郇山隐修会的谎言
《达·芬奇密码》中提到了一个由抹大拉的信徒组成的秘密社团组织——郇山隐修会。书中说该隐修会直到今天仍然存在，而且是从十字军东征时期就成立了。我要再次提醒大家的是，《达·芬奇密码》是一部小说，只不过碰巧包含了一些事实。但书中关于郇山隐修会的说法并不是真实的，至少可以说并不确切。
历史上只有一个名叫“郇山隐修会”的组织。它于1956年5月7日成立并注册，是一个法国社团。当它的创办者之一和秘书长皮埃尔·普兰塔德于1984年辞职后，它就解散了。社团的负责人安德烈·博诺姆在1973年的文章中就说明普兰塔德已经离开。
除了普兰塔德、博诺姆和几个同事之外，郇山隐修会并没有其他成员，它成立的目的和玛利亚·抹大拉也毫无关系。在注册时，它的性质是天主教修会，但这只是名义上的。从它的公告手册中，我们得知它只是一个为了讨论廉租房和廉售房等事宜而成立的俱乐部。根据博诺姆的说法，隐修会得名于它注册的城市圣居连吉尼沃伊斯郊外的郇山。
但显然不久后，它的宗旨就有所改变。博诺姆在1973年8月7日的正式注册中说明他和另两名创办者（让·德利弗和和阿曼德·德发古）在1957年就和普兰塔德分道扬镳了．博诺姆给圣居连吉尼沃伊斯的区长的信立即被《喧闹》画报中的一篇文章所引用，使皮埃尔·普兰塔德过去的可疑行为大白于天下。随后，蒙彼利埃的一家报社《自由南方报》对此进行了报道。文章中称普兰塔德是二战时法国维希政权的拥护者，狂热地支持反犹太活动，已经于1942年成立了一个名为阿尔法伽拉特的所谓骑士团，并因此入狱。他在1953年又因欺诈行为和盗用公款而再度入狱。
“郇山隐修会从1956年5月起的标题——注册文件和第一期会刊”
普兰塔德曾经利用郇山隐修会的名义公布了一份伪造的家谱，试图和圣克莱尔家族扯上关系，并称自己是中世纪早期梅罗文加王朝的王室后裔。他的欺骗行为和极端右翼的行动于1984年被研究员让-卢克·肖梅伊公之于众，结果导致郇山隐修会的解散。
同时，隐修会手中的一些重要历史文件也被宣布是普兰塔德的同伙菲利浦·德·切日喜伪造的。不仅如此，切日喜也承认这些文件是自己伪造的。这其实是一种报复行为，因为一个作者在自己的书用使用了这些似乎隐藏着密码的文件，但切日喜没有拿到应得的版税。因此，没有人能百分之百肯定是切日喜真的伪造了这些文件，还是他故意这样说来报复那本书的作者。
这本书就是于1967年出版的《雷恩之迹》，作者是杰拉尔德·德·萨迪。它讲述了郎格多克的小村庄雷恩城堡的牧师贝伦杰·索尼埃在19世纪80年代有一个神秘发现的故事。索尼埃变得极为富有，但没有人知道为什么或者怎么回事。从1896年起，他投入了相当于今天几百万英镑的资金重修教堂，并且在他的教区内广泛修建公益设施，改善大家的生活。
皮埃尔·普兰塔德正好用得着这一神秘事件，他于1989年宣布拥有索尼埃的秘密，而且竭力用另一套伪造的文件重新组建郇山隐修会。他也宣称以前的雷恩城堡文件的确是伪造的，但他补充说真正的文件确实存在，只不过很难拿到。他的话真伪难辨，因为当时他还公开宣称他是法国国王！
在调查一桩与之相关的财政丑闻时，法官蒂埃里·让-皮埃尔搜查了普兰塔德的家，没收了所有文件，后来发表了一份官方命令，和郇山隐修会相关的一切活动必须立刻停止。从1993年的那一天起，郇山隐修会就销声匿迹了，但贝伦杰·索尼埃的神秘事件仍然留在人们心里。郇山隐修会和抹大拉之间的关系的推测就来自于此，因为索尼埃正是雷恩城堡圣玛利亚·抹大拉教堂的牧师，该教堂是于1059年建造的。
1996年，BBC2台的《时代瞭望》栏目拍摄了电视纪录片《一个不解之谜的历史》，用菲利蒲·德·切日喜的采访、让-卢克·肖梅伊提供的材料和其他各种资料证明了皮埃尔·普兰塔德的话是谎言，并且撕破了郇山隐修会的所有伪装。普兰塔德从此之后过着非常低调的生活，经常搬家躲避公众的视线，最后于2000年2月3日在巴黎去世。
索尼埃找到了圣殿骑士的宝藏了吗？
最近有许多论述索尼埃发现的书浮出水面，任何可能性都没被遗漏。有些书认为索尼埃发现的东西还在教堂的地下埋着，结果许多人跑去寻宝。但是还有一些书提出了完全相反的看法，认为索尼埃根本没有任何发现，是因为在做弥撒的时候收取大量钱财才变成富翁的。
1885年，索尼埃开始在一个只有两百人的小村庄雷恩城堡传道。最初，他小心翼翼地记录一切，包括最小的个人收入及开支。但从1894年起，他的记录突然改变，似乎以某种方式在短时间内积聚了大量财富。
公开的教区档案证明他的确从弥撒中获取了利益。每做一场弥撒收取50生丁对于当时的牧师来说是很正常的。索尼埃做一场弥撒收取的费用似乎是这个数字的三倍。做一场弥撒需要两个半小时，每天最多做三次，但一般都少于三次。因此，用这个办法致富是不可能的。除非他收取的费用远远高于做弥撒应该收取的费用，而且这样做了相当长的一段时间。
索尼埃的确在用做弥撒来赚钱，这一点勿庸置疑。文件表明，他们每天收到的安排弥撒的申请远远超出他们能承受的范围。而且由于对卡尔卡松主教教区的经济控制不满，索尼埃还在各类刊物上刊登承办弥撒的广告。当然，他们还会收到修缮教堂的慈善捐款。
1911年，在卡尔卡松的主教审判庭召开了一场和索尼埃相关的听证会。经调查，在接到过多的弥撒申请时，索尼埃并没有拒绝，而是把做弥撒赚钱的机会分给了其他教堂的牧师。这件事是真是假现在已经无法证实，但经过计算，如果索尼埃要用办弥撒赚的钱来重建教堂并且修建雷恩城堡小镇的公共设施，必须要在十年内办140万次弥撒。
关于这件事的争论从1911年的听证会开始，一直持续到一个世纪后的今天。但让争论持续升温的是这件事中隐藏着的某种秘密。卡尔卡松主教控告索尼埃用弥撒来谋利，下令暂时免去他的职位，但索尼埃似乎不费吹灰之力就让梵蒂冈驳回了这一决定，让他恢复原职。表面上，索尼埃不应该有任何影响力，但他的确左右了高层，推翻了主教审判庭的判决。
在本书第六章中，我们已经阐述过由于1307年法国国王腓力四世的迫害，圣殿骑士团被迫从贝祖的辖区和炼金厂匆匆撤退。传说中的圣殿骑士团宝藏从未在贝祖被发现过，梵蒂冈的主教们一直怀疑骑士们把宝藏埋在了附近的雷恩城堡小镇。1786年6月，这一理论更受支持，因为新成立的卡尔卡松圣殿骑士团分析比较了贝祖、鲁西永和其他圣殿骑士团地方支部的档案。这一组织是由本杰明·富兰克林组建的，随后他就成为美国驻法国大使。在被托马斯·杰斐逊领导的秘密通讯委员会任命为特工十年后，他才得到这一职位。从1776年起，富兰克林就开始筹建这一组织，最终正式成立了卡尔卡松骑士团。
“卡尔卡松圣殿骑士团的指挥官名字，1786年，本杰明·富兰克林的名字在最顶端”
从那时起，梵蒂冈高层就密切关注着郎格多克发生的一切。索尼埃在修缮教堂时有重大发现的消息传到罗马后，枢机主教们对此极感兴趣。索尼埃在教堂的第一个发现是两份从1244到1644年的家谱，但他是否发现了其他东西就不得而知了。这两份文件当然是到了枢机主教的手里，随后他们给索尼埃提供了大量资金，让他继续发掘。他们派驻在当地的使者阿贝·亨利·伯蒂特一直监视着索尼埃的进展。他还负责定期把梵蒂冈的大笔资金交给索尼特，这种情况持续了相当长的一段时间。也许枢机主教们还抱着发现约柜的希望。当然，在近600年的时间里，人们都没有听说过约柜是在法国。
美国独立战争时期的圣殿骑士团
实际上，梵蒂冈根本无需为卡尔卡松圣殿骑士团的重建担心。它成立的目的并不是为了寻宝，它实际上是一个政治组织，虽然借用了圣殿骑士团的名字，却和美国的独立战争有关。
在去法国之前，本杰明·富兰克林加入了伦敦一个科学和哲学皇家社团组织。虽然当时是在汉诺威王朝的统治下，但该社团（1662年由查尔斯二世特许成立）的性质仍然是和斯图亚特王室有强烈从属关系的玫瑰十字会。当富兰克林于1776年到达法国时，斯图亚特王室的领袖是查尔斯·爱德华·斯图尔特（也被称为“小王子查理”），他的祖父苏格兰的詹姆斯七世（即英格兰的詹姆斯二世）于1688年被废黜并被驱逐到巴黎的圣日尔曼-昂莱的宫殿中度过余生。查尔斯·爱德华的玫瑰十字会大师是马奎斯·德·蒙特费拉，圣日耳曼伯爵。1745年9月，查尔斯在霍莱路德修道院被任命詹姆斯二世派圣殿骑士团总团长。不久后，他和蒙特费拉一起在法国成立了玫瑰十字会分会。他们沿用了罗伯特·布鲁斯于1317年成立的玫瑰十字高级兄弟会的模式，后来发展成为前面提到的伦敦皇家社团。
支持詹姆斯二世的人一直试图推翻乔治二世，在1746年的卡洛登战役失败后，成千上万苏格兰人逃到美国躲避残酷的苏格兰高地清洗运动。富兰克林为查尔斯·爱德华提供了另一个的机会，他希望查尔斯带领法国和苏格兰的圣殿骑士帮助美国革命，一起反抗汉诺威王朝的乔治国王。
计划商定后，法国圣殿骑士团成员马奎斯·德·拉法叶等贵族也参与进来，他们在圣日耳曼伯爵的一个工厂中建立了总部，这就是从前郎格多克贝祖的圣殿骑士团分部所在地。日耳曼伯爵成为骑士团公会的会长。总部成立后，美国争取到了伦敦詹姆斯二世派皇家社团成员和法兰西学院的拥护者的支持，独立战争的许多策略都是在贝祖商定的。法国于1778年对英宣战，美国大革命成为国际战争。
郇山隐修会的《秘密卷宗》
现在让我们回头看看皮埃尔·普兰塔德、菲利浦·德·切日喜等人提出的郇山隐修会文件。除了在近年引起人们极大兴趣的隐藏着密码的文件外，还有两份文件值得关注。第一份名为《LesDossiers》（《秘密卷宗》），列举了从1188到1918年所有郇山隐修会大师的名字。虽然这份文件被认为是伪造的，但还有一部分内容是事实，不过显然这些著名人物不可能一个接一个成为这个修会的大师。这份名单其实包括许多不同历史组织和它们的分支中的著名人物。
第二份文件名为《LeSerpentRouge》（《红色巨蛇》），据说是三个作者的作品汇编而成的。它包括两张中世纪的法国地图、梅罗文加王朝的族谱、圣叙尔皮斯的巴黎神学院的平面图和13首与黄道十二宫有关的散文诗。这些诗风格神秘，涉及到许多索尼埃和雷恩城堡抹大拉教堂的秘密。
这份文件中多处提到了玛利亚·抹大拉，把她比作伊希斯女神，称她为“NotreDamedesCross”（十字架圣母）。十字架（Cross）的拼法很不寻常，因为法语中的十字架应该是“croix”.但《红色巨蛇》中真正的谜在于它所称的三个作者于1967年3月初分别上吊自杀，这正是《红色巨蛇》被巴黎的法国国家图书馆收藏的时间。它封面上的日期是1月17日。
在郇山隐修会的所有文件中，《红色巨蛇》是最令人着迷的。问题是郇山隐修会（1967年完全在普兰塔德的控制之下）本身并不让人信任。他很容易在报纸的讣告栏中找到三桩毫无关联的神秘自杀事件，谎称文件的作者就是这三名自杀者，然后再把文件交给国家图书馆。事实上，对此表示怀疑也是无可厚非的，因为国家图书馆收藏这份文件是在3月20号，所谓作者死亡两周后。
无论作者的真相到底如何，《红色巨蛇》都成功地在玛利亚·抹大拉和郇山隐修会之间建立了联系，同时把神秘的文件和险恶的死亡联系起来。这个情节极其引人入胜，《达·芬奇密码》也借用了它，书中的卢浮宫博物馆馆长兼郇山隐修会秘密的守护人被取名为雅克·索尼埃，他就是在卢浮宫被谋杀的。
圣叙尔皮斯的传统可以追溯到梅罗文加王朝时期，当时的布尔日主教（任期为624-647年）就是叙尔皮斯。圣叙尔皮斯教堂的结构和大小与巴黎圣母院极为相似。教堂内最著名的就是圣天使礼拜堂里的取材于《旧约》的壁画（是在欧仁·德拉克洛瓦的监督下完成的）。这里有一架1781年的美丽的管风琴和一条.5毫米宽的铜线。铜线嵌在大理石地板上，穿过唱诗台，这就是标志着巴黎本初子午线的玫瑰线。有人认为也许17世纪时的政治团体圣体隐修会（圣叙尔皮斯教堂的建造者让-雅克·奥利尔也是成员之一）就是郇山隐修会的前身，但没有任何证据能支持这一观点。由于受到路易十四的公开反对，圣体隐修会的记录被藏了起来，有人认为是藏在了圣叙尔皮斯教堂。这营造出一种“秘密修会”的神秘气氛，后来被普兰塔德所利用。
隐修会的真实历史
撇开现代郇山隐修会的错误观念，丹·布朗在《达·芬奇密码》一书中所提到的具有骑士精神的兄弟会其实是戈德弗鲁瓦·德·布永于1099年创立的。在第一次十字军东征后，他被任命为耶路撒冷国王和圣墓的守护者。他所创立的修会名为郇山圣母会。虽然它创立的初衷和玛利亚·抹大拉毫无关系，但在随后还是和抹大拉联系在了一起。
它最初的总部是戈德弗鲁瓦在耶路撒冷附近的郇山上建造的修道院。从1118年左右起，它就成为所罗门圣殿骑士团的下属。到了1152年，它又成为奥尔良的路易七世国王特许的法国组织。同时，在耶路撒冷的原郇山圣母会变成了它的分支机构，管理附属于基督教圣殿骑士团的穆斯林和犹太教徒。
1188年，在一场争执后，法国的圣母会试图从圣殿骑士团独立出来。但在独立过程中，它不再是王室特许的会团，而成为一个修会（比会团低一级），它的领导人也不再有总会长的特权。它成为了郇山圣母修会，领导人被称为Nautonnier（导师）。
但是郇山圣母修会还是和法国的圣殿骑士团保持着一定关系，后来渐渐变成一种学会。其成员都对自然哲学和炼金术有特别浓厚的兴趣。他们在单元子金元素和点金石这种化学物质的炼制上有独特成就（见第六章）。这当然和圣殿骑士团从耶路撒冷带回来的文件有关，也是他们最初在贝祖建立分部的原因。
因此，许多大名鼎鼎的人物尼古拉·弗拉梅尔、列昂纳多·达·芬奇、罗伯特·波义耳和艾萨克·牛顿与这个神秘的修会有关就不足为奇了。17世纪皇家社团的炼金术大师爱任纽·费拉勒德斯也是它的成员。正是爱任纽写下了《揭秘》一文，介绍了点金石的特性和这种不可思议的白色金元素粉末。
在伦敦的皇家社团早期，郇山圣母修会内部又发生矛盾，导致了第二次分裂。这似乎是因为修会卷入了法国的政治事件，并且和法兰西学院合作。而法兰西学院是英国皇家社团的波义耳和牛顿在科学上的竞争对手。由于德文特河的查尔斯·雷德克利夫，一位在法国的斯图亚特王室贵族当上导师，郇山圣母修会才没有烟消云散。后来就有了美国革命和本杰明·富兰克林在卡尔卡松的参与。当时修会的导师是詹姆斯二世派的领袖查尔斯·杜克·德·洛林。
这时郇山圣母修会和斯图亚特王室的关系以及在美国革命中的角色成为修会最重要的事务，但继任的导师马克西姆利安·德·洛林对政治或科学都毫无兴趣，他乐于资助艺术家，尤其是音乐家和文学家。因此从那时起，查尔斯·诺迪耶、维克托·雨果、克劳德·德彪西、让·科克托陆续成为修会导师。在一战后，郇山圣母修会完全沉寂下去。
在刚开始分裂的时候，修会还在罗伯特·波义耳的领导下。修会的科学分部被交给詹姆斯二世派的斯图亚特王室圣殿骑士团总团长管理。在有了领袖以后，这一分部成为了一个皇家社团（而不仅仅是个修会），重新被命名为郇山王国会。社团的日常事物就交给斯图亚特王室任命的理事，而不是导师。
苏格兰的马里夏尔伯爵乔治·凯思（1692-1778）是当时的理事，后来把职位传给了塞纳里·德·科尔伯特·特雷尔，罗德兹的主教（卡斯特希尔勋爵的小儿子）。后来，罗伯特·斯雷拉基爵士成为理事，并于1848年把职位传给埃尔芬斯通勋爵。然后是第五代阿施伯汉姆伯爵伯特伦（1840-1913）成为总团长的理事，后于1908年由雷尼弗及鲁维尼的候爵梅尔维尔·亨利·玛苏继任。他汇编出《詹姆斯二世派全体贵族》和《不列颠王室血统记录》。在那之后，由于英国以国际同盟的名义对它进行控制，郇山王国会于1919年与欧洲的圣杯会合并。
正如1921年的《詹姆斯二世派全体贵族》中所记录的，圣杯会（也叫圣杯君主会）是只接纳斯图亚特王室成员的家族社团。至今，合并后的社团还在詹姆斯二世于1692年组建的圣日耳曼守护贵族会的保护之下。
这从1099年开始的所有故事和1956年在法国注册的被称为“郇山隐修会”的秘密社团有什么关系？绝对没有。这一切和企图在法国重建梅罗文加王朝的秘密计划有什么关系？也没有。它和《达·芬奇密码》中所说的女神崇拜有什么关系？完全没有。那么它和玛利亚·抹大拉有什么关系？也没有——至少表面上没有。但自从1307年对圣殿骑士团的宗教审判开始后，抹大拉留下的所有东西就成为法国的郇山圣母修会保护的秘密，因此《达·芬奇密码》中有一部分资料是正确的。但今天，这个组织和他们守护的秘密已经不存在了，因为马克西姆利安·德·洛林从1780起选择了一条和前任导师不同的路，最终把郇山圣母修会带进了死胡同。
圣女贞德和抹大拉有什么关系？
在相对较近的时期，人们共举办了两次大型的以玛利亚·抹大拉为主题的展览会。第一次是1986年在佛罗伦萨展览中心举办的，主题为：神圣和亵渎之间的抹大拉——一个被掩盖被诋毁的人。不久后，沃克吕兹泉彼特拉克博物馆于1988年举办了另一场展览，主题为：玛利亚·抹大拉——欲望的诱惑。后者主要展示了抹大拉与法国王室的关系，尤其是和圣女贞德在15世纪卓越的军事行动的关系。
在背后支持这次军事行动的是历史上最令人着迷的人物之一，他自己的故事就足以和任何圣杯传说相媲美。他是普罗旺斯伯爵、安茹公爵和那不勒斯国王，也是卡拉布里亚和洛林公爵、巴尔和戈斯伯爵，还是匈牙利、西西里、阿拉贡、巴伦西亚、马略卡岛、撒丁岛和耶路撒冷名义上的国王。他是一位著名的画家、作家、立法家、音乐家、建筑师、语言学家、农学家和竞技场上的骑士竞赛冠军。正是他资助克里斯多佛·哥伦布第一条船，派他出海寻找新大陆。
这样辉煌的背景用来介绍浪漫小说中的主角再合适不过了，可他并不是小说中虚构的人物。他就是国王何内·安茹（生于1408年），新月航海会的总会长。他的妹妹玛丽娅嫁给了法国国王查尔斯六世，女儿玛格丽特则是英格兰国王亨利六世的妻子。
何内·安茹发明了著名的有双横杠的洛林十字架，这成为自由法国永远的标志。在第二次世界大战期间，它成为法国抵抗运动的象征。他是《马上比武大会完美组织手册》一书的作者，并亲自为它配了插图。他的著作还包括《战争、骑士团和君主政体》。后者的翻译版本被称为《罗斯林-海手稿》，目前被收藏在15世纪的罗斯林礼拜堂的威廉·辛克莱阁下图书馆中，位于苏格兰爱丁堡附近。它是现存最早的苏格兰散文集。该书的皮革镶边橡木封面上刻着几个名字：耶稣-玛利亚-约翰，正如在苏格兰梅尔罗斯修道院发现的泥瓦匠铭文一样。
和玛利亚·抹大拉一样，圣约翰（《启示录》的作者）也受到何内和圣杯拥护者的极大尊敬。约翰被称为“神大怒的酒”的守护者。在艺术作品中，常见他手中拿着一个圣餐杯，里面有一条蛇。这和《启示录》第14章第10节描述的情景相吻合，也暗指神大怒的杯。据说圣约翰也从这杯中饮酒，但并未被征服，因为他本身纯洁的神性。因此，罗斯林手稿中用诺斯替教派的智慧之蛇和圆齿的圣餐杯来象征圣约翰。
作为画家的何内·安茹曾和文艺复兴早期著名人物扬·范·艾克、安吉利科教士、菲利波·利比、保罗·乌切罗一起工作过。他参与创作了许多祭坛组画，包括著名的艾克斯大教堂的三幅祭坛组画。艾克斯大教堂中还收藏着尼古拉斯·弗洛芒的作品。何内的知己还包括意大利的统治家族斯福尔扎和梅第奇家族。他的杰作《玛利亚·抹大拉为马赛国王和王后布道》至今依然保存在巴黎的克鲁尼博物馆。
“《玛利亚·抹大拉为马赛国王和王后布道》，何内·安茹（1408-1480年）”
因此何内成为扬·范·艾克那幅保存在伦敦国家美术馆的神秘作品和它独特的抹大拉隐喻之间缺失的一环。扬和何内不仅是合作者，还是有共同兴趣和社交圈的朋友。扬·范·艾克是何内·安茹绘画的老师。多明我会的画家安吉利科教士也是他们的朋友。他在《不要拥抱我》壁画（见图5）加图5《不要拥抱我》中加了三个红十字。而且他把玛利亚·抹大拉加进了自己的作品《最后的晚餐》中（见图50）。加图50《最后的晚餐中的圣餐》
何内和王后珍何妮·德·拉瓦勒一起安排了抹大拉朝圣，把玛利亚·抹大拉的右臂骨安放在镀金的银盒中，直到今天它还保存在这个银盒里。何内于1473年设计制造了这个银盒，那是在圣香山的新圣马西摩长方形教堂建成之前。现在我们可以回答在第六章结尾提出的问题了。在法国的圣殿骑士团于1307年被镇压后，是谁保管着抹大拉的遗骨，直到圣香山的新圣马西摩教堂于15世纪晚期重新开放？
1307年，郇山圣母修会的导师是爱德华·德·巴尔，他的叔叔巴尔伯爵让成为理事。爱德华的妹妹珍妮·德·巴尔于1351年继任。后来（在辛克莱通过婚姻方式介入的那段时期之后），枢机主教路易·德·巴尔成为导师，他的理事显然是法国化学家尼古拉·弗拉梅尔。从1428年起，何内成为导师，他的女儿约兰德于1480年接任，后来波提切利和列昂纳多·达·芬奇陆续成为导师。波提切利曾师从何内的朋友菲利波·利比，他曾和达芬奇的老师炼金士兼画家安德里亚·维罗吉欧合作过。他们的资助人就是佛罗伦萨的梅第奇家族。
在这一时期，安茹和巴尔的何内家族在修会的活动中占据了极为重要的地位。他于1473年得到了抹大拉的遗骨，而显然遗骨是圣殿骑士团于1307年交给郇山圣母修会保管的。事实上，郇山圣母就是玛利亚·抹大拉。在波提切利任郇山圣母修会导师时，达芬奇创作的《岩间圣母》中的圣母也是指玛利亚·抹大拉。波提切利让作品中的耶稣手握成熟开口的石榴，象征他传下了后代。他还创作了玛利亚·雅各布的杰作，后来被称为《维纳斯的诞生》。
在任修会导师期间，何内·安茹变成玛利亚·抹大拉和海上圣玛利亚传说的忠实拥护者。他设计并在塔拉斯孔建造了船形教堂来安葬马大的遗骨，还在昂热附近的里库利建造了圣香山抹大拉隐修院。何内不仅亲自为玛利亚·抹大拉作画，而且大力资助她在普罗旺斯题材的艺术品，他还给自己的一个女儿起名为玛利亚。他在马赛、塔拉斯孔和艾克斯都庆祝贝瑟尼节，还担任圣玛利亚节日庆典的主席。
何内最坚定的盟友之一就是英勇的“奥尔良的女儿”圣女贞德。贞德出生于1412年，是巴尔公爵领地多雷米村一个农夫的女儿。几年后，亨利五世成为英格兰国王。他手下的贵族把他描述成一个冷酷无情的好战者，但历史宣传一直给他披上爱国英雄的外衣。在他加冕时，英格兰金花雀王朝对法国的战争已经渐渐平息，但亨利决定恢复祖先爱德华三世对法国采取的行动，宣布对法国领土的所有权。他这样做的理由是去世近一百年的爱德华三世的母亲是法国国王腓力四世的女儿。腓力四世就是于1307年发起对圣殿骑士迫害的人。
亨利五世带领两千重骑兵和六千弓箭手横扫诺曼底和鲁昂，于1415年在阿金库尔大败法军。后来，他在《特洛伊条约》中宣布自己为法国的摄政王。在背信弃义的法国王后伊莎伯的帮助下，亨利娶了法国国王的女儿凯瑟琳·德·瓦洛斯。后来他定下计划要推翻凯瑟琳的哥哥，法国皇太子。当时皇太子已经和何内·安茹的妹妹玛丽娅结婚。但亨利五世两年后就死去了，法国国王查尔斯六世不久也去世了。
英格兰国王的王位由还是婴儿的亨利的儿子继承，他的叔叔们——贝德福德公爵和格洛斯特公爵成为法国的最高统治者，法国人民非常担心将来的命运。但在1429年，贞德突然出现在多雷米附近的伏古勒尔要塞，宣布圣人指示自己攻打盘踞在奥尔良的英军。
贞德在十七岁时和皇太子的内兄何内·安茹一起来到希农中央城堡的王宫。到达卢瓦尔帝的希农后，她宣布自己的神圣使命就是从侵略者手中拯救法国。起初，皇太子不相信贞德能指挥军队，但她获得了皇太子的岳母、何内·安茹的母亲约兰德·阿拉贡的支持。贞德获准指挥一支七千人的部队，其中包括骁勇善战的苏格兰皇家卫队和当时最负盛名的统帅。在何内·安茹的帮助下，贞德指挥军队摧毁了奥尔良的封锁，大败英国驻军。几周后，卢瓦河河谷就重新回到法国手中。
1429年7月17日，皇太子查尔斯在兰斯大教堂由沙特尔的勒尼奥大主教加冕为法国国王。在这样庄严的场合，站在他身边的就是勇敢的洛林牧羊女。她身后是她著名的旗帜。在随后对她的审判和苏格兰人哈米什·鲍尔的绘画作品中，这面旗职的细节被表现得很清楚。上面写着“耶稣/玛利亚”，和格拉斯通伯里礼拜堂的圣石上的名字一模一样。
在她取得胜利不到一年后，奥尔良的女儿在攻打巴黎时被捕，贝德福德公爵安排博韦主教皮埃尔·科雄对她进行审讯。主教判决她终身监禁，只能以面包和清水为生。由于贞德拚死抵抗逮捕她的人对她施暴，科雄主教宣布她是不知悔改的女巫。在没有进行进一步审讯的情况下，就于1431年5月30日把她烧死在旧市集广场上。
在进攻奥尔良之前，贞德在挑选总指挥官时曾这样请求，“请把巴尔公爵何内派给我”.她对公爵说，“我知道，除了你之外，我无法再全心全意信任任何人…我们要一起在法国征战”.在接下来的几个月里，他们一直没有分开。
何内被后人所知是因为创作了出色的骑士爱情小说《心为爱疯狂之书》。他和贞德一起指挥的反抗英国侵略者的军事行动不仅让他深爱的贞德丧生，也极大地影响了自己的名誉。强大的法国教会把贞德贬低为不知悔改的女巫，也以何内的文学作品为理由对他进行了别有用心宗教审判。由于他维护圣杯传说的举动，教会把他视为眼中钉。仅管何内的一生在各领域都取得了惊人的成就，还是或多或少地被人为地从历史中抹去，他的名字在今天的课堂上也很少被提到。对此最大的讽刺是，20世纪20年代，教会重新审议了贞德的事迹，结果这些伪善者不仅为她平反，还追封她为圣女！
1480年7月10日，何内·安茹国王和玛利亚·抹大拉一样在普罗旺斯的艾克斯去世。王后珍何妮把象征王权的珠宝戴在丈夫的脖子上，随同他一起下葬。他虽然有几个女儿，却没有合法的男性继承人。他的长女约兰德在短时间内继承了他所有的头衔，但当法国国王路易十一世出面争夺时，她就放弃了。
何内留给他妻子珍何妮的私人遗产有钻石和红宝石项链、银首饰盒和镶满了珍贵宝石的大金碗。但在他所有的遗物中，有一样是最珍贵的。这就是一个水晶石酒杯。何内在上面刻着：
喝得多的人，
就能看到上帝。
一口喝完的人，
就能看到上帝和抹大拉。
何内这两句话的含意是，断章取义的经文已经足够让你看到耶稣的形象，这正是教会所希望的。但如果你通读了所有《圣经》资料，玛利亚·抹大拉自然会浮现在你眼前。
何内认为，玛利亚·抹大拉，普罗旺斯的女守护神，本身就是圣香油，圣香山就是因此得名的。她身体的圣香在Desposyni中代代相传，但她精神的圣香才是圣杯的真正本质——圣器永不磨灭的光芒。坚持最初的信仰才是真正意义上的“追寻圣杯”，只有这样，玛利亚·抹大拉的精神才会永存人间。
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