港台等地对传统文化的保持比较完整，如香港八卦杂志的创始人，认为世界上有各种纷纷扰扰的小道消息，其中大多是源自男女间的恩怨情仇，就好比阴阳衍生出八卦一样，故将其刊物称为八卦杂志，可谓领会了《易经》的真精神。比较而言，西夷粗鄙无文，与此对应的只有gossip（闲言）一词，其间相差何异以道里计！当年八卦杂志凡登露点图画，更以一小小八卦标志覆盖其上，真可谓“鸳鸯绣取凭君看,要把金针度与人”。
不过就是不知，鲁迅《故事新编?补天》一文中，女娲胯下的那个小丈夫，是不是就是伏羲呢？
5、天庭最后一个处男——沙僧秘史
知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！
——《文心雕龙·知音第四十八》
有人说，历史是公正的，是金子终将发光，是垃圾终将腐朽。然而事实却是，历史充满了误解与偏见，遗忘与埋没。所以刘勰才会发出“逢其知音，千载其一乎”的慨叹。
在很多传奇故事中，总有这么一类人，他们默默无闻，外表平凡无奇，做的工作也普普通通。然而，如果你能真正理解他们，真正深入他们的生活，就会发现，在他们平凡的外表下，隐藏着很多不为人知的秘密。
《西游记》中的沙僧就是如此。长久以来，在人们心目中他只是一个忠厚老实的苦力，根本没有多少故事。然而随着茅十七对《西游记》研究越来越深入，沙僧的疑点也变得越来越多。下面，请随我来一步步剥茧抽丝，审视沙僧那跌宕起伏的人生。
沙僧秘史 卷帘略考
沙僧在天庭担任的官职是卷帘大将，这是很多人看不起他的一大原因。想当年大家都混天上时，孙悟空是齐天大圣，和玉帝平起平坐；猪八戒任天蓬元帅，手下天河水兵八万，而沙僧的工作内容却只是卷卷帘子，那不就是一个普普通通的奴才么？
从人类的历史来看，是真有卷帘大将这个官职的。比如吴承恩所处的明朝，《明史》卷五十三“登极仪”，详细记载了明太祖朱元璋的登极大典，在记述了各种职官的就位次序和位置之后写道：“卷帘将军二人于帘前，俱东西向。”《新五代史》中的《后蜀世家》记载，孟昶曾封宠臣王昭远为卷帘使。古人有言曰：“帘者，所以隔别内外，防闲廉耻，彼能卷之而无嫌忌。”混到这个份上的人，怎么说也是皇帝的绝对心腹。
而在神仙的世界中，古代道士们在请神仙下凡时要举行开坛启请仪式，卷帘是其中重要一环。道士们先进行化坛仪式，将坛场幻化为神仙世界；接着以卷帘象征神仙们下凡，如同帝王临朝听政，卷帘听取奏疏。据南宋时编成的《灵宝领教济度金书》中《宣表卷帘》记载，卷帘之前，“星斗飞芒，龙灯凤烛，并在帘里，惟遥迎而已”，帘外则昏暗无光，就好像人在凡间遥望仙境。等到法事完毕，“忽然卷帘内外，华灯璀璨，宛如浮黎土矣。”在视听技术不发达的古代，这一过程无疑会给人们带来不小的视觉震撼，从而增进对神仙的敬意和崇拜。据流传下来的《金箓清醮卷帘科仪》抄本，卷帘的过程分三步，即“珠帘卷起一分”、“珠帘卷起二分”和“珠帘揭起三分”，卷帘手分三步骤将神仙世界浮现人间。这不由让人想起当年热播的科幻剧《恐龙特级可赛号》经典场景：“人间大炮，一级准备！人间大炮，二级准备！！人间大炮，发射！！！”可赛固然威猛，可人间大炮的炮手也绝非废柴。清代段松苓《益都金石记》记载：“唐东岳庙尊胜经幢，载诸神名，有南门卷帘将军。”考虑到《西游记》中沙僧曾自称“南天门里我为尊”，这也许就是《西游记》里卷帘大将的原形了。
综合以上两方面来看，卷帘大将不仅扮演着御前四品带刀侍卫之类的角色，同时还担任着天界与凡间沟通的重要任务，决不是一个简简单单的龙套。
不过这样就有一点说不通了，若卷帘大将如此牛X，怎么会因为打破一个小小玻璃盏而被贬呢？
沙僧曾自述道：“失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。”蟠桃会上来的都是有身份的人物，心理素质非常人可比拟，如果只是一个小小酒杯的话，天神们怎么会如此惊恐呢？所以玻璃盏并不是一个普通的酒杯。
包括我在内，很多人原先都认为沙僧打破的是琉璃盏，然而再读《西游记》时才发现，事实上打破的是玻璃盏。这也是沙僧在人们心目中地位低的另一大原因，只打破了一个玻璃杯就被贬下凡间，沙僧的混的肯定不怎么样。事实上，在现代人眼里，玻璃是价格低廉的物品，然而在工业不发达的古代，玻璃可是价比金玉的宝物，如举世闻名的越王勾践剑和吴王夫差剑，上面都用玻璃作为装饰，佛家七宝的两种说法中，其中一种中就包括了玻璃。
清代有一本研究《西游记》的专著很出名，就是悟一子陈士斌的《西游真诠》，其中论及玻璃盏时曾说：“蟠桃会所以合欢心也。玻璃盏千年之水化成，西方至宝，所赖以合欢者惟此。彼用意不诚，而失手打碎，各失欢心，亵宝溺职，其罪滋大。”道出了此事真相：原来是沙僧坏了王母娘娘的“合欢”好事，所以才被怪罪。
对于这一论断，乍看之下很多人可能都难以接受，天庭的蟠桃会怎么会是王母寻欢的场所呢？然而不要忘了，前文《第一夫人情爱史》已经证明，王母是个到处留情的女人。而且在历史上的房中术文献中，王母也是祖师级的人物，当初就是她命玄女素女下凡，在给黄帝教兵法的同时，也教会了他房中术，《黄帝内经?素问》因此而成为千百年来房中术的基础性理论著作之一。王母是个母老虎，玉帝也历来怕老婆，所以就算王母带着他去开寻欢PARTY，他也敢怒不敢言。
另外在历史上，玻璃盏和“合欢”二字是颇有渊源的。《红楼梦》中曾记载了调制混合酒——“合欢酒”的操作过程：“琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。”酒以“百花之蕊、万木之英，加以麟髓之旨、凤乳之曲”调成，可作资证。
万恶淫为首，沙僧坏了王母“合欢”的好事，当然就没有好果子吃了。
在古代神仙们修炼的过程中，房中术乃是一门重要的选修课，很多神仙都曾经学过两手，王母黄帝且不提，《西游记》里的三兄弟就都和房中术发生过关系。
《西游记》第2回，菩提祖师曾问孙悟空：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。” 采阴补阳，当属房中术无疑，但悟空乃天产石猴，对床第之事丝毫不感兴趣，所以根本没学。
而八戒不用我说，大家也明白他的秉性。《西游记》第8回，猪八戒对观音菩萨自我介绍说：“山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐。他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做 ‘倒插门’。不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用。” 卵，在古代经常是指男性生殖器，卵二姐作为一个女妖，却以此为名，其个人情趣可见一斑。然而就是这样一个豪放女，不到一年就被八戒搞死，足可见八戒功力。23回四圣试禅心，菩萨们变为美女引诱唐僧师徒，八戒想把三个美女全娶到手：“你看娘说的话。哪个没有三房四妾?就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜。”十足的房中术达人口气。
而沙僧呢，根据他的自述，沙僧本是凡间大侠，“英雄天下显威名，豪杰人家做模样。万国九州任我行，五湖四海从吾撞。”后来碰到牛人，“沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。因此才得遇真人，引开大道金光亮。”自述修炼过程时，沙僧是这么说的：“先将婴儿姹女收，后把木母金公放。明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。”其中“肾水入华池”一句甚为关键，在古代流传下来的各种修炼秘笈中，肾水指肾中真精，华池则历来说法不已，有说在舌胎下，又说在下丹田，也有说在两乳之间的。不管哪种说法，可以确定的是“肾水入华池”的意思是将肾中的元阳真精送入华池，不使外泄，也就是所谓炼精化气。“还精补脑，长生不老”，这是历史上中国气功和印度瑜珈的共同信条。
在文艺作品中，沙僧的兵器总被表现为月牙铲的形式。然而在《西游记》原著里，他的兵器是一根棍子。如第49回：妖邪使锤杆架住道：“你也是半路里出家的和尚。”沙僧道：“你怎么认得？”妖邪道：“你这个模样，象一个磨博士出身。”沙僧道：“如何认得我象个磨博士？”妖邪道：“你不是磨博士，怎么会使赶面杖？”既然妖怪将沙僧兵器认做擀面杖，那么可以肯定两头是没有铲子的。
对于自己的宝杖来历，沙僧曾自述说：“宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派。吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。”梭罗，是月中桂树的另一说法，前文《嫦娥是风流寡妇吗？》考证，吴刚是玉帝线人，桂树乃是消息树，对于玉帝有着重要的意义。将此树砍下一枝给沙僧做兵器，无疑表明，沙僧已经进入了玉帝的亲信集团，得到了充分的信任。
沙僧在自述“炼精化气”的修炼过程后，说的一段话也证明了玉帝对他的重用：“三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。”
天庭里的官位可不是好混的，孙悟空到通明殿前时常常有四大天师为他通报。四位天师是张道陵、葛玄、许旌阳、邱弘济，个个都是名动天下的一代大宗师。然而就是这四位天师，也只能混个传达室老头当当，沙僧作为一个没什么资历的新手，上来就是玉帝贴身保镖，着实值得研究一番。
其实也不难理解，玉帝喜欢拈花惹草，身边就不能带个有同样爱好的保镖，要不然可能戴绿帽子不说，搞不好还会为了抢女人下克上。另外王母娘娘在男女关系上也不是省油的灯，房中术的修为乃千古第一，如果自己的心腹在这一点上把握不住，很可能被王母娘娘收服，从而泄漏机密。沙僧之所以被重用，就是因为他没有对女人动过心，一直保持着纯洁的处男身份。
大家对神仙们不要抱太多幻想，很多神仙都是靠修炼房中术混出来的，在男女关系上根本不可靠。而且天上又有那么多玉女的诱惑，男神仙有几个把持得住？从女神仙的角度来说，纵观历史，女仙思凡的故事不计其数，这些女神仙为什么舍近求远，不和男神仙发生关系呢？想来是天上男女比例失调，男神仙供不应求吧。在这样的背景下，玉帝想找一个真正纯洁的保镖可谓难上加难，因此沙僧的火速升迁也就不难理解了。也许，沙僧就是那时天庭里的最后一个处男呢。
然而沙僧自述时又说，打碎玻璃盏后，玉帝亲自把他打了八百，贬下凡间，又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下方回。如果沙僧真乃玉帝心腹，玉帝肯定是要护着他的，为什么因为他打破了王母的东西就如此严惩呢？
沙僧为什么“晦气色脸”？
在《西游记》中，吴承恩常用言简意赅的几个字来概括人物外貌。如描写悟空最常用的字眼是“毛脸雷公嘴”，描写八戒常用“长嘴大耳朵”，都非常生动。唯有描写沙僧，最常用的字眼却是“晦气色脸的和尚”。前文已经说过，沙僧本是凡人修炼成仙，修仙过程可以使凡人脱胎换骨，变化气质，所以凡人成仙后一般都是仙风道骨，气色很好。而且沙僧作为卷帘大将，侍立玉帝身边，代表着天庭的威严形象，仪表堂堂乃是一个最基本的要求。沙僧自述当卷帘大将时描述道：“腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。往来护驾我当先，出入随朝予在上。”整天都这么威风排场，足以使一个人培养出一股官气，你看那些大领导们，哪个不是方面大耳，仪表不凡，骂人都骂得那么帅？吴承恩才思过人，书中绝少闲笔，所以“晦气色脸”四字中大有文章。
我们先从侧面分析这个问题。整个一部《西游记》，从头到尾，唐僧都是各路妖怪争夺的对象。男妖怪们一般都是想吃唐僧肉，女妖怪们却常常想的是和他洞房花烛。第80回，拖塔天王的干女儿白毛老鼠精就曾说：“那唐僧乃童身修行，一点元阳未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙，不知被此猴识破吾法，将他救去了。若是解了绳，放我下来，随手捉将去，却不是我的人儿也？”吃唐僧肉的效果只是长生，破唐僧的身却可以成为太乙金仙，足见神仙的处男之身有多么珍贵。所以沙僧作为天庭里少见的处男，肯定整天生活在众女仙的虎视眈眈之中。
处男之身如此珍贵，所以一般不通过房中术修仙的人都很注重保元阳固真精。如果不小心失掉元阳的话就会功力尽失，气色大变。所以茅十七推断，沙僧之所以由相貌堂堂的卷帘大将变成“晦气色脸”，便是因为丢掉了元阳真精。
据说国外曾举办过一届小小说比赛，要求在尽可能少的字数里将宗教、皇室、性爱、悬念和精辟融为一炉，获奖的小说只有一句：“上帝啊，女王怀孕了，是谁干的？”沙僧的故事也可以如此总结，那就是：“玉皇大帝啊，卷帘大将失贞了，是谁干的？”
沙僧秘史 真相大白
到底是谁使沙僧失去了贞操呢？
最大的可能就是王母娘娘。沙僧如果是天庭里最后一个处男的话，肯定会引起王母娘娘的无限兴趣，另外王母也要了解玉帝在外偷情的情报，从沙僧这里突破肯定最为直接。沙僧虽然思想纯洁，立场坚定，然而王母娘娘何等法力，哪里是他抗拒得了的？
这也就解释了沙僧之所以被贬。官方历史的一惯做法就是掩盖自己的丑事，然而只要你留心寻觅，总是能找到蛛丝马迹的。初恋是人生最宝贵的经历，一个修行千年的处男，情窦初开，精神世界冰清玉洁，如果有一天，他将自己最宝贵的元阳真精给了一个女人，那么这个女人无疑会成为他刻骨铭心的初恋。然而沙僧的深情用错了地方，王母娘娘绝不是值得他付出的人。所以在蟠桃会上，当沙僧得知王母娘娘开会的目的是为了“合欢”，而他手里捧的玻璃盏就盛满了所谓的“合欢酒”之时，沙僧的心都碎了……绝望的沙僧一把将玻璃盏摔碎在地，愤怒地质问王母娘娘为何玩弄他的感情。沙僧的这番演讲对在座的神仙有多大的震撼力？“失手”打破玉玻璃，天神个个魂飞丧，为什么“魂飞丧”？原因就在于此。
但是在王母娘娘看来，被她玩弄过的沙僧早就没什么价值，顶多不过是一堆药渣而已。为了封住沙僧的口，她肯定要惩罚沙僧。而在玉帝那里，看到自己最信任的保镖居然给自己戴上了绿帽子，他的怒火可想而知。而且玉帝更害怕的是，如果一直这样下去，愤怒的沙僧很可能会把自己和嫦娥等女仙的关系一股脑全抖出来。于是满怀仇恨和恐惧的玉帝亲自动手，将沙僧重责八百，贬到流沙河这样一个毫无人烟的地方，每过七天就将飞剑来穿沙僧胸胁百余下，提醒他不许泄漏机密。可怜的沙僧，就在这样人不人鬼不鬼过了好几百年，才碰到唐僧一起去取经，最后终于获得了西天的绿卡，摆脱了王母与玉帝的魔掌。
一千多年来，因为担心王母玉帝的打击报复，沙僧始终没有向别人提起此事，而天庭的新闻媒体更是一字不提。所以在《西游记》中，我们只能看到一个晦气色脸的苦力形象，没有人知道，他曾经是如朝花般灿烂的天庭里最后一个处男。“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”幸好千年之后神经考古学派的诞生，沙僧的这段情史才终于真相大白，不知沙僧对此是否能感到一丝欣慰呢？
沙僧自述修仙经历时曾说：“皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。”当我将这篇文章发在天涯的时候，沙僧你在看吗？
金公羽：
我也附和一篇关于老沙的早年文章如何？见：
这老沙在《西游》中名沙悟净，昵称沙和尚，尊称沙僧。本姓查，西域乌斯藏国(疑为今新疆乌孜别克地区)人士，早年出家学道，功成飞升，任灵霄宝殿御林军将领，名号是“卷帘大将军”，所使兵器是一杆禅杖，名曰“趁心降妖杖”。在王母诞辰之宴会上，因好奇心重，加之有酒，失手将如来送给王母的寿礼——“佛光七彩玻璃夜光杯”当场打碎。王母不悦，天帝震怒，判罚革去仙职，下凡重修。这还未了，另加每周生受一百零八下“飞剑穿胸”之刑，十分惨苦，直至观音菩萨寻找取经人，才有望得脱。老沙本就不够精明，又因长时间惨遭“飞剑穿胸”之刑，伤心过重，故而心眼更笨，以致取经路上，出力多而用心少。
当时跌落凡尘处名曰流沙河，故观音菩萨剃度老沙时，指河为姓，叫做“沙悟净”。名作悟净者，表为与悟空悟能等同宗派，实为谐音，曰：苦难本“无尽”，只要皈依佛门，则福法“无尽”矣。有人问，唐僧西行取经的第三名协助人，观音为何找笨人老沙，而不找能人如二郎神者呢？据《三界密本（即西游）》暗示，唐僧一家遇匪，父亲被杀，身怀六甲的母亲被掳入山寨，迫为“压寨”。唐僧出娘胎才半天，只得用一木盆装着，抛入江中，由其自寻生路。唐僧命不该绝，巧得一寺院长老捞救，收入寺中抚养，取名“江流儿”，自幼出家。所以，天意使然，观音寻找取经人时，由于“江流儿”的“流”字，故而路经“流”沙河，而老沙因而得机会脱难。有此际遇，故老沙一路随行取经，为唐僧挑担拉马，忠心耿耿，任劳任怨。
话又说回来，老沙原来的名号由来，可是有一定的来历。老沙初时得道飞升，天帝看他生得一脸忠厚，沉默寡言，最合当随身待卫，以免宫内秘密外泄。所以特由一般初入道的小仙中，超拔他担任内卫大将军，实为专守大殿与内宫之间的侍卫门官，所以有“卷帘”之名号。
我们中国的帘字，另还有三种写法：簾，薕，巾+廉，分别指竹草布三种材质的帘，天宫之帘当为“珍珠，玛瑙”作材料，当另有特别的意义。帘通代作内外分隔之界限，以遮蔽眼目，提高隐私度也。在民间，大家闺秀之房，必设珠帘；小民之女室，再穷也需挂个竹草之帘；当然，粗汉大男之居，则大可门户洞天，一如日常之赤膊开怀。在官方，主要是指职位之亲疏机要，源起科举制度。旧时乡试、会试的考官，统称帘官。帘官又分内帘和外帘，在外提调、监试等谓之外帘官，在内主考、同考谓之内帘官。帘官之“帘”，正取于门之帘。原来，贡院内有至公堂，堂后有门，主考、房官、内提调、内监试、内收掌等官员，在堂内保管、批阅试卷，并居住其间。考试前三日，这些官员由至公堂后小门进入，监临随即封此门，并以帘相隔。这帘成为一种界线。帘内的考官称为内帘官；帘外的考官，包括监临、外提调、外监试、外收掌、弥封、受卷、誊卷、对读等官员，称为外帘官。门闭帘隔，内帘、外帘，被分别限定了活动空间，各司其职，帘内帘外不得随意往来，内外公事要隔着门槛交洽。这些是说科举考试的官制，而一般的官制则帘字改称作幕，心腹者称幕僚，虽下官也可亲厚；其他称同僚或大僚，虽同年亦要避讳。天帝亲封老沙任职“卷帘”，守内外之要冲，足见其倚重和信任之高。然一时失手之过，处分却又奇重，真乃伴君如伴虎也。
老沙在《西游》中，十足一只大笨鸟，沉默寡言到令人几乎疑心他的城府极深，有如“大奸似忠”之嫌。人的七情六欲本来多寡一样，因一时之控此纵彼，所以有敏呐智愚之分。上世敏则后世呐，前生愚而下生智，冥冥之中自有定数。老沙学道聪颖，所以得道；成仙后克意寡言，以致跳级升职；又因为克意，所以酒中便特别放纵，致令失手，终于获罪。接着，老沙又老老实实地助唐僧西行成功，终于得成“八宝金身罗汉菩萨”正果。所以，我国神话多是以劝人向善为主，恐吓禁恶为辅。我想，当今为人，情不可无，亦不应多；欲不应禁，亦不能纵。
另外，老沙的两位师兄是猴猪变化之身，一个猴腮雷公嘴，一个猪脸大耳朵，那自不容说了。而老沙本为人类之身，其容貌奇特，书说是“晦气色”脸，似属非洲黑人或中东阿拉伯人，何也。我以为老沙本为“乌斯藏国”人士，升仙再下凡，流落在东土地界之流沙河为妖所致，或者说是西部少数民族人物使然。数千年后，北宋年间，中华大地贪官横行，民不聊生，老沙以“八宝金身罗汉”之身下凡，化作一“粗黑胖大”，持一杆重八十四斤的禅杖，号为“天孤星花（此处请特别留心，花与沙字同音，是为施耐庵之伏笔）和尚”，姓鲁名达，教名智深的好汉，狠狠地助了梁山宋江一把。老鲁行侠仗义，扶危济困，与任职“卷帘”和取经人时之所作所为，大相径庭。甫亮相，则“三拳打死镇关西”；在五台山，喝酒吃狗肉，醉打山门；在相国寺，倒拔垂杨柳，压服众混混；在野猪林，百步飞杖，义救护豹子头林冲；后来又与武松等义聚二龙山，三山聚义时与水泊梁山众好汉合并，成就了一番轰轰烈烈的大事业。
6、雷公是个纸老虎
毛主席教导我们，反动派会压迫一切他们能压迫的人民。千百年来，神仙骑在凡人的头上作威作福、骗吃骗喝，尤其是有个叫雷公的，号称替天行道，惩恶扬善，喜欢出其不意将人放翻，给人民群众的生活投下了严重的阴影。毛主席又教导我们说，哪里有压迫，哪里就有反抗。千百年来，人们和雷公进行了不懈的斗争，取得了丰富的经验。最后人们终于认识到：一切反动派都是纸老虎，雷公也不例外。
近视眼的雷公
毛主席说，我们要在战术上重视敌人，在战略上藐视敌人。要藐视敌人，最直接的就是嘲笑敌人的糗事，而雷公在这方面就像维吾尔族姑娘，满头都是小辫子。别的先不提，单就他眼神不好这件事来说，糗事就能整出一箩筐。
在此要先声明一下，大家不知道，雷公的第一职业其实是个艺术家。他乃天庭的第一鼓手，充满激情的演奏就是我们听到的炸雷。根据流传下来的画像，雷公有时把雷鼓栓在腰上，这时候他敲的是安塞腰鼓；有时又把雷鼓在身前摆上一圈，这时候敲的当属西洋架子鼓。真可谓中西贯通，一代名家。然而长久以来，雷公的杀手名气太大，使得他的艺术家身份不为人们所知。正所谓一曲肝肠断，天涯何处觅知音。
雷公的第二职业是杀手，这时的他以雷锤击杀作恶的凡人，算是天庭特警队的狙击手。你想，从天下往下看，人小得像蚂蚁一样，要准确击中目标确实需要两把刷子。但是事实上，雷公同志这方面的专业素质差的很远。《韩诗外诗》记载：东海之上有位勇士杀了水里的蛟龙，受到雷公追杀，过了十天十夜才打着一下，把勇士一只眼睛给打瞎了。以此来看，雷公的准头也太寒碜了点。现在人们经常能在新闻里看到，特等射手一枪过去，子弹擦着人质脸皮过去正中绑匪眉心，而雷公一个神仙，居然要十天才能打中一个移动靶，那眼神该有多差？茅十七玩过一个射击游戏叫Quake，中文翻译成《雷神之锤》，要是雷公来玩的话，以他的准头恐怕只能是雷神被捶。不过还好，雷公同志很有职业素养，业余时间不断充实提高，自学医疗知识，出门都带着急救包，防止误伤人命：
《太平广记》引《稽神录》说，在江西有个地方，一天忽然雷电大作，大家正在琢磨，雷公是不是要雷劈恶人了呢？忽听一声霹雳，一位老太太的胳膊被炸雷击中。众乡亲不由一惊：真是知人知面不知心，这位老太太外表慈眉善目，谁能想得到她就是打入人民内部的阶级敌人！众人正在议论纷纷，却听到空中有说话声：“我靠，打错了。”接着扔下来一个药瓶喊道：“快用此药敷伤，立即痊愈。”人们一听，原来是神仙误伤，连忙照办。仙药果然管用，老太太的伤马上就好了。大家不由觉得这位雷公还真负责任，要不要把他评为感动本村的十大神仙，敬神时多烧几注香呢？就在这时，又一声巨响，真是迅雷不及掩耳盗铃，不远处又有一名村人被雷公放翻在地。大家连忙跑上去，要看看谁是真正的恶人，空中忽然又喊了起来：“我靠，又打错了！”可是药已经给老太太用了，怎么办？幸好雷公野外救护知识丰富，又告诉大家：“快拿蚯蚓来捣烂了，盖在肚脐上。”大家照样敷上去，那位村民果然又活了过来。众乡亲不由提心吊胆，面面相觎，不知道谁会是下一个幸运儿。然而雷再也没有响，估计雷公觉得太丢脸，早已掩面跑开了。
在现代人看来，近视眼的问题很容易解决，然而古代没有眼镜戴，这问题就大了。更要命的是，雷公同志是个艺术家，总喜欢搞搞情调，营造营造气氛。只要他出去杀人，总是把布景搞得天昏地暗，乌云密布。吴宇森的枪战场面总喜欢放在教堂里面，每次还要放飞一群白鸽，与此有异曲同工之妙。这是暴力美学，一般人不懂。不过这样做副作用挺大，就是野外能见度很低，加上雷公眼神不好，一不小心就会撞到树上。
《太平广记》里有个故事，说唐朝狄仁杰当官时，辖区有棵大槐树被雷所击，裂开好几丈长的口子，雷公被夹在中间，杀猪般的吼叫。中国人喜欢看热闹，就算狄仁杰也不例外，一听此事，带着宾客随从什么的一大帮人跑来围观。他问雷公怎么回事，雷公回答说：“树里有个孽龙，上级让我把它赶走，但是我没看清落点，不小心被树夹住了。如果你能把我救出来，我一定会重重报答。” 狄仁杰就找了木匠把树锯开，雷公才得以逃脱。据说后来狄仁杰的发迹就与此有关。
《神仙感遇传》里有一个相似故事，说的是唐朝信州有个叶迁韶，整年在野外打柴放牧。一天突然下了大雨，叶迁韶便跑到一棵大树下躲避，这时一声霹雳，大树被雷劈开两半，结果雷公正好飞过此处，没看清楚，就被树的裂缝夹住，叶迁韶用石片把树分开才得以脱身。这时的雷公“面有愧色”，就教给了叶迁韶招雨的法术作为报答。
不过世界上的事情很难说，所谓“塞翁失马，焉知非福”，雷公因为近视吃了不少苦头，却也因此得了一些好处。在神怪小说中，我们经常看到雷公电母作为夫妇一起出现，雷公的这个老婆就是因为他近视才搞到手的。在民间故事中，电母的来历是这样的：
她原是凡间一户人家的媳妇，非常孝顺婆婆。因为家里穷，她就把米饭给婆婆吃，自已躲在厨房里吃米糠，吃不完的就拿到屋后的水沟倒掉。婆婆不知道，以为她躲着吃好东西，就在背后咒她。有天雷公出巡，风雨交加，天色昏暗，雷公的近视眼就更不好用了。他以为媳妇倒掉的是米饭，认为她不惜五谷，便降雷惩罚。这时的媳妇是固定靶，所以雷公没有失手，一个雷下来就给劈死了。然而后来婆婆和雷公发现了真相，但孝顺媳妇的性命已经挽不回来了。天庭为了补偿这位孝妇，便把她的户口从地狱迁到天庭，配与雷公为妻，封作“电母”。电母的工作就是手持两面明镜，在雷公要发飙的时候，射出闪电照明，好让他看个清楚，不再劈错人。这就有点搞笑了，狙击手要打人，却先拿探照灯照一照，这不明摆着让人家知道，事先躲起来么？怪不得古往今来那么多坏人都活得好好的。
当然，人无完人，神仙也没有完美的。作为一个杀手，眼神不好可以原谅，只要武功高强，十步杀一人，千里不留行，还是能博得人们的尊重的。可是事实上，雷公在战斗力方面，很多时候完全就是一个废柴。
雷公的战斗力
雷霆震怒，风云变色。在人们心目中，雷霆向来有着非凡的杀伤力，所以在武侠小说中，我们经常看到以雷为名的武功。《书剑恩仇录》中，红花会四当家文泰来外号“奔雷手”，乃当世有名高手。《射雕英雄传》里，降龙十八掌中有一式“震惊百里”，其名出自《易经》震卦，震为雷，以此象征其刚猛绝伦的力道，《射雕英雄传》第14回，郭靖就曾以此招KO梅超风，获得经验值若干，并触发剧情：黄药师现身。
那么，雷公的战斗力与这些高手相比如何呢？
雷公与人过招的最早记录貌似来自《搜神记》。里边说扶风有个叫杨道和的农民，一年夏天下田锄地。突然之间，天降大雨，乌云滚滚，一道霹雳自天而降!杨道和急使身法躲过，抡起锄头与雷公放对。只见雷公使起霹雳金光雷电掌，虎虎生风，杨道和耍开一十八路疯魔锄法，滴水不漏！战至酣处，眼见雷公掌法散乱，杨道和一锄击出，正中雷公左臂，这一击势大力猛，雷公左臂竟被生生击折，落地不起！后事如何，《搜神记》并未明言，也许是雷公和杨道和私了了吧，现在的人们只能在文章中看到一段描述雷公外貌的话，“色如丹，目如镜，毛角，长三尺，状如六畜，似猕猴。”
以此看来，雷公的战斗力颇是有限，背后冷箭不中的话，一对一单挑竟然不是老农的对手。当然，所谓孤证难以取信，也许这位杨道和是位《天龙八部》里扫地僧式的隐居高手也未为可知。不过唐裴铏《传奇》中还有《陈鸾凤》一文，可为佐证：
唐朝元和年间，海康（雷州）有一位叫陈鸾凤的好汉，为人义气，不怕鬼神。这年海康一带大旱，当地人屡次到雷公庙求雨，却未见滴水落下。陈鸾凤怒道：“此地乃雷公故乡，雷公竟然空受祭祀不降福祉，要他何用！”于是一怒之下，一把火烧了雷公庙。当地风俗不允许将黄鱼和猪肉同吃，否则必被雷击，陈鸾凤一不做二不休，索性将这两样东西吃下，持刀立于田野，等待雷公现身。果然没过多久，只见“怪云生，恶风起，迅雷急雨震之”，陈鸾凤挥刀向上方的怪云砍去，大家知道雷公眼神不好，总是躲不开突然袭击，这次也是照例，正被砍中左股。雷公大叫一声，堕落地面，只见他“状类熊猪，毛角，肉翼青色，手执短柄刚石斧，流血注然”，同时怪云急雨什么的也纷纷止息。
陈鸾凤持刀上前，正欲宰了雷公吃肉，在一旁围观多时的众乡亲怕被连累受祸，赶忙赶上前来制止。不一会儿，又有乌云雷电大作，挟起雷公和它的断腿离去了。接着下起了大雨，从中午直到傍晚，干枯的禾苗都复苏挺立了起来。所谓飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。众乡亲眼见旱情解除，开始抱怨陈鸾凤惹祸，七嘴八舌一通说，竟然将陈鸾凤赶出了家乡。这件事很快传遍了附近的十里八乡，没有人愿意将陈鸾凤收留在自家，所以陈鸾凤只好在旷野中东奔西走。而心怀怨恨的雷公也一路追杀而来，陈鸾凤走到哪里，便有雷电跟着击来。陈鸾凤眼见摆脱不了雷公，索性持刀不动，等着雷公下手，然而奇怪的是，接下来雷公竟然一次也没能打中他——想来除了眼神因素，雷公也可能有了心理障碍吧。后来陈鸾凤在岩洞里呆了三天出来，就再也没有雷来击他了。自此以后，海康一带每逢旱灾，当地人便凑钱给陈鸾凤，求他吃下黄鱼和猪肉，持刀站在田野里，每次都有滂沱大雨从天而降。这样一直过了二十多年，陈鸾凤成了著名的“雨师”。
在这个故事中，雷公不仅战斗力不强，还严重的欺软怕硬，拿不下陈鸾凤，就只好乖乖给他降雨了。也许是对自己的战斗力没有自信，雷公们和硬角色过招时就常常一拥而上：
《太平广记》引《广异记》说，唐代开元末年，雷州有雷公与鲸鱼打群架，几十个雷公在天空中上下翻腾，有的施放雷火，有的边骂边打，一连打了七天，不知最终谁赢谁输，只是看到海水都变成了红色。
7、偷窥，告密，红杏出墙——狗仔队员工地公的事业与感情
我们生活在一个个人隐私被高度威胁的时代，一个不小心，无所不在的摄像头和狗仔队就会将你的某个秘密公布于众，给你留下终生难忘的伤痕。然而凡人偷窥的手段总是有迹可寻，很容易被发现，像璩美凤事件的幕后黑手最终败露就是一例。真正高明的偷窥者不仅不会被人发现，而且会得到被偷窥者的欢迎，这就是只有神仙才能做到的事情了。
无所不窥的土地公
中国人讲“举头三尺有神明”，意思是说人的一举一动都在神的注视之下。换个角度来说就是你的吃喝拉撒睡，一切一切的活动，都受到了彻底的监、控，而这一偷窥活动的主要实施者就是超级狗仔队员土地公。如《醒世恒言》中的《吕洞宾飞剑斩黄龙》一篇，吕洞宾见青气冲天而起，召来土地询问，土地道：“下界西京河南府在城铜驼巷口有个妇人殷氏，约年三十有余，不曾出嫁。累世奉道，积有阴果。此女唐朝殷开山的子孙，七世女身，因此青气现。”《西游记》中土地为寻找芭蕉扇的孙悟空提供情报：“大力王乃罗刹女丈夫。他这向撇了罗刹，现在积雷山摩云洞。有个万岁狐王，那狐王死了，遗下一个女儿，叫做玉面公主。那公主有百万家私，无人掌管，二年前，访着牛魔王神通广大，情愿倒陪家私，招赘为夫。那牛王弃了罗刹，久不回顾。”土地公的工作卓有成效，调查对象的姓名籍贯爱好特长家庭成份夫妻关系是否二婚等情报都掌握在了手中。可惜那时媒体不发达，要不然土地办一份八卦刊物《天上人间》，专披露小道内幕消息，肯定会火遍全世界。
早年土地公还直接受上天委派，被称为“社神”，属于官方编制。后来大概因为一个人管不过来，就多设了几位，如《三皇经》、《太上正一盟威箓》等都认为九州各有一位社神。再后来随着土地和人口的增长，九位神仙组成的克格勃也忙不过来，各地就分别推举地方名人作为本方土地。由于这些新进土地属于地方委派，没有进正式编制，大致相当于凡间小吏的角色。按“潜规则”的观点来说，小吏这种人一般都比较奸猾，喜欢欺上瞒下、两面讨好、四处揩油，《西游记》中的土地公就是这样的家伙，他有时候替妖怪跑腿，有时候给孙悟空告密，见人说人话，见鬼说鬼话，非常之滑头。也难怪，如果一个人长年累月地偷窥别人的生活，心理肯定会变得阴暗起来。
其实土地也并不是生来就爱偷窥，他只不过是天庭的一粒种子，那里有需要就在那里生根开花，为神仙们了解下界动态而奔走。不仅吕洞宾孙悟空需要他，就连玉帝这样的高层领导外出视、察也要经常把土地带在身边。如《笑林广记》中记载：玉帝私行，见夫妇行房者，召土地问之。答曰：“造人。”问一年造几个，答曰：“一个。”曰：“既如此，何消得这等忙？”
玉帝不食人间烟火，不知造人之乐就在此手忙脚乱之中。凡能引起人们兴味的事情，环境、心态这些外在因素经常能提升情调。土地就深谙其中道理，如某些土地出现了审美疲劳，就让人们把他放在供桌下面。桌子上是明处，在这里偷窥总觉得缺了点什么，只有在桌下的阴暗角落才能真正品到偷窥之乐呀。据说河南、广东有些地方，历史上就一直有把土地神像放在桌下的习俗。这也就是偷窥的最高境界：让被偷窥者心甘情愿地为偷窥者制造偷窥的条件。
其实历史上人们对土地公的偷窥也早有觉察，但碍于他们是神仙，赶又赶不走，只好加强自身戒备。在民间，有的地方对脚底发痒很忌讳，称作是“土地公痒脚底”，据说这是一直盯着你的土地公在暗中警告：做事要慎重，可能会有什么不祥的事情会发生。这时不管干什么最好中止行动，以防不测。在官方意识形态中，因为有孔子语录“子不语怪力乱神”这一大前提的制约，土地偷窥这一问题不能拿出来公开讨论，只能迂回解决。所以《中庸》讲“慎独”，目的就是让人们独处的时候也要约束自己的言行，表现得和大庭广众中一样，“戒慎乎其所不闻，恐惧乎其所不睹”，要将自己保持在总是怕怕的状态。偷窥者最感兴趣的就是人们在暗处的隐私，当你在暗处的表现也和大庭广众中一样，他还能得到什么满足呢？在此基础上，儒家更是提出了“敦伦”这一概念，夫妻做爱中也要将伦理纲常体现出来，籍此以礼教的力量感化偷窥者。可惜后人不能领会其中的奥妙，总是用什么阶级分析法来批判，真可谓离题万里、佛头著粪。在神经考古学出现之前的现代学界，只有王小波先生一人得窥其中堂奥，在《黄金时代》中让王二风清扬——别想歪了，此清扬非彼清扬，不是《笑傲江湖》中的剑圣风清扬，而是《黄金时代》中的插队医生陈清扬。“风”在古文中有交媾的意思，成语“风马牛不相及”即为此意，所以有网络野史家考证，《英雄》中的“风！风！大风！”其实相当于“fu、ck！fu、ck！狂fu、ck！”是秦军提升士气的口号。言归正传，话说王二风清扬，创造性地提出了“敦敦伟大友谊”这一概念。从对传统儒学的继承与发展来看，王小波的这一贡献堪与《笑傲江湖》中风清扬创出“独孤九剑”的重要性相提并论。放眼大陆学界，也只有他才配得上“海内新儒家”这一称呼。可惜的是，王二后来潜心于“正着敦反着敦”这类技术问题，过于卖弄奇技银巧，有违先贤初衷。别说土地公了，在座读者不妨扪心自问，当你读《黄金时代》至此时，可否有过一丝偷窥得到满足的快感？
土地公与土地婆
相比土地公，土地婆的出镜率就少得多了，并因为不是她面目可憎，事实上很多土地夫人姿容甚美，真正的原因在于她爱说实话。
据说当年玉皇大帝将土地公下放到凡间时，曾问他有什么希望。土地公很有头脑，一番话冠冕堂皇，犹如做政治报告，说他希望世间的人个个步入小康生活，精神文明极大提高。土地婆听了之后却说：“这样不行，世间的人应该有富有贫，大家都富足了就没人愿意做辛苦的工作，有了差距才能分工合作，发挥社会的功能。”据说世间的贫富差别就由此而来。当土地公下到凡间后，见到人们因为亲人去世而号啕痛苦，不由起了恻隐之心，想将死者复活，又被土地婆拦住：“生死乃因果轮回，不可随便更改。如果人人都长生不老，这世界岂不沦为人吃人的世界了？”土地公只好打消了自己的想法。
因为这两件事，老百姓一般都把土地婆视为“恶婆”，不给祭祀。《古今图书集成·神异典》更记载了一则趣事云：中丞顾公璘在做台州知府的时候，土地祠里有土地夫人像。顾公璘说：“土地岂有夫人！”命令将夫人神像撤下。有人说：“府前庙神缺夫人，请移土地夫人配之。” 顾公璘于是命令占卜，向上方请示，占卜的结果是准许，于是就将土地夫人神像移入庙中。时人称为：“土地夫人嫁庙神，庙神欢喜土地嗔。”前文《同性恋的神仙们》得出结论：包办婚姻是万恶的，在此又得到了验证。
土地夫人红杏出墙
各地土地神成千上万，众多土地公和土地婆之间也是“幸福的家庭都是相似，不幸的家庭各有各的不幸”，有一个土地家庭就发生了婚外情的故事：窎桥的王炳经过村外土地祠，看到里面出来一位美人向他抛媚眼。王炳于是上前挑逗，美人居然毫不拒绝，“欢然乐受，狎昵无所”，王炳大喜过望，因为白天人来人往不方便，就告诉美人自己的住址约好晚上相会。晚上美人果然如期前来，和王炳“极相悦爱”，却不透露自己的姓名。从此以后，美人往来频繁，有时王炳的老婆躺在旁边也不怕，照样与王炳巫山云雨，王炳老婆却毫无觉察，口口口口口口口口口（此处被王炳老婆删去八百字）。王炳很是惊讶，追问之下美人才回答道：“我是土地夫人呀。”王炳大惊失色，不敢再和美人同床共枕。但是他不管他如何阻挡，美人最终都能和他发生关系。口口口口口口口口口口口口口口（土地公恼羞成怒，删去此处一千五百字）。时间一长，王炳抵挡不了美人的车轮大战，劳累成病卧床不起。但土地夫人却往来更加频繁，也不再偷偷摸摸，经常连王炳的家人都能看到。到后来，王炳终于油尽灯枯，一命呜呼了，土地夫人还是天天上门，王炳老婆骂道：“银鬼不知羞耻！人都死了，你还来干什么？” 土地夫人这才离开，以后再也没出现。
