接下来将上述的观察对照事实加以具体说明。首先，照顾某濒死病人至最後的人，或是收拾尸体的人，当其睡著後，特别是因为照顾而心身疲累，或由於某种心安导致陷入比平常更深沉的熟睡时，因为受到尸体的深刻暗示，被诱起前述残忍的梦游心理，可能会取出未埋葬或刚埋葬的尸体加以玩弄，而且，自己当然对於自己动手的事实毫无记忆。即使在丰朦胧状态下能意识到这些，却也如同幼儿玩弄人偶般，不会认为是自己下的手，而是错觉尸体本身的活跃，深信有如作一场恶梦般的玩弄尸体之後，将之丢弃於某处，或者又丢回棺材里，自己则回去继续蒙头大睡，到了翌日，发现尸体移位或消失等，立刻大惊小怪，认为是妖异现象，结果形成了传说的缘由。也就是说，这类传说事迹乍看几乎全是留在尸体旁的人所传颂的故事。但是妖异现象的主角绝非尸体本身或是其他鬼兽，而是睡在尸体旁的人梦游所造成，也所以现在多数人守灵的习惯，应该就是根据无数人的经验，在不知不觉间确认最能有效防止此种妖异现象而来。另外，在死者枕边放置刀物的习惯，应该也是来自认为该刀物的光芒或形状所形成视觉上的刺激暗示，能够有效破除这种梦游症患者的幻觉习惯。下管如何，像这样进行观察时，玩弄尸体之梦游状态的存在已无庸置疑，毕竟在守灵的习惯或火葬尚未流行以前，确实是相当常见尸体旁边的人呈现这种梦游状态。
若是以上述的研究观察来对照这桩事件，当夜吴一郎勒杀女性的行为後之梦游，几乎可以说与前述情形相同。不过这其中又明显的添加了变态性欲的内容，所以特别值得玩味。亦即，吴一郎藉著自己血统中遗传的独特变态性欲之「心理遗传」的梦游发作（请参照後面的第二次发作）首先勒杀其梦幻对象的异性获得第一阶段的满足，再藉著尸体的暗示，将前述的一般梦游状态，转移为玩弄尸体……被认为是尸体剧烈的挣扎痕迹，其实疑为与玩弄的痕迹混淆，当然，或许会有一小部分属於被害者的痛苦挣扎，不过因为玩弄尸体含有一种寻求变态性欲的愉快特殊深刻滋味，所以会不知厌腻，结果达到变态性欲中最高度的变态（请参照下一项）。
【六】承接玩弄尸体的第三段梦游——自我虐杀的幻觉与自己的尸体幻视
称为「自我虐杀的幻觉」与「自己的尸体幻视」的变态心理，即使在非梦游的一般情况下都属於特异中的特异事例，要详细叙述会陷入这种变态的心理过程并不容易，不过为了当作参考起见，在此还是简单说明。
所谓的性欲或恋爱，指的是恋慕自己以外的异性之心理，如果追溯其本源进行观察，将发现不管是何等忘却自我的恋爱或表现性欲，终究还是爱惜、尊重自己灵肉要求的本能主义，或是利己心理的表现。因此，如果性欲和恋爱受到体质、个性及境遇的影响而处於经常无法得到满足，也不知道满足的方法，更不知道厌倦（与此正好相反的性欲衰退状况也会达到同样结果，不过在此省略不谈）的情况，其欲求会极端高潮尖锐化、深刻强烈化，结果，终於无法靠著寻常手段获得满足，导致走向变态性欲的境界，如果仍无法满足，最终必然是陷入恋慕、爱惜自己的心理。
也就是说，若从积极方面举例，一旦不知厌腻的异性爱抚欲极度辛辣化，会厌倦平凡的性交之满足，转为虐待异性，甚至喜欢上虐杀的愉快滋味、或是喜欢上尸体，更进一步则是偷窥异性的肉体、喜欢上异性的形状、喜爱异性的附属物等，然後变成从遭受异性直接刺激或抛弃而得到深刻快感，并且继续追求更异端、搜奇性的滋味，终於受到人类爱自己的本能吸引而陷入自恋。
若是从消极方面观察，无法获得被爱抚而满足之愿望如果超乎自然的高涨，将化为被虐待的希望，进而转为喜欢异性的秽物，历经遭受异性侮蔑讥笑、嘲讽厌恶的承受欲等等的过程，陷入和前者同样的结局。由此可知，所谓的自恋乃是笔者所谓积极、消极两种变态恋爱交叉於一点的显现。
此种名之为「自恋」的变态中，还存在著积极、消极两种极端合一的变态。亦即，对自己极度的爱抚、掩饰转为自我虐待、裸露身体一部分或偷窥等变态兴趣，再进而成为自我轻视、自我嘲讽或自我恐惧的心理，最终变成自我虐杀的快感或对自己尸体幻视的快感之耽溺者。事实上，这种心理实例非常广泛多样，而且具有普遍的特质，昔日的切腹、殉义、愤死之类的心理，或在一般自杀者的遗书发现如梦般的「赞美自我」，或是含有甜蜜眼泪的「自我陶醉」心理的背面，常潜藏这种变态心理：尤其是失恋自杀者的心理，说它是追寻这种变态欲求的最後且最高的满足并不为过。
另外，一旦达到这种特异的心理显现，常会出现远比轻度的诸如：抹煞废弃自己的姓名、肖像等行为，毫无理由破坏镜子的动作，志愿担任模拟战争或戏剧里的伤患或死者角色，在各种艺术作品中残忍的描绘以自己为主角的人物等等，更严重的还有：未留下遗书自杀，在他人或群众面前自杀，美化自己及环境的自杀，同情的殉死，同性的殉情，自杀俱乐部的存在等等毫无端倪的欲求变幻和怪异的显现方式。
即使是在日常生活的起卧谈笑之间，和本来的自我爱恋之心保有不即不离的关系，却在不知不觉、不言下语的背後，流露此种变态心理者也下胜枚举。所以，如此极端的变态心理尽管研究价值颇高，但是其显现的事例并不稀奇罕见，反而远较其他中间性质的变态性欲有更为普遍的现象。具有相当自省能力的人，经常可以发现自己的心理生活处处存在著这种变态心理。
根据以上所述，研究观察此一事件显示的特徵，要推测出吴一郎在其梦游第一段的勒杀行为前後，认为被害者的容貌与自己酷似的这一点并不困难。同时，也可推测其梦游根源的深刻强烈之性冲动因为无法藉著梦游获得解除，导致在不厌倦地继续玩弄尸体的过程中，多次认同尸体容貌神似自己，结果陷入自我虐杀的错觉、幻觉，将尸体误认为自己而数度勒杀，应属自然。像这样，最後转移为对自己尸体的幻视之梦游，把误认为是自己的被害者尸体吊挂在楼梯扶手上，自己则从楼梯附近正面观看而兴奋不已。观察进行到这里时，应该已经能自然且完整说明被害者遭到两、三次勒杀後，又被伪装成自缢的本事件最重要的各种特徵出现之因。本事件的检验调查，因为未留意上述诸点，将其视同一般事件的结果，形成了忽略有关这些方面的指纹、脚印等痕迹的倾向，因此很遗憾的无从详细推测此种罕见梦游特有的怪异行动。
支持吴一郎梦游发作之性冲动的最高涨状态，最终因为此种自己的尸体幻视的出现而获得解除。尔後吴一郎的行动，完全只是此一梦游症的余波，应认为是陷入笔者所谓的踉舱状态。但是在这种踉舱状态之下进行的梦游行动，又会形成本事件表面上出现重要疑问的特徵，因此特别在另一项中叙述。
【七】吴一郎的恶梦、口臭及其他显现的梦游症特徵
综合吴一郎所言作恶梦的事实，以及清醒後感到头痛、晕眩、发冶、口臭、想吐的事实，会怀疑他遭人施以麻醉自然有其道理。然而，如果从精神科学的观点来观察，对照现代科学的发达程度，可说是不得不出现的错误。亦即，前述的梦和梦游的真相，在学理上被说明或从常识上被理解的程度相当浅薄低级，以下述的两段说明进行判断，可以发现前述各种现象并非起於麻醉剂的使用，反而是可称之为梦游并发症的各项特徵之最显著表现。
（一）口臭、其他与辘鲈首的怪谈
吴一郎说其清醒後感觉到的头痛、想吐、疲劳等，如前所述，皆为梦游症的特徵，
是最容易发生的并发症，其中，在此想提出特别有趣的观察材料就是……吴一郎本人所
陈述口中有不愉快臭味的感觉。关於此种梦游症患者的口臭与其他，我会在他日改稿的
「妖怪论」中述及，不过在此先略述其一部分腹案。一般的梦游症患者在遂行某项发作
结束之前，受到梦游根源的各种内在冲动驱使，不仅不会感到任何疲劳，还能够以超越
普通人所能想像的精力和耐力持续进行，此种实例非常之多。然而当该发作的最高潮或
发作的主要部分经过以後，随著精神的松弛会感觉异常的疲劳，而且相当口渴的生理结
果（随著苦闷、呻吟等轻度梦游的恶梦清醒後亦然）。所以根据此一道理，与此次事件
比较研究的最佳参考材料就是，流传於日本街头巷尾的辊鲈首（或称为拔首）怪谈。辘
鲈首的怪谈或绘画象徵人类的梦或梦游心理之点，在此应该毋庸赘言，同时，这种辘鲈
首因为有舔喝油、地下水或其他不净之水的习惯，到了翌晨口中会感到恶臭，依怪谈或
绘画的说明，乍看似是荒诞无稽，事实上并非如此。亦即，在这种怪谈中，只推断是头
颅伸长舔喝什么东西，完全是因为不懂梦或梦游的真相而穿凿附会的想像。这其实是本
人在梦游之间，受到生理上欲求所驱使，渴望某种液体而四处寻找然後喝下的结果，而
且这一定是在发作的最高潮後才会产生的欲求，纯粹是因为剧烈的口渴刺激而勉强持续
梦游状态，因此意识的清晰度显著降低，搜索寻找的能力也显著薄弱，才会不管是何种
液体，只要是类似水之物，或是确定为某种液体，马上就大口喝下。梦游中喝了油或下
水沟的污水，自己却不知情，到了第二天早上感到异常口臭，又因为喝下之物无法消化
而觉得头痛和想吐，引起家人怀疑，再加上佛坛上或灯笼里的油减少等等事实，与想像
结合的结果，怀疑是该人的头颅伸长出去找东西喝，这在民智未开的古代，可以视为理
所当然。另外，这种辊鲈首，也就是梦游的主角，以平日容易压抑或被压抑自己一切本
能的自我心理冲动的妙龄美女，或是象徵人类祖先的低等动物中的STEGOCEPHALIA的
三眼怪物两种为代表，而且其伸出长舌舔舐液体的动物般举动，在心理遗传学中的动物
心理遗传之显现方面，可说是最好的参考材料，不过在此不特别叙述以免繁琐。若根据
以上所述分析，吴一郎清醒後的口臭，并非因为吸入或注射麻醉剂所引起的嗅觉神经异
常，也不是来自药剂在口腔黏膜的再分泌所产生，而是那天夜里他喝了某种不是水的液
体（譬如，香水、化妆水或清洁用的挥发油之类），至於其他病态现象的大部分，应该
也是因为该液体产生的作用。问题是关於这方面的调查完全付诸阙如，虽说是不得已，
却也算是千秋的遗憾。
（二）恶梦
吴一郎在事件当天凌晨一点零五分左右醒来，紧接著再继续睡以後所做的看起来是
连续恶梦，其实是第二次清醒以前不久所见到的事物停伫於记忆中，和普通的梦相同，
与梦游内容没有直接关连，反而可以根据前後的说明，解释梦游中所说的话，以及是受
到什么人的影响。
【八】梦游进行的时间、其他
依据上述的理由观察这桩事件时，得以推定吴一郎当夜发作进行於第一次和第二次清醒之间。如果被害者的死亡时间是在二点至三点之间，那么吴一郎在第二次就寝的三十分钟至一小时後，应该陷入最容易引起此种梦游状态的最深度熟睡，而第二次拂晓的清醒，则可视为平常清醒时的习惯性潜在意识的显现，等到了之後的睡眠，吴一郎才脱离梦游的余波或是梦游中喝下之物所刺激的恶梦，进入真正的熟睡和休息。这点，从其出汗现象即可察知。
【九】关於梦游清醒後的自觉，以及关於双重人格的观察
接下来是吴一郎清醒後在警察局因为弑母嫌疑而接受讯问时，曾经告白「这么说，难道是我杀害家母之後自己却忘记吗」，这虽然只是他对自己行为的极端轻微怀疑，不过却是他对自己的梦游留有几分记忆的重大证言，亦即，如笔者在第四项中所述，吴一郎当夜梦游的事实，应该不会存在有意识的记忆，但却可能因为脑髓以外的细胞所形成无意识记忆中的某些部分，譬如当时极度的疲劳感等等，由於警方讯问的暗示力量而在意识中浮现。下过，若从另一面来观察，也可认为是气质纯真、良心澄明，拥有极端灵敏头脑且喜欢阅读小说的吴一郎，在面对这种结果时，所产生的一种特有的错觉。因此，上述的疑问不能确切证明吴一郎梦游的存在，只能当作辅助的补遗参考。
根据以上所述，应该就能了解自古以来梦游症患者皆被认为是双重人格拥有者的理由。亦即，遗传自历代祖先的无数记忆，和包含於其血统中的各种族、各家谱、各不同个性等无数性能统一成一个人的个性，其中有一部分觉醒且分离呈现，形成所谓的双重人格。如果显现於梦中，即为梦游症。这样的梦游症患者的本质当然带有遗传特性，所以梦游症患者对於在梦游中进行的犯罪，患者本人只需负担轻微责任，倒是遗传这种本质的祖先及当时的社会要负担绝大部分的责任。这点特别提出来做为此一事件在法律方面的观察参考。
【十】有关吴家血统的谜语
在一开始提出的四项谈话中，除了前述的部分以外，能够暗示吴一郎的心理存在这种导致梦游发作的遗传因素的部分相当多，情况如下：
（吴一郎的谈话中）说明母亲千世子是女性中少见具有明晰头脑，个性好强的人，并辩护
她从来不迷信，可是关於母子两人的宿命或命运，却藉著她极度固执且愚昧的迷信之事
实，让人不得不怀疑她的心理存在著某种不可抵抗的忧闷不安。
（同上）占卜师父会说「你们受到某种诅咒」，不得不怀疑是占卜者从与她的对话中推测
话中所包含的某项事实。
（八代子的谈话中）对於在直方警局的拘留所和吴一郎初次面会之际问「你没有作什么样
的梦吗』 ，她解释「曾经听过有关梦游症的事」云云。但是，除了一介女人，特别是一
介农家主妇的教养外，应该没有任何高等学识的八代子，面对这样的非常事件，能想到
如此超越常识的高等精神科学的现象之存在，本来就很不可思议，更何况马上就直指事
件背面的真相，未免过於惊人。不管该妇人如何敏慧，又有果决的判断力，还是不免觉
得不自然。只不过，如果该妇人经常受到某种痛切的事情所迫，很注意这类问题，对於
与这类事实有关的传闻或说明常投以敏锐的注意，则这种时候发出这样的质问倒不能认
为不自然。
（同上）妇人曾说在侄之滨的老家很少亲戚。事实上，乡下的富庶家庭往往是这种血缘孤
立的家谱，其孤立的原因大多是家世或血统上有传统的恶评，或是有令人忌讳的遗传因
素，导致附近的人不希望与之缔结姻亲关系，吴家的家世应该也是如此。
（同上）尽管反覆辩称妹妹干世子离家出走是为了学习刺绣和绘画，但若对照前项疑点，
应该是另有他意。也就是，千世子预料到和姊姊待在同一个家中终究没有结婚的可能，
又认为应该到他乡留下吴家的血统，才在与姊姊的默契下离家，也因此姊姊对於搜寻她
行踪的态度才会稍嫌不够热心。还有，根据姊妹两人都是罕见的好强个性女性这一点点
来推测，也不难想像两人之间存在某种默契。
（松村松子老师的谈话中）综合所谓「千世子非常会玩弄男人」的事实，以及前述疑问，
足可窥知干世子离家後的行动之一斑。
透过如上各项疑点，可见从事件当初就已充分暗示侄之滨的吴家存在著极端恐怖的血统，而拥有该家最後血统的八代子和千世子两姊妹皆非常清楚这件事。
【十一】剩下问题是，在这次事件里，吴一郎的梦游发作是「依据什么样的心理遗传的哪一种程度之显现进行」
亦即，在第一次发作中，应该认为是梦游直接诱因的有形暗示非常简单，只不过是「一位女性的美丽睡姿」，而且其刺激是由异性诱惑力最薄弱的母亲所给予，因此对吴家特有的令人惊异心理遗传的暗示程度相当浅薄，其梦游内容与该家族特有的心理遗传内容（请参照後段）相一致的唯有「勒杀」一事，然後就转移至受到尸体及其容貌暗示而来的脱轨式梦游，未能显现更多的心理遗传内容。
因而，对於有关前列诸项的一切根本疑问的解决和说明，必须等到这桩事件发生的约两年後，根据在第二次发作中出现的诸般状况分析，方能彻底揭明。
第二次的发作
◆第一参考：户仓仙五郎的谈话
▲听取时日：大正十五年四月二十六日（侄之滨新娘杀人事件发生当天）下午一点左右
▲听取地点：福冈县早良郡侄之滨叮二四二七番地，谈话人的家中
▲列席者：户仓仙五郎（吴八代子雇用的农夫，当时五十五岁） ，户仓仙五郎之妻，以及
我（W）
附注：内容使用相当多方言，尽可能以接近标准语记录。
——是的，没有比这更可怕的了。当时从梯子上摔下来撞到的腰部，现在还痛得受不了，连小便都要爬著去上，差点丢掉性命。不过今天早上用烤茄子下酒，再捣烂鲫鱼贴上，你看，疼痛已经减退很多了。
——吴太太的家被称为谷仓，在这一带可算是第一的大农户，除此之外，包括养蚕、养鸡等一切，全部由现在的太太八代子独自经营，所以财产庞大，也不知道是不是有几十万或几百万之多。学校是自己建造，寺院也是祖先所建造，继承家产的少爷（吴一郎）可说是最幸福的人，想不到会发生这样的事……
——少爷乖巧且沉默寡言，从直方来到这里以後，总是在最里面的房间用功，对於下人或邻居不会摆出一副下可一世的态度，风评很好。到目前为止，虽然说是吴家，家人却只有守寡的八代子太太和十七岁的真代子小姐两人，感觉上家中总是阴森森的，但是自从前年春天少爷来了之後，很奇怪，家里突然变得有朝气，连我们都觉得做起事来更有干劲……今年春天，少爷以第一名的成绩从福冈的高等学校毕业，又以第一名考上福冈的大学，再加上准备和真代子小姐举行婚礼，整个吴家喜气洋洋……
——但是，就在昨天（四月二十五日），福冈因幡叮的纪念馆（一座很大的西式建筑物）举行高等学校的学生英语演讲会，少爷当时以毕业生代表的身分担任一开始的演讲，他穿著高等学校制服准备出门时，八代子太太叫住他，要他换上大学生的新制服，可是少爷苦笑表示还不到时候，不愿意换穿的想逃走，太太却勉强他换上，一面送行一面高兴的拭泪，那情景至今仍深印我脑海。现在回想起来，可能是少爷的大学制服在作祟吧
——然後到了翌日，也就是今天，如我刚刚所说，因为是少爷和真代子小姐举行婚礼的日子，我们从前天起就住在吴家帮忙。真代子小姐也梳著高岛髻，身穿草绿色振袖和红色长裙工作，她那绝世姿色连祖先的六美女画像都难以比拟，而且温柔的气质更如摇篮曲中所形容的「漂亮千金、气质千金，再嫁干金夫婿」。另外，说到少爷，虽然才二十岁，可是不管懂事的程度或是言行举止，连快三十岁的人都比不上他稳重，尤其是他的相貌，你们应该也看到了，根本不逊於王侯公卿，大家都在说，像这样的夫妇整个博多应该没有第二对吧!还有，因为家中有的是钱，少爷又等於是入赘，所以太太废掉一片农田，建造了一栋豪华别院让他们俩夫妻居住，还向福冈最有名的京屋服饰店订购一套和服。至於料理方面，也是昨天就向福冈第一的鱼吉料理店订妥外送的高级料理，从这里也能看出太太内心是何等高兴了。
——昨天的演讲会，少爷的任务很简单，所以出门时他表示再怎么晚也一定在二点以前回来，可是过了三点还足没见到他回来。少爷一向言出必行，从来没发生过这种事，所以我就对老一辈的邻居们表示心中的怀疑，但他们只说「可能是演讲会比较晚开始吧」，完全不当一回事。不过，因为从未发生过这样的事，特别是在这种人生大事的重要关头，我仍旧担心不已，只是後来太忙也就淡忘了。不久，原本晴朗的天空忽然转为阴霾，天色昏暗有如日暮时分，我忽然想起少爷的事，一看，明天起就是少爷母亲的八代子太太边擦拭著湿濡的手，边把我叫到匡後，对我说「都已经二十岁了，应该不会出问题才是，不过到现在还没回来，你能帮忙去找找看吗」。我也正好有这念头，就暂时停下修理蒸笼的工作，抽根香菸後，穿著草鞋出门，时间应该是四点左右吧!我搭轻便铁道列车至西新叮，在今川桥的电车终点站顺路拐到我弟弟开的餐馆，问他「有看到我们少爷吗」，弟弟夫妻回答「这……少爷约在两个小时前经过这里，并未搭车，而是步行走向西边，由於他是第一次穿大学生制服，所以我们俩都到外面目送他好久。真是个好女婿哩」。
——少爷一向讨厌这条铁路的煤烟味，即使是到高等学校上学时，也以运动为藉口，每天从侄之滨沿著农田走路前往，但，就算那样，从今川桥到侄之滨只有一里的路途，不应该会花两个钟头的时间……我担心地往回走，时间应该是四点半左右吧!我沿著国道铁路的旁边走，正好在离侄之滨不远的路旁，靠海岸这边的山麓，有一家切割石头的工厂，切割的是称为侄滨石的黑色柔软石头，稍後您要回去时顺便过去看看就知道，不管是从福冈过来，或是从这里前往福冈，一定都会经过工厂旁边。……工厂的石头似屏风般矗立，夕阳照射下的内侧暗处，我似乎见到戴著方帽的身影晃动。
——我的视力虽然不好，也觉得那或许是少爷，走近一看，果然不出所料，少爷正坐在高大岩石背後观看某种像是书卷或画卷的东西。我沿著切割好的石头爬过去，刚好来到少爷头顶上方，悄悄伸出头一看，那应该是卷册的一半位置吧?可是，很不可思议的，上面却是一片空白，不像有写著什么内容。但是少爷的眼睛却彷佛见到什么一般，专注的望著空白处。
——从以前我就听说吴家藏有一幅会作祟的绘卷，但那已经是很久很久以前的事情了，我不认为在现今的时代里还会存在这种事，就算有，应该也只是谣传，我作梦也想不到那幅卷册就是那个会祟弄人的绘卷。我以为见不到字或图案是因为自己视力下好的缘故，小心的不让少爷察觉，将脸孔尽量靠近，可是，不管我怎么擦亮眼睛，白纸还是白纸。
——我感到非常不可思议，很想问少爷到底看到什么，慌忙跳下岩石，故意绕一圈来到他面前。少爷似乎没发现我走近，手上拿著半开的卷册，望著西方火红的天空，茫茫然下知在想些什么。我轻咳一声，叫著「喂，少爷」，他好像吓一跳，仔细的打量著我的脸，然後才像清醒过来般微笑「啊，原来是仙五郎，你怎么会来这里」，说著转身把卷册收起用绳子绑妥。当时我一直认为少爷是在思考什么重要的事情，毫不在意的告诉他八代子太太非常担心的事，并指著他手上的东西，问「那是什么样的卷册」，这时，不知何时又背对著我的少爷，奸像忽然惊觉，望著我的脸，又看看手上的卷册，说「这个吗?这是我接下来必须完成的卷册，是一旦完成後必须献给天子的贵重之物，不能让任何人见到」，并将之藏入外套底下的制服口袋里。
——我更加莫名其妙了，问「是因为那里面写著什么，所以……」，这次，少爷脸红了，苦笑回答「马上就会知道了，画著很恐怖的画，也写著非常有趣的故事。那个人说是我们举行婚礼之前必须看的东西……马上就会知道，很快就知道了……」。我觉得自己似懂非懂，伹重点在於，少爷的态度明显像是魂下守舍，所以我执拗的问「哦，是谁给你这种东西呢」，少爷再度盯著我看，凝视良久，才仿佛回过神来似的双眼圆睁，眨了两、三下眼皮，好像在想些什么，紧接著含泪哽咽，回答「送我这个的人吗?那是先慈的朋友，说是送还先慈秘密寄存在他那里的卷册，并表示不久一定会再和我相遇，届时再告诉我她的姓名，然後……就离开了。不过，我知道那个人是谁!但现在还不能说，不能说……你也不能把这件事告诉别人，知道吗?那……我们走吧」，少爷说完，立刻抢在我前面，在石块上跳跃著回到马路上，快步往前走，速度之快……宛如被什么附身般，与平常完全不同。现在回想起来，当时应该就有问题了……
——少爷一回到家，马上对八代子太太说「我回来了……抱歉，这么晚」 ，太太问「见到山五郎吗」，他接著说「是的，石头切割工厂遇上。我们刚从那里回来」，然後指著後面进来的我，匆匆走向别院。八代子太太好像放心了，也没问我什么话，只说声「辛苦啦」，马上对正在一旁摆碗筷并擦拭的真代子小姐使了使眼色，真代子小姐在众目睽睽之下，羞涩的站起身来，提著水壶跟在少爷身後走向别院。
之後，还有一件在日暮前发生的奇妙事情，我後来才明白其原因……接下来我在後门的栀子树下铺上草席，叼著烟斗继续修补先前未完成的蒸笼。从那里隔著栀子树枝，可以见到别院客厅，所以我不经意的朝那边看去，见到少爷在别院客厅桌前换上和服後，喝著真代子小姐倒给他的茶，对小姐说些什么话。虽然因为在玻璃窗内而听不到声音，但是他的神情与平常完全不同，脸色铁青，眉毛频频挑动，彷佛是在责骂著什么，可是仔细一看，真代子小姐却在他面前边叠好制服边红著脸微笑，不住摇头，感觉上是非常奇妙的景象。
——後来少爷的神色更加铁青，快步走近真代子小姐，指著从这边看就在那三间并排的仓库方向，伸出一只手放在真代子小姐肩膀上摇撼了两三下，本来脸孔火红、缩著身体的真代子小姐好不容易才抬起脸来，和少爷一起望著仓库方向，不久浮现不知足悲或喜的神情，梳著岛田髻的头点了两、三下，脸孔红到脖子根的低垂著脸。那种情景，让我感觉好像是在观赏新派的戏剧……
——见到小姐那种态度，少爷仍旧把手放在真代子小姐肩膀，坐下後，隔著玻璃窗下断环顾四周，不久，仰脸望著屋檐前的黄昏天空，似想到什么般露出洁白的牙齿笑了，然後吐出鲜红的舌头，不停舔著嘴唇，他的笑容惨白且邪恶，我看了忍不打了个哆嗦……可是，我怎么也想下到那是会发生这种事的前兆，只是觉得很疑惑：心想，有学问的人会表现出如此奇怪的模样吗?伹……後来事情一忙，也就忘记了。
——接下来是昨天晚上。家中的人完全睡著，周遭一片静寂，应该是在凌晨二点左右吧!新娘真代子和母亲八代子睡在正房靠内侧的房间，然後新郎的少爷和代表他家长的我则睡在别院。当然，我比少爷晚睡，十二点过後才上床，关好别院门户之後，睡在少爷隔壁的房间，不过因为年纪大了，今天一大早天色还未亮就醒过来想要上厕所，藉著两扇玻璃遮雨门微亮的光线，来到少爷房前的回廊时，发现崭新的纸门有一扇打开著，纸门前的玻璃遮雨门也有一扇打开，我望向房内，却没见到少爷在被窝里。我觉得奇怪，同时内心一阵下安，但是因为外面下著小雨，只好从崭新的厨房入口拿来自己的木屐，沿著地上铺的跳石绕向正房，见到内侧房间开了一扇门，门前可见到略沾著砂的木屐印痕。我稍微考虑一下後，毅然脱下木屐，赤足沿走廊前进，望向内侧房间的的玻璃纸门，发现八代子太太一只手伸出棉被外熟睡，可是铺在她旁边的真代子的被褥却是空的，睡衣叠放在被褥下方，绋红色高枕置於床褥中央。
——当时我才想起前一天傍晚见到的情景，总算松了一口气，心想「原来是这么回事，那就没必要担心啦」，可是转念一想，如果真的是这样就好，但是少爷的行动有点古怪……我开始呼吸急促。这可能就是所谓的第六感吧?我认为下能粗心大意，应该趁大家都还没起床……我叫醒八代子太太，指著真代子小姐的床褥说明一切。八代子太太揉著眼睛，好像有点震惊，一边问「你见过一郎最近拿著某种卷册吗」，一边猛然坐起来。但是，当时我完全没有警觉，回答「是的，昨天在石头切割工厂找到他的时候，他正读著某种内容不知道是什么、完全空白的长卷册」。当时，八代子太大骤然遽变的神情令我迄今难忘，她嘶哑的尖叫出声「又出现了吗」，用力咬住下唇，双手紧握，全身不停颤抖，两眼往上吊，彷佛有点愤怒失神。我虽然下知道是怎么回事，却也被吓坏了，一屁股坐倒在地。不久，八代子太太好像回过神来，用衣袖拭掉睑上的泪痕，露出又哭又笑的表情说「不，也许我是想错，也可能是你看错，反正我们去找找看」，站起身来，表面上是一副和平常相同的态度，率先从回廊下来，可是事实上她似乎异常狼狈，赤足走向大门口。我慌忙穿上木屐，紧跟在她後面。
——小雨这个时候已经停了。我们很快来到别院前的……从这里能见到的最右侧第三间仓库前面时，我发现仓库北向的铜皮门敞开，慌忙拉住前行的八代子太大，指给她看。事後回想起来，这个第三间仓库在秋麦收成以前一直都是空的，存放各种的农具，人们出入频繁，经常会有年轻人疏忽忘记关闭门户，这时或许也是如此，应该没有什么特别值得注意之处，但，可能是想起白天的事情吧，我不禁愣了一下，站住。这时，八代子太太也颔首，绕向仓库门前。但是，可能从内侧锁上了吧，怎么都推不开仓库门。这时八代子太太又点点头，马上去拿挂在正房腰板上的九尺梯子，轻轻靠在仓库的窗下，作手势要我爬上去看看，当时，她的神情很不寻常。我仰脸望向窗户，发现似乎有灯火晃动。
——大家知道我一向胆小，所以当时的心情绝对不会愉快，可是八代子太太的脸色相当难看，不得已，我只好脱下木屐，爬上梯子，到最顶端时，双手攀住窗缘看向里面。看著看著，我的双腿脱力，已经无法爬下梯子，同时攀住窗缘的双手也完全失去力量，直接从梯子上掉下来，腰部受到重击，勉强站起来後，却没办法逃跑。
——是的，当时我见到的景象令这辈子想忘也忘不了。堆放在仓库二楼角落的空麻袋在木板地板正中央铺成有如四方形的床褥，上面摊开真代子小姐的华丽睡袍和红色内裙，其上仰躺著梳水滴状高岛髻的真代子小姐一丝不挂的尸体，尸体前方放著原本摆放在正房客厅内的旧经桌，经桌左侧摆著合金烛台，上面插著一根大蜡烛正在燃烧；右边应该是排放著学生用的画具或笔之类的东西，我记不太清楚了。位於正中央的少爷面前，长长摊开著昨天在石头切割工厂见到的卷册……是的，绝不会错，确实是前一天见过的卷册，边缘的烫金图案和卷轴的色泽我都还记得，而且里面什么都没有，只是白纸……是的，少爷面对卷册正坐，身上穿著白花点图案的睡袍，也不知是怎么发现的，他静静转过脸来，微笑，似乎在说「你不能看」的将手左右挥动。当然，我现在说的话都是事後才想起来的，当时我如同触电般僵住，连自己发出什么样的声音都不知道。
——八代子太太当时一面扶住我，一面好像问了什么话，我不清楚自己是否有回答，只记得好像指著仓库窗户说了些什么。但，八代子太他却好像明白似的，重新架好梯子，亲自爬上去。我虽然想制止她，可是我站不起来，连牙关都咬不拢，也发不出声音，只好用双手撑在背後冰冶的泥上地面，抬头看向上面。只见八代子太太敞著前襟爬上梯子，用手攀住窗缘，用与我同样的姿势望向里面。她当时的胆识，我现在想起来还毛骨悚然。
——八代子太大从窗外环视里面的情景，用镇静的声音问「你在那里做什么」，这时，我听到少爷从里面以像平常一样的声音回答「妈妈，请您等一下，再过一会儿就开始腐烂了」。周遭一片静悄悄的……这时，八代子太太像是又考虑了一下，说「应该已经腐烂至相当程度了吧?重要的是，天亮了，你还是赶快不来吃饭吧」，里面传来一声「好的」，同时少爷好像站起身，被映在窗边的影子忽然暗了下来。我心想，这是面对女儿尸体的为人母亲者应该讲的话吗?但是，八代子太大迅速从梯子上下来後，边对我说「医师、找医师」，边走向仓库门前。令人惭愧的是，当时我完全不知道她是什么意思，就算知道，我也是全身虚脱，根本走下动，只是害怕得不停颤抖。
——仓库门开了，少爷一手拿著钥匙，穿著庭院木屐走出来，看著我们微笑，但是眼神已经和平时完全不一样。八代子太太迫不及待的轻轻从他手上拿过钥匙，好像欺骗他似的一面在他耳边低声说了三两句话，一面拉他进入别院，让他躺下。这一切，从我坐著的位置可以看得一清二楚。
——接著八代子太大回来，爬上仓库二楼不知做些什么。这期间只剩我单独一人，我非常害怕，爬到仓库後面的木门处，扶著那边的一棵朱乐树勉强站起来。这时候，头顶上方响起仓库窗户贴上铜皮的遮雨门关闭的声音，我又吓一跳的回头，接著是仓库门锁上的声音，不久，八代子太大左手用力抓紧卷册，头发蓬乱的赤足跑向别院。虽然脚底沾著泥土，却毫不在意的跑上回廊，一把拉起刚躺下不久的少爷，将卷册递向前，神情可怕的责问两、三句话。这一切情景，透过已经天色大亮的玻璃门，我看得清清楚楚。
——少爷当时手指著前一天的石头切割工厂方向，又是摇头，又是以奇妙的手势和动作，拚命的说著什么。他的话我在後门口听下太清楚，同时也因为内容艰涩，我实在听不懂，只听到无数次「为了天子」、「为了人民」之类的……八代子太太双眼圆睁，边点头边听著，但是不久，少爷忽然噤声，盯著八代子太大手上的卷册，然後一把抢去塞人怀中。当然，八代子太太也马上抢回来。事後回想起来，八代子太太不应该这么做的……卷册被夺回，少爷好像有点气馁，但，随即嘴巴大张，瞪著太大的脸孔，神情无比可怕。八代子太太也害怕了，後退好几步，转身想离开，可是少爷立刻一手抓住她衣袖，把太太拖倒在榻榻米上，再度盯著她看，好像很高兴似的忽然笑出声。
——见到少爷的表情，我彷佛被当头淋了一盆冷水般全身发冷。八代子太太也恐惧下已，甩开少爷想离开，可是少爷从背後抓住她的襟发，直接从回廊拖到庭院上，微笑著拿起木屐很愉快似的不住敲打太太的头。眨眼间，八代子太太立刻面如死灰，头发散乱，脸孔流血，边在泥上地上爬行边尖声喊叫……目睹这种情形，我吓坏了，尽管膝盖不停发抖，还是硬拖著身体回到这里，对内人说「医师，快找医师」，之後马上钻进被窝里发抖。不久宗近医师困惑的来到我家，我立刻赶著他说「是在吴家，在吴家」。
——我看到的只有这些……是的，全都是事实。後来我才知道，八代子太太的尖叫声惊醒了两、三个年轻人，赶忙抓住少爷，用细绳将他绑住。但是，当时少爷的狂暴力气非常恐怖，三五个人的力量都还比下上他，两度绷断细绳。好不容易制服他，把他绑在别院梁柱上时，他好像也累了，就这样沉沉睡著。等他再度醒来时，很不可思议，少爷的样子完全变了一个人，警方问话，他也全然不回答……八代子太大以前说过，少爷在直方那边也曾出现过这种病症，当时在大学教授的调查之下才知道是被施以麻醉药物，因为後来完全没问题了，所以才带他回到这边。但是，所谓的血统实在可怕，看他这次的情形，我认为一定是那卷卷册在作祟。
——当然，虽说是卷册在作祟，可是那也很久没出现过了，我们也不知道究竟是怎么一回事，不过……听说卷册本来是藏在对面可以看到屋顶的那间如月寺的佛像肚子里，只要具有吴家血统的男性见到卷册，精神一定会马上不正常，无论母亲或姊妹，甚至是无关之人，一见到女性都将予以杀害……寺中好像有存放写明其原由之物，至於详情如何我就不知道了……卷册为何会落入少爷手中?我只能说这很不可思议。是的，如月寺现在的住持为法伦师父，听说和博多的圣福寺师父齐名，我想他应该知道这件事的因缘……是的，已经是相当大的年纪了，身体瘦的像鹤一般，白层白须，看起来慈眉善目。如果有需要，您可以去问问他，我会叫内人带您过去……
——是的，八代子太太现在处於半疯狂状态，加上脚部扭伤，听说躺在床上休息。虽然头部伤势并不严重，可是讲话颠颠倒倒，应该无法提供什么资料。我腰部受伤，暂时无法去探望她……
——好像有人说因为我没有去找宗近（医师的姓），所以才会救不回小姐。但是这是不可能的，宗近医师来帮我诊断时曾说，真代子小姐被勒杀的时间是在今天凌晨三点至四点之间，而对照蜡烛燃烧的样子，应该也是在那个时间左右……是的，其他都如我刚刚所说的。八代子太太如果恢复正常，应该能够说明一切，不过，就如我方才所说，她现在尽是讲些埋怨少爷的话，或者说些「你快点清醒过来，我现在只能倚靠你一个人了」之类……
——警察还没有找过我。因为最先发现这场骚乱的只有当天睡在这儿、听到八代子太太尖叫声赶来的年轻人，警察讯问他们之後就离开了……我一直非常小心，深怕自己会受到怀疑，特别要求宗近医师保密，幸好在骚乱之时，没人知道是谁去找宗近医师，因此对宗近医师的讯问也是草草了之。是的，我没有隐瞒任何一件事，所以如果可以，希望能藉著您的力量让警察别来找我，您也看到了。我腰部受伤，又是听到警察两个字就会发抖的个性……
◆第二参考：青黛山如月寺缘起（开山一行上人手记）
附注：该寺位於侄之滨町二十四番地，吴家第四十九代祖先虹汀所建
晨镂满目金光雪，夕化浊水落河海，今宵银烛列荣花，晓若尘芥委泥土。三界如波上纹，一生似空里虹，一旦结下恶因缘，将念念而不可解。生则坠入地狱之转变，现叫唤鬼畜之相；死则恶果传子孙，受孽报永劫之苛贵。其恐惧、痛苦。无任何事物差堪比拟。
为此观其因果，究其如是本来趣理，断证根源，转菩提心，起一宇伽蓝，奉庄严佛智慧完全一念称名、人天共敬的清净道场。
追溯其缘起，乃是庆安时期，山国城京洛只园精舍附近，贵贱群集之巷内有一家开设多年的美登利屋茶铺，其每年特选的上贡宇治铭茶取名「玉露」，芳香闻名全国。当代主人名叫坪右卫门，育有一子三女，子名坪太郎，深受无比宠爱，然生来不喜生意之道，自年少时期就拜宇治黄檗的僧人隐元禅师为师，兼学柳生剑法，旁涉上佐流绘画，俳句体裁则受芭蕉影响而另成风格，长大後自号空坪，一心一意游山玩水，无志於家嗣之累，然因家中无其他男人，经常被迫娶妻生子。尽管总以学业未成而推诿，仍无从逃避，终於，其父坪右卫门邀请隐元禅师前来谕示，期能让他心念一转时，他在自己家门贴上一句「年至二十五岁的今门，不闻不如归」而出家为僧，只持一钵一杖西行寻访名胜古迹将近一年，由长崎路进入肥前唐津。当时是延宝二年春四月，空坪时年二十六岁。
