢,加之以力,然後诸侯可服。”可知弧父的这位伟大的徒弟,就是后来弯弓射日为民除害的英雄羿。弓箭因羿而传世,羿因弓箭而不朽。
五、男女之情在故事中的淡薄。
有人说,如果一部小说中如果没有男女爱情故事出现,是为遗憾,则本故事就失败在此处。
心路中有篇呆呆兔的《我读三国》,文章中说:也许三国时期发生的事情太多,老罗就很少写小事,例如儿女情长、男欢女爱等这些在现代小说里,是绝对是要用放大镜来照着写的味精,人家老罗不屑一顾!三国演义里谁为女人不吃饭?谁为美女去自杀?就是吕布对貂禅有点意思,人家老罗也是为了使用美人计而写的,背后含着要除奸、要兴汉的大计,绝非粗俗的男欢女爱!结果虽未兴汉,还是除了奸!
鄙人非常欣赏呆呆兔的这篇文章,整个文章中又特别看重以上一段话。阆良仙故事中总共出场的大约百十个人,女性有姓名出现的仅有七位,全部和爱情无关。如西王母在开始和最后的出现,用以呼应首尾;荆山云华夫人、九天玄女、素女、旱魃等四人,只是根据情节发展,或露面或不露面,一带而过。故事第19章“弧矢之利威天下”中,出现一个孤竹国的公主青衣氏,因颠挥子拒婚,赌气离家出走,矢志此生不再嫁他人。或许是爱情的作用,但是限于笔墨分配,没有专题去写。
被提及次数比较多的女性还是颠挥子之妻桥极氏,先后在第5章“祭扫颠挥子”和第13章“鼠雀同室山”通过他人的回忆略微带及一二,但都看不出来有何个性。到了第23章“艰难的选择”中神龙一现,用弓箭指着子伊氏,要他转告颠挥子“天定胜人”,简直就超出了男女所应有的情感范围了。
所以说本故事杜绝任何爱情琐事,虽然它在时下很时髦,很是流行,但是萎靡之音太振,有损文学的健康发展。欲寻此事,可以到才子佳人小说或者青春校园类小说中得到极度的补偿。以上种种,绝无任何排斥女性之意,一己偏见,自行保留,是非然否,世人必有定论。
他人作小说,如果故事本身并不能动人,就在具体情节上多作精彩铺叙;情节不能精彩,就在道理上多作引申;道理并无高深之处,就广证博引,以求内容的充实。鄙人拙作自知以上四个要求均无力达到,也想在文成之后全面优化一下,但是拘于从前所收集的材料已全部丢失,遂一叹而搁笔。
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