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宛若梦幻：日本妖怪奇谭
序言 序：樱花之美与妖异之魅
“欲问大和魂，朝阳底下看山樱。”樱花热烈、纯洁、高尚，短暂灿烂随即凋谢，不污不染、干脆利落，因此被看成日本精神的象征，并尊为“国花”。
怪谈，虚无飘渺、幻化无常，一个个幽灵鬼魅的传说，带着凛然幽微之美，在摇曳的烛光下，自讲述人口中娓娓道来。它不教人血脉贲张，却让不可思议的感觉悄悄爬上背脊，冷冷地渗进你的骨头里……
日本，就是这样一个具有鲜明两面性的国家，既有樱花之美，又兼妖异之魅。时而如樱花般浪漫、文雅、温和谦让，时而又如鬼魅般残酷、阴险、刻板古怪，甚至疯狂。对于日本人，无论是孟德斯鸠还是本尼迪克特，都给出了一副复杂的图景。
如此善变的民族性格，造就了日本文化的独特性与多样性。在世界文明坐标中，其文化底蕴可说是一件“百衲衣”，主要由中国、欧美及本土诸种因子混和而成。说白点，日本就是个完全“窃取”别国文化后，再重新包装贩售的国家！但它“盗窃”的手段高明、技巧娴熟，借鉴模仿外来文明，能迅速地吸纳消化成为自身的崭新创造力，进而推动本国文化发展。举凡文学、绘画、音乐、建筑等诸领域，无不如是。而流传千年，至今已蔚为壮观的日本妖怪文化，亦是其中典型的一个方面。
近年来，奇幻之风劲吹，西方的美人鱼、独角兽、半人马、吸血鬼等等，伴随着《魔戒》、《哈利-波特》、《纳尼亚王国》等热潮，席卷神州大地。但面对与我们一衣带水、同文同脉的日本神幻文化，却似乎欠缺必要的了解与透析。在白雪皑皑的富士山下、从怒涛汹涌的濑户内海、由繁茂葱郁的千叶之森，走出了雪女、海坊主、山童、天狗……百鬼夜行，群妖争竞，为我们打开一个华丽绚烂的幻想世界。那奇异的、遥远的、全然陌生的鬼怪物语，像一枚枚叶子，举起来对着太阳细看，脉络中涌动着的是岛国男女的辛酸、哀怨、喜乐、不舍，竟不可思议地使人有种奇特的亲切感。究竟这如许众多的日本妖怪，有如何的来历身世？有怎样的性格差异？又有哪些扣动心弦的传说？就让笔者提灯引路，放胆打开想象的魔法盒，带您进入日本怪谈的嘉年华吧！
这本书，以各自独立的短篇串成，按时代顺序，讲述了日本的神话源起、奇谭怪闻、妖怪的类型及特色等，自然，免不了诸多人与妖之间的传奇情事。笔者试图以淡笔的巧述，结合细致浓墨的描摹，将那些美丽的怨灵、荒诞的巧遇、苍凉的悲哀、无奈的抉择、枯寂的执念，真实刻划于纸上。同时，熔知识性与趣味性于一炉，既有严谨治学的钩沉梳理，又有民间说书讲史的韵味。以那时那人那事的腔调语气，缓缓铺陈出情节，把古奥变成清浅、将藏诸深山变成妇孺皆知、把本来驳杂繁复的“妖事”，从字里行间立起来，还其鲜活的原貌。这许许多多让我们叹气、惊恐、顿足、思索的传奇，与其说是谈鬼说怪，不如说是摹画人间景象。它们的姿态是梦一样的境界，众生相被绘在狞狰的面具下，等待你洞悉后伸手揭开。
当然，这充满妖气的罐装世界里的内容，可能会让您感觉丝丝凉意扑面而来。那么，请不要毛骨悚然、更不要惊声尖叫。最理想的读法，请您选择一个阴天的午后，或者小雨淅沥的夜晚，屋内熏起白檀，窗下秋虫时鸣，拥被在床，在最后一线日影中点亮枕边灯。一书在手，读完一段传说，不要急着看下一个，闭上眼歇一会儿，回味、感受、适应一下暧昧、迷离、怪诞的氛围，也许您就会发现，此时的妖怪神魔们，已不再是令人畏惧的另类，而只是千变万化的人性缩影。他们是这个娑婆世界中，不可或缺的一群，也是最奇妙有趣的一群。所有隶属于黑暗的怨恨总是在故事的最后一页化为午后夕阳下的飞樱无数，变回那些小小的、美美的亦很纤弱的希望。看这部书，您会明白，当我们抱着平常心去看待鬼怪的时候，也会发现许多值得珍惜的情感。
如此，您既可以充分享受怪谈的魅力，又能在疲倦后，无惊无怖地舒舒服服睡个好觉。
笔者不敢妄称打通“古今八脉”，在神话历史间进得去又出得来。只希望这本穿梭于人界和异界的书，能给奇幻、神话、灵异、历史爱好者，以及诸位日本文化研究者，以哪怕薄物细故的裨益，那都将成为我如愿以偿的喜悦。
最后，小诗一首，以纪今次日本怪谈之旅：
浮生如绘梦，恍惚一青灯，
摇曳步步行，转瞬云烟散。
百鬼夜游奇，野狐撞钟异，
妖魅随心生，俨然诸法相。哭笑纷纷扬，不过逢场戏，
凝眸即消逝，转身攸然在。
人生寄一世，奄忽若飚尘；
人生处一世，去若朝露唏。
虚无天地间，忽如远行客；
生当复来归，死当长相思。
幻梦终有破灭时，一切只是一瞬间。
闲看花开花落，可惜不在庭中。
牵挛如此意，边走边唱游；存亡永乖隔，一一随同。
作者：王新禧（序于福州
第一卷：岛国初诞——天神创世，神话史诗 1、五别天神创世
1、五别天神创世
与许多国家的神话一样，日本神话也是由创世说开始的。远古时宇宙初生，浑沌不清。不知过了多少载，清者上升为天，浊者沉落为地，天地于斯始分。众神高高在上，居住的天上界称为“高天原”；与此相对，凡人居住的世界被称为“苇原中国”；而地下世界则是黄泉国。垂直三层的神话世界是日本神话体系的构想基础。
天地形成之初，高天原上诞生了三尊天神：天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神。“天之御中主神”是天上界的最高主宰，代表着宇宙的根本，其名字的意义就是支配天庭中心，表示世界神圣的中心在天上。“高御产巢日神”则掌管万物生育，而“神产巢日神”负责掌管幽冥界，与高御产巢日神共同代表宇宙的生成力，此两神相对即为阴阳两仪。
当其时，下界的大地尚未成熟凝固，一片汪洋之上漂浮着一片幼稚的国土。这个国土没有根，如同浮在水面上的油脂，只能象水母那样在海面上漂浮不定。浮游中，国土逐渐萌生了一个像苇芽一样的东西，它生命力极强，生长迅速，最后化成神，叫做“美苇芽彦知神”（意为由芦苇芽生的俊美之神），代表着大地和海洋尚未分离时的生命中心。之后又诞生了一尊神，叫做“天之常立神”（意思是永远的天庭之神），其职责是以强力永久支撑着天界。
以上五尊神合称为“五别天神”，是日本神话体系中的最高神，也是第一代神。这五位神明皆为独身，无性别，而且隐形不现。“他们”的出现，代表着世界就此创造。
第一卷：岛国初诞——天神创世，神话史诗 2、神世七代
五尊特别天神诞生后不久，又诞生了第二代的十二尊天神：
国之常立神：“常立”之意是永恒、永久。天之常立神与国之常立神虽皆为高天原之神，但却是天上与人间社会相对应的概念。国之常立神只负责掌管国土，是地上之神；
丰云野神：表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神；
“宇比地迩神”与妹妹“巢土神”：宇比地迩神是泥土之神，巢土神则是沙土之神；
“角栈神”与妹妹“生野神”：角栈神和生野神是树木之神，表示植物的根茎开始萌发嫩芽；
“大殿儿神”与妹妹“大殿部神”：大殿儿神代表男性、大殿部神代表女性；
“御面足神”与妹妹“敬畏神”：御面足神代表面貌俊美，敬畏神则象征思想意识的产生；
“伊邪那岐命”与妹妹“伊邪那美命”：神话时代最重要的神祗，一起创造了日本国土，掌管下界万物生育的根本之神！
以上十二尊神，除了国之常立神与丰云野神是独身而且隐形不现外，其余十神都是兄妹成对的双神，共五对。最前面的二尊独身神各为一代，以后成双的五对各为一代，并称“神世七代”。
神世七代的诞生，象征了土和水融合成稠泥状，形成世界的雏形；植物的嫩芽开始长出，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心支柱；男性、女性在神中诞生，象征性别区分的开始；由于男女双方互相示爱，因而结婚，生命开始繁衍。
第一卷：岛国初诞——天神创世，神话史诗 3、国土的诞生
对于日本国的创造，日本神话的描述比较独特。在其他国家的神话中，本国的世界通常是由一位男性神创造的，而在日本神话中，世界则是由男性神“伊邪那岐命”与女性神“伊邪那美命”共同创造的（岐、美是对男女的美称；“命”是“尊”的意思，对神或贵人的称呼，没有特别意义）。
当时下界的国土，虽然已经有了芦苇的支撑，但没有根基的土地仍然不够稳定，于是众天神就指派伊邪那岐命和伊邪那美命去修固国土。
二神遵命来到悬浮于天地之间的天浮桥上，俯视凡尘大地。透过翻飞的五彩祥云，看那大海蔚蓝，白浪如雪，天水相连，苍苍茫茫。遂将众神所赐予的天沼矛（《日本书纪》中叫天之琼矛）探入海水中并来回搅动，再将矛提起时，矛尖上残留的海水滴下来，凝聚成岛，这就是淤能基吕岛（意为自然凝结成的岛）。
岛屿形成后，伊邪那岐命和伊邪那美命降到岛上，树起天之御柱，并建立了一个名为“八寻殿”的巨大房屋。
一日，伊邪那岐命问他的妹妹：“你的身体是如何形成的？”伊邪那美命回答说：“我的身体是经过层层塑造而成的，已经完全长成了。但不知怎么有一个地方却凹了下去。”伊邪那岐命说：“我的身体也长成了，但有一处正好与你的相反，凸了出来。我们可以尝试用凹凸处相互结合，来生育我们的国土，如何？”伊邪那美命欣然应允。于是他们相约围绕天之御柱行走，并在相遇的地方结合。
伊邪那岐命便从左绕行，伊邪那美命从右绕行，当相遇时，伊邪那美命先开口说：“哎呀！你真是个英俊的好男子！”伊邪那岐命赶紧接道：“哎呀！你真是个美丽的好女子！”就这样，二神完成了结婚仪式。然而不幸的是，他们在神婚之后，生的第一个孩子竟然是水蛭子（指骨骼发育不全的胎儿）。他们只好把这个孩子放在苇船上，让他顺水流去。不久，他们又生了淡岛，竟也是个怪物。伤心的二神商量道：“我们生下的两个孩子都不健全，是什么原因呢？还是去请教天庭中的神吧！”于是他们一同回到高天原去见天神。天神用焚烧鹿肩骨的占卜方法为二神占卜后说：“那是由于女子先说话而颠倒了男先女后秩序的缘故，所以才生出怪胎。这次回去重新结合，由男子先说话就能解决问题了。”二神回来，照以前那样绕着天之御柱行走。这次相遇时，伊邪那岐命抢先说：“哎呀！你真是个美丽的好女子！”伊邪那美命答道：“哎呀！你真是个英俊的好男子！”这样说过之后，二神再次结合，须臾间，百花丰茂、鸟雀飞鸣，顺利生下了九州、四国、隐岐国、筑紫岛、对马岛、壹伎岛、佐度岛、本州岛等八岛，这大八岛组成了日本国土的主要部分，所以日本古时又被称为“大八岛国”。此后二神又生“小六岛”，共计十四个岛，一起构成了凡人居住的“苇原中国”。
第一卷：岛国初诞——天神创世，神话史诗 4、第三代诸神
4、第三代诸神
伊邪那岐命和伊邪那美命生国土既毕，乃生诸神，是为第三代神。
第三代的诸神们与世间万物有着紧密联系。包括房屋神、河神、海神、农业神、风神、原野神、山神、船神、土神、火神等，一共三十三位。
不幸的是，在生第三十三个神——火神火之迦具土时，一场悲剧发生了，因为火神炙热的身躯，伊邪那美命**被烧伤，不治而亡。
伊邪那美命死后，伊邪那岐命非常悲伤，喃喃地说：“我亲爱的妻子呵！竟因为一个儿子的缘故，就丧失了你吗？”他匍匐在妻子的枕边，又匍匐在妻子的脚旁，悲痛地哭泣，泪水化成了神，名叫泣泽女神。
痛哭之后，伊邪那岐命拔出所佩的十拳剑（即十握长的剑，四指宽为一握），走向他的儿子火之迦具土。“虽然你是我的孩子，也不可饶恕啊！”说罢，便挥剑斩向火神。火神被杀死，死时溅出的血化为石拆神、暗御津羽神、正鹿山津见神等八神；他的头、胸、腹、下体、左右手、左右脚也分别化作了山神、雨神、武器神等八位神。
杀死火神用的十拳剑，后被称为“天之尾羽张”，又名“伊都之尾羽张”。
第一卷：岛国初诞——天神创世，神话史诗 5、黄泉国
5、黄泉国
时间的流逝并没有冲淡伊邪那岐命失去妻子的悲痛，他朝思暮想，希望再见到伊邪那美命，便一直追到黄泉国。黄泉国即冥界，被认为是阴曹地府和生命归宿的根源之地。一条蜿蜒的小路通往这个无底的深渊，入口有两个，一个在出云国，一个在海里。在地府的水里，集中了所有的罪孽，都是冲刷净化罪恶灵魂后留下来的。而在地府的各个房屋和宫殿里，则住着男男女女的鬼怪。
伊邪那岐命来到黄泉国，在大殿门口遇到了伊邪那美命。他兴奋异常，立即要妻子与他一道回去。可伊邪那美命却犯难了：“可惜呀！你怎么不早些来？我已经吃了黄泉国的饭食，身体也已经污浊了。不过，既然你是特意来找我，那我也愿意回去！让我和黄泉国的神商量一下。但是，在我交涉的这段时间里，你绝对不能进来看我。”这样嘱咐之后，伊邪那美命就回到了殿里。时间过了很久，伊邪那岐命心急如焚，还不见妻子出来，实在是等得不耐烦了，就取下左发髻上戴着的多齿木梳，折下一个边齿，点起火来，到殿里去看他的妻子。但面前的景象却使他惊呆了：
只见伊邪那美命原先娇美的身躯，已开始腐烂，上面爬满了一堆堆黄白色的蛆虫，在一拱一拱地蠕动，令人作呕。而旁边还站着八个面目可憎的雷神在恶狠狠地盯着自己。
伊邪那岐命看到这番景象大吃一惊，吓得仓皇而逃。伊邪那美命遭此羞辱，悲愤交集，立即派黄泉鬼女、母夜叉在后面紧紧追赶。伊邪那岐命取下头上的黑发饰，扔到地上。黑发饰上长出野葡萄，鬼女和母夜叉忙着摘葡萄吃，放过了伊邪那岐命。伊邪那美命又派八雷神率领一千五百名黄泉鬼军追赶上来。伊邪那岐命一边拔出所佩的十拳剑抵挡冲上来的雷神，一边从附近的桃树上摘下三个桃子，砸向黄泉军。黄泉鬼军一见桃子，慌忙逃了回去。伊邪那岐命感激地对桃子说：“谢谢你帮助了我。今后，生活在苇原中国的人们若身处困境，还请多帮助他们。”从此以后，日本民间就认为桃可除魔辟邪。
就这样，伊邪那岐命终于拼死逃到黄泉比良坂，这时丑陋的伊邪那美命也追到了。伊邪那岐命用千引石堵住黄泉比良坂，他们隔着千引石面对面地站着。伊邪那岐命决定与妻子断绝关系，并发下了夫妻决绝的誓言。伊邪那美命恨恨地斥责道：“我的夫君呵，你竟然做出这样无情的事来对待我，我要每日杀死一千个你国家的人民。”伊邪那岐命回答说：“我的前妻呵，你假如真这样做的话，那我每天将会让一千五百人来到这个世界上。”
从此他们夫妻恩断义绝，而日本便每天必死千人，每天也必生一千五百人，以每日五百人的速度在增长。
第一卷：岛国初诞——天神创世，神话史诗 6、三贵子
从黄泉国回来后，为了除去冥界的污秽，伊邪那岐命来到了阿坡岐原，在这里举行袯襫仪式。阿波岐原位于入海口处，岸边柳青树茂、波光粼粼，景色十分优美。伊邪那岐命把身上所佩戴的东西全部脱掉，杖、腰带、衣服、裙裳、头冠、左右手玉镯等均化为各种不同的神，共十二位。
接着，他在河的中段认真地洗濯全身，洗左眼时，左眼突然闪耀光辉而化成了“天照大御神”；洗右眼时生成了“月读命”；洗鼻子时又生成了“须佐之男命”。这三神合称为“三贵子”！从身上洗掉的其他污垢也都化为“八十祸津日神”、“大祸津日神”等十一神。
得到“三贵子”，伊邪那岐命非常高兴。于是取下脖子上戴的玉串，摇动得琮琮作响，赐给天照大御神，并对她说：“你去治理天界的高天原！”这串玉串，取名“御仓板举之神”，代表了统治高天原的无上权威。它发出的悦耳响声，叫做“玉响”。天照大御神由此成为美丽高贵的太阳女神。随后，伊邪那岐命又让月读命去治理夜之国，成为月神；让须佐之男命去治理海洋，成为风暴与地震之神。
至此，日本创世时期的三代神全部诞生
第一卷：岛国初诞——天神创世，神话史诗 7、大闹高天原
7、大闹高天原
世界被创造后，“三贵子”受命掌管人间天上，其中须佐之男命（旧译素盏铭尊）被分派到“沧海之原”。他到了封地后，不思治理国土，每日只是哭泣，直到胡须留到八拳长，拖到了胸前，还在那里痛哭。其声之悲，令青山荒芜；其声之哀，使河海干涸。国中的恶神也随哭声出没，灾祸频生。
伊邪那岐命感到很奇怪，便问他何故如此？须佐之男命回答说：“我日夜思念母亲，想到亡母所在的根坚州国（即黄泉国）去，所以才哭泣不止。”伊邪那岐命想起先前去黄泉国的可怕经历，勃然大怒，斥道：“既如此，你就不要住在海原上啦！”说罢，便下令将须佐之男命放逐到淡海的多贺。
须佐之男命不肯死心，想上天和大姐天照大御神商量。当他升天时，粗重的脚步令山川轰隆摇撼、大地剧烈震动，天照大御神猛吃一惊，以为弟弟想来高天原抢夺自己的宝座，便解开头上的结发，绾上男发式的鬓颊髻，并在左右鬓颊髻上、发髻上和左右手上各佩带美丽的勾玉串；背上还背着千羽箭筒，胁下挂着五百羽箭袋，全副武装、严阵以待弟弟的到来。
须佐之男命见到姐姐剑拔弩张的样子，赶忙说明来意，表白自己绝无野心。天照依然不信，质疑道：“你嘴上说的好听，谁知道你心里是怎么想的？怎么证明你没有说谎呢？”须佐之男命回答说：“那么咱们就在神的面前起誓，用身上所佩之物生孩子，若生女则证明心地纯洁，若生男则说明心怀叵测。”
于是姐弟俩隔着天安河（银河）立誓。随后天照先将弟弟佩的十拳剑折成三段，在天之真名井中摆动洗净，然后放入口中紧紧咬住，她呼出的气息生出了神寄姬、泷利姬和市杵岛姬等三位女神。接着须佐之男命求取姐姐左右发鬓、束前额发、左右手上装饰的五串玉珠，依样施为，将玉珠放在嘴里嚼碎，“噗”地吐出，生出了五位男神。
须佐之男命一看姐姐的饰物生出的都是男神，就对天照说：“后生的五个男神，是以你的玉珠为种子而生的，是你的孩子。先生的三个女神是以我的剑为种子而生的，是我的孩子。正因为我本性纯洁，不会说谎，所以我生的孩子都是善良柔和的女子，而您生的都是暴烈的男子。照此看来，居心不良的反而是您啊！”于是便乘胜大闹，赖在高天原不走了。
起初天照大御神还能以宽容的态度对弟弟处处忍让，但任性骄傲的须佐之男命越来越放纵。他到处肆意破坏天界的田地、填平灌溉用的玉池，甚至还故意在天宫中随意大小便。天上众神怨声载道，天照大御神无可奈何，只好睁一只眼闭一只眼。但有一天，须佐之男命趁姐姐不在时，将天斑马的马皮自屋顶丢入织造房里，导致一位织女因惊吓过度而不慎被梭机刺死。这件恶作剧实在太过分了，天照大御神一怒之下避入天之岩屋。天界人间顿时没有了阳光的照耀，陷入了无边的黑暗。凶神妖魔们借机四起横行，各种灾难也随之发生。
第一卷：岛国初诞——天神创世，神话史诗 8、舞诱天照大御神
8、舞诱天照大御神
天照大御神躲入岩屋后，“高天原皆暗，苇原中国皆暗”；长夜漫漫，不见白昼。八百万众神惊惧慌忙，如夏天的苍蝇般乱作一团。他们齐集于天安河畔，请高御产巢日神之子“思金神”思考对策。最有智慧的思金神采来天安河里的坚硬岩石和天金山上的铁矿，找锻冶神天津麻罗造出“八咫镜”；接着，他又分别命令其他天神造出月牙勾玉串、八坂琼曲玉，并剔下天香山雄鹿的全副肩骨，与朱樱木一起焚烧占卜。最后派神将天香山的一株枝繁叶茂的真贤树连根掘起，上枝悬挂美丽的勾玉串和曲玉、中枝悬挂八咫镜、矮枝悬吊许多用楮树皮制成的青、白两色棉布和麻布，将天岩屋外布置成了一个大舞台。众神就在岩屋前开起了大型歌舞晚会。
靡音响起，在无数长鸣鸟引颈齐鸣的伴奏下，“布刀玉命”手捧献给太阳女神的供物，“天儿屋命”念颂着庄重的祝祷之词，妖娆的舞神“天宇受卖命”用天香山的藤萝蔓束起衣袖、以葛藤作发缦束住头发、将空桶倒扣在天岩屋前，手持几束天香山的脆竹叶，摇动金铃，踏着“天细女舞”的节拍在桶上翩翩起舞（此即日本神乐史的开始）。她姿态优雅、笑容莫测，斜睨的眼神和曼妙的身姿，令人惊艳。舞到尽兴处，竟袒胸露乳、媚态撩人。这番“艳舞”令众神HIGH到不得了，八百万神大声嬉嚷笑闹不已。
在雅乐与妙舞中，躲在天岩屋里的天照大御神忍不住将石门悄悄打开一条细缝，向外窥视，暗夜里灯火迷蒙，点点流光闪烁。她犹疑不定地问道：“我不出去，世界应该一片黑暗，众神为何还欢欣雀跃呢？”舞神回答说：“那是因为有比你更尊贵的神来到高天原了，所以我们欢快歌舞。”说着布刀玉命将八咫镜举到天照大御神面前，天照大御神见到镜中自己模糊的影像，为了看清楚便把石门开得更大。说时迟那时快，就在这一瞬间，事先隐藏在天岩屋门旁的大力神“天手力男”，猛然一把抓住她的手，将她拉出了天岩屋。太阳女神重现，高天原和人间又恢复了昔日的光明。布刀玉命随即绕到天照大御神身后，将稻草绳挂在了天岩屋的石门上。此后在日本，神社的入口处挂稻草绳，以及新年时家家户户门前结稻草绳的习俗就渊源于此。
经此事件后，天照大御神至高无上的地位得以完全确立，她从此成为日本神话体系的“秩序原理”和“绝对存在”，也成了后世所供奉的独一无二的正统统治者。
一切都归于原状后，众神商议要惩罚须佐之男命。他们逼迫须佐之男命拿出千件物品赎罪，并罚他割去胡须、拔掉手指甲和脚趾甲，然后把他赶出了高天原。
临离开高天原前，速须佐之男命到掌管食物的神“大气津姬”处讨点路上吃的。大气津姬从鼻、口、肛门处弄出许多食材，做成美味佳肴，献给须佐之男命。可是，这一切都被须佐之男命偷看到了。他认为大气津姬是用污秽之物来侮辱他，一气之下，将大气津姬杀了。
大气津姬死后，她的头化作蚕、眼珠化作稻、耳朵生成粟、鼻子生成小豆、**生成麦、肛门生成大豆，这就是日本五谷的起源。
第一卷：岛国初诞——天神创世，神话史诗 9、八歧大蛇之退治
9、八歧大蛇之退治
落日挥动大旗，没落在野草深处的出云族载歌载舞。他们本是守在历史深处的安静种族——溪水涤荡他们的心，微风吹拂他们的脸。在这与世隔绝的时间内壁，幸福的青藤缠绕着他们。本来这将是他们恒久的命运，命运中的神祇会一直眷顾着他们，护佑着他们。然而山野雀一样的自由生活虽然美好，但注定短暂。天狗吞日、天降异兆，八歧大蛇的贪食在时光中逼近。
破坏份子须佐之男命遭到“神谴”，离开了天界，下凡来到出云国境内一个名叫鸟发的地方。在这里，他看到一个老翁和一个老妪围坐在一个少女身边，三人执手相泣。少女看上去约十六七岁，清秀可人。须佐之男命觉得奇怪，便上前问道：“你们是什么人？为何如此悲切呢？”老翁回答说：“我是本地的山神，叫足名椎，妻子名叫手名椎，这是我们的女儿栉名田姬。先前我们共有八个女儿，一家和睦地生活着。可谁知离这儿不远的高志有一个叫八歧大蛇的怪物，每年都来此作祟，每次都吞食我一个女儿。今年是第八年了，眼看我最后一个女儿也要被吃掉，我们无计可施，因而哭泣。”
八歧大蛇，是日本亘古以来最强的魔物之一，拥有魔界的神秘力量。它长得相当可怕，眼睛火红如浆果，身有八头八尾，八个头分别代表着“魂、鬼、恶、妖、魔、屠、灵、死”八种幻灵。其身躯黑黝庞大，蜿蜓超过八条山谷，腹部还滴着赤血，全身覆盖着绿苔与桧杉。它曾经与猫又、九尾狐一起，引发了长达500年的上古九大神兽之战。后来被神兽之首的九尾狐击败，被迫蛰伏于出云的高志，成了出云地区水害的来源。它每年都要吞噬一位美丽的少女，就是为了取元阴之气补充魔力，准备东山再起。
老翁描述着八歧大蛇的可畏，身体不断地颤抖。但须佐之男命却毫不胆怯，他深情地望着栉名田姬，为姑娘的美貌所打动，便对老翁说：“别怕，我可以治服这个怪物。不过，你肯把女儿嫁给我吗？”老翁惊奇地问：“啊？阁下是？”
“我乃天照大御神的同胞弟弟，掌管海洋的大神须佐之男命是也！”
足名椎与手名椎一听竟然是中央来的高干子弟，大喜过望：“原来是天神大人啊！真惶恐得很，小女就献给您吧！”
须佐之男命十分高兴，把栉名田姬变成多齿木梳，插在发间。然后说：“既然我是你们的女婿了，自然要保护你们。你们快去酿造浓香的烈酒，再筑起篱笆墙，墙上留出八个洞，每个洞前都放一个装满烈酒的酒槽。”老夫妇依照吩咐做好了准备。
过了几个时辰，八歧大蛇果然拖着长长的身躯来了。它嗅到香甜的酒味，赶忙游到篱笆墙前，迫不及待地将八个脑袋分别钻进八个酒槽里，狂饮起来。这酒槽里装的是经反复酿造八次才出窖的高度烈酒，即便是魔力深厚的八歧大蛇也抵不住酒力，不一会儿就烂醉如泥，耷拉着八个脑袋昏昏睡去。须佐之男命趁此机会拔出十拳剑迅捷地向大蛇砍去，将它的八个脑袋一一割掉，又依次去砍大蛇的八条巨尾。当他砍到最后一条蛇尾时，只听“铿”地一声，十拳剑居然被弹了回来，剑刃也应声崩裂。须佐之男命深感诧异，纵向剖开蛇尾，刹那间光彩熠熠，一把锋利的稀世宝剑映入眼帘，这就是著名的日本皇室“三神器”之一——天之丛云剑（草薙剑）。
完成这英雄般壮丽的事迹后，须佐之男命先是将宝剑献给了姐姐天照大御神，得到了她的原谅和赦免。接着在出云国的须贺建造了一座雄伟的宫殿，宫殿破土动工之时，有祥云自地上升腾而起，据说这就是“出云国”的来历。
由于不畏**、为民除害，须佐之男命成为日本神话中“勇武”的化身，也成为了出云神话的祖神。宫殿落成后，须佐之男命与栉名田姬结婚了，他们唱着日本最早的民歌“八云立、出云八重垣、夫妻恩爱八重垣、还有八重垣”，幸福地生活着。
第一卷：岛国初诞——天神创世，神话史诗 10、牵引国土
10、牵引国土
在出云立国后，有一天，须佐之男命站在高处俯瞰出云国，发现出云国宛若一条狭长的细带，他自言自语地说道：“我统治的国土如此狭小，实在说不过去，难道就没有什么办法让国土变宽吗？”说着，他向海的远处眺望，发现朝鲜半岛南端有一块土地向外突出，他高兴地嚷道：“有了，有了，把那突出之处补在我的国土上不就可以了吗？”
于是，须佐之男命抡起一把大锄头，将半岛多出的那块与朝鲜半岛断开，然后用三根粗绳索紧紧捆住，嘴里喊着号子，像拉纤般把砍下的那块土地拉了过来。这块拉来的国土与出云国相接，形成了今日出云国小津港到杵筑的御崎这一段海岸。
为了不让拉来的国土漂走，须佐之男命在海里打下一根粗桩，用绳索把国土系在桩子上。那粗桩年深日久，便化作了今日屹立在出云国与石见国之间的三瓶山，而牵拉的绳索则化作了今日杵筑御崎南边长长的海滨。
尽管增加了一块国土，须佐之男命还是不满足。他又登高远眺，这次发现出云国北面的隐歧岛多出一块，像尖嘴似地向南突出，显得孤零无依。须佐之男命高兴地大叫：“又有了！又有了！那里又有一块没人要的国土！”说着，他又抡起大锄头把它断下来，用三根粗绳索把土地拉了过来。如今的多久村至狭田村一带，就是这块拉来的国土。
后来，须佐之男命又用同样的办法从别处牵引来了两块国土。出云国新添了四块国土，变得宽阔多了，须佐之男命终于满意地笑了。
当时，日本国土上草木稀少，到处是秃山和荒野。须佐之男命有一次渡海来到朝鲜半岛，发现了许多金山银山，很想把它们运回日本，可惜没有足够的船。须佐之男命便决定让日本到处长满树，好伐木造船渡海。于是，他拔下自己的长须，临风一吹，长须落地化为一株株杉树；又拔下胸毛，一根根吹散，胸毛化作了桧树；拔下腰间的体毛，化为罗汉松；拔下眉毛，化作楠树。从此，日本整个国土便长满了杉桧松楠等各种珍贵的树木，为深深绿荫所覆盖。
须佐之男命夫妻俩在出云国励精图治，颇有作为。他们繁衍了众多子孙，第六代孙“大国主神”成为后来地上国的建国之神。
第一卷：岛国初诞——天神创世，神话史诗 11、因幡之白兔
11、因幡之白兔
在鸟取县的海边有一道蜿蜒的海岸，名叫“白兔海岸”，这并不是因为海岸线上有什么风景酷似白兔，而是由于这里是日本开国之神“大国主神”与因幡白兔因缘际会的地点。
所谓“大国主”，即伟大的国土统治者之意。大国主神在未受册封以前，名为大汝神，他有八十位异母兄弟，总称八十神。这些异母兄弟个个都邪心极重，而大国主神却性情温顺，因此时常受到兄弟们的排挤刁难。
有一天，众兄弟出发向因幡国的八上姬求婚，他们强迫大国主神当随从，负责背负众兄弟的行李。一行人来到气多岬海岸时，发现有只全身皮被剥掉的小白兔，在海边痛哭。
原来，这只白兔想从淤歧岛渡海到因幡国。但淤歧岛和因幡国间一座桥梁也没有，只有数不胜数的鲨鱼。于是，白兔就想出一个主意，它对海里的鲨鱼们说：“你们想知道是鲨鱼一族数量多，还是兔子一族数量多吗？你们在海中排成一列直至对岸，我在你们背上数一数就知道了。”
鲨鱼们真的排成一长列，白兔就利用这座“鲨鱼桥”渡过大海。可是离海岸仅有一步时，兔子忘乎所以，脱口讽刺道：“笨鱼们，你们被我骗了！”鲨鱼们听了大怒，立即以闪电般的速度袭击白兔，白兔被剥掉兔皮，扔在沙滩上，疼得死去活来。恰巧此时八十神路过此地。
心术不正的八十神见此情景，故作同情地欺骗说：“好可怜，好可怜。不要哭了，兔子你到海中洗洗，再到高处让风吹干，伤口就会愈合的。”白兔照办，结果更加痛苦不堪。
落后众兄弟的大国主神过了一阵子才赶到，他看到白兔已经气息奄奄，连忙向白兔建议道：“你先到河川用淡水洗身，再摘下河岸生长的香蒲花粉，在花粉上滚一滚，就会恢复原状了。”白兔照吩咐去做，果然很快就长出了兔皮。白兔为了报恩，向大国主神许下幸福的诺言：“八十神求婚肯定失败，即使你背负行李，八上姬也会选你当夫婿。”果然，八上姬对大国主神一见倾心。在知恩图报的因幡白兔暗中撮合下，大国主神与八上姬结成美好姻缘。但他也因此更遭兄弟们的嫉恨。
第一卷：岛国初诞——天神创世，神话史诗 12、建国
12、建国
八十神非常嫉妒大国主神娶到美貌的八上姬，便想方设法地施行迫害。他们先是引诱大国主神去捕捉赤野猪，然后把烧红的石头从山上滚下，将大国主神活活烫死；第二次又引诱他进入一株开缝的枯树中，然后突然拔去支撑缝隙的楔子，把他活活夹死。大国主神两次死亡，都幸亏其亲生母亲请求神助，才两次得以救活。当八十神想第三次谋害时，早有提防的大国主神连夜逃亡，一直逃到了黄泉国。在这里，他遇见了须佐之男命的女儿，自己的祖奶奶须势理姬，两人情投意合结为夫妇。须佐之男命对此秽乱事件大为不满，他称大国主神为“苇原色许男”，意为“人界的粪便男”，并用种种狠毒的方法多次想杀死大国主神，但每次都由于女儿的帮助而使其险险逃脱。最后大国主神趁须佐之男命熟睡时，偷了老丈人的十拳剑、弓和天沼琴，带着祖奶奶兼妻子仓皇逃走。须佐之男命醒来后追赶不及，就在后面大喊道：“罢了罢了，我就成全你们吧！你用我的十拳剑和弓箭，去杀死你的那些异母兄弟，你就能成为统治苇原中国的大神了！但是，你必须以我的女儿为正室，你先前娶的八上姬只能做侧室。”经过一次又一次的艰险磨砺，大国主神已经脱胎换骨。他依照丈人的指点，狠下心肠，以神剑神弓伏击八十神，将八十个兄弟杀得干干净净。随后趁胜进击，与搭档少名彦神一起定出云、平越国、战北陆，最终彻底统一了苇原中国全境，成就大业，成为地上国的建国之神。
建国后，他依约让须势理姬做了正室。八上姬突然由正妻变成“二奶”，十分伤心，在生下御井神后就回了娘家因幡。
第一卷：岛国初诞——天神创世，神话史诗 13、让国
13、让国
大国主神作为须佐之男命一系的出云神，统治了地上的苇原中国，天照大御神一系的高天原神不乐意了。他们万分觊觎富饶的地上国，遂派遣天照大御神的儿子天忍穗耳命（天安河立誓时生出的五子之一）下界去向大国主神讨取国土，大国主神当然不会答应，将天忍穗耳命阻拦在天之浮桥上。天照大御神便在天安河畔召集八百万众神商议对策，思金神建议派遣天菩比神下界。然而天菩比神贪恋人间的繁华，三年之久未回奏。大御神只好又派下天若日子，不料天若日子下凡后为美色所迷，娶了大国主神的女儿下照姬，竟也长达八年之久没有消息。
天照大御神无奈，派了一只叫做鸣女的野雉去打探情况，不料被天若日子用天神所赐的天之麻迦弓和天之波波矢射杀。箭矢贯穿鸣女的胸膛，一直射到了天照大御神和高木神的住处。高木神认出了这支箭，他将箭传阅众神后说：“如果这支箭是天若日子为了射杀凶神才射到这里的，那么就不会射中他。如果他有坏心，就必将死于箭下。”说着便将箭从射来时的箭眼掷回去，正中天若日子的胸膛，天若日子当即毙命。
连续三次争国失败后，思金神又想出了一个办法，再派遣居住在天石屋的“建御雷神”下凡。天照大御神便命令“天鸟船神”辅佐建御雷神前去。二神降落在出云国伊那佐的小滨，建御雷神拔出十握剑，倒插在浪花上，然后盘腿坐在剑尖上，问大国主神道：“我是奉天照大御神和高木神之命而来的，你所占据的苇原中国，将由天照大御神的儿子来治理。你以为如何？”大国主神推托说：“我无法回答，要和儿子商量商量。”他的大儿子“八重事代主神”此时正在打鸟捕鱼，建御雷神派天鸟船神叫回八重事代主神，问他的意见。八重事代主神对父亲说：“好，就把这个国家敬献给天神的御子吧！”说完，把船踏翻，倒拍手背，没于青枝绿叶的神笛之中（这里隐喻八重事代主神自知不敌天神，被逼走投无路，念着咒语而死）。
建御雷神得意地再次问大国主神：“你还有什么可说的？”大国主神说：“我还有一个很了不起的儿子，叫建御名方神。”说话之间，建御名方神用手擎着一块大岩石走来，他大声喝道：“是谁来到我的国，敢如此大声与我父亲说话？”说着就一把抓住建御雷神的手。建御雷神怒道：“小子无礼。好吧，就让我们来比力气！如果你输了，就把地上国交给我们。如果我输了，我就立刻离开！”于是两人一起脱光上衣，下身只裹一块遮羞布，纠缠在一起角力（日本国技相扑即来源于此）。建御名方神技输一筹，被建御雷神推倒在地，一把捏断了手臂。建御名方神惶恐地赶忙逃走，建御雷神在后紧追，终于在洲羽海迫上了建御名方神，准备杀他。建御名方神求饶道：“我错啦，请不要杀我，一切惟天神之命是从。”
建御雷神第三次问大国主神：“你的两个儿子都表示服从天神了，你呢？”大国主神曾经的英风豪气此刻已荡然无存，他无奈地回答说：“既然如此，nbsp;我们父子愿意让出苇原中国。不过，如果能把我的住所建造得和天照大御神的儿子即位时所住的宫殿一样辉煌灿烂，从地底深处立起粗大的宫柱，屋脊两端交叉竖起高冲云霄的长木，那我就隐没到遥远的天边去。这样虽然我的儿神众多，但也不会反抗了。”
高天原诸神考虑到已经把地上国抢到手，这点面子还是要给的。便在出云国的多艺志小滨建造了宏伟壮丽的“天御舍”给大国主神，让他永远接受祭祀，体面地下了台。
第一卷：岛国初诞——天神创世，神话史诗 14、天孙降临
14、天孙降临
出云让国后，天照大御神命令儿子天忍穗耳命去统治人间。天忍穗耳命说：“我最近生了个儿子，名叫“天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命”（暴长的名字……以下简称天孙），他是在得国那天生的。我认为是天意要令这个孩子去统治大地。”天照大御神认为有理，便令天孙下凡去统治苇原中国。
于是天儿屋命、布刀玉命、天宇受卖命、伊斯利许度卖命、玉祖命，共五神伴，各担职司，随同天孙从天上降临。天照大御神将曾诱她走出天岩屋的八坂琼曲玉、八咫镜，以及须佐之男命奉献的草薙剑，作为统治大地的信物赐给了天孙。
“剑（强盛）、镜（神圣）、玉（忠诚）”从此成为两千多年来一直被日本民众所膜拜的“皇室三神器”，流传至今。日本皇室以此宣扬所谓“皇权天授”的思想，历任天皇登基，必定右手执剑、左手持镜、胸前垂玺（曲玉），郑而重之、堂而皇之地重复着这套繁琐的继位仪式。
