"是实相者，即非相……"陈枫停顿了一下，见中年妇女毫无反映，"你不知道吗？"
"不知道。"中年妇女摇头间，还充满警惕地看了一眼晕晕忽忽的卫飞。
陈枫一下子奇怪起来。刚才在小饭店门口，他也看见了中年妇女身边的那个男人，开始没有觉得什么不对，但此后发现那个服务员竟然看不见那个木纳机械的男人，便立刻猜测到，这很有可能是一种缘自《金刚经》的神通大法--"金刚法相"。
五眼六通只是佛家对种种神通术法一个层次上的概括，然而世间神通怎能只有区区5种，天眼、慧眼、法眼等固然神奇，但实际上佛家诸多典籍中的随便一句话，都可以从中演悟出一种妙用无穷的术法。比如"金刚法相"，就是出自《金刚经》中的"我相、人相、众生相、寿者相……"佛家修炼说到底不过是"炼心"，随着对自身以及十方虚空的领悟，生理、心理都会发生互变。这一点与道家刚刚相反，佛家主张由内及外，心境上的飞跃带来生理上的改良；道家则是由命入性，首先聚气通周，从而使心理上得到渐悟。但两者外在的表现，都是神通的显现。"我相、人相、众生相、寿者相……"逐一体悟后，身体气质上就会反映出来，或呈众生常态、或呈金刚勇猛、或呈菩萨慈悲。当然，这些在《金刚经》中是被否定的，"无所住而生其心"才是它的精髓，禅宗六祖慧能也正是在这一句上顿悟的。
以陈枫的推断，中年妇女身边的木纳男人便是"金刚法相"中的众生相，倘若修炼到法相的地步，便可以随便控制法相中的各相。众生相的特征便是集众生万相于一身，这样不论是万众瞩目，还是立于闹市，虽然真实的存在，但却被人视若无睹。
密宗里的金刚萨锤勇猛法，是为密宗护法之一，其理亦出于此。不管是禅宗的顿悟，还是净土宗的禅唱、密宗的脉轮，在入定时都会有轻、重、酸、麻、喜、猛、悲等八触十阴的体验，这些心理、生理上的感触，几乎都可以演化不同的神通。比如轻，那是达摩一苇渡江的心法，当然这些在佛家都是心魔种种。也许，只有旗门才知道神通无所不在这样的心法奥秘。
山顶上。无风无山无水无边无际，就连几个人立身之处也是虚无缥缈的，天上地下时间方位都失去了应有的存在。文子俊、行游、天松子恍若云端，用以定位的八卦阴阳根本无从支立起。
行游斜眼瞪着文子俊，看样子文子俊要是再无行动，他就要一句"蠢材"骂出了。文子俊从外貌上看，浓眉大眼的纯属憨厚之人，怎么也看不出哪里能体现出心计出众的千机万变来。
"到底该当如何破阵？"行游压着性子问道。
文子俊轻垂眼帘，左手在太阳穴上揉撮，右手垂在体侧，五根手指有规律地敲打着大腿根部，显见正在推算破阵之法。
行游忍不住冷哼一声，不去理会文子俊，双目凝神远视，眼中似有金芒一闪，随即一怔，"怎会如此？"
文子俊睁开眼，"前辈开启天眼所见到的是否混沌一片？"
天眼是五眼六通里天眼通阶段的主要神通，有的门派也叫做开天目，大致可以分为内视、破障、灵视、千里四层。在道家的修炼体系中，当小周天基本可以自由运转时，就可以内视体内，以观察真气运行及五脏六腑间的变化；佛家就略快一些，一般进入初定后，也直接就到了破障的层次，在定态里周边事物尽可映入脑中，所谓破障便是指在一定范围内，可阅山石墙土之外，到了灵视也就是世人所说的"阴阳眼"，能辨鬼神，而千里则为千里眼。孙悟空的火眼金睛其实也不过是五眼六通之初级的天眼通而已。
行游点点头，伸出右手食指凭空划了一个圈，空气中起了一阵涟漪，一个圆形镜状的银白色光幕出现在半空，镜中所显之景，正是行游开天眼所见，银白色的光幕上，犹如一滴墨汁溶入水杯中一样，除了丝丝缕缕烟雾盘旋外，光幕上全是泼墨般的混沌。
"前辈真是功力通玄。"天松子由衷赞道，"我入三山五岳衡山宫至今，不过是破障初成，前辈竟然已经圆光外显。"
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