赖宝回东北老家为自己爹祝寿去了之后，这一请假回去就是一个月。从赖宝离开C市的那天起，我开始变得无聊起来，毕竟和一个人生活得太久了，不管这个人是人是兽，是男是女，都有一种感情在里面，很难以表达的感情，你可以试想一下，有个人和你一起陪你加班，加班的过程中任你辱骂，加班完毕还可以下套让这人请你吃饭，饭毕一起回家后你还可以尽情的使用各种手段凌辱此人，见自己的快乐建立在此人的痛苦之上是多么快乐的事……
老付和米兜的进展似乎不顺利，如果要是顺利的话老付也不会天天我一下班就跟着我回家，然后自己灌下几瓶啤酒，接着就拿出手机，看着自己偷拍的米兜的照片在那唱：天上掉下个林妹妹……一副痴呆模样，唱完了之后又给米兜打电话，嘘寒问暖一阵之后挂掉电话，就到我电脑前，拿把小凳子坐在我后面自言自语没，整个一精神分裂。
钟笙一直和我们保持着联系，隔三岔五的邀请我、老付还有米兜去他家坐坐，谈天说地，打屁胡侃，我本来就好奇心重，没事就缠着钟笙这老顽童给我讲些关于他知道的一些希奇古怪的事，钟笙讲的这类的事比较多，让我记忆很深刻的便是关于易容的故事。
我早知道知道有易容这个词完全是在武侠小说里看到的，一般都是用一张制作的面具往脸上一罩，然后人的整张脸就变成和别人完全一样，然后可以利用那个人的身份做一些什么搜集情报、刺杀等等见不光的活动，我都是在一次在钟笙家一边吃饭一边看电视，电视里正在热播一个武侠剧，我就顺口问了钟笙一句：“钟老师，你说这易容的事到底是真的还是假的？”
钟笙说关于中国古代的易容，可以说成是一种比较神秘的化妆技术，最早中国的关于化妆的文献资料能查到的就要追溯到公元前的夏商周时代，那个时候化妆不是女人的专利，更多的是用在古人祭祀的时候，往人的脸上和身体，更多是四肢涂上一些类似油彩的东西，以代表自己的躯体与神灵接近，从而达到能和神灵交流的目的，而统治阶级也用这种方式也显示出自己的身份和地位。当时化妆使用得最多的便是一些巫师或者贵族，一些奴隶也会化妆，但都是被当作祭品的时候，因为那时候的人认为如果祭品没有进行装饰而献给神明，那是大不敬，神明会降罪下来。
其后化妆开始演变成为了具有装饰的意味，特别是到了唐朝时候最为盛行，不过关于易容这种行为却没有确切的文献资料记载，能查到的最接近的便是古时一些被称为蛮夷的异族在做战时候在脸部和身上涂上五颜六色的东西以达到鼓舞士气，震撼敌人的作用。
“但易容也并不是不存在。”钟笙说到这，招呼保姆把桌子收拾了，便带着我们上了楼，米兜对这些事所表现出来的兴趣比我和老付都要大得多，而老付除了关于那本书的事情之外，其他的事都不怎么关心，于是一进钟笙的书房，便自己在书架上翻看一些资料来跑到书房的角落去看，我和米兜则坐在钟笙的书桌对面一边喝茶，一边听钟笙继续讲下去。
钟笙曾经在一个山东商人的家本（这里所说的家本指类似家谱一类的东西，但又和家谱不一样，是用于纪录家族中大事所用的，按理来说家谱是家族中很严肃的一样东西，不能用于记载其他东西，但有些家族的家本中在每纪录一代人之后，如果发生什么大事，都会相应的在后面记载）里看到过有这方面的记载，这位姓辛的山东商人家族都是都是开饭馆的，也就是经营饮食的，从家本里记载来看算是当时当地的大户，并且还出了几个有名的大厨，名声在外，用现在的话来说那几人都算得上是美食家。
那家本上记载，辛家在明末时代的一位先祖辛奉曾经得过一块玉，按行内话来说是珏，就是我们有时候能看到一块圆形的玉圈旁边缺了一块那么个玩意儿，中国从古至今从玉的有一种特殊的情节，可以说是玉崇拜，而这块珏相当珍贵，当时辛奉得到这块珏之后便将其收入自己家族的珍藏中，但没过多久那位赠送珏给辛奉的友人便将这块珏要了回去，理由是这并不是一块珏，而是本是一块壁，因为无意中被打碎了之后才改成了珏的形状，但辛奉想你都送给我了，你还要回去？没这个理儿啊？便不放手，那友人索要没成功便愤而离去，没过几日，那位友人又来辛家，但好像之前要珏的事从来都没发生过一样，辛奉实在是忍不住就质问了那位友人，那友人却惊讶的说自己前几日去了京城，并没有来过辛家，辛奉觉得奇怪，明明来的人就是自己的友人，怎么会认错？但友人一口咬定自己并没有来过。
《唐墩奇闻笔记》 第21节
