第二十九章 破解《史记》

为了掩人耳目，除博士官署所掌管书籍之外，天下敢有收藏《诗》、《书》、诸子百家著作的，全都送到地方官那里去一起烧掉。借古非今的要满门抄斩。命令下达三十天仍不烧书的，处以脸上刺字的黥刑，处以城旦之刑四年，发配边疆。

焚书之后，本来就对秦始皇出走的传闻将信将疑的侯生、卢生更加相信，西域关于秦始皇的谣传是真实的，否则，李斯何以竟冒天下之大不韪焚烧祖宗流传下来的书籍。便不敢留在咸阳，远逃他乡。李斯追剿余党，下令将在咸阳与卢生亲密的四百六十余读书人全部坑杀，不久，侯生被缉拿归案，遭到杀戮。酿成历史上闻名的坑儒事件。

“翦先生，您的推论很有新意，不过，您推论的基础是没有史料证实的假设，结论似乎有点牵强。”

燕无疆礼貌地提出质疑。

“问得很好，凭借瑶池壁画还无法判断秦始皇事件的真伪，姑且不能作为证据。可《史记》本身就埋伏着许多证据，我们再一起回忆一下。也就是我要说的疑点之六。

秦始皇晚年的神出鬼没。秦始皇已经失踪多年，李斯等相信，秦始皇已经在营室星成仙。为营造神秘气氛，盼望真仙驾临秦宫，李斯于秦始皇三十五年，开始修筑道路，经由九原一直修到云阳，挖掉山峰填平河谷，笔直贯通。再将阿房宫连成一体，四周架有天桥可供驰走，从宫殿之下一直通到南山。在南山的顶峰修建门阙作为标志。又修造天桥，从阿房跨过渭水，与咸阳连接，以象征天上的北极星、阁道星跨过银河抵达营室星。

我相信所谓秦始皇派人求仙药，是去寻找真正消失的秦始皇。秦始皇本纪中有这样一段记载，秦始皇曾经说：“我羡慕神仙真人，我自己就叫‘真人’，不再称‘朕’了。”足以透露秦始皇对王位的厌倦，而渴望自由自在的神仙生活。这应是司马迁有意留下的秦始皇真实心境的线索。

李斯将咸阳四旁二百里内的二百七十座宫观都用天桥、甬道相互连接起来，把帷帐、钟鼓和美人都安置在里边。神秘的布置是希望真秦始皇的仙临。从此，秦始皇成了神龙见首不见尾的人物，等于消失在秦朝的历史舞台。这应该是李斯给假秦始皇建造的活棺材，为的是，从此再没有人知道皇帝的行踪。以便他代行王权处理事务，群臣接受命令。因而李斯有更多机会施展自己的抱负，假借皇帝诏书下达治理天下的命令，以此肃清异己。

疑点七，秦始皇梦海神与“之罘山”。嬴政登基三十七年十月癸丑日，始皇外出巡游。左丞相李斯跟随，派右丞相冯去疾留守京城，少子胡亥也随驾。司马迁写了一件奇怪的事。始皇作梦与海神交战，请占梦的博士给圆梦，博士说：“皇上祭祀周到恭敬，却出现这种恶神，应当除掉它，然后真正的善神就可以找到了。”于是亲自带着有机关的弓弩去等侯大鱼出来以便射它。到达之罘的时候，遇见了大鱼，射死了一条。接着又沿海向西进发。

为什么写这一段无聊的文字？我想这是秦始皇踪迹的重大线索。海神比喻大海，秦始皇与之交战在西，秦始皇射大鱼，应该是乘座战舰与敌人交战，这应该是秦始皇生平中的重大事件，也许在告诉后人，秦始皇后来出西域而到乘船至西海，并且与敌人交战过。西海在哪里，是什么样的地方，因为当时的秦人以及后来的司马迁都没有出过国，自然以为西域之极便是西海。

秦始皇笃信天圆地方，把陆地看作是世界中心，那么陆地的外面自然就是海。

司马迁不止一次写秦始皇到“之罘山”。此山在哪里？史料没有记载。为何秦始皇三次驾临？而且还有很多与此山有关的离奇故事，“之罘”加在一起象形古字“还”，是期盼秦始皇回归之意。司马迁对胡亥、赵高之流的痛恨，对千古大帝的回归有惜盼之意，所以才编造了此山的寓意。

秦始皇的“死”是丞相李斯联合赵高导演的悲剧。事情的起因是三十六年，有颗陨星坠落在东郡，落地后变为石块，老百姓有人在那块石头上刻了“始皇帝已死而土地分。”而后来司马迁将其中的一个“已”字在《秦始皇本纪》中去掉了，以便史学界就认为当时的秦始皇仍然健在。

李斯得知，立刻派御史前去挨家查问，到底此石的字是什么人所写，没有人认罪，于是把居住在那块石头周围的人全部抓来杀了，焚毁了那块陨石。李斯担心假秦始皇的事泄露，让博士作了一首《仙真人诗》，让假秦始皇走到一处就传令乐师弹奏唱歌。