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《天书传奇》作者：刘行空【完结】 >
天书传奇.txt
更新时间2009-12-4 10:45:31 字数：3405
终南山太乙峰，峰峦秀翠，我离开游人如织的旅游线路太乙真人庙，独自来到山涧旁一幽闭古洞旁，这里离太乙真人庙已颇有些远了，远离了尘世的喧嚣，只有空谷幽兰的寂静。古洞旁一青衣道童正在闲剥松子喂松鼠，我合掌稽首道：“小师父烦劳通报下叶仙姑，有故人来访。”
话音未落，洞门呀的一声开了，只见一人缁衣芒鞋，头挽道髻面壁而坐，道袍宽松难掩身骨清瘦，室内简陋却呈书卷之气，一股淡香充斥其中，隐隐有兰麝之芬，檀沉之香。
“叶仙姑，有故人来见还不肯回头吗？”我轻声唤道。
面壁之人叹了口气：“是啊，有些人和事是回避不了的。”说完缓缓转过身来。这一回眸当真是蓬荜生辉，连洞外的阳光仿似也失了颜色，虽然洞中人穿的是布衣粗服，却难掩国色无双。此刻的叶道姑，不是当时初见时的叶香香，纯真中带有一点热情和野性，也非混元教的无生圣母千娇百媚，只顾盼间便可倾倒众生。这一刻的神色淡定高远，有出尘之姿，但眼神中却有一种难以觉察的忧伤。
我暗赞一个女人可以有这么多不同的美态实在难得。
“感谢你配合我们铲除了混元教这个邪恶组织。只是我尚有许多不明之处，还望仙姑不吝赐教。”我合掌谢道。
“说来话长，我本也是太乙宫所养孤儿，父母在我出生后不久双亡，元真是我姐比我大十一岁，一次长风师父下山看见我姐独自带我甚是可怜，遂将我姐带上山去收为徒弟，因我较小就将我寄养在山下农户家中。可是姐姐元真长大后因情窦初开挡不住疑惑，堕落在混元教的美男计中，杀了对自己疼爱有加如爷爷般的玄明道长。你知道那施展美男计的是谁吗？就是你见过的陈叔。”叶香香开始说的时候还很淡然，可是说到这里也不免有点激动。
“等我长大点，长风师父告诉了我这些事情，我发誓要为我的师爷和姐姐报仇，虽然她有点咎由自取。在师父及同门的帮助下，我故意遇见卢生让他爱上我。”叶香香轻叹一声：“虽然很对不起他，可是这也是没办法的事。”
“之后的事情你也知道，在太乙峰上了凡师兄与你相约共讨混元邪教，而让他找你的就是我，那个深冬时节从你身旁赶上山去当地打扮脸蒙围巾的妇人。只是你并不知道从那以后我慢慢接近了长生老人，取得他的信任也将太乙宫门人一步步安插进去，那天坑地漏内暗中相助你们的就是我太乙宫门人。随着长生老人对我越来越信任，我也着手将他身边的骨干人员一个个除去，当然包括在骊山露了行踪的秦叔他们，只这一条就是除掉他们的最好理由。也是天助我也，长生老人最近状况越来越不好，虽然在外人眼里看不出来，可是我知道他是真的慢慢变衰老了，毕竟他已经是接近300岁的老人，就算再怎么吃药打针换肤换脏器也阻止不了衰老，长生老人急于找到一种可以永生的办法，无暇顾及教中事务，这才让我步步为营专了空子。要说老人的智慧确实是没有人能比的上的。”叶香香说到这里顿了顿，脸上有种奇怪的表情，有些害怕恐惧也有些敬仰和爱慕。
“这次穿越时空的计划也是加紧赶出来的，原计划是要让其他的人坐飞碟穿越波粒二象光幕墙先试下，可是情况紧急，只得让其他人试验了几次飞碟就迫不及待的要穿越时空幕墙。唉！”叶香香说这几句话时甚至有些惋惜。
“那波粒二象光幕墙是否就是传说中的尼古拉.特斯拉时光幕墙？”
“是的，只是“光之墙”的概念是尼古拉.特斯拉晚年临终前才提出，是一个不太成熟的想法，操弄一定模式的电磁波去创造出“光之墙”。这个神秘之墙能使时间、空间、重力和物质被意志所改变，并产生出一系列不可思议的现象，包括反重力太空船、空间传送和时间旅行等。长生老人结合各方面得来的资料，组织研发人员造出了这个“光之墙”，可是从来没有派人试验过，不知是否在穿越“光之墙”后，人员还可以平安返回？”
“既然这么危险，为什么我们不提前一步摧毁长生老人的计划，救下那些孩子和我们的同事。”我话语中已经颇有些不满，怪她没有将明月拦下。
“就凭你们？”叶香香冷哼一声：“就算十万大军来，他弹指一挥间也能灰飞烟灭。你看我虽然也能不持权杖击发雷电，可还是凭着手中所带机器戒指，并且不能保证自己被电击后没事，可是长生老人就不同了，我亲眼看见他身上过几十万伏的高压电浑然无事。再说只有你同事一人做出牺牲吗？不说别人就说我为了魅惑长生老人，依古法修那素女心经，和合二仙之术，甚至不惜使用赵合德传下的汉宫秘法，使自己肌如凝脂，通体皆香。可你知道它有什么后果吗，那就是永远也不可能再怀上孩子。长生老人喜欢我除美貌、智慧外，也是因为他跟其他人交合不能尽兴，不能助他引气归元。长生老人迷信各种不老之法每次交合必使那黄帝yu女之术或和合二仙之法道裨补元气，又说yu女可成仙用美男可不老。所以这次他要做时空旅行，也精选有灵气的女子和男子，助他在没找到长生永驻之法前延缓衰老，长生老人说一不二，你说我怎么阻止得了？倒不如顺他心意，等他走后再下手也不迟。”
我叹了口气，是啊我们尚且不能拿长生老人怎样，又怎么指望叶香香拦的住他呢。
“长生老人倒底是怎样的人？”
“没有人知道长生老人的底细，毕竟能活到像他这样岁数的人不多，可以说绝无仅有。他的很多话无法求证，时间本身就足以毁掉许多证据，更何况他还在故意隐瞒。但是我知道他实在是个不世出的奇才，只是将毕生的精力都放在永生上了，如果他愿意的话是完全可以成就一番惊天动地的事业的。”
“你觉得他还会回来吗？”
“不知道，我内心里从来也没奢望过永生，对长生老人的话只不过是附和而已。我甚至觉得长生不老根本就是空话，是不可能的事情。人人都会死的不是吗？”叶香香淡淡的笑道。
“可是反物质、时光幕墙不是研制出来了吗？难道虫洞等的说法都是假的？”
“我虽然对永生不感兴趣，可是为了投其所好我还是钻研了下这方面的书籍。我个人觉得所谓的白洞、黑洞、虫洞，就像老祖宗留下的太极图一样，是个阴阳相对相容的太极鱼，而虫洞就像是太极鱼上的鱼眼，黑鱼白眼，白鱼黑眼，可是真要想从鱼眼中穿越到另一个世界却不太可能，也许只有一种可能那就是生死。”叶香香说到这顿了顿，端起童子奉上的香茶浅啜了一口。
“愿闻其详！”
“我的话可能并不科学也许你还会觉得是迷信呢。”叶香香笑道：“不知你听说过中阴身的说法吗？说的更简单点就是有关灵魂的古老传说。中阴之身也就是灵魂可以一瞬间穿越过去未来，远达宇宙尽头，游荡在天地之间。但不久因业力的原因有些灵魂直接去了地狱，永世不得超生，而有些灵魂在地狱中刑法受够又被放了出来，这描写不就是黑洞吗？所谓的反物质、黑物质也许都是这样的产物。而高尚的灵魂则可以常驻在莲花净土与时间永恒，永生不灭。这难道不就是白洞的描画吗？‘白洞仅仅是理论预言的天体，到现在为此还没有任何证据表明白洞的存在，如果白洞存在，则可能是宇宙大爆炸时残留下来的。’也就是说，白洞从开天辟地以来就一直存在从不曾消亡，不像黑洞是恒星死亡后的产物。而且‘白洞内部的物质（包括辐射）可以经过边界发射到外面去，而边界外的物质却不能落到白洞里面来。因此，白洞像一个喷泉，不断向外喷射物质（能量）。’是个只付出不求回报的世界。而凡夫俗子的灵魂虽然可以穿越高山大海，宇宙深处，却无法穿透薄薄的肚皮，一旦堕入怀孕的肚皮只好来到凡间。这便是生死之门，谁也别想打破。”
叶香香关于虫洞的说法我还是第一次听说，不禁有些呆了。虽然跟我以前接受的教育出入很大，但细想想却又觉得似乎有些道理。我一时不知如何辩驳是好，赶忙岔开了话题。
“你难道就一直住在这山上吗？我们还有许多事情需要你的帮忙和协助呢！”我说的极为诚恳。
“自古红颜多薄命，摧毁了混元教对你们来说是幸事，对我来说不见得是好事。从妹喜、妲己到西施、貂蝉哪一个施展美人计的美人能有好的结局？罢了，这些在我要毁掉混元教的时候就已经考虑过，现今我已别无所求，只求能归隐山林不受打扰就是。你我缘分已尽，你这就速速下山去吧。”说完叶香香转过身去再也不曾看我，只是在她转身之际我隐约看见她眼角挂有晶莹泪光。
告别叶香香离开古洞已是暮霭时分，太乙宫暮鼓敲响，‘咚、咚、咚’的声音悠远绵长。此时斜阳将峰林尽染，我站在山坡上回头望去怅然若失。远处传来一阵苍凉的歌声响彻山谷，侧耳倾听却是一首改编成摇滚歌曲的《山坡羊.潼关怀古》。
“天地玄黄、宇宙洪荒。从盘古开天辟地一直到现在，有多少英雄豪杰始终在变幻。黄沙埋白骨，朔风吹金甲，红颜转眼苍老；沧海变桑田，朝代在更替，王侯宁有种乎。峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”伴着国际歌的曲调在山谷间传荡。
一“天上白玉京”
更新时间2007-3-9 18:30:00 字数：2921
“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。”昆仑山颠除了亘古不化的千年积雪，哪里是传说中众神的宫殿呢？
《山海经.海内西经》道‘海内昆仑之虚（墟），在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞，上有木禾，长五寻，大五围，面有九井，以玉为槛；面有九门，门有开明兽守之。百神之所在，在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上岗之岩。’
《淮南子.地形篇》也说过，昆仑有三层，最下叫凉风，登上去就可不死，中间叫悬圃，登上就具有灵气，最上上天帝所居，登上就可成仙。
到过这个天堂的只有一人，周穆王。他的事迹见于《穆天子传》，这本书据估计最少应是战国时期的作品。而据《汉唐地理书抄》辑《括地志》载“殷帝大戊使王孟采药于西王母，到此绝粮，……去玉门二万里”，这是商天子去昆仑失败的记载。在汉朝汉武帝刘彻也曾数求不死药于西王母，使张骞通西域，最后还是没有找到神山昆仑的所在，便依史载随便命名了一座山，就是现在的昆仑山了。此事见于司马迁的《史记》。那么神山昆仑到底在哪呢？
有人认为昆仑是指古巴比伦的空中花园，除了地理位置与古书所描述的方向相像外，有关悬圃的描述也与空中花园相似。而在巴比伦地区出土的死后头朝东方的楼兰人，和在楼兰地区出土的两具距今3千多年前的女性干尸，一具欧洲人，一具陕西人，似乎也为这种说法提供了一些依据。
但认为昆仑山脉就是古书上所说昆仑之虚（墟）的，却有更为爆炸性的证据，包括1938年在青海巴颜喀拉山发现的史前石制碟片，碟片含重金属鈷等元素，据传为众神所留。
而一则1998年的新华社报道也使得这片土地显得愈发的神秘，摘文如下：
我国考古学家近日在对青海地区出土的古代人骨进行研究时发现，早在五千年前的新石器时代，我国古人已在医治病人的过程中实施了开颅手术。
中国社会科学院考古研究所研究员韩康信介绍说，据他们的最新研究发现，生活在新石器时代马家窑文化时期（距今约5500－4000年）的青海先民就已施行了开颅手术。他们仔细研究了在青海出土的这一时期人骨，发现有的头骨在实施了开颅手术后，手术口愈合情况良好，说明手术相当成功。不仅如此，他们在青海出土的卡约文化（距今约3300－2000年）人骨上也发现了开颅术，这表明开颅术在青海远古时期沿用了近3千年时间。
2000年6月14日成都商报载，在西藏邦达至昌都公路边峭壁上印有一左一右两个一人余高的巨型脚印，长约140厘米宽40厘米，于1997年修公路炸山时被发现，距今约有1亿5000万年前的历史。
2003年新华网（全文摘录如下）德令哈６月１６日电（王军、钱玲）颇有争议的青海“外星人遗址”将迎来首批专家学者对它进行深入研究。
记者从青海省海西蒙古族藏族自治州政府了解到，由北京ＵＦＯ研究会等单位组织的由航天、气象、天文学等领域的９位专家学者计划在月内前往柴达木盆地的“外星人遗址”进行考察，探讨外星人是否真的光临过这里。
这座传说中的“外星人遗址”位于柴达木首府德令哈市西南４０多公里的白公山。白公山北邻克鲁克湖和托素湖，这是当地著名的一对孪生湖，一淡一咸，被称为“情人湖”，留有美丽动人的传说。“外星人遗址”就坐落在咸水的托素湖南岸。远远望去，高出地面五六十米的黄灰色的山崖有如一座金字塔。在山的正面有三个明显的三角形岩洞，中间一个最大，离地面２米多高，洞深约６米，最高处近８米。
洞内有一根直径约４０厘米的管状物的半边管壁从顶部斜通到底。另一根相同口径的管状物从底壁通到地下，只露出管口。在洞口之上，还有１０余根直径大小不一的管子穿入山体之中，管壁与岩石完全吻合，好像是直接将管道插入岩石之中一般。这些管状物无论粗细长短，都呈现出铁锈般的褐红色。而东西两洞由于岩石坍塌，已无法入内。
在湖边和岩洞周围，散落着大量类似锈铁般的渣片、各种粗细不一的管道和奇形怪状的石块。有些管道甚至延伸到烟波浩淼的托素湖中。
在柴达木盆地生活了数十年的德令哈市市委宣传部部长秦建文告诉记者，这里的一些管片曾被送到距这里不远的中国第二大有色金属冶炼集团——西部矿业下属的锡铁山冶炼厂进行化验。冶炼厂化验室工程师刘少林化验后认为，管片样品成分中氧化铁的成份占百分之三十以上，二氧化硅和氧化钙含量较大，这与砂岩、沙子与铁长期锈蚀融合有关，说明管道的时间已久远。此外，样品中还有百分之八的元素无法化验出其成份。
秦建文说，这一化验结果更增加了管道的神密程度。加上柴达木盆地自然条件差、人烟稀少，除了白公山北面草滩上的流动牧民外，这一带从没有任何居民定居过，更谈不上有什么工业开发了。
他说，有人猜测这里是外星人发射塔建筑的遗址。因为柴达木盆地地势高，空气稀薄，透明度极好，是观测天体宇宙极理想的地方。中国科学院紫金山天文台就在距此仅７０多公里的德令哈野马滩草原安装了具有国际先进水平的１３&#8226；７米直径的大型射电望远镜，建立了国内唯一的毫米波观测站，每年都有许多国内外专家来这里做天文观测，这里被认为是亚洲最理想的天文观测点。这个站点的主要研究课题之一就是探索星际生命的起源。
记者为此采访了中国科学院国家天文台台长助理、紫金山天文台首席研究员杨戟
曾到过“外星人遗址”的杨戟认为，从天文学的角度看，包括白公山在内的青海很多地方都是科学研究和实验的理想场所。
他说，托素湖边的白公山岩洞是“外星人遗址”这一猜想是可以理解的，把它做为一个可能性是值得研究的。但他强调说：“科学必须要有实证去证实。”
先不说这些有关外星人的传说，只说我们先民们如何会使用开颅术又如何懂得人体解剖学上看不出来的经脉、穴位的位置，就够让人伤脑筋的了。
传说是这样认为的，远古的时候神农氏教会了大家稼穑五谷，时蔬草药。但这种传说也有两种说法，其一相传神农尝百草，日尝几十种植物，中毒后便用甘草解毒，没有被毒死，却常常弄得舌头肿胀麻木。可是这样说问题也就来了，先不说他是怎么发现适合大面积种植又适合加工贮藏可以熟吃的五谷，看看大米和面粉的制作加工就知道它们并不是那么容易就可以直接吃到嘴里的植物。单说他在上万种植物中（那时的植物可能比现在还要多的多）怎么能一早就发现甘草是可以拿来解毒的呢？难道他能未卜先知吗？
另一种说法见于《搜神记》“神农以赭鞭，鞭（辨）百草，尽知其平毒寒温之味，臭味所主，以播百谷，故天下号神农也。”这个说法倒像是一个现代农业科技工作者，手拿仪器对植物进行科学分析了。
但似乎有神器的也不止神农一人，《战国策。秦三》中有这么一段话“应侯谓昭王曰‘亦闻恒思有神丛与？恒思有悍少年，请与丛搏，曰：“吾胜丛，丛借我神三日；不胜丛，丛佣我。”乃左手为丛投，右手自为投，胜丛。丛借其神三日。丛往求之，遂弗为（给），五日而丛枯，十日而丛亡。”这里的巫丛既然因赌博而丢掉了神器，以至丧命。
神器是什么样子呢？或者象殷墟与三星堆出土的神杖吧，就跟欧洲国王或教皇手上的权杖一样是权力的象征。又或者真正的神器跟三星堆出土的两手空空却象握着一件什么东西的铜像一样，到底握着什么东西永远是个迷吧！
二“天子，是上天的儿子吗？”
更新时间2009-11-4 16:47:20 字数：3308
天子，是上天的儿子吗？中国历朝历代的皇帝都号称自己是真龙天子，不但汉族就连匈奴的单于也这么说“南面有大汉，北有强胡，胡者，天之骄子。”为什么会这样说呢？《史记。秦本纪》“女脩，织。玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。……..”《史记。周本纪》“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄为帝喾元妃。姜嫄出野见巨人迹，心忻然说欲践之，践之而身动如孕者，居期而生子。”《诗。玄鸟》“天命玄鸟，降而生商。”商的故事与秦的故事如出一辙，不过是换了女主角而已，女脩换成了简狄。历史再往上写就更加不这样遮遮掩掩了，女登见神龙头生炎帝，神农为神龙之子；附宝见北斗星光生黄帝，黄帝为雷电或星光之子：华胥踩巨迹生伏羲，伏羲为雷神之子。那么神又是什么样子呢？
《广博物志》卷九“盘古之君，人首蛇身，嘘为风雨……”
《山海经.大荒北经》“西北海外……有神人面蛇身而赤……是谓烛龙。”
《山海经.海内西经》“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”
《山海经.西次三经》“钟山（烛龙）之子曰鼓，其状人面而龙身。”
《山海经.大荒北经》“相柳者，九首人面，蛇身而青。”
不但我们崇拜蛇以至于把它变形成龙，就连古埃及和古玛雅人也对蛇充满了敬畏，玛雅的羽毛蛇神库库尔坎，埃及的双翼蛇神就是对蛇的极端崇拜。在希腊神话中主宰命运的命运三女神也是人面蛇身的神，在《圣经》中引诱亚当和夏娃的同样是蛇。
蛇具有光滑的身体，水中陆上灵敏的速度。神也是在水中陆上出没无常，这在中外的传说中几乎一样，神有时候也具有光滑的表皮象蛇一样，所以“伏羲”也许是叫“伏蜥”，“女娲”或者是叫“女蛙”吧。神真的具有光滑的皮肤吗？也许只是穿了一件紧身潜水服而已。
《山海经.中山经卷伍》“又东一百五十里，曰夫夫之山，其上多黄金，其下多青雄黄，其木多桑楮，其草多竹、鸡鼓。神于兒居之，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光。
又东又东南一百十里，曰洞庭之山，其上多黄金，其下多银铁，其木多柤梨橘櫾，其草多葌、蘪芜、芍药、芎藭。帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨，是多怪神，状如人而载蛇。左右手操蛇，多怪鸟。”
大胆的翻译下面那段呢，有可能是这样“洞庭山，帝尧的两个女儿住在那里，她们常常在山谷和江河中游玩，每次出入必然有风和暴雨（乘坐的飞碟从水中出来当然要带些水了）。跟她们在一起还有很多奇怪的神，形状象人却穿着宇航服或潜水服带着氧气瓶，缠绕在他们身上的管子就象蛇一样。并且有许多来历不明的奇怪飞行物。
看完这段白话翻译，你可能会认为很荒谬，但是你要是有幸见过下面这些画的话，你可能就不这样认为了。
在被考古学家确定为真品的法国卢萨克史前壁画中，人物穿着茄克衫。澳大利亚阿纳姆高地岩画的人物，甚至穿着宇宙服，戴着装有类似天线，有观察小孔的头盔，宇宙服上有明显的拉链。泰国南部攀牙府的岩画上出现了头戴头盔、身背呼吸过滤器，腰系电筒，着背带裤的机器人。
1917年，一为叫马克的德国工程师，在布兰德山边发现一个绘有岩画的古代人类栖息地画。据考证这些岩画绘于公元前5000年左右。有一幅岩画描绘的是妇女们参加游行的场面。然而令人不解的是，画面上除了几个几乎裸体的土著民族黑人妇女之外，竟然还有一位现代打扮的白人女郎。她肤色白皙，鼻梁挺拔，气质高贵，姿态典雅，身穿短袖套衫和紧身裤，臀部包得很紧，脚登吊袜带和靴子，手持莲花，发型与现代女郎完全相似。头发上、胳膊上、腿上和腰部还都装饰着耀眼的珍珠。
当著名考古学家艾贝.希留尔经鉴定宣布它是七千多年前的真品时，人们的思维都陷入时间和空间上的迷茫之中。谁都知道，即使在现在，纳米比亚仍有许多地区荒凉空旷，是世界上人口密度最低的国家之一，平均每平方公里不到两人。而这一带自古以来便属于人烟稀少的荒漠和半荒漠地区，世世代代在这里居住的只有为数不多的黑人，从未有其他种族和肤色的人群在此生活。白色人种的欧洲人只是在十五世纪后才有葡萄牙人、荷兰人和英国人相继来到纳米比亚北部。即使是传说中的腓尼基人，也只是可能在二千多年前乘船从这里驶过。那么，这个时髦的白人贵妇是怎么在七千多年前到这里来的呢？
在撒哈拉这些公元前五千多年前的岩石壁画中的人物形象中，有手持长矛的猎手，有身材魁梧高达一百零八米的战士。而最令人茫然不解的是，在这些充满着浓郁生活气息的人像中，却夹杂着一些非常现代的神秘人像。他们有的身穿精致的短上衣，有的“戴着太空盔，头盔上还有两个可供观察的小孔，头盔用一种按钮与躯干部服装连接。”有人据此认为这是一件宇航服。在撒哈拉的塔希里山脉，有一些被称为“伟大玛斯神”的岩画，画中的人像戴着圆形的密封头盔，穿着连体的紧身衣，很像现代宇航员的样子。在恩阿哲尔高原上还有一幅巨型岩画，画上有一群土著人围绕着一个身材高大、头身一体、上有双角而看不出五官的奇怪人物。当这些笨头笨脑、装束奇异的人像画不是一幅、而是许多幅一再出现的时候，人们不得不感到震惊。这是当时人们崇拜的神灵，还是身穿连体太空服、头盔上有天线的宇航员？有的学者认为“这只能证明早在七千多年前其他行星生物早已到过撒哈拉沙漠。”
撒哈拉岩画在整体风格上粗扩朴实，具有很高的写实性。这些“带着太空盔、身穿宇航服”的岩画人物到底是史前人类想象之中的虚构之作，还是有某种生活原型为依据的呢？
战国帛画《人物御龙图》，一九七三年于湖南长沙子弹库楚墓出土。看上去更像是人操纵潜水艇图，鱼游在潜艇的右下方，仙鹤伸出长长的弯脖子（潜望镜）在潜水艇后部向外看，一男子正在看计算机或是跟麦克风说话。如果说这幅话画是古人凭想像画出来的，那古人的想像实在是太丰富、太惊人了。
象这类奇怪的事情还有很多，西汉马王堆幸追墓出土的一副帛画跟墨西哥布兰科城“铭文神殿”里帕卡尔国王的石棺盖上的石刻有几分神似，而后者的图像被瑞士作家艾瑞兹.温.达尼肯在《众神之车》里认为是宇航图。
“今天，任何一个孩子都会认出来那个飞行器是个火箭。它前端是尖的，接着就变成了刻有奇怪沟槽的锯齿形状，像是一个个港湾，它逐渐加宽，直到在喷射火焰的末尾处终止。蜡缩的那个人物自己也在操纵一系列叫不出名字来的控制器，他的左脚跟还踩在一个踏板上。他的衣着也恰如其分；裤子很短，扎着一条宽腰带，一件短上衣，颇像现代的日本式样，在脖子处开口。他的胳膊和腿上还扎着绑带，他的头饰很复杂…戴着常见的锯齿状物和管状物，顶部还有一个类似触角的东西。我们的宇宙旅行者——他很显然是被刻画成这样的一个人物——不但身体紧张地向前靠，而且他还聚精会神地盯着悬挂于他面前的一个装置。宇航员置于前端的座位与飞行器的后半部分之间还被撑杆隔离开了。在后半部分可以看到对称摆放的盒子、圆圈、尖状物以及螺旋形的东西。
“原始人的想象力是否可能创造出类似现代宇航员坐在他的火箭里这样奇妙的东西呢？图画下方（指棺盖下方）那些奇怪的标记只可能是表示从火箭推动系统里喷出的火焰和气体。”
幸追墓出土的素纱单衣仅重49克，至1999年我国才用现代手段复制成功。尧、舜在位布衣葛服，可比尧、舜更早的黄帝之妻嫘祖，养蚕治丝又是给谁穿呢？而她养蚕治丝的方法又是跟谁学的呢？
幸追墓中出土的甜瓜、葡萄、苜蓿种子还可以说是张骞出使西域带回来的，但成都凤凰山西汉墓中的西红柿种子又是谁带回来的呢？要知道那时候就连西方也还不知道有西红柿这种植物呀！
我国出土的西周琉璃管、珠和古埃及两河流域出土的费奥斯（faience)饰品相似，两者都是人工烧制的（900摄氏度)石英结晶体，含sio2在90％以上。
我国各地出土的新石器时代玉器，花纹精致，孔眼细小，雕琢手法复杂，很难想像在没有金属工具的情况下，是如何在细小的玉器上钻孔刻花的。有人说这是在玉的表面涂了一层软化玉石的药膏，譬如蟾酥，先不说这是否有用，单是能发明这药膏的原始人就可以称得上是一个伟大的化学家和药物家了。至于古书上所提的砭针，用石头做成的细小针灸用针，想来不会是真的磨成的吧，大概用的也是这法。
而在甘肃出土的一件史前陶制宇航员陶俑，除了让人瞠目结舌外，找不出可以让人解释的任何理由。
三 “天问”
更新时间2009-11-5 9:27:25 字数：1612
四大文明古国都有一套自己完整的历法和天文知识，这些知识象是与生俱来的。以我国为例，赤道、黄道、星座、分野……等等这些天文知识，从有文字记录以来便有了，甚至还要更早，这从一座新石器墓中用石头摆的白虎、青龙星座便可看出。
从远古的神话和遗留至今的天文仪器，天象台中我们能发现些什么呢？
盘古开天辟地的神话是远古的宇宙大爆炸论。
《列子。汤问》“仙人居五山，五山浮水而无根……”是大陆漂移说的原始版本吗？
《晋天文志》“天在地外，水在天外，水浮天而载地者也。”水载在地上，而又蒸腾浮在天上，化为云和气。
“南辕北辙”中那位仁兄虽笨的可以，但他坚信一定能到的思想，却是地圆说的理论体现。而古代浑天仪、地动仪、天球仪等等测天或地的仪器也是以球形为体。被现代人猜测为用来测天的玉璇玑，看上去更象是一个塑料齿轮。
河图太极图，神秘的阴阳鱼体现的是广泛的世界观，宇宙观和哲学观，如果说阴鱼代表了我们无法测定的暗物质、暗能量、反物质和黑洞以及未知世界，那么阳鱼就代表了我们可测定的星际和已知的世界。鱼眼便是虫洞，时空转换的地点，阴阳界交融的地方，无中生有之处。
洛书看去更象星相图或一副原子结构图。
嫦娥奔月的含义是什么呢？月为蟾蜍之宫，嫦娥－长蛾－火箭，奔向满是火山坑，表面像蟾蜍一样凹凸不平的月球。
来再看一段资料吧：“商代的人们已经有了‘日中’和‘昃’的概念，事实上这反映的是用表来校准太阳的位置。表的这种计时功能的发展直接导致了日晷的产生……一种是使太阳的影子投射在地平面上，叫地平日晷，…另一种则使太阳的影子投射在平行于赤道的平面上，是赤道日晷。……不知是因为这类仪器太普及还是某些别的原因，中国古代文献很少明确提到日晷。”（冯时《百科知识》97.6）
始皇墓中，青铜器的铬氧化保护技术（直到近代才被广泛使用）；西汉墓中，种子的贮藏保护技术，（据今两千多年前的植物种子，依然能发芽成长）。这些都不是我们现在所有的技术可以比得上的。
上古的文明中藏着什么样的秘密呢！
“钟鸣鼎食”之家，难道数吨重的一个大鼎仅仅是为了做饭吃吗？
公元350年，匈奴向北逃去逃到今日的匈牙利，途中带铜鼎最重的达50多公斤，难道也只是为了做饭吗？
让我们看看《史记》吧，《孝武本纪》“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，……百姓仰望黄帝既上天。”
《秦本纪》“周赫王十九年，秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，余八入于秦中。”
《封禅书》“宋太邱社亡，而鼎没於泗水彭城下。”
太史公向以治史严谨而著称，何况秦时历史离西汉并不遥远，那么飞入泗水这个飞字是什么意思呢？
《旧约全书》第26卷《以西结书》第1章有这么一段话“三十年四月初五，当我以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了。……我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵火云逬发出火焰，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金，又从其中显示四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形状，各有四个脸面，四个翅膀，他们的腿是直的，脚掌好像是牛犊之蹄，都灿烂如光亮的铜。”
这是一段关于上帝所乘飞行器的描述，而同样的是在湖南宁乡出土的一座鼎上，鼎的四面便刻有四副人脸。古书上常说“问鼎中原”的鼎显然并不是我们目前考古发现的鼎。
《水经注》记载“周显王四十二年，九鼎沦没泗渊，始皇时而鼎见于斯水，始皇自以德合三代，大喜。使数千人没水系而行之，末出，龙齿啮断其系。”
《战国策.周策》“昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之。”
《左传.宣公三年》“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”看来是禹铸了九鼎，而这段话中最有意思的一句话就是“铸鼎象物，百物而为之备。”这倒让我想起美国曾发射过的一颗卫星，在其表面也是画着裸体男女、动植物、分子式等图案，也可称为“铸鼎象物，百物而为之备。”
那么这些能载黄帝上天，能自飞入水的鼎是什么样子呢？战国帛画《人物御龙图》，也许能略尽形态吧。
四 “从黄帝说起”
更新时间2009-11-6 10:57:36 字数：2339
黄帝有熊氏，姓公孙名轩辕，在位百年乘龙升天，其民亦多随王化去。《帝系姓》载“黄帝取西陵女嫘祖，生子昌意，降于若水；昌意娶蜀山女，生子高阳，是为颛顼。”
嫘祖亦为蜀人，相传为养蚕纺丝的鼻祖，但她为什么要纺丝呢？为了穿吗？
当时的物质享受达到了这个要求吗？
“黄帝命苍颉造字，夜鬼哭天雨泣。”字传之竹帛，那么帛便是用来写字的了，由谁来写呢？当然是巫，所写的字便是供给神的，所以古代常说要爱惜字纸，孔庙里也设有焚纸（字）炉。字在甲骨、铜器、石头上便是甲骨文、金文、石鼓文，而在帛上所书的也许便是道符吧。
《水经注》说“古文出于黄帝之世，苍颉本鸟迹为字，秦用篆书，焚烧先典，古文绝矣，鲁共王得孔子宅书，不知有古文，谓之蝌蚪书。”在鲁共王时便已不认得古字了，难怪唐韩愈会感慨良多的写下一篇《石鼓歌》
秦始皇不知道是做了一件好事还是坏事，统一了从颛顼之后就混乱了的文字，不这样的话我们的文字可能是各种各样的也说不定。但，古字也从此失传了。如果道教书籍所言不虚的话，那么象《夷经》、《三皇文》、《太平经》等道书所载符箓，也许便是上古大巫师们所传下的文字吧，并非象人们所说的是鬼画符完全没有一点意思。
为什么说是从颛顼之后文字就开始混乱的呢？《国语.楚语下》道“古者民神不杂。及少皡之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。颛顼受之……使复旧常，无相侵渎，是谓绝地通天。”颛顼用的什么方法使复旧常呢？这倒跟《圣经.旧约》中上帝破坏巴比伦塔的建设一样，让他们语言不通、文字不通，无法交流。随后颛顼又命他的儿子们散播下瘟疫，打开了潘多拉的盒子（见《搜神记》卷十六，《天中记》卷四引《岁时记》，《山海经.神异经.西荒经》）而颛顼与共工的一场争斗，更是斗得天昏地暗，引发了人类史上毁灭性的大洪水。各国的古老传说中关于大洪水的记载，几乎惊人的一致，都是天裂了暴雨从天而降连下数天。“共工触不周之山，天柱折，地维缺。天不满西北，地不满东南。”从这段话中，好像隐约给我们透露出这场自然灾害是因为地轴发生了改变，自转角度发生了变化而引起了这场自然灾害。
黄帝与蚩尤的一场战争应该算是最古老的一次大型军事化战争了，双方化武蚩尤的－毒雾，准军事战斗指挥车－司南车，指南针的运用在这里不但早而且够先进，以至此技术后人无法掌握。先进的作战武器－水火。后来炎帝也用过它，“兵所自来久矣，黄炎故用水火矣。”《吕氏春秋.荡兵篇》。兵器最早叫做火器，用兵也叫用火，这些可以从先秦古籍、甲骨文字中证询，不知什么原因热兵器一变成了冷兵器，兵火相见成了兵戈相见。但不论是颛顼与共工的战争还是黄帝与蚩尤的战争，都没有一部象《荷马史诗》般的记录，这在各文明古国中应该说是很少见的了。为什么呢？一方面是始皇焚书的结果，另一方面是儒家大力排斥的原因，“子不语怪力乱神。”颛顼、黄帝的故事却是怪力乱神的，黄帝杀蚩尤斩炎帝也大违孔孟之道。“孔子之徒，不闻齐桓、晋文之事。”这些只愿谈王道不愿谈霸道的孔孟之徒，连齐桓公、晋文公的事都不愿意讲，又怎会提起黄帝呢！孔子还因为弟子问他后又告诉别人黄帝的事，而和弟子翻脸。虽然孔子不愿提起，但好在我们还可从其他书籍中找到有关黄帝的蛛丝马迹。
而更早于黄帝的三皇时代，则遥远的没有留下什么痕迹。除去那时的人民都能活上百岁而不死的传说外，就是一个三皇时期有上万年的神话记载。
可是似乎每个文明古国都爱这么吹牛，看印度佛本生故事，顶生王的传说，古时候人的寿命都长到能活到几百岁，因顶生王的仁爱滋生了人的贪欲，使人的寿命折减到一百岁以下，至顶生王自己也因起贪念而死时，这个时代才结束，这个时代也有上万年的历史。
世界上最早的戏剧是埃及米那王朝的诗剧，此王朝存在于公元前3200－2980年距今五千多年。如果看《新华字典》后的中国历代纪元表的话，会发现这是个比黄帝时代还要早的时期。埃及的历史通常估计为六千五百年左右，而在希罗多德的《史书》第二册中，底比斯的僧侣们却告诉他埃及的历史至少有一万一千多年。
在牛津大学的博德利安图书馆里，收藏着一部手稿，科普特人（copt)玛斯乌狄断言法老库佛的奇阿善斯大金字塔是埃及国王苏里德所建，苏里德是大洪水前治理埃及的，曾命令僧侣们将全部的学问记录下来，藏在金字塔下地宫里。这个传说是真实的吗？（1999.3.4日《成都商报.王后金字塔唱空城,神秘古墓大发现》）报道“埃及当地时间3月2日晚8点，美国福克斯电视台女主持人与埃及权威考古学家哈瓦斯博士进入卡蒙塔纳比悌二世王后的金字塔。但是金字塔内空空如已。这不是第一次唱空城计了，1954年6月在萨卡拉，科尼姆博士也遇到过这回事，难道木乃伊丢下珠宝逃遁了？
“站在狮身人面像下，哈瓦斯博士介绍说，他的脚下确实如预言家所说的那样有一个巨大的三层地下宫殿，这是埃及政府第一次向全世界公开这个秘密！
随后，埃及考古人员还展示了一些以前从来没有向人们展示过的东西。其中几幅精美的壁画甚至展现了一些现代高科技的影子，比如一些非常像是飞船和直升机的图案。最让人惊奇的是“直升机”图案的外形竟然跟目前美国空军使用的最先进的“阿帕奇”直升机如出一辙！‘我们研究过去，是为了更好的面对新世纪’考古学家如是说。”
古巴比伦苏美尔人的楔形文字记载，苏美尔人寿命长的出奇，大洪水前后共有三十三位国王理政，达数万年之久。而目前我们所知道的巴比伦阿卡德文产生于公元前28世纪。
《圣经.旧约》记载玛士撒拉活了969年，而在大洪水泛滥时，诺亚已经600岁了，船是在他500岁生子后奉神的命令创造的。
玛雅《古世记》记载，人类世界曾被创造了三回又毁灭了三回，这跟《搜神记》上麻姑所说三见沧海变桑田何其相似。在各国的神话传说中也都有类似的说法。
那么是不是在当时真的有天下一家，神人共居的仙国乐园呢？
五 “古蜀记事”
更新时间2009-11-9 9:17:33 字数：3359
“噫吁，危呼高哉！蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。”是不是真的在上古的时候不相通呢？好像不是，岂止不是而且通的很频繁，嫘祖嫁到了陕北，昌意娶了蜀女，颛顼也娶的是蜀女，而且从四川盆地出土的各个时期文化遗址来看，都表明其与中原文化的紧密联系。在我国各个地区出土的新石器墓中，总能找到玉玦，而且形状几乎相同，不论白山黑水，还是天山脚下，也无论是高原、海边、盆地都惊人的相似，让我们不得不怀疑，在远古是不是有一种能够不受距离和障碍限制的联系方法呢？
蜀国四万八千岁前的传说与中原三皇的传说如出一辙。杨雄《蜀王本纪》“蜀王之先，名蚕丛、柏灌、鱼凫、蒲泽、开明。……从开明上至蚕丛，积三万四千岁。”又道“蜀王之先曰蚕丛，后代名曰柏灌，后者名曰鱼凫，此三代各数百岁，皆神化而不死，其民亦颇随王化去。时蜀民稀少，后有一男子名曰杜宇，从天堕止朱提（宜宾西南山名）……。自立为蜀王，号曰望帝，……化民往往复出，望帝积百余岁，……乃委国授之（鼈灵）而去。”
李膺《蜀志》道“望帝称王于蜀，时荆州有一人化，从井中出，名曰鼈灵。于楚身死，尸反泝流，上至汶山之阳，忽复生，乃见望帝。”
