宇佐见骇人的言论却未引起任何反应。宇佐见话说完时，纶太郎啜着冷掉的咖啡，再缓缓地将杯子放回咖啡托盘上。
“你真的这么认为吗？别只是想故弄玄虚。”
“我真的这么想。”
无法获得预期的反应，宇佐见焦躁地强调：“或许是故弄玄虚，不过故弄玄虚的可不是我，这句话你该对过世的川岛大师说，我纯粹是陈述事实而已。”
“你认为伊作先生故意制成没有头部？可是……”
“你别急着反驳，光等我说完。你还记得石膏像上覆盖着帆布吧？那块布并非后来由他人盖上的，而是川岛大师在昏倒前覆盖的。所以奔跑到工作室的国友小姐等人并没有看到实际的完成作品。那时候她为了照顾病人，已经手忙脚乱了，根本无心顾及作品。况且大师送到医院，一直到翌日的守灵仪式结束，没有任何人进入工作室。”
“这件事情，玲香小姐已经告诉我了。”
纶太郎淡淡地回应着，提起咖啡壶注入热咖啡。宇佐见也藉机示意，纶太郎只好帮他倒杯热咖啡。
“谢谢！说实在的，当时我恨不得马上冲去欣赏川岛大师的遗作。或许你认为我很卑鄙，可是身为回顾展的策展人，我当然挂心石膏像是否已经完成；如果已经完成，作品完成度究竟如何呢？但是我担心太过于强出头会引起遗族的不悦，那自己就前功尽弃了。星期五晚上，我让江知佳独自一人前往工作室，也是尊重她的心情。现在想想，如果那时候和她一起前往工作室，就不会发生这一连串的骚动了。”
宇佐见摇摇头，迅速地端起咖啡杯啜饮。
“总而言之，除了江知佳以外，没有人看过石膏像的头部。虽然她说看到脸孔，但是现场却找不到头部曾经存在的证据。”
纶太郎嘟起嘴。他早就推想过这个疑点，也能立刻推翻宇佐见的想法，但是再多听听宇佐见的意见也无妨。
“切断的头部是什么模样？你问过江知佳了吗？”
“当然问过了。我们发现工作室一片凌乱，立刻询问江知佳。她回答前晚确实是有头部的，可是她的回答相当暧昧不明。我问她脸部的详细样貌，她的回答总是模糊不清，缺乏具体性。我有所顾虑，不敢再深入追问，但总觉得一定有什么隐情。”
纶太郎询问江知佳时也有同感。不过只因为这个理由，即推论作品本来就没有头部，未免太过武断。纶太郎以此反问宇佐见。
“不，想法太过武断的应该是你。”
宇佐见的双手交握，不容分说地答道：“依照各方状况推测，并无法全盘推翻江知佳切断石膏像头部的可能性。但是请你站在当事人的立场想想：那座石膏像是川岛大师用生命换来的，是他投入全部心力完成的遗作，更何况石膏像的模特儿是江知佳本身，只要稍微仔细一想，就知道这件作品深具意义。这件作品是江知佳和生命如风中残烛的父亲，第一次也是最后一次的共同作业。父女两人每天同心齐力，是充满诸多回忆，无可取代的纪念碑，活在人世的女儿怎么可能亲手摧毁？如果你还是认为可能性很高，你必须给我一个合理的解释，解释为什么她会采取如此不合理的行动？！”
“不，理由还没……”
“你看看！既然没有理由，她怎么可能做出这么毫无道理的行动。”
弱点受到攻击，纶太郎一时词穷，不知道应该如何反击。即使他认为切断石膏像的人是江知佳，却完全无法理清江如佳的动机。他原本期待从宇佐见彰甚的口中找出蛛丝马迹，看来只是自己一厢情愿。为了不浪费时间，结束这场无止境的争论，纶太郎只有说出自己的想法！“我的说法可能会冒犯到您，其实我自己也曾经推测过，也许伊作先生原先就制作没有头部的石膏像。但是我发现这个可能性是零，因为有第三者的证词，证明头部确实曾经存在。”
“第三者的证词？”
“昨天我拜访川岛府上，顺便进行工作室的现场重建，请玲香小姐和房枝太太回想星期四下午时的事情经过。别小看人类的记忆，两人都说进入工作室后，覆盖着白布的石膏像高度比现在还要高一个头。整座雕像的质量感，以及垂及地板的布长，和现在的状态有着明显不同。头部的有无与否，透过布也能得知完全不同。由于有两人以上的证词，我才认为伊作先生完成石膏像时，不可能没有头部。”
出乎意料地，宇佐见丝毫不为所动，看来他似乎早就知道玲香与房枝太太的证词。他搔着后脑勺，一副早就了然于胸的态度。
“现场重建啊，何必那么大费周章呢。我早就知道了，我问过她们两人，也获得相同的回答。可是你却遗漏一件很重要的事情。她们看到的只是盖在外侧的布，里面根本是别的物体。因此，帆布所覆盖的并不是石膏制的人头，只是类似的假人头。”
“假人头？”
“没错。变魔术时不都会盖上一块布吗，所以刚才我说这是川岛大师故弄玄虚。而且不止如此。接下来是我的想象：川岛大师昏倒，被担架抬离工作室后，经过一段时间，被布覆盖的假人头便会自动消失。”
“自动消失？什么意思？”
“你记得工作室里有台大型冰箱吧？我检查时冰箱当中空无一物，刚好可放进一个人头。现在这个季节，只要关掉冷气，关紧窗户，室内便非常闷热。”
宇佐见令人意外的提示，使纶太郎两眼瞪得又围又大。
“……莫非你说伊作先生用冰块制作假人头？”
“不，冰块融化后会留下水渍。可是无论是帆布或是石膏像的颈部以下，都没有任何水渍痕迹。我想，川岛大师可能是使用干冰。他先以干冰凿成头部形状，固定在完成的石膏像头部部分，再盖上白布。干冰也是白色的，万一白布滑落，乍看之下很容易看成是石膏，这是一石二鸟的手法。”
“不会吧，你在开玩笑吧？”
纶太郎一点也不惊讶，反而有些愕然。一个即将死去的大男人，会用这种哄骗小孩的手法来愚弄家人吗？但是宇佐见非常严肃地说：“我是认真的。事实比起小说通常更为诡异莫测，川岛大师并非没有那种能耐，其实他曾经使用干冰制作作品。别误会，我并不是被逼得走投无路，才随便胡乱编造。我手上握有大师为何制作假人头的具体证据。”
“具体证据？莫非和伊作先生的手机有关？”
纶太郎先将一军，但是宇佐见似乎没什么反应，甚至还反问大师的手机怎么了，纶太郎回答玲香曾问起大师手机下落一事。
“……我不知道，手机应该不在工作室里。”
“真的吗？我还以为宇佐见先生偷偷拿走了。”
“不可能，我不会随便乱动大师的私人物品。”
宇佐见断然否认，咳嗽了几声后，重新开口说：“具体证据另有其他物品。原本我还犹豫是否应该告诉你，不过既然到了这个地步，就全部透露给你吧。不过我告诉你的事情，除非我允许，请勿任意泄露，否则会有麻烦。我有权请你保密，虽然具体证据不至于涉及违法，却有着很大的风险。我十分赏识你的洞察力，因此需要你的协助。请你先保证绝对不泄露任何口风。”
纶太郎无法拒绝，只能发誓严守秘密。宇佐见摘下眼镜后揉了探眉间，他从衬衫口袋中取出眼药水，熟练地点了眼药水。眼药水看起来并非是市售，而是眼科医生开的处方。纶太郎发现，宇佐见少了如注册商标般的黑框眼镜后，模样大不相同。
重新戴上眼镜，宇佐见说了声抱歉便走进卧房，然后抱着大信封回座。
“我的证据就在这里，这是取自江知佳脸孔的石膏雌型。在展示前，我先简单介绍川岛大师的石膏直塑技法，也就是内部浇铸技法的步骤。”
宇佐见的解说并无新意。经由江知佳的教导以及宇佐见撰写的追悼报导，纶太郎已经知道大略的制作程序。首先将浸染石膏液的绷带贴在模特儿身上，石膏凝固后取下绷带，连接各个部位，制作中空的雌模，再灌入以水溶解的石膏，等到充分干燥后再拔出雄模；将自身体各个部位取出的雄模组合，忠实重视模特儿形貌的石膏像即告完成……”
“请注意直塑的雌模。是将雌模接合起来以完成作品，而与之相对的内部浇铸技法在作品完成时，使用完毕的雌模等于是废弃物，因为在拔出内侧的雄模时，必须像剥蛋壳般以槌子和凿子将雌模敲得粉碎。”
“说的也是。工作室的工作台上有分裂的石膏碎片．！那是绷带的残骸，那就是雌模的下场？”
“没错。如果石膏像原本就有头部，从江知佳脸上翻模而得的雌模原型，就不可能存在，懂了吗？”
“我懂。” 饮水思源推理版
宇佐见从信封中取出四张大照片，十分仔细地排列在桌子上。第一张照片，是从正面拍摄的石膏面具。由厚厚的石膏绷带取得的凹凸形状上，能够隐约看出江知佳的脸型。由于是刚翻模完成的状态，并无任何凿锉或修复的痕迹。
第二张照片则是拍摄石膏面具内侧，面具内侧完美地拓印了江知佳的表情与肌肤纹路。第三张与第四张照片，则是头部后方的石膏雌型照片，包括了耳朵，分别拍摄正面与反面，同样没有任何破损的痕迹。
“这些照片的确是江知佳脸孔部分的雌模，你是如何取得这些照片的？”
纶太郎看完照片后，抬起头来询问，宇佐见狡猾地笑着。
“家祭结束后，我在川岛大师的工作室中找到的。我和江知佳谈话后突然灵光乍现，在工作室中四处寻找，便发现这些照片就放在保利龙箱中，摆在架子上。这件事情我对遗族采取保密政策，江知佳本人当然更不知道。”
“换言之，你依旧是未经许可就擅自取走他人物品嘛。照片中的实物放在哪里？”
“我寄放在一位从事石膏技术业的朋友那儿，他非常值得信任，绝对不可能泄密。慎重起见，我商请那位友人比较工作台上残馀的雌模样本，证明是同一时期、同一素材所翻模制造的。而且那位朋友告诉我脸孔部分的石膏面具没有水溶石膏的痕迹，因此，江知佳脸孔部分的雄模从未存在过。”
“依理推论确实是如此，不过，或许脸孔部分的雌模不止一个呢？”
“不可能，关于这点，在川岛大师过世前我已经向江知佳确认过了，脸孔部分的翻模作业只执行过一次。大师因为病痛缠身，体力衰弱，已经无力重做，而且在作品完成前，江知佳也没有理由说谎。脸孔部分的雌模只有一个，再加上没有任何毁损痕迹，由此确实可知石膏像一开始就没有头部。”
证据确凿，纶太郎的推理被一一推翻。宇佐见的说明符合常理，丝毫没有任何得以反驳之处。可是，如果头部从未遭到切断，又有其他疑点产生……
“可是，石膏像的颈部部分清楚留下线锯锯断的痕迹。如果宇佐见先生的推理正确，难道那是为了掩饰没有头部的伪装吗？”
宇佐见了解自己的主张获得认同，微微一笑。
“不愧是法月先生。完成的石膏像上还留有部分头部。如果直接保留成形的石膏像，就会看出原本就没有头部，所以才必须将顶端薄薄地切掉一片，假装切断头部。”
“总而言之，这也是江知佳玩弄的手法？”
“当然，破坏工作室窗户的也是江知佳小姐，所以我才说你的推理只对了一半。星期五晚上，她可能是临时起意，设法将石膏像假装成有头部的模样。”
“最令人不解的就是这点。为什么她要故意破坏父亲的遗作？为什么她要谎称曾经看过从未存在的头部？”
纶太郎偏着头问着，宇佐见用两根手指头敲着膝盖，慎重地回答：“可能她无法领悟父亲真正的寓意，脑中一片混乱吧。我再次强调，那座石膏像是川岛大师以生命换来的遗作，江知佳自己本身是模特儿，更亲眼目睹整个石膏直塑的制作过程。结果完成的作品却没有最重要的头部，她一定受到很大的冲击。她一定想知道没有头部的原因，但是她却无人可问，因为父亲已经不在人世了。她可能认为自己受到去世父亲的排斥。”
“因此她不愿意承认这种情形，才设法制造出第三者切断头部的假象吗？”
“我的答案是肯定的。假人的头部如果不是干冰，而是能够展现形状的其他材质，江知佳应该不会做出如此粗暴的行为。如果有任何代替头部的物体能够了解作者的意图，就什么事情都不会发生了。可是川岛大师却没有留下任何线索，没有任何制作日志或笔记，众人的面前只有一座令人毛骨悚然的无头石膏像……总之，现在追问江知佳，可能只会招致反效果，所以我打算过一段时间，等她心情平稳后再慢慢问她。”
纶太郎交叉着双臂，宇佐见再度端起咖啡啜饮。对江知佳所表现的过度反应，宇佐见的解释或许是正确的，可是……川岛伊作为什么要让自己最后一件作品牵扯出这么一场天大的骚动？他的真正意图是什么？实在令人费解。
“为什么伊作先生要瞒着江知佳制作无头石膏像呢？假设他想故弄玄虚，总有个理由吧？假设真如宇佐见先生所推论，伊作先生事先制作干冰假人头瞒骗家人，他总有什么合理的理由吧？”
纶太郎追问着，宇佐见并未立即回答，咖啡杯停在嘴边，眼睛里着远方沉思着。纶太郎看着地疲惫不堪、惨白异常的脸孔，突然觉得宇佐见是打从心底敬畏川岛伊作。
虽然宇佐见工于心计，一心追求名利，但是他的工作态度非常认真。眼前的宇佐见，身为一位美术评论家，正动用自己脑中所有的知识经验，设法理解往生者的遗志，解开往生者制作无头石膏像的理由。
“有个墨镜事件……”宇佐见将咖啡林放回咖啡托盘，一边回想一边开口，“一九八二年的个展，当时川岛大师为了摆脱人体直塑作品的刻板印象，以墨镜掩盖石膏像脸孔，不过被批评得体无完肤。有位评论家向来赞赏大师的作品，甚至连他都将大师贬得一文不值，说是‘一群没有、心肝、没有灵魂的橱窗模特儿’。这个尝试得不到世人的理解，使大师大受打击。过了不久，大师便停止制作石膏直塑作品。”
纶太郎点点头。他初识江知佳的那天，她曾叙说这件事情，并为自己的父亲感到忿忿不平。
“江知佳曾经告诉我，无论姿势如何改变，几经尝试，伊作先生还是只能做出眼睛紧闭的作品，大概因此觉得厌倦无力吧。墨镜事件后，他曾经在脸孔部分的雌型上加工，制作双眼睁开的版本，但是听说他当场就将成品敲得粉碎。”
“嗯，这件事情大师本人也曾经告诉我。据说如此一来，完全破坏原有的肤质触感，整体印象非常糟糕。我在报纸追悼文上也曾经写过，川岛大师对于乔治．席格尔的作风，一直怀抱着冲突矛盾的情感。比起任何人，他更能深刻体会席格尔表现手法所展现的深度和强度；但是他也从未骄傲自大，沉浸于‘日本的席格尔’的美誉当中。所以，为了有别于席格尔的宗教概念，他不断挣扎、尝试，设法确立属于自己的原创风格。他的挣扎尝试，正是来自于雕刻形式上对于如何表现眼睛的矛盾理论。”
“东西方的雕刻史中，如何更立体地表现眼睛，向来是个困难的课题。不必我多做解释，你一定知道眼睛是没有形状的，而是经由虹膜和瞳孔的色彩形成。古希腊使用上色的绘画技法，日本佛像雕刻的手法则是以黑曜石或描绘了瞳孔的水晶镶嵌成玉眼。可是这些折衷主义，在强调立体表现的雕刻手法中，严重破坏雕刻的自主性。一直到希腊化时代以后雕刻家才发现以固定眼神的方法，能够纯粹以雕刻的手法来展现眼睛。但是后世的雕刻家却非完全使用雕刻手法表现眼睛，仍旧继续使用无色彩的单纯凸面眼睛，因为在表现宗教主题时，空白的眼球像是在凝视着虚空，非常符合宗教意涵。以上是一般的雕刻知识，但是这种表现上的限制，连席格尔的人体直塑作品也毫不犹疑地使用这种手法。紧闭双眼的人物脸孔看似冥想的表情，就像是底片上没有视线的空白眼球。”
“那就是伊作先生所厌恶的，所谓的虔诚‘祈祷’印象吗？”
“没错，就是那样。对使用内部浇铸技法的川岛大师来说，如何表现眼睛，简直就是一场和严格制约的战争。法月先生一定清楚知道人体直塑技法的原理，模特儿必须紧闭双眼，才能翻取脸部的模型。墨镜事件后，大师从此不再制作任何石膏直塑作品，就是希望挥别席格尔的紧闭双眼表现，挥别具有宗教意味的风格。本次，大师走出长时间的空窗期，再次着手制作内部浇铸手法的作品，为了消弭表现‘眼睛’时的双重矛盾，他必须提出另一种理论性的解释。”
“另一种理论式的解释？有那种技法吗？”
纶太郎半信半疑地问着，宇佐见得意洋洋地答道：“当然有，方法早已存在，只是大家都不敢尝试。石膏像没有人头就是这个原因，无头石膏像不需要表现紧闭的双眼。”
宇佐见令人错愕的回答，令纶太郎大失所望。
“只为了这个理由？未免太过单纯了吧？说穿了，这种手法只是逃避。”
“或许是吧。如果只是制作无头的石膏像，你可以说是逃避；但是这座石膏像早已超乎你的想象，心思缜密地做了许多设计。大师以江知佳为模特儿，也是他深思熟虑的设计之一。不仅如此，事先制作干冰假头，也是设计环节之一。”
宇佐见的回答话中有话，他微微一笑，展示自己身为美术评论家的自信与尊严。纶太郎大大地吞了口口水，催促宇佐见继续说下去。
“我刚才说大师故弄玄虚，只是我单方面的解释方法，总之，川岛大师一开始就打算制作无头石膏像。纵使没有头部切断的程序，在作品呈现时大师也会强调“切断头部”的过程；由此推论，再观察成品的状态，自然能发现石膏像中蕴含着神话主题。”
“神话主题？”
“希望你还记得我在工作室中告诉你的话，江知佳石膏像的姿势就是‘母子像’系列作品倒映在镜中的影像，所以那座石膏像本来应该摆设在镜子面前展示。我给你的提示已经够多了，想必你应该已经明白，突然睁开的眼睛、镜子、遭到切断的头部……”
宇佐见停下嘴来，一副一切了然于胸的模样。纶太郎不禁脱口而出：“……美社莎的头……”
宇佐见满意地点点头，推了推眼镜。
“希腊神话中的怪物美杜莎，她是戈尔贡三姊妹【注】的老幺。她原本拥有绝世美貌，但是她在阿波罗神殿中和海神交合，触怒了阿西娜，将她美丽的秀发变成一条条的蛇。她的模样实在令人心生畏惧，只要和她的眼神交会，所有的人都会变成石头。勇士珀尔修斯【注】奉命收拾怪物美杜莎，他手持青铜盾牌，盾牌表面磨得像镜子般光亮。他看着盾牌中的影像慢慢逼近美杜莎，设法让她沉睡，才终于砍下她的头颅。这面光滑如镜的盾牌是阿西娜交给珀尔修斯的。珀尔修斯结束斩妖除魔的冒险之旅后，献上美社莎的头颅给阿西娜，作为约定承诺的礼物。”
纶太郎十分讶异宇佐见的洞察力。他对照美杜莎的传说，将围绕着江知佳石膏像打转的谜团，以十分戏剧化的方式逐渐解密。
透过眼神所造成的石化现象与头部切断。承继了母亲遗传的江知佳裸体，成为隐喻美杜莎的女性象征，以及容易遭受伤害的象征。人体姿态倒映在镜中的瞬间，立刻石化——立刻石膏化，演化为石头，勇士珀尔修斯挥动大镰刀一刀斩落丧失活力的美杜莎头颅，并献给掌管艺术的美神阿西娜。
“献给阿西娜的头颅，嵌在名为埃吉斯的山羊皮盾中央。美杜莎头颅被称为蛇发女妖，拥有除魔护身符的功效。弗洛伊德的短篇草稿<美杜莎的头颅>中，认为切断头颅和去势自卑感有所关联，对蛇发女妖所感到的恐怖感，他解释为少年因为目击母亲的性器而感到恐惧；因为亲眼见到美杜莎而石化的现象，他则解释为勃起。美杜莎头颅的最大特征就是那对恐怖的双眼，石化的恐怖来自于视线的交会，由此观点来探讨，美杜莎神话其实是和邪恶之眼相关的神话类型。”
“邪恶之眼，也就是evil eyes吗？”
“嗯。凯伊瓦【注】的<美杜莎与她的伙伴>一文中，认为这个故事和昆虫的拟态行为以及昆虫身上的眼状花纹有所关联，将美杜莎神话解释为眼状花纹的拟人化。拉康【注】也曾触及凯伊瓦的论调，强烈关切动物和人类之间的镜像理论，也就是拟态的类比性。如果凯伊瓦和拉康的拟态理论也能应用于艺术领域当中，就有可能为原有的镜像理论重新开辟另一新次元的探讨。”
“镜像理论，这个用词很少听见。”
“那是你学识不足，在古代希腊文中这个字就是模仿之意。镜像理论阐述艺术的起源，其实就是来自于想要重现或描写现实自然环境当中的各类事物。可是，蛇发女妖纯粹只是个强力的护身符，作为防备敌人或是夺取敌人力量的象征。虽然说美杜莎的头颅必须使用镜子才得以切断，但是在视觉表现的层次上，美杜莎头颅不仅是镜像的模仿产物。既然作为护身符，就必须有肉眼可见的妖魔鬼怪，才得以发挥咒语般的威吓力量，吓退敌人。所以，与其静态地描写模仿自然，倒不如制作出能够发挥实用效果的强大装置。此处的敌人概念，指的是未知物质、远方物质、深渊，或是黑暗等无法具实表象的领域，如此一来，即可追溯到艺术另一个起源，绝非只是单纯模仿，而是透过拟态行为孕育而生的。蛇发女妖其实是一种虚有其表的恫吓象征。让我们回头看看川岛大师的遗作，如果只是单纯解释为东方的川岛大师对西方的乔治．席格尔的回应，似乎还有不足之处，反而容易陷入席格尔狭隘的紧闭双眼陷阱中。因此，川岛大师必须反制双眼的立体表现手法上所呈现的矛盾，他以美杜莎的头颅作为代表空虚的中心概念，把概念具体化呈现出的新作品，将作为川岛伊作理论崭新的一步——但是在他跨出崭新的一步之前，必须先打好基础。”
“打好基础？”
纶太郎有一股不祥的预感，在他回应的瞬间，宇佐见彰甚学者般的真挚表情消失得无影无踪，转变为狂热的野心家脸孔。
【注】：戈尔贡(Gofgon)是希腊神话中的蛇发女妖，具有将人化为石头的能力。
【注】：珀尔修斯(Perseus)，是希腊神话中著名的英雄，主神宙斯之子。
【注】：凯伊瓦(Roger Caillois，1913-1978)，法国社会学家。
【注】：拉康(Jacque SLacan，1901-1981)，法国精神分析家。
