7、浦岛太郎游龙宫
日语里有这样一句俗语：“あけて悔しき玉手箱”。这句家喻户晓的话，意为“玉匣让希望落空”，讲的是关于浦岛太郎游龙宫的传奇。凡是日本人，小时候一定听过这个故事。
浦岛太郎是一位住在海边小渔村里的敦厚朴实的渔民，他和年迈的母亲相依为命，每天都要出海捕鱼来维持艰辛的生活。有一天，正在打鱼的浦岛太郎，在海岸线上看见一群顽皮的小孩子，拿着木棒和石头欺侮虐待一只大海龟。
善良的浦岛太郎看不下去了，他上前试图劝阻顽童们不要再欺负海龟，结果换来了孩子们的一通嘲笑。无可奈何之下，浦岛太郎就把当天捕到的鱼都给了那些小孩子，以此来交换大海龟。他把可怜的海龟放生回了大海，对它说：“你赶快回海里去吧！小心不要再被人类捉到了唷！”获救的海龟一边向大海游去，一边颇有灵性地频频回头。
几天后，就在浦岛太郎已经淡忘了这件事时，他在海上又遇到大海龟。海龟对浦岛太郎说：“太郎，上次承蒙你的搭救，大恩报答不尽。我愿意带你去海底，到那漂亮的水晶宫去遨游。那水晶官，就是人间所说的龙宫，是个好地方哩。来，请骑到我背上。”于是，浦岛太郎坐在海龟的壳上，潜入了海底。说也奇怪，那海水纷纷向两边涌开，太郎丝毫不觉得有呼吸阻滞之感。
一深入海底，浦岛太郎就被海底的景色迷住了，“哇啊……好美哦！真是太美了……”他不禁大声叫了起来。只见太阳的光线从水面上直照进海里，就仿佛一条条金链般泛着华晕；海藻海草随着海浪摇曳曼舞；大大小小的鱼群、各种各样的水族欢快地在珊瑚间游弋嬉戏。海底的正中央，矗立着巍峨气派的龙宫，芬芳的海花、美丽的珊瑚、绮丽的玳瑁、晶莹的珍珠环绕着它，就像一个巨型城市，散发出无与伦比的恢宏气势。
海龟带他来到龙宫中一座亮光闪闪的珊瑚院前，这里五彩缤纷、珠光宝气，令人眼花缭乱。当浦岛太郎边欣赏边惊叹时，珊瑚门轻轻地打开了，露出一节节珍珠台阶。每节台阶上都站着两名蚌女，最上面的一节，站着一位美丽高贵的龙女。她就是龙官里的公主——乙姬。
“浦岛太郎，欢迎你到龙宫来玩。你救了海龟，我们深表谢意。别忙走，请在这儿多玩几天吧。”乙姬公主道谢完，一摇扇子，虾仆赶忙摆上了上好的丰盛宴席；花枝招展的鲷鱼女、蚌女也成群结队地游过来，围着太郎，翩翩起舞。
吃过酒宴，乙姬领着浦岛太郎参观华丽的龙宫，他们来到四扇神奇的大门前。
“这是春之门。”乙姬打开第一扇绿色的大门。在门里面，开满了樱花、水仙、紫玉兰、海棠、芍药等春天开的花。蝴蝶在花丛里飞舞，小鸟在枝头上轻快地歌唱，到处呈现一片绿意盎然的春色，充满着朝气。
乙姬接着打开第二扇红色的“夏之门”，盛夏的阳光从屋里射出耀眼的光芒来，荷花在池中绽放、牵牛花满墙爬藤、蝉儿在树上快乐地鸣叫。
“这是秋之门。”乙姬又打开了第三扇金色的大门，屋子里，菊花灿放、红枫飞舞，金色的稻穗正随风摇摆，蟋蟀也悠哉地在田野上跳跃。
当乙姬打开最后一扇白色大门时，屋里皑皑白雪，松柏都裹上了银装、江河皆凝成了玉镜，好一幅冰妆琼砌的雪景图。
浦岛太郎在这无限美好、无限广阔的龙宫里心醉神迷地遨游着，犹如身临梦境一般。从此后，他每天都吃着山珍海味，穿着华服美裳，舒舒服服地在龙宫里住了下来。
一天又一天，时光宛然流转，不知不觉间，浦岛太郎已经在龙宫过了三年天堂般的生活。他开始想家，想妈妈了。终于，他下定决心，正式向乙姬公主请辞。乙姬见挽留不住，便答应了。临别时，她送给太郎一个玉匣，并叮嘱说：“我们也算有缘，我送你一样宝贝吧。宝贝就在这玉匣里，不过你要记住，在你年老之前，绝对不能打开它。”
浦岛太郎告别乙姬，又坐在海龟背上，回到了思念已久的故乡。
不料，村子的景象竟然和以前完全不同了。究竟出了什么事？怎么到处都是陌生人，没有一个熟人。而且不管怎么找，就是找不到自己的家和年老的母亲。
“我的家………我的家到哪儿去了？”茫然的浦岛太郎向一位白发苍苍的老公公询问：“您知道浦岛太郎的屋子在哪里吗？”
“啊！你问浦岛太郎？那是很久以前的事了，我爷爷的爷爷曾经留下一个关于他的传说，据说，他三百年前在大海上乘坐一只海龟不知去向，就再也没有回到村里了。”老公公答道。
“真是难以置信！我只在龙宫住了三年，没想到人间已经过了三百年！景物全非，故人皆杳。那么母亲大人也早就去世了………”浦岛太郎沮丧地坐在石头上，呆呆地想着心事。突然间，他想到了乙姬公主送给他的玉匣，“里面到底装了什么东西呢？打开它，也许就都弄明白了。”
浦岛太郎忘记了乙姬的叮咛，冒冒失失地将玉匣打开了。
一阵白烟从匣子里飘出，袅袅升腾，消散之后，浦岛太郎变成了一个须发皆白的老翁。而玉匣则变成一只仙鹤飞走了。
原来，龙宫是“超越了时间的世界”，好心的乙姬担忧浦岛太郎在龙宫三年，再回到人间会夭寿，所以送给他一千年寿命（鹤代表千年）。但浦岛太郎没有遵守约定，私开玉匣，于是千年岁月化鹤远去，只余一脸皱纹与沧桑陪伴浦岛太郎度过余生。
第二卷：大和时代——神神怪怪，幽玄之间 8、桃太郎
8、桃太郎
在古早古早的时候，吉备国（今冈山县）的一个小村子里住着一对老夫妇。他们没有孩子，过着平淡温馨的生活。
这天，老公公和往常一样，大清早就踏出家门，上山砍柴。老婆婆目送老公公离去之后，便用一个大木盆装满了衣服，来到河边洗衣服。
洗着洗着，忽然从上游慢慢漂下来一个圆滚滚的东西，老婆婆定睛一看，呀，竟然是一个要伸开双臂才能抱得住的大桃子。老婆婆活了这么大岁数也从未见过这么大的桃子！她连忙向桃子招手，喊道：“喂！大桃子，到这里来，漂过来吧！”
说也奇怪，那桃子仿佛真能听懂老婆婆的喊声似的，摇摇晃晃地朝着她漂了过来。
老婆婆等大桃子漂到岸边，费了很大的力气，累得气喘吁吁，将桃子捞了起来。她仔细一打量：“看样子是个大甜桃儿！拿回去给老头子吃吧。”说着，她就将大桃子放在木盆里，小心翼翼地带回了家。
傍晚，老公公背着沉重的柴禾从山上回来了。他大声喊道：“老伴啊，家里有什么吃的吗？肚子好饿哟！要不然先给一碗水喝吧，嗓子都渴冒烟了。”
老婆婆马上说：“老头子，有更好的东西呢，既能解渴又能充饥，是从河里捡回来的。你把它吃了吧！”说着，拿出来了那颗大桃子。
“啊哟！这么大的桃子，皮又薄，看起来很好吃哦。”老公公惊喜地说。老婆婆看到他那一副馋相，举起菜刀，正要切下去。突然，“呱”地一声，桃子自己从当中裂开了，一个圆头胖脑的可爱小男婴“哇哇哇”地从桃子里蹦了出来。
这可把老公公和老婆婆乐坏了。他们欢天喜地地向天跪拜，认为这孩子是上天赏赐的。老公公就想为小宝宝取个好名字，他想了又想，终于灵机一动：“既然他是从桃子里出来的，就叫他桃太郎吧。”老公公和老婆婆晚年得子，对桃太郎爱逾性命，呵护备至。顿顿都给他吃糯米饭团，还时不时为他上山捉野兔飞禽、下河捞鲜鱼活虾。桃太郎吃得多、吃得好，也长得快、长得壮，不知不觉中，已经长成一个健康强壮的少年了。他不但人聪明，力气更是特别大。老公公和老婆婆看在眼里，心里乐开了花。
有一天，一只乌鸦落到了桃太郎家的院子里，叫着：
大事不好，大事不妙，鬼岛上的恶鬼下来了，东村大米抢走不少。嘎——大事不好，大事不妙，鬼岛上的恶鬼下来了，西村咸盐抢走不少。嘎——嘎——大事不好，大事不妙，鬼岛上的恶鬼下来了，还把县太爷的女儿给抢跑。嘎——嘎——嘎——
桃太郎听了乌鸦的这番话，非常生气地骂道：“这些恶鬼真是大坏蛋！”他下定决心，要为民除害。便跑到老公公、老婆婆身前，端端正正地跪下，双手拄地，请求道：“爷爷，奶奶，我已经长大了，我想上鬼岛，去惩治恶鬼，请给我准备一些日本第一的饭团，让我路上吃吧！”
两位老人家劝他说：“这怎么行啊？你太小了，打不过他们的。”桃太郎自信地说：“打得过!打得过!”老公公和老婆婆给他缠得没法子，又见他这么有志气，就答应了，不但给他做了日本第一的饭团，还给他扎上新头巾、穿上新马裤、挎上一把战刀。桃太郎举起一面旗子，上面写着：“日本第一的桃太郎”，挺神气地出发了。
桃太即刚走出村子，就有一只小白狗“汪、汪、汪”地跑来了。
“桃太郎，桃太郎，你这样雄赳赳地，是去哪儿？”“去鬼岛打鬼！”“腰上带的是什么？”“日本第一的糯米饭团。”“请给我一个饭团好不好？我肚子实在是饿极了。”
桃太郎慷慨地拿出一个饭团，递给小白狗：“你吃吧，这种饭团只要吃了一个，你就会有十个人的力气。”小白狗吃完饭团，非常高兴。为了报答桃太郎，便决定追随他一起去打妖怪，做一个忠心的仆人。
桃太郎与小白狗继续前进，在崎岖的山路中，他们又遇到了一只小猴子。这只小猴子对桃太郎说：“好心的桃太郎啊！能不能将那用爱心做成的糯米饭团给一个我吃呢？在这深山里，我已经很久没吃东西了。”
桃太郎毫不犹豫地将糯米饭团又拿出一个，给了这只饥饿的小猴子。小猴子将饭团吃下后，立刻精神焕发。它问明桃太郎的目的后，说：“让我跟你去打鬼吧，多一个帮手就多十个人的力量!”于是猴子也跟着一起上路了。
他们走着走着，来到海边，一只雉鸡飞了过来，也发出像小白狗和小猴子一样的请求：“桃太郎！请你将那用爱心做成的糯米饭团给我吃一个吧！我将会感激你。”
于是桃太郎又给了雉鸡一个糯米饭团。雉鸡吃完饭团后问起他们此行的目的，桃太郎便将详细情形告诉了它。雉鸡也愿意成为仆人，一起上路。
桃太郎带着小白狗、小猴子、雉鸡找到了一艘渔船，扬起了帆，同心协力用力划着桨，向着目的地魔鬼岛驶去。
魔鬼岛是一个地形险恶、环境复杂的岛，桃太郎他们一踏上陆地，便感到一股恐怖的气氛弥漫在四周。但无论再大的困难也无法阻止他们勇往直前地朝恶鬼住的城堡走去。
鬼城的城门是用精铁铸成的，紧紧地关闭着，非常坚固。无论如何敲打，里面的看门鬼就是不开门。身手矫捷的小猴子就跳过城墙，使劲儿挠看门的鬼。雉鸡也飞过城垣啄鬼的眼睛。看门鬼招架不住，只好把城门打开。桃太郎拔出太刀，和小白狗冲进了鬼城。
城里，鬼的大头目——黑鬼大将跟一群小鬼们酒宴正酣，见桃太郎他们势单力薄，也没当一回事。桃太郎大喝一声：“我乃桃太郎是也！特意前来消灭你们！”
黑鬼大将生气地骂道：“小小的桃太郎，你嚷什么嚷，不要太狂妄了！给我上，把他们统统杀掉！”一群青鬼、赤鬼、黄鬼纷纷操起武器，将桃太郎他们团团围住。
桃太郎一点儿也不害怕，不慌不忙地掏出了一个糯米饭团，吞了下去，“臭妖怪！我已经吞下了天下第一的饭团，身上有了百倍的力气！谁怕谁啊？来吧！”说着，他挥刀向前，与黑鬼大将战成一团。
他的伙伴们也与他并肩战斗。小白狗（病消除）“汪汪汪”地叫着，狠狠地咬住了代表疾病的青鬼的脚；小猴子（恶消失）伸出爪子，把无恶不作的赤鬼的脸抓得伤痕累累；雉鸡（灾消解）也用它锐利的嘴将惯于兴灾作难的黄鬼的眼睛啄瞎。这群厉鬼被打得落花流水，抱头鼠窜。黑鬼大将一见爪牙都逃了，不由得慌了阵脚，桃太郎趁机一刀击在他的背脊上，黑鬼大将浑身酸软麻痹，痛得眼泪都出来了，急忙跪地求饶。
“桃太郎，请你原谅我们吧！我们发誓以后再也不敢作恶了。”恶鬼们纷纷将手放在头上，表示诚意。
善良的桃太郎饶恕了这群恶鬼，黑鬼大将庆幸不已，主动交出了所有搜刮来的宝物，被他们抢走的县太爷女儿，也放了出来。桃太郎将金银珠宝全都堆放在一辆推车上，带着县太爷的女儿和三位伙伴，高高兴兴地离开了魔鬼岛。
他们回到村子后，村民们都围了过来，欢迎这些小勇士。桃太郎便将金银珠宝全分给了老百姓。老公公老婆婆自豪地称赞说：“好孩子，真是多亏了你，从此我们的村子又太平了！”
县太爷听说自己的女儿被英勇的桃太郎救了出来，又听说桃太郎慷慨地将财宝都分给乡亲们，对桃太郎非常嘉许，就将女儿嫁给了桃太郎。
县太爷的女儿是一个知书达礼、孝顺长辈的好女孩，从此以后，桃太郎和他的妻子、老公公老婆婆，还有三位小伙伴住在一起，过着幸福快乐的生活。
第二卷：大和时代——神神怪怪，幽玄之间 9、可爱的小妖——狸猫
9、可爱的小妖——狸猫
狸（たぬき），又称獭狸、狸猫、大山猫，是日本民间口耳相传、家喻户晓的一种神秘动物。
与其他可怖可畏的妖怪相比，狸一直给人以容易亲近的良好印象。作为可爱系的小妖怪，单看其稍显肥臃的笨拙身材和两块黑眼圈便会令人忍俊不禁，心生好感。在许多民间故事中，狸对人类没有任何危害，它们和住在山里的人相处得十分融洽。看似笨笨的狸总是富有幽默感及临机善变的机智，因此相当讨喜。这与狡猾的狐形成了鲜明的对比。
狸猫因其善变的特点而被人们亲切地称为“百变狸猫”，它们性情风趣、爱开玩笑，善于使用类似障眼法之类的法术，将自己的身体变为任意形状，而后突然钻到角落或缝隙里躲起来，或是隐身在一边挖着墓穴，总之不让人看见。平时无聊的时候，就喜欢靠变身来捣蛋，无伤大雅的闹剧一出接着一出，其中最有名的“恶搞”是将树叶变成铜钱欺骗贪心的人。此外它们还常常偷喝老百姓家里的酿酒，喝得醉醺醺地，四脚朝天躺在庭院里呼呼大睡，逗得人们哈哈大笑，真是超级“卡哇伊”！
在诸多关于狸猫的诙谐传说中，“文福茶釜”的典故是流传最广的。相传曾经有一家狸居住在深山中，因为生活清苦，家里常常有上顿没下顿，有一天终于到了没有任何食物的地步。于是狸爸爸和狸妈妈商量，把自己变成茶壶让狸妈妈拿到集市上卖掉换些吃的，过段时间再变成狸逃回来。狸妈妈按照计划将狸爸爸变化的茶壶卖给了一家寺院的住持，住持让小沙弥将茶壶擦干净以便煮茶。当小沙弥擦到茶壶底部时，却听到茶壶发出了怨言：“这样磨很痛呀，小和尚你就不会轻一点磨喔？”纳闷的小和尚当然不知道是怎么回事，于是接着将水注入茶壶，点了火开始煮茶。随着温度逐渐上升，从茶壶里又冒出微弱的声音：“哟喂，好热喔！我快被烧死了！”突然狸现出了头、身体和四肢，夹着烧烫的尾巴准备逃之夭夭。早算到是狸化身为茶壶的老住持，施展法力，一鼓成擒拿下了茶壶狸。经过一番思想教育，茶壶狸只好留在寺里做一辈子文福茶釜了（“文福”就是指热水在茶釜中煮沸时的声响）。
“狐狸”在中国是一个合称的名词，但在日本，却是两回事，狐经常与狸发生争斗。赞歧（今香川县）一地，有一支强悍的“秃狸”族，他们的老大名叫团三郎狸，长着一颗硕大的脑袋，精通变身术，是个狠角色，手下“狸子狸孙”众多，专为守护四国这块地盘而和狐军团对抗，狐族想踏进一步都不可能。因此四国全地至今为止也看不到狐的踪影。
不过狸也并非尽干捣蛋的事，作为最亲近人类的妖怪族，有些受到人类帮助的狸常常会化身为马或女子，去市场上变卖自己来答谢处于困境中的恩人。可是无论报恩也好，捣蛋也罢，到最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。看来狸猫的法力还不够高深哦。=梣★狸的奇幻行径
①狸之腹鼓
深夜，不晓得从哪儿传来太鼓的声音，这是狸的拿手绝活，就是敲打自己的腹部发出声响，“狸之腹鼓”被列为东京番町七大不可思议现象之一。古时候，京都有会弹琴的隐者，传说经常在有月亮的晚上与狸的腹鼓合奏，乐音相当美妙。
②狸之竹切
在深山的竹丛中，每逢深夜，就好象有生物在把竹枝切下，发出奇怪的声音。隔天人们去探察，只见地上散落着切下来的竹枝，许多竹叶不见了，怀疑是狸所为，因此称之为“狸之竹切”。
③狸猫合战
为了争夺地盘、伴侣、食物，不同的狸猫族群间会爆发战争，最有名的是阿波狸合战。四国地区的狸首领六右卫门，担心后起之秀金长狸超越自己，遂假意将女儿鹿子姬许配给金长狸，不料鹿子姬却真心爱上了金长狸。当六右卫门派四大狸天王攻打金长狸时，鹿子姬苦劝无效，自杀身亡。金长狸和六右卫门都声言要替鹿子姬报仇，各自集结了六百兵力，展开了连续三次合战，最后经由屋岛的秃狸从中调解，才结束狸猫大战。自此以后，阿波国的狸猫世界一分为二，彼此老死不相往来。
④证诚寺狸猫歌
证诚寺附近有一片被称为“铃森”的树林，松树、柏树、竹子郁郁葱葱，环境优雅，是狸猫筑巢定居的地方。在一个明月皎皎的中秋之夜，证诚寺的住持在窄廊弹起了三弦，优美的弦乐吸引了森林里数百只狸猫，它们纷纷跑到证诚寺里，侧耳倾听。住持望着似乎通晓音律的众狸猫，心中油然而生得遇知音之感。乐声达到高潮时，一只老狸猫竟然和着三弦的旋律，踏着节拍，拍起肚子跳起舞。其它狸猫也纷纷用叶笛伴奏，边吹边舞。人狸合奏，气氛融洽，如痴如醉，如此连续了三夜。到了第四夜，住持左等右等，狸猫们却一直没有出现。住持非常失望。次日一早，住持清扫殿宇四周，赫然发现“狸猫歌舞团”的那只老狸猫躺在地上，肚皮破裂，已然断了气。原来它捧场过于热情，竟把肚皮给拍破了。1924年，著名的童谣词作家野口雨情，撷取这一传说作为素材，写出了童谣《证诚寺狸猫歌》，成为日本人在小时候必唱的经典歌谣。
★形形**的狸
狸作为日本最大的妖怪部族，有确切名称和记载的种类就有上百余种，其中较有代表性的种类如下：
①豆狸豆狸在四国境内很多，它们有着奇怪的行径，喜欢在八个榻榻米宽的室内，四肢趴在地板上装作惊奇的样子。在下着小雨的夜晚，还会把睪丸披在自己的肩上，然后去找酒和食物（变态暴露狂加酗酒的中年男子的综合体）。
②幽灵狸幽灵狸由死者化身而成，主要分布在四国地区。
③坊主狸
阿波美马郡半田町有一座“坊主桥”，躲在附近草丛中的狸有一个奇怪的癖好，喜欢把过路人的头发全部剃光，这令当地的人颇为烦恼。坊主狸由此得名（坊主即和尚之意）。④吊蚊帐狸在阿波三岛村，有一种狸会在半夜三更的时候袭击路人，路人会感觉路旁似乎吊着蚊帐，朦朦胧胧，既不能前进，也不能返回，怎么也冲不破！这种情形在中国就是所谓的“鬼打墙”，遇到鬼打墙，听说在路旁洒尿即可破除迷障，不知是真是假？⑤首吊狸阿波三好郡有一种狸，喜欢在夜间倒吊于幽暗过道的树上，不停地晃动头颅来吓唬路人。其身手十分矫健敏捷，常让路过的行人一通好吓，以为是幽灵出现了。⑥宅左武卫门狸
洲本狸的长老，在别人经济困难时会施以援助，是掌管金融之神灵！
⑦妖狸
能幻化成人形的狸。妖狸和狐一样喜欢在富裕的人家中寄居，甚至附身在人的身上，迷惑他人。
⑧柴右卫门狸
日本三大狸之一，同时也是洲本八狸之首，恶搞之王，故被敬为恶作剧之神！
⑨柴助狸
柴右卫门长子，象征疾病痊愈的神灵！⑩、お增狸
柴右卫门之妻，就是那位用树叶变铜钱的小可爱，象征生意兴隆的神灵！⑾、お松狸
柴右卫门的女儿，年轻貌美极具人气，是女性们的保护神。
⑿、左武卫门狸
每晚于各户门前巡探有无未关好家门的狸，是安全防范之神灵！⒀、川太郎狸
检查关卡和河堤的安全，是象征交通安全之神灵。
⒁、风狸
风狸又称风生兽，外形似貂，浑身青色。乘风可攀越岩石、爬上树梢。它火烧不死，刀砍不入，打它的身子就好像打在鼓起的皮囊上。必须用锤击其头数千下方死，但只要有风吹入口中，就会立即复活。
★小花絮：电影《百变狸猫》
《百变狸猫》（平成狸合战）是由宫崎骏担任企画，高畑勋导演完成的原创动画。影片由一首儿歌开启：“狸猫，狸猫，我们去玩好吗？”温馨的女声旁白开始讲述在多摩丘陵森林里住着一群天真可爱的狸猫，它们自得地过着悠闲宁静的生活。可是，由于人类扩张发展住宅区，使它们的居住地濒临毁灭！这简直是多摩狸猫有史以来的最大事件。面对空前的生存危机，狸猫们紧急召开会议，决议阻止人类的开发活动。但是，若要对抗拥有先进科技的人类，唯有复兴早已没落了的“易容变身术”。于是特训开始了！在人类不知情的情况下，狸猫们为捍卫家园群起抗击。
然而可悲的是，本性勤奋却稀里糊涂的狸猫们虽然作出了许多努力，但计划总在意想不到的地方节外生枝，遇到挫折。这场战争只不过是狸猫一厢情愿发起的，换言之，它们所做的一切只是一场独脚戏。到最后，各种方法都用过了，得出的结论却是无路可走，狸猫们的选择只有几种：变成人的模样融进社会中；在城市之间仅存的森林里苟延残喘；被优胜劣汰的自然法则毁灭……
本作虽然气氛轻松，但观看之后仍令人心情沉重。比如在故事最后，有一句台词使人难忘：“随着开发的进行，狐狸与狸猫都会渐渐地消失，不能让这种情况停止吗？如果狐狸与狸猫都消失了，那么兔子与黄鼬又会怎么样呢？也会渐渐消失吧？”
是的，如果听任人类无休止地破坏大自然，那么动物真的会消失殆尽。准确地说不是消失，而是被“消灭”！一场荒唐的战争落下了帷幕，但人类与大自然的战争又将何时停止呢？难道就没有一种共同的生存方式吗？《百变狸猫》在搞笑的同时留给大家一个关于环保的深刻道理，让我们慢慢咀嚼体会
第二卷：大和时代——神神怪怪，幽玄之间 10、河童与山童
10、河童与山童
在众多东瀛妖怪中，河童(かっぱ)绝对可称名妖，他的大名，相信不少中国人也早有耳闻。由于他们生活在日本各地的河川或水泽中，有“住在河川的孩子”之意，故而得名河童，又名“水虎”，也叫“川太郎”。
河童的本体原是水神，相当于中国的河伯一类，后来受到外来宗教传入的影响，渐渐失去信徒，没有了庙堂上的香火供奉，只好自力更生，落草到凡间当起了妖怪。《百物志》、《万鬼录》、《妖怪物语》等古书籍中都记载有他的身影。日语里有很多与河童有关的俗语，比方河童爱吃黄瓜，所以海苔卷黄瓜这道菜就叫做“河童卷”。
综合各类传说中的描述，河童身高大约一米出头，外型如四、五岁孩童大小，脸像青蛙或乌龟，有着鸟喙一样的尖嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相当快。他全身皮肤泛绿色，身上长满鳞片，毛发一般为红色，背上驮着一个暗绿色的龟壳，非常坚硬，刀枪不入。河童身上会发出臭味，并且有滑腻的黏液，其手有四指，指间有蹼，能在水中以惊人的速度游泳，所以很不容易捕捉。这些生理特点使得他很适宜生活在潮湿的水环境中。
河童水陆两栖，不但拥有上述“水军装备”，其陆地机能也相当发达。他的手臂特别修长，可以左右灵活地运动，双腕的骨头相连相通，如果一端被切断，立刻会从另一端再长出来，再生能力很强。据说他被切断的手臂，可以制成治疗跌打损伤的特效药。他圆圆的眼睛会发光，眼神很是犀利，视野深远；而鼻子则像狗儿一样灵敏。这几点令他在遇到危险时，可逃可守，进退裕如。如果来不及逃跑，就把四肢像乌龟那样缩进龟壳里，令敌人面对坚硬的龟壳束手无策。要是有机会逃跑，他就会撅起屁股，屁股上有三个**，只要狠狠地放一个响屁，登时喷气的推力会快速地将身体反射出去，逃跑的速度甭提有多快了！万一被人类捉住，河童会跟人类订下种种誓约，不是送淡水鱼，就是传授灵丹妙药的配方。水，是河童最大的神力来源。因此在其头部中央有一个凹陷，好似圆盘一般，盘里盛满了维持生命的水，水令他力大无比。当河童脱离河流登陆后，在陆地上他的力量就与盘里积储的水量成正比，只要水不干涸，擅长相扑的河童能够将一匹马活生生地拖入水中。所以日本有句俗语形容天大的灾难，就叫做“河童灭顶”。
不过，长期的霜降和冰雨会使河童头上的盘子变得僵硬易碎，盘子要是破了的话，对河童而言可是致命的。退一步讲，即使仅仅是头顶的水蒸发或者流失，河童的力量也会随之消失掉，变得十分虚弱，毫无精神。
至于河童的起源，还得从我们中国说起。在黄河流域的上游，有一位河川神祇，名叫河伯，这个河伯在中国的神话里，名声可不怎么好。战国时期，魏国邺县每年一到雨季，河水就暴涨泛滥，夺去了许多人的生命财产。人们都认为这是河伯在兴风作浪，于是年年都要牺牲一名年轻貌美的女子来取悦河伯。直到新县令西门豹上任，才将“河伯娶妻”的迷信破除。河伯人憎神厌，后来因为调戏洛神，又被后羿射瞎了一只眼，眼瞅着在中国混不下去了，就索性卷铺盖水遁到了日本，入乡随俗，摇身一变，连身材也变得矮小起来，成了河童。不过他好色的本性丝毫未改，时常强抓少女淫亵，终于惹出一场大祸来。
河童中有一个首领叫“九千坊”，他带领河童一族从中国辗转来到东瀛，在九州岛的球磨川云仙温泉住了下来。河童们恶习不改，频繁地骚扰附近的村庄，抢钱抢粮抢女人，不但害许多无辜的人溺毙，还时常袭击到河边饮水的马牛等动物，将它们拉至水中后吸干血并吃空内脏，当真是祸害一方。由于九千坊拥有怪力，又好勇斗狠，村里人都敌不过他，只好忍气吞声，拿河童无可奈何。
此事后来被熊本城主加藤清正知道了，清正是丰臣秀吉的养子兼大将，著名的“贱岳七本枪”之一，以骁勇善战和筑城技术闻名。这样一条汉子，自然不能让自己的属民屡屡受辱。为了打败九千坊，清正先是施展计谋，将河童们引诱到会喷出硫磺气的地狱谷，然后聚集了大批河童最害怕的山猿，群起而攻。九千坊率领河童一族，起先还能勉强抵抗，于是加藤清正又下令把烧烫的硫磺石丢向水中。硫磺石所散发出的热气，令河童头部盘碟里的水，逐渐蒸发殆尽。失去力量的河童们浑身酸软，瘫倒在地，乖乖束手就擒。从此以后，河童只得老老实实地住在熊本县筑后川，后来成为水天宫的使者。
上了年纪的河童，能拥有极大神通，可以用心电感应来洞察人内心的想法。
★山童
山童（山わろ），是与河童并列的山妖，常出没于九州一带的深山中。他身形矮小如孩童，主要特征是体毛浓密似猿猴，头顶盘碟，独目单足，能像人一样站立步行。
山童的来历，与河童一样，皆是从中国流传到日本。中华古越国一带（今江浙地区），出没着被称为山魈的恶鬼，即为山童的原身。山魈是魑魅的代表，乃掌握疾病与火灾之恶鬼，特征也是仅一目一足。公元前334年，越国灭，山魈迁徙东渡，在日本九州西岸登陆，从此长期定居于九州附近的山野之中。
山童虽然相貌可怕，但心地并不坏，非但不会危害人类，还十分乐于助人，只要给他们饭团吃，就能最大地调动其积极性。特别是对于山涧的樵夫来说，更是常常需要山童的帮助。比如搬运大树翻越险峰绝岭遇到困难，除了饭团，再多给一些米酒作为奖励，山童就会相当卖力地“嘿嚯嘿嚯”了。再怎么重的东西对他来讲，都很轻松，毕竟他是力大无比的山精。不过，千万别在刚开始干活时就给山童饭团吃，否则干到中途他们就会开溜，严重不守信用。所以一定要等事毕再给饭团，这样第二天山童还会来帮忙。
大凡身形像孩童的妖怪，许是带了几分稚气未脱，都喜欢恶作剧，山童亦然。他们有时会闯入民居洗个澡，**着身子让村民瞠目结舌；有时又潜入山寺，偷和尚的食物吃；如果有猎人晚上在山里露营，他就会突然出现在猎人面前，将猎人心里所想，全部说出来，而后对着惊讶不已的猎人扮鬼脸。种种颇具喜剧色彩的恶搞，弄得人们啼笑皆非。
不过切记，山童虽然热心肠，你可别想打歪算盘算计他，他对危险有着很强烈的第六感直觉，一旦发现有人想害他，就会立刻发觉并马上逃走，然后对恶人施以疫病与火灾的惩罚。
由于山童与河童有诸多紧密的联系，所以亦有山童即河童的说法。在古老的年代，很多地方特别是河川附近都住有河童，不过这仅仅是在春夏时，到了秋冬两季，怕冷的河童们就要往相对暖和的山林里搬迁，此时只剩下一小部分想留在河边玩不愿离开的河童。迁入山中的河童，因所栖息环境的变化，自然而然地转变为山童。势子（せこ）、狩子（かりこ）、悬崖童（たきわろ）等别称，就都是因为他们在山间栖息而得来的。等到春暖花开时，山童又成群结队地向河边移居，回到水中成为河童。
第二卷：大和时代——神神怪怪，幽玄之间 本卷时代背景
本卷时代背景
日本由神话时代转入人皇统治的最初阶段，被称为“弥生时代”和“古坟时代”，时间大约在公元前1世纪到公元6世纪。这一阶段的日本从原始公社制向奴隶制社会过渡，先是出现了第一个奴隶制国家邪马台国，完成了大小百余个部落的兼并。又在此基础上，于公元3世纪～4世纪，在本州大和（今奈良县）兴起了另一个更发达的奴隶制国家——大和国。到5世纪，大和国征服了日本大部分地区，从东到西逐步实现了国土统一。因当时的统治阶级大量营建前方后圆的“古坟”，这一时期遂被称为“古坟时代”。大和国的首脑称“大王”，自认是太阳神的后裔，因此以太阳作为本国的图腾。我国古代史书称之为“倭国”。
大和政权吸收了中国的高度文明，到了5世纪，来自朝鲜半岛的归化者又带来了炼铁、制陶、纺织、金属工艺及土木等技术，同时开始使用中国汉字。6世纪，正式接受儒教，佛教也传入日本，大和国的国势发展到鼎盛时期。
公元645年，大和国实行了一次自上而下的政治、经济改革，推翻了大奴隶主贵族集团，拥立孝德天皇即位，改年号为“大化”。次年元旦，发布革新诏书，并仿照中国唐朝封建制度，全面推行改革，史称“大化改新”。
大化改新使大和国从中央到地方建立起一套完整的律令制官僚统治机构，世袭氏姓贵族制被废除，高度中央集权的古代天皇制得以确立。701年制订，次年实施的《大宝律令》将大化改新的成果在制度上巩固了下来，日本从此进入封建社会。同一时期，大和国积极向中国派出遣唐使，遣唐使在晋见中国皇帝时，改称国名为“日本”，因为他们认为自己国家的地理位置在东方遥远的海上，正是太阳升起的地方。此名沿用至今，成为日本的正式国名。
此一时期的日本神异传奇，也从纯粹的神话，过渡转变为半人半神、似妖似怪结合的产物，并且日趋多样性与人格化，最终在平安时代演变为纯粹的民间文化。
第三卷：平安时代——莲蓬百鬼，夜行东瀛 小引：时代背景
公元794年（一说784年），桓武天皇迁都平安京（今京都市），垂天下以治四百余年的平安时代缓缓拉开序幕。它与盛唐帝国隔海相对，更加积极地摄取大陆文化，以本国文化为基础，糅合汉学、唐诗、佛教美术的精华，孕育了令后世赞叹不已、无比华丽的灿烂文化，诞生了《古今和歌集》、《源氏物语》、《枕草子》等一大批优秀的文艺作品。
这一时代，是宫卿贵族文化的盛世。狩衣乌帽、宽幅长袖，涂黑齿、奏能乐、和歌与诽句，还有女官与皇室之间浪漫的爱情故事，共同构成了全社会绚烂唯美的主色调。从表面上看，樱花漫天飞舞、长廊蜿蜒百转；飞渡桥朱红波碧、延历寺庄严肃穆；熏染了淡淡梅香的十二单衣，伴着悠扬动人的和琴声；乌黑如墨的七尺青丝，映衬着胭脂晕成的樱唇，一切都华丽得宛如梦幻，犹如古旧画卷般一幕幕在世人眼前绵绵展开。
然而光鲜的外表，掩饰不了内中的糜烂不堪，京都平安京更不是乐土。在那个暗昧尚存的年代，隐藏着众多不为人知的黑暗，魔影纵横、怨灵交错——一个世代和另一个世代如此暧昧地交织在一起。妖魔鬼怪不住在水远山遥的森林或深山穷谷中，而是屏气敛息地与人类同居于京城，甚至是同一个屋檐下。它们翳黑、不为人知，但人们依然恐惧地感受到它们的存在。人类在白天活动，鬼怪们则于夜间自京城的大道上成群结队、昂然而过。饮食街、温泉乡，妖怪们过着如同人类一般的夜生活，好不热闹。不小心目睹到这一幕的人都会遭到诅咒而无缘无故地死去。这一灵异现象，就是著名的“百鬼夜行”！所以当时夜间外出冶游的人们，为了躲避鬼怪，多将《尊胜陀罗尼》缝入衣襟内，以祈求佛祖的庇佑。
平安京，就这样被妖异所蚕食着，成为魑魅魍魉、莲蓬百鬼的巢穴，也成为阴阳师活跃的舞台。而妖怪文化在这一时代的中后期，更是达到了日本史上前所未有的高峰。
《百鬼夜游吟》
我喜欢夜游
静伫于深夜的十字路口
城市的心跳正缓
那一路向远方延伸冉冉燃烧的路灯
许是平行空间中的异地
在我寂寞行走时
几多幽魂正从身畔淹视潜行而过
去开鬼魅的派对约幽灵的会
我看不见那些或狰狞或松弛或淡漠的脸孔
只隐隐听见几声细碎的响动
仿佛无意中乍泄的一线天机
其实今夜不寂寞
百鬼夜行，源源不绝如缕
第三卷：平安时代——莲蓬百鬼，夜行东瀛 1、斩妖除邪——阴阳师
1、斩妖除邪——阴阳师
蓬蒿万里拂醉颜，白月照夜曼吟题。
清风徐步转纤腰，玉扇赏樱舞翩跹。
阴阳虚空藏妙道，凝慧含真为修心。
五芒驰骛拯生灵，天心正处妖孽亡。
①阴阳师的起源
在东方奇幻文化体系中，日本的阴阳师是重要的一个类型。在他们的身上，集中展现了究极的日本神幻文化之美。那么阴阳师究竟是些什么样的人呢？简单说来，可以说是占卜师，或是幻术师。他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪之事，也都深知原委，并具有支配这些神工鬼力的能力。因此，阴阳师可说是沟通人与灵界的存在者。
阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期，在当时有一支以齐国人邹衍、邹爽为主要代表，主张提倡阴阳、五行学说的学派，被称之为“阴阳家”，他们的学说就是“阴阳五行说”。
“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。“五行说”则是基于“金木水火土”这五种基本物质不断循环变化的理论，而发展出的五行相生相克的观念。
在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄的降临，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一冀望变成了现实。由于它解析、说明了一般平民百姓所无法理解的事物，同时对时间的推移、自然的变化以及人生的各种际遇都能进行较为精确的推算，因此大受欢迎，成为一时显学。其代表典籍就是至周朝流传至今的文化瑰宝——《易经》！
公元六世纪，中国的阴阳五行学说经由朝鲜半岛传入日本，并混和了道教咒术与密教占术，渐渐地渗透进日本文化，形成了阴阳道独有的神秘思想。不过当“阴阳道”这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运昌隆、天皇安危，下至庶民之事，都可运用阴阳道的知识来解释。推古皇朝的圣德太子就是善于运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响。
中世纪的日本，是一个外表文治、和平，但内部却充满了肮脏权力斗争的时代。由于公家统治的无能，造成了底层人民生活的极度痛苦。人们普遍产生了“我为什么而活着”的疑问。而上层社会的失意者及悲观的士大夫，也有着“江河日下，人生如梦”的迷惘。精神上的全面萎靡，导致各类负面情绪充斥了整个时代，再加上当时日本遭遇了前所未有的天灾人禍，因此人心惶惶，鬼神之说甚嚣尘上。贵族们对方位、日期的吉凶之说深信不移，不但每逢出门均要选日子挑方位，就连起床、洗漱、吃饭等日常琐事都有相应的禁忌，一有疾病灾祸就托言鬼怪作祟。而朝廷行事的吉凶也要依照各种禁忌原则。于是，咱们负责此类事物的官方机构“阴阳寮”，在天武天皇时期正式成立了。
阴阳寮设长官“阴阳头”一人，阴阳博士、天文博士、历法博士各一人，漏刻博士两人及阴阳师六人，全部属于“国家公务员”编制。其主要职责是负责天文、气象、历法的制订，并判断祥瑞灾异，勘定地相、风水，举行祭仪等，可支配守辰丁、得业生等下属人员。阴阳道至此成为律法制度的一部份，谁控制了“阴阳寮”就等于握有诠释一切的能力。阴阳道成了天皇独占的御用之学。
