山羊胡说完就等我的态度，全桌人都撂下筷子，静静地睃我，包厢里只有我咀嚼的声音。陶传清干咳一声，眨巴眨巴烂眼睛，当起了我的代言人。
“一个女婿半个儿子，在座的都是哑巴的长辈，我来向他提几条要求，你们看看行不行？现在，正是水蜜桃大熟的季节，年行不好，价格上不去。我想，每个参与桃花彩选的客人多收十块钱品尝费，发一个塑料袋，请他们上山吃桃子，吃多少算多少，还可以带走一塑料袋。这样，就等于每个客人向我们买了十块钱水蜜桃。还有呢，寿星佬屡屡托梦显灵，很多人想拜又找不到地方，我想在祖祠侧厅塑一尊寿星桃神，以解燃眉之急。寿星桃神旁边设一个功德箱，让他们扔钱，箱里的钱全部归宗祠。古时候，我们武陵村有夏至游桃神的习俗，五十多年没有游桃神了，是不是趁这个机会恢复起来？这个费用也由哑巴来出。”
山羊胡强忍住激动，用眼光征求大家意见。大家都笑了，这是心照不宣的笑，意味着双方达成共识。
我将鸡块连骨头慢慢咬碎，就一口酒吞下去。此间，山羊胡突如其来的刁难被我咀嚼透了，这个时代的特征就是凡事都可以用钱摆平，或者说凡事都会落到钱上，钱就是衡量一切的尺度。
用钱来衡量一切，不是有多合理，或者多科学，而是最简单。因此，陶传清不说钱，也是说了两件事，因为这两件事就是钱。
遵照古制，“大福首”是按陶姓四大房轮流的，在每年夏至桃子大熟打蘸时，每房都得推选一个大福首出来，四个大福首照轮流，已当过总头的房就不能再当总头，次年由第二个房去当总头。但四个大福首在收租、保管、出纳、采购等工作上有分工。分工按协商，协商不了再拈阄，认为桃神叫你做什么你就得做什么。四个大福首的总主持人除了自己分到的任务外，还要主持全盘工作。五十多年前的事没人记得了，无疑的，陶传清就是今年四大福首的总主持。我和鞋匠都是陶传清的半个儿子，跟他老人家鞍前马后跑腿是我们应尽的义务。
我要做的事情主要是花钱请十番、请和尚、请木偶戏；请木匠扎一杠香案和几棚“古事”；选好坐古事的男孩儿。我请晋江的师傅木雕一尊坐姿的桃神、玻璃钢塑一尊站姿的桃神，晋江师傅被难住了，他没听说过什么“桃神”，我告诉他桃神就是寿星佬，寿星佬手上都托一个桃子，所以也叫桃神。师傅又提一个要求，抬桃神的轿子也要他来做，“要不然桃神安不上轿子我不负责。”等我答应了他要的工钱，师傅又提一个要求：
“抬轿子的轿杆一定要棕树才行，棕树柔软，游起来有一点点颠的效果，别的木头就不行了，硬梆梆的非常难受。不过棕树要你们去找，我人生地不熟，找到也砍不来。”
我又到哪里去找棕树呢？这个任务只好交给鞋匠，鞋匠马上就以此要挟我，他说：
“芽芽听说她班上的李小明要坐古事棚，也整天闹着要坐，你是她二姨丈，我看就答应了吧。”
这可不行，“坐整古事棚的只能是男童，女孩坐了不吉利的，这是规矩。”
鞋匠也不跟我辩论，脱下拖鞋拍死一只苍蝇，说，“那你就自己去找棕树吧。”
这是什么破事儿，真是气死人。考虑到其他杂七杂八的还要由鞋匠去跑腿，只好答应了他的条件。“不过，”我说，“第一，这事儿不能让爸爸知道；第二，到那一天得先给芽芽化好妆，再由花季背出来。你自己背，目标太大了。”
小暑到大暑之间的这一段时间，是桃子大熟的季节。六月六这一天早饭后，游行的村民全部到陶氏祖祠集中，大福首陶传清果然大出风头，如此庞大的队伍就由他来指挥排队上路。“轰、轰、轰”，三声神铳巨响，拨动了成千上万观众等待的心弦。两个鸣锣开道的年轻人走在最前头，他们各扛一面黄旗，分别是“回避”和“肃静”，铜锣挂在旗杆上，边走边有节奏地敲打；接着是绣有仙桃的几面大旗，以及香案；然后是大旗队，紧随旗队的是大鼓铜钟，两个擎红旗的小孩跟着他们，每担鼓由两个人擂打；再后面是执事牌，一顶四抬大轿接踵而来，轿内并没有菩萨，只有一块“神农帝主万岁”的位牌，这个空轿子也叫“銮驾”。跟在銮驾背后的是十番，十番因用丝、竹、革、木、金制作的十件乐器而得名，他们吹的曲子叫《蟠桃会》。
