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“这么说来它是第3把钥匙，呵呵！”陈爷笑了，把玩着手里轮回发现的那枚玳瑁钱币。

“与西方基督教文化观念相反，‘十三’在佛教中被认为是一个吉祥的数字代表功德圆满。法门寺的玳瑁开元通宝也是13枚，那么我来把这个方形补完吧。”他说着，亲手把钱币镶嵌到那个凹痕处，这次立刻有了反应，又是齿轮转动的声音。钥匙启动了开关，但是门却没有开，而是整个前室都震动了起来。

“门要关了！”不知是谁吼了一句，果然，进入前室的门变得越来越窄！“陷阱！”一伙人顿时惊慌起来，没有谁想跟这堆灰烬呆在一起，纷纷往门口逃去。

“等等！”轮回来到门口查看，他突然意识到什么“怪不得那两道墙壁是弧形的，我懂了……”

“不错，根本不是门要关闭，而是整个前室都在沿中轴横向转动。”陈爷相当冷静的制止了大家的逃离，他赞同轮回的观点。这么说来，刚才镶嵌钱币的门是假的，真正的门只有一道，就是他们进来那一道，通过房间的转动连接到另外的通路。

门已经随着房间的转动而消失，众人见已如此只得听天由命，希望陈爷的判断是正确的。房间的转动仍没有停止，时间仿佛过了一个世纪那么长，每一秒钟都令人焦躁不安心急如焚。

终于，另一个门框出现了，就像是从墙里面长出来一样，慢慢的洞口越来越大，还是一条甬道。

“谢天谢地谢佛主！”人们松了口气，悬着的心被放了下来。

这条甬道与来时的那条截然不同，因为大家发现岩壁上雕刻着精美的彩绘浮雕！

“我们找对了！”思科特兴奋的走在前面，激动的抚摩着岩壁，陈爷没有说话，但他的表情显然透露出内心的喜悦。

沿着甬道行进了10米，再次出现了跟第一条甬道相同的左转90度拐角，尽头又是一扇石门。准确的说是一块石碑，黑色大理石材质，碑文在手电光下依然清晰可辨。文字的发现让人惊喜得始料不及，这种地方发现的哪怕只言片语，往往都会给人提供重要信息，这块石碑又会透露什么秘密？

“这是物帐碑。”陈爷发表了自己的初步研究成果，轮回和jane也凑到前面，一同辨识起碑上的细小文字来，碑文书法为楷体，字体古朴，用笔遒峭。详细的罗列了所供奉的物品，各种看名字就知道值钱的金银珠宝。碑文没有表明地宫修建的缘由，也没有记载佛宝舍利，甚至连那13枚玳瑁钱币也未提及。片刻，陈爷疑惑的抬起头，木然的看着轮回，难道这物帐碑有意隐瞒了舍利的存在？他低下头又再次阅读。

“居然连落款都没有，李隆基在搞什么名堂？不管它，碑后面一定有东西，移开！”老人站了起来，决定进去一看究竟。

石碑高不足两米，宽仅有1米，镶嵌在岩璧上，人们相信它后面一定就是地宫主体。很快，它和岩璧之间就被撬开了一条缝，后面果然是空的，陈爷举起手电试探着朝缝里照去，回应这微弱光线的是在黑暗中沉睡了一千多年的金碧辉煌。

正文 33

传说中的宝藏被找到了，几个人抬开石碑，被洞中的景象所震惊，好一会没人动。

点燃室内的火盆，映入眼帘的是堆成山样的各种金银器皿、琉璃、瓷器、漆木器、玉石、珠宝还有精美的丝织物品。

虽然它们上面覆盖着千年的尘埃，但在火光的映照下依然熠熠生辉、璀璨夺目。这个巨大的空间被装点得珠光宝气，整齐摆放着大量的珍宝，充分体现了唐朝的富足；又或者唐玄宗将他国库的一半都搬到了这里。怪不得海通开凿大佛之初，只得靠化缘来募集经费了，轮回这样想到。

金银器大多为供养品，即供奉佛和菩萨的用具。有代表香花的银芙蕖（莲花）；代表灯明的银灯；代表燃香的熏炉；代表水供的金银碗；代表涂香的银粉盒；代表饮食供养的银碟、璎珞；代表抹香供养的银盒等等。它们表示人间生活的每时每刻都要虔信佛理，精心修养。还有一部分为法器。

法器，有三层含义：一是佛或其他神灵借以显贵的器物；二是指具有承传佛法才气的人；三是佛道二教举行宗教仪式中所用的钟、鼓、石磬、盂等器具。主要有法螺，锡杖，钵盂，铜铃，如意，臂钏，手炉等。陈爷一看到那根锡杖就震惊了，这是迎真身金花十二环锡杖，属于锡杖中规格最高的一种，此前只在法门寺地宫发现过。而眼前这根，陈爷断言：“绝不比法门寺那根差！”

锡杖又称为‘禅杖‘，也叫‘声杖‘或‘鸣杖‘，本是僧人行路或化斋时叩门和防身的行杖，后来成为佛门的一种法器。据说可以驱虫伏魔，是佛门大智无畏，功法无量的象征。一般锡杖并非锡制，是用竹木制成，杖首有铁轮环，摇动时发出铿镪的声响。这支十二环锡杖用纯金铸成，通体刻花，杖上錾刻有12个手持法铃的缘觉僧。代表锡杖级别高低的属于杖首轮和鼓的多少，杖首桃子形状的叫鼓，这个锡杖总共有四个鼓，每个鼓上套了3个环，4鼓12环所代表的就是佛教最高级别的法力——四谛12因缘，所以它的法力是最高的。而这种级别的锡杖也只能是佛教的创始人释加牟尼才有资格持的，美伦美奂。说它是‘锡杖之王‘毫不为过。

此外，那些数量庞大的瓷器也不是凡品，是罕见的秘色瓷！其名称早见于记载，指古代名窑进贡朝廷的特殊精品，其釉药配方，制作工艺严格保密，所以称做‘秘色瓷‘。在过去，对它的产生年代、产地、色泽等众说纷纭。在法门寺地宫内被首次发现后，终于揭开了秘色瓷的千古之谜。

秘色瓷有几个特点：一是专用于皇家，庶民百姓不得僭用；二是产于南方越窑，专为皇宫进贡生产；三是釉色以青绿为主，通体施釉，个别器皿施黄釉，显得金光灿烂；四是造型硕大，规整稳健，胎质细腻，釉色均匀。总之，它们是唐代瓷器工业的高精尖产品，充分反映了当时的最高工艺水平。

“这几乎是法门寺秘色瓷的3倍！”大家听陈爷这么说，更加激情澎湃。思科特举着DV手舞足蹈，以前他参与发掘的古墓中的财宝，跟这些东西比起来简直是垃圾，他盘算着自己这把可发达了。

然而，珍宝带来的激动没有维持多久，陈爷发现他最关心的最珍贵的佛宝舍利不在其中！

这不可能，陈爷仔细的在珍宝中寻找，物帐碑的记载再次被证明是准确无误的，既然所有的供奉品原封不动，为何独独没有舍利的身影？

轮回和jane也感到奇怪，跟着陈爷一起小心的探察起来。

尽管如此，其他人依然兴高采烈，他们不在乎什么舍利，他们因为贪婪而发绿的眼睛只看见眼前的财富，足以令他们荣华富贵几代人的财富。老板曾经承诺：“除了舍利，你们可以拿走其他任何拿得动的东西。”多慷慨，就像这地宫中的东西是他私人的财产一般。

“不可能！不~~~~~~~~”陈爷发疯般的举着手电，敲打着墙角地面，一定是藏在什么地方！他这样想，佛主指骨舍利就是在法门寺地宫秘室发现的，这里一定也有同样的玄机。

不幸的是，地面和墙壁坚实无比，没有任何被扰动过或者可以移动的迹象。即使有秘室，也只能是以后来慢慢搜寻了。

老人感到一阵眩晕，家族三代的理想，自己辛苦一辈子才找到这里，满以为定能拿下，却依然未能如愿，反而是清晰的破裂了。

这种感觉就像结婚的时候，满怀喜悦的接过结婚钻戒，才发现上面镶嵌的名贵钻石不翼而飞；又或者是等到天昏地暗，却只等到临阵脱逃的新娘的一纸抱歉。

总之，一句话：失望透了。

他欲哭无泪。

轮回和jane很明白他的心情，对于这个老人来说，满洞的国宝级文物根本无法与那枚舍利相提并论，那是他一生的梦想。

老头子颓然的退出这个即将被掠夺一空的洞穴，转身朝来路走着，步履蹒跚。轮回和jane跟了上去，试图安慰他，毕竟没有见到佛宝舍利，三人都有些失望。

“或许除了舍利，传说都是真的……”轮回先开了口，老人闻言顿了顿，没有说话也没有回头。

“我们来到这里已经是奇迹了，我觉得这次经历比佛宝更有价值，何况我们真的找到了宝藏。”jane甚至也暂时忘记了曾祖父的仇恨和他之前要杀掉自己和轮回的恶行。

陈爷终于停止了脚步，缓缓的转过身，眼中含着泪，怔怔的看着面前的两个年轻人。之前被认为会妨碍他计划的人，现在却是最关心他；而自己的手下正在洞中疯狂掠夺，高声欢呼。人情冷暖两相对比，陈爷感到无言以对。

突然，“喀~”的一声，地宫剧烈震动起来，藏宝洞的地面毫无预兆的塌陷了，倾刻间，洞中的人甚至来不及惨叫，连同那些财宝一起，全部坠入深渊！

真正的陷阱。

惨剧发生得太突然，甬道中幸免于难的三个人惊呆了，刚才金碧辉煌的藏宝洞竟是杀机无限的黑洞！愣了半分钟，轮回冲了过去，因为他看见有一只手紧紧的抓住门框的地面，是思科特，他正惊恐的大声呼救。

救人！这是轮回此刻唯一的念头。

他扑过去，伏在地面上，抓住了那只手，想把他拖上来。可是，这家伙好沉，慢慢的轮回都被拖到了塌陷的地面边缘。他这才发现，思科特的另一只手居然还拽着一个硕大的镶满宝石的金壶，怪不得这么沉。

“你不要命啦！快扔掉！”轮回焦急的大喊，越来越感到吃力，幸好陈爷和jane过来拖住了他的脚，但依然无法将思科特拉上来，他加上那个金壶重量至少有两百斤。

“快丢掉它！我们拉不住了！”老人和女孩的力量毕竟有限，轮回被思科特拽着继续朝深渊滑去，情况危急！然而那家伙睁着惊恐的眼睛，大叫救命的同时却不肯放弃到手的宝藏，贪婪令他失去了判断能力，财富能比命重要？

“快丢…掉……”轮回咬紧牙关，知道自己已经坚持不住了，如果继续下去自己也会送命。然而自己却不能放弃，毕竟是一条人命！

突然，轮回的手一滑，眼睁睁的看着瞪着自己的思科特消失在黑暗中，随后，深渊里传来一声骇人的惨叫。

他们趴在地上，大口的喘息着，轮回的手臂像断掉一般的痛。甬道内恢复了寂静，一股寒气从深渊中弥漫开来。一瞬间几个活生生的人就这样消失了，是谁都受不了这样的刺激，jane更是小声的抽泣，她一定被吓坏了。

轮回揉着手坐起来，胸口起伏不平，把jane揽进怀中：“我们走。”

陈爷也正这么打算，此地确实不可久留，还是早早出去的好。三个惊魂未定的人，拣起手电和发光棒小心的原路返回。

回到前室，他们现在面临的问题是如何令这房间转回去，重新连接来时的路。

轮回蹲在镶嵌玳瑁钱币的石板前，开始仔细的观察，不敢轻举妄动，毕竟刚才那陷阱给他的刺激太强了，他怕贸然取下钱币会招来灾祸。

13枚钱币组成的图案相当独特，这是一个正方形，每边镶嵌着3枚钱币，外圈总共8枚；中心有一枚，内圈的4枚又组成一个小正方形，与外圈的大正方形错开了45度。仿佛是有什么含义，不，应该说是一定有含义，因为它就是控制房间的开关。

“你们觉得它像什么？”他扭过头征求老人和jane的意见。

“……如你所见，一个‘田’字型。”陈爷这个描述确实比较准确，确实就像一个“田”字。

“这……”陈爷顿了顿，若有所悟：“轮娃儿，你见过乌尤寺罗汉堂的平面图没有？”

“怎么问这个？我当然……”轮回瞄了老头子一眼，立刻想起谷歌地球上的卫片，从高空俯瞰，乌尤寺罗汉堂的平面就像一个“田”字！

而他们现在所处的位置，应该正是在罗汉堂的下方！

这是巧合还是……

一老一少两个男人默默的交换着眼神，jane在旁丝毫插不上嘴。

然而两个人却找不出更多的头绪，直怪以前没留意过罗汉堂，说不定里面就藏着解码的关键。

轮回郁闷的皱着眉，用手指在地面上胡乱画了一个“田”字，忽然他愣住了，意识到那13枚钱币排列出的或许不是“田”字。人们总是容易被自己的惯性思维所误导，唐玄宗有什么理由在佛主的地宫写一个“田”字？！他激动的擦掉外圈四条边的一部分，现在田字变成了这样一个图形‘卐’。

“这是佛教符号！读做‘万’。”陈爷叫了起来。

没有错，任何一个熟悉佛教的人都知道这个符号，但不知道的人会认为它是纳粹的标志。因为两个符号是一样的，区别只是角度的不同，希特勒使用的是斜45度的，佛教则是正方形。

‘卐’符号是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前，这就是一般所说的胸臆功德相。它表示吉祥无比，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。因此，在《大般若经》第三百八十一卷中说道，它代表佛的功德。中国佛教对“卐”的翻译有几种，北魏时期的一部经书把它译成‘万’字；唐代玄奘等人将它译成‘德’字，强调佛的功德无量；唐代女皇帝武则天又把它定为‘万’字，意思是集天下一切吉祥功德。这个符号有两种写法，一种是右旋‘卐’，—种是左旋‘卍’。佛家大多认为应以右旋为准，因为佛教以右旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是右旋进行的。总之，在佛教不论右旋、左旋，‘卐’均是用来表现佛的智慧与慈悲无限。旋回表示佛力的无限运作，向西方无限地延伸、无尽地展现，无休无止地救济十方无量的众生。

“原来是这样……我明白了……”jane突然插话，应该是发现了什么。

“说说。”轮回微笑着鼓励她发表看法。

“你们想想，甬道是L形的，假设我们现在所处的房间在图形的中心，那么……这4条边会不会就是代表着甬道？”jane略微有些不好意思，因为怕自己说错被笑话。

“你说的很对！jane，真的太神奇了，这又是钥匙和地图的结合体。”轮回明白了jane的意思，联想起琉璃璧蕴涵的地图，不禁感叹古人构思的精妙。

“什么什么的结合体？”陈爷有些不明白，因为他并不了解琉璃璧的秘密。

“我记得进来的时候，图形的左下角是残缺着……”轮回没有回答他的问题，赶紧离开这里更重要。

“没错，我亲手把那枚钱币装上去的。”陈爷点点头。

“你装上去之后，房间开始转动，接着出现了另一个门……也就是说，这个缺口代表着通路！”

“按你的说法，我们只要把钱币再取下来，房间就会转回去？”老人捋了捋胡子，觉得这种想法有些幼稚。

“很有可能！”轮回回答。

说干就干，轮回小心的取下那枚钱币，‘卐’的左下角再次缺了口，房间却没有转动，没有任何反应。

“没对？再镶回去，把左上角的取下试试。”陈爷吩咐道，轮回依言动手，房间依然不动，他又分别取下其他两个角上的钱币，还是一样。

“不对、不对！一定是哪里错了……”老人揉捏着额头，三个人再次沉默，一筹莫展。

“会不会……只有之前那枚钱币才是钥匙，你试试用它替换其他角上的。”这是jane的直觉，她弱弱的说。

这种可能性不大，轮回心想，每个钱币都是一样的。不过，他还是按照jane的意思，互换了左边上下两个角的钱币。

房间再次转动了起来。

“你真是救星！”轮回欢呼着抱起了jane：“啵一个庆祝一下。”这次jane没有躲闪，幸福的闭上了眼睛，他轻轻吻了一下她的额头。

“咳咳~~~我也要啵一个庆祝一下。”老人红着脸要求。

“不干！”两个年轻人异口同声。

然而，这个出现的新通道却不是来时的路，因为岩壁有浮雕，甚至比通往藏宝洞路上的浮雕更精美大气。

“一定…一定，是存放舍利的地方！”陈爷因为激动而语音颤抖，熄灭的希望之火再次熊熊燃烧，他大踏步的走进甬道。轮回和jane却没有那么振奋，因为比起继续在阴冷的甬道里摸索，他们更愿意立刻出去，并且谁知道前方不会是另一个陷阱呢。

轮回拿着手电牵着jane的手跟了上去，他突然感到头轻微的眩晕，手也有些发抖，难道是曼佗罗的毒素开始起作用了吗？

最终出现在他们面前的，是一道雕有金龙的气派石门，不过这道门没有锁，也没有什么机关。看来唐玄宗对于之前的藏宝洞陷阱相当有信心，不相信有人逃得过珍宝的谋杀。

三个人在门前伫立，就连陈爷都有些犹豫，如同面对一个人生的关键选择。门后面是什么？是佛主舍利的藏身之所，还是又一堆金银珠宝或者阴险机关？甚至什么都没有？！

没有人知道。

老人想起了自己年少的时候，自己的祖父对自己说的话：“……一望无垠的草原，明净的蓝天白云，人们快乐的生活在那里，没有疾病、没有伤害、没有欺骗、没有争夺……”

不入地宫，焉得舍利子。轮回横下心，既然来都来了，岂有不进之理，何况也没有其他路可走。他替身旁的两人做了决定，试着伸手推了推门。

不可思议的是，轮回几乎没用太大的劲，古老的石门就轻巧的朝内打开了。

没有机关，没有陷阱。

门后是一个华丽的厅堂。一扇巨大的汉白玉屏风横在中央，上面雕刻着诸天礼佛图，而透过屏风竟能隐约看到亮光！

这怎么可能？深埋地下千年的地宫之内，居然有亮光。好奇心促使他们快步绕过屏风一探究竟。

“我的佛主啊~~~”这是三人同时发出的感叹。

　正文 34

檀香一缕沁琉璃

佛土一捧润菩提

没有人会不为所动。屏风的后面是一个装饰精美的高阔门廊，透过门洞可以看见一尊巨型佛像的头部。步出门廊，是一个平台，站在这里，传说中的佛宝地宫就完整的呈现在眼前。地宫呈方形，底边周长约800米，距地面约有50米之高的圆形穹顶上，雕凿着万盏鎏金佛龛，一龛一佛，每个龛内都有一盏长明灯，就是这些燃烧了千年的明灯，令这个深埋地底的宫殿金碧辉煌。其规模之大，可以说是将半个乌尤山都掏空了。怪不得乐山大佛断断续续修了90年，原来大部分人力物力，都被抽调到这个机密工程来了。

老人“扑通”一声跪倒在平台上，看着眼前的奇观老泪纵横，哭中带笑呢喃有声。他一生的努力终于没有白费，所有的辛劳都在这一刻得到报偿，家族的梦想在此时如愿。地宫内，经幡、长明灯、供养台、供具、钟鼓、磬、木鱼、烛檠、蒲团等一应聚全，如果不是事先知道是在地下，谁都会以为走进了一座恢弘的佛教寺庙。

高约20米的鎏金佛主坐像位于地宫的中心，正对着平台门廊。他结跏趺坐（即互交二足，将右脚盘放于左脚上，左脚盘放于右腿上的坐姿。）在宝座之上，宝座分别由金刚须弥座及莲花座两个部份组合而成。他螺髻低平，面相丰圆，那张脸几乎和乐山大佛的脸一模一样。袒右肩，着半披式袈裟，袈裟衣角覆座上，左手横放在左脚上，右手作“施无畏说法手印”，寓意为解除众生苦难。雕像身后有圆形头光及桃形身光，头光中为高浮雕莲瓣，经联珠纹绕饰一周，外接一圈变形曲回纹，再以双重联珠纹描边，特别精致。莲花盘下是佛教密宗金刚座，仙雾弥漫中可见大大小小数百尊菩萨和罗汉、明王、鬼神塑像，他们或坐或立形象逼真，簇拥在佛主周围，倾听佛法的教化。

不分寒暑的地宫中弥漫佛寺中特有的檀香，轮回和jane张着嘴巴，怔怔的看着这一切，如此虚幻又如此真实，耳边似乎响起了神圣的梵音。好一派西天极乐世界。

整个地宫被布置为佛教密宗曼荼罗的“法界”。轮回怕打扰到佛土清净，小声的对jane说，唐玄宗早期虽然抑制佛教，但后来崇佛之风就甚于前朝。大乘佛教的密宗一派，就是这个时期由所谓的开元三大士（印度僧人善无畏、金刚智、不空）创立的。

印度最后一个时期的佛教中密教盛行，其教典总称为怛多罗。密教在教理上以大乘中观派和瑜伽行派的思想为其理论前提，在实践上则以高度组织化了的咒术、礼仪、本尊信仰崇拜等为其特征。主张佛身四身说，法身、报身、应身和俱生身；宣传自我是“与生俱有”(本性)的性质并是实现的目的，在实践上重视导师的作用和秘密的仪式。印度密教的思想和实践传入中国，始于三国时代。但在中国弘传纯粹密教（“纯密”）并正式形成宗派的，就是前面所提到的开元三大士。其他的密宗典籍，后世称为“杂密”。

唐开元四年（公元716年)，印度密宗高僧善无畏携带梵本经西域来到长安，深受玄宗礼遇，被尊为“国师”。开元五年起，先后于长安、洛阳两处译出密教经典多部。其中最重要的是于洛阳大福先寺由其弟子一行协助译出的《大日经》7卷，后成为密宗的“宗经”。一行亲承讲传，又撰《大日经疏》20卷、《摄调伏藏》等。他们传授以胎藏界（理）为主的密法，是为中国密教正式传授之始。

唐开元八年（公元720年，一说七年)，南印度密教高僧金刚智经南海、广州抵洛阳，大弘密法。金刚智于开元十一年至十八年，先后在长安资圣寺、大荐福寺译出《金刚顶瑜伽中略出念诵法》等经轨4部，7卷。其弟子不空曾奉师命赴狮子国(今斯里兰卡）学习密法，回中国后先后在长安、洛阳、武威等地译出《金刚顶经》、《金刚顶五秘密修行念诵仪轨》等11部，143卷。《金刚顶经》后亦为密宗所依的主要经典。他们的传授以金刚界密法（智）为主。

密宗的另一种称谓——开元宗，就是这样来的。

密宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造。前“五大”为“色法”，属胎藏界（有“理”、“因”、“本觉”三个方面的意义）；“识”为“心法”，属金刚界（有“智”、“果”、“始觉”、“自证”四个方面的意义）。主张色心不二，金胎为一。两者赅宇宙万有，而又皆具众生心中。佛与众生体性相同。众生依法修习“三密加持”就能使身、口、意“三业”清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。此宗仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿阇梨（导师）秘密传授。

曼荼罗是梵文‘Mandala’的音译，意译则为坛城、圆轮具足、聚集等。在古印度，它的原意是指国家的领土、祭祀神的祭坛，现在则一般指将代表佛、菩萨等诸尊法相或以梵文咒字、法器等代表诸佛菩萨，以一定的秩序加以排列的图案。其形式多样，有画地为坛者，画纸或布为坛者，建庙为坛者，劈岩凿窟为坛者。其形式有平面者，有立体者，大至一座山，小至一张纸，甚至泛指一切图像，只要体现了密宗的义理或特定的仪轨，皆不失为曼荼罗。它是对空间的设计，像一座宫殿，代表佛、菩萨聚集的道场。曼荼罗有不可思议的神秘力量，这种力量能消灭所有罪恶的根源。修行者在其中不受魔障打扰进行修行，所以也是证悟的场所，代表彻悟的本质。

它网罗宇宙万象，包括十界圣凡，兼收并蓄，显密圆融，为宇宙法界之缩影，是大唐文化和佛教文化的至高融合。

轮回扶起陈爷，三个人一起慢慢的走下那数十级台阶，恍惚如置身佛国天堂之中。所有的一切令他们目不暇接，这里的供奉品之多、之精美，令前面的藏宝洞黯然失色。更神奇的是，金刚座周围是一环形水池，在没有阳光的地底，池中居然盛开着无数朵莲花，在墨绿色莲叶的衬托下显得格外鲜艳。

尽管来到这里之后，他们已经看到了太多不可能的东西，但这满池违背了自然规律的碧莲，还是令人无法相信自己眼睛。

在翻读佛经书籍时，人们常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。

“佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多千倍。”陈爷就像一个称职的导游，极其详细的替两位年轻“游客”解说。

“佛教为什么如此崇拜莲花？并用它作为佛国的象征与圣花？”老人转过身问。

“……我知道一些，但或许不对。”轮回想要回答，却又怕说错。

“没事，说说看。”老人一脸慈祥，让jane又想起了昨天刚见到他时的情景。可恨的是，这样一位老人却欲置他们于死地。

“我想……这与莲花特性相关。莲花是一种不可思议的植物，莲子已包藏莲心，因为完整的枝叶已在其腹中成型，佛教以此代表如是因、如是果，因果相连。莲花开展，花瓣每叶又现佛像即所谓一叶一如来。它是一种多年生的水生植物花卉，虽不像牡丹那样雍容华贵，也没有菊花那样的孤傲清高，但那‘出污泥而不染’与迎着酷夏骄阳而盛开的特性赢得了佛教至高无上的崇拜。并且莲花的生命力极其顽强，据说2000多年的马王堆汉墓出土的莲子，在适宜的环境下竟然发了芽。”

“不会吧？！这都能发芽？”听到这里，jane一脸惊奇。

“呃，马王堆莲子发芽的事情可能是杜撰的……”轮回顿了顿，转过头看见老人眯着眼睛晃着头，示意他继续讲。

“与‘六根’——眼（视觉）耳（听觉）鼻（嗅觉）舌（味觉）身（触觉）意（感觉）对应，‘色声香味触法’即是佛教认为的‘六尘’，又称外六境。因世间充满‘六尘’，所以佛教把人世间称为‘六尘’。由于‘六尘’的污染与干拢，人世间又充满着欲望与竞争，使人们难以班门平静，难得洁净。这种情况与‘远尘离垢，得法眼净’的佛国净土是格格不入的，要想进入佛国，必须远离尘世，遁入清净的空门，专心修佛，消除污染与干拢。‘荷花出污泥而不染’的特别属性与人世间的佛教信徒希望自已不受尘世的污染的愿望相一致，保持洁净，以便顺利进入净土佛国。我说的对不对？陈爷。”轮回依然习惯性的如此称呼，这不禁又令老人心头一热。

“很正确！”他竖起大拇指由衷的称赞道，小伙子闻言非常自豪，脸都笑烂了。

老人接着说：“我帮你稍微补充一下，古印度崇拜莲花的习俗对佛教影响很大。”

“早在佛教诞生以前的印度，每当夏天，烈日炎炎似火烧，在这酷暑的日子里，正是莲花盛开的季节，夏夜，或清晨，在盛开莲花的池塘、湖畔散步赏莲，绿水荫秀，粉红淡紫相间，芬芳四溢，使人赏心悦目，清风徐来，莲香随风从万绿丛中散发出来，令人的心肺像洗涤过似地顿觉凉爽。荷花池塘便成了避暑的胜地。”

老人面对池水依靠在石栏上，欣赏着一池碧莲。

“在古印度的十典文学中，常常以莲花比喻美丽的姑娘，如著名的史诗《罗摩衍那》说：‘悉多有位女郎长得仪容秀美，浑身却像涂上污泥的莲藕，闪光的美容从不显露。’另外，在古典文学中形容佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的大眼睛。在印度佛经中，还将释迦牟尼的诞生与荷花联系起来。佛经中说，释迦降生之前，皇宫御苑中曾出现了八种瑞相，百鸟群集，鸣声相和悦耳，四季花卉一同盛开，尤为奇异的是，在宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花，白莲长出之时恰是释迦牟尼降生人间。佛主降生之初，在舌根中又闪出千道金光，每一道金光又化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中还坐着一位盘脚交腿，足心向上的小菩萨。”

佛经《百缘经》说释迦牟尼就是莲花王子，还流传着一则动人的故事：

从前，在恒河上游有个国家，国王名叫波罗奈，又称莲王，治国有方，人民安居乐业。有一年病疫流行，求医药者甚众，国王见状大发慈悲，集中宫廷御医四处奔走，为百姓治病。御医们说，要治愈这种流行病，只有京城东北河中赤鱼的血肉，食之能愈，而目前河中无此鱼。王子听

后，便投入河中化为赤鱼，献身为百姓治病。百姓纷纷前来割切赤鱼的血肉治病。奇怪的是赤鱼“割处随而复生”，赤鱼是割不尽的，如是持续了十二年之久，直到国内的百姓全部治愈。

佛经说，这位莲花王子就是后来的佛主释迦牟尼。

“天啊~那也太疼了吧？”jane捂住了嘴巴，听得心惊肉跳。轮回也倒吸一口凉气，连续被人割十二年的肉做药引是什么样的酷刑……佛主这碗饭看来也不是那么好吃的。

“哈哈哈~~这只是神话传说而已，别担心。”老人笑着安慰起他们。

在印度的佛经中，莲花的分类也与佛教相联，与今天的科学分类有很大的不同，佛教中荷花的含义是广泛的包括不同属的睡莲等等。

以莲花颜色分之，佛经上有白、青、红、紫、黄等五色，称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐。

白莲花，梵文音译为芬陀利，此花最大，花瓣数百，又名“百叶华”。此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又称“希（稀）有之华（花）”，佛祖释迦称她为“人中好华”。

青莲花，梵文音译为优钵罗，因色青故名。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之为“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。

还有以莲瓣多寡分之，佛经上说有人华、天华和菩萨华三种。人华者，莲瓣仅十余而已，天华者莲瓣达数百，而菩萨华者，莲瓣多达千数，即是佛教最尊崇的千（瓣）莲花，佛国莲华的象征。

佛经《涅槃经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅槃净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备有“八自在”的“真我”。所谓净德，是指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。

随着佛教的传播与净土莲宗的建立与发展，对莲花的崇拜形式，内容日益丰富多彩，佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比美化，逐渐形成了对莲花的完美崇拜，把荷花的美德归纳成“四德”与“十优”。

老人的这番话令人大开眼界，想不到这不起眼的莲花与佛教还有如此之多的关联，两人深感不虚此闻。而jane开始更担心轮回的状况，因为明显发现他的手在抖，一定是那曼佗罗香的作用。

穿过荷池上的石桥，走上13级台阶，他们终于来到了佛主塑像的面前。塑像非常庞大，三个必恭必敬的人站在他面前显得异常渺小。

塑像的面前是一个汉白玉供养台，台面正中立着一鎏金菩萨。菩萨高约20厘米，身上挂满了珍珠，手上有一个荷叶造型的托盘，三双眼睛不约而同的盯着托盘。

一枚血红、半透明的舍利。它有成人拇指般大小，呈不规则的椭心形，静静的躺在托盘里面。

传说了两千五百年的佛心舍利。

尽管在这里裸露存放了上千年，却依然纤尘不染，晶莹绝伦。

“这……这是影骨吧？真正的灵骨不会就这样放着，按照密宗的仪轨，应该像法门寺出土的佛指舍利一样，被封藏到八重宝函--胎藏界曼荼罗之中才对。”轮回转头征询陈爷的意见。

法门寺出土的八重宝函，是继临潼庆山寺银椁之后，世界上最齐全的一套供养舍利子的棺具。

老人定定的看着舍利，眼中泪光闪烁。

“你错了，这个叫捧真身菩萨。”陈爷颤颤巍巍：“这个菩萨本身就是唐密金胎合曼曼荼罗形式，是完整的密宗‘无上法界’。没有什么宝函的等级能超过它。”

“啊……捧真身菩萨。”轮回第一次知道还有这种曼荼罗，觉得自己实在是班门弄斧，丢脸。

“毫无疑问，这就是佛主真身心形舍利。”老人用颤抖的双手隔着空气“抚摩”着舍利，

在佛主面前礼拜完毕之后，两个年轻人继续愣在舍利面前，这东西果然是非珠宝钻石可比，他们凑近观察，竟然发现其中隐约透出一半透明佛像，殊是奇异。轮回正准备告诉陈爷这一现象，却看见他独自不声不响绕到了塑像的背后。

于是轮回便拉着jane跟了上去。

正文 35

黄同先躺在地上，悄悄的挣脱了捆着他双手的绳子；那三名看守他的黑衣人，正坐在石门前的空地上兴致勃勃的玩牌，丝毫不觉得身后这个，被缴械捆绑的老头子会对他们构成威胁。这场赌博的赌注不是钱，而是地宫中即将出土的财宝，赌注被越下越大。

他抽出有些麻木的右手，谨慎的摸索着身后的乱石，生怕发出一丁点声响。很快，便找到一件称手的武器——坚硬锐利的石块。

“春天！！哈哈~~”一名黑衣人嬉笑颜开，这是他今天第一次摸到好牌，然而好运伴随着厄运同时降临，他只觉得眼前一黑便往前栽倒，手中的牌撒了一地；另两名牌客甚至来不及吃惊，也在片刻之间就被砸晕过去。

“鬼子们，解放军可不是好惹的；中国文物也不是可以拿来赌的！”黄同先轻蔑的啐了一口，丢下手中的石块，从他们身上找回五四式手枪，然后，把这些家伙紧紧的捆在了一起。

简单的处理了一下自己后脑上的伤口，他握着枪和强光手电走进了地宫的甬道。这是一条名副其实的金钱之路，脚下的铜钱层层叠叠，踩上去发出“喀喀喀”的声响。他尽量小心的下脚，免得踩坏这些生满青苔般绿锈的珍宝。

没多久，便走过了转弯处，来到甬道的尽头，他惊讶的发现一堵石墙挡在面前，却没见前一拨人的身影！

“怎么回事？”他疑惑着，人到哪儿去了？难道还有另外的路？他举着手电仔细的查看石墙，终于在右下的墙根处发现了端倪，那里有一块小小的突起，上面浮雕着一朵莲花。

黄同先吸了一口凉气，看来白莲护法并非传说！他认出了浮雕上的莲花，和自己戒指上那朵一模一样。只知道这是一个神秘的本地组织，最初是由开凿大佛的石匠们创建的工会，目的就是为了保护大佛及其地宫。关于他们的记载极其稀少，坊间传说该组织的标志是一朵独特的白莲，却没有人亲眼见过这个图案，更没有证据证明他们是否真的存在过。

他定了定神，端详着手中祖传的戒指，没想到这竟然是……自己的祖上就是自己苦苦寻找研究过的白莲护法？！黄同先一阵恍惚，好半天才回过神来，自己现在的任务是要阻止那群恶棍，尽快。他蹲了下来，试着推动那个石质突起，这应该是一个开关，或许就是控制这堵墙的开关。

“喀喀~~”开关被按进了墙中，墙纹丝不动，黄同先却猛的感到脚底一空……

佛像背后的洞壁上赫然镶嵌着一直径达10多米的轮盘。

轮盘由灰白色花岗岩雕刻，上面满是希奇古怪的造像和图形，被一个凶神所环抱，造型异常诡异。

jane认为它简直就像一个小型摩天轮，并且这个摩天轮还在无声的顺时针转动着。

老人正站在它的下面，抬头默默的注视。

“这是六道轮回盘？”轮回脱口而出，他曾经看到过类似轮盘的图片和介绍。

“又名‘六趣生死轮’。”陈爷没有回头，自言自语的说：“比刻于大足宝顶大佛湾南岩的那个大多了……”

“什么意思？你的名字和这个东西有什么瓜葛吗？”jane不知道他们在说什么，自从进到这里后，几乎插不进这两个男人的对话，只能一愣一愣的听讲，眼前的摩天轮又是什么坛场神迹？

什么叫轮回盘？她捏着轮回的手要答案。

“……没…没有联系。纯属巧合。”轮回摇了摇头，其实心里开始发毛，难道自己命中必然和这玩意儿有什么牵连？虽然曾经看过类似的摩崖造像，但站在这东西的下面，却有种难以言喻的奇异感觉。轮回找不到合适的词汇形容，只感到心里像猫抓一样的不舒服，宽慰自己或许是药物的作用。

陈爷转过身，眼睛里闪着激动的神采：“太神奇了……和传说中一点不差，一千多年了，它一直没有停止转动，我估计是采用水力来驱动的，它一定有一套精密的结构！”

“霸道！运行这么久，居然没有一点噪音！清丝雅静叻，我们的祖先真是厉害！”大家感叹起古代工匠们的智慧来，不服不行，比起现在越来越多的豆腐渣工程，还是古代的建筑要可靠皮实的多。

“对了，你刚才说跟传说中一样，可为什么以前没听你提到过这个东西。”轮回突然觉得奇怪，jane听他这么一提醒也反应过来。

很显然，这老头一定对他们隐瞒了部分传说，至少隐瞒了描写这个轮回盘的桥段。他为什么要隐瞒？不就是一个石头转盘吗，难道这里还隐藏着什么不可告人的秘密？那会是什么样的秘密？轮回头皮发麻脊背冰凉，手抖个不停，没有再想下去。

“我现在就跟你提到它。呵呵，你以为我只是一般的盗墓贼吗？那些古董珍玩对我来说毫无意义。”陈爷不以为然的转过身，满脸洋溢着奇怪的喜悦。那模样就像是一个80岁的人，娶了个20岁的年轻姑娘一样容光焕发。

“六道轮回盘的造像来自《六趣轮回经》。‘轮回’是个梵文名词，意思是‘轮转’或是‘生命的循环’。按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。”

“你们看。”他指着轮回盘说：“轮外刻着的是‘转轮圣王’，他头顶‘三世佛’，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环抱巨轮，这是表示人生之‘业力’不可逆转。”

“业力？”jane一头雾水的看着轮回，而轮回显然也不是很清楚这玩意是个啥。

陈爷看着他们的表情，明白了过来：“对了对了，我要特别向你们解释一下。佛学思想中最重要、最困难、最难解释，因此最易使人误解的——‘业力论’。‘业力’思想影响了整个亚洲文明。多数亚洲人，皆以业力论为其道德规范和宗教信仰之思想基础。业力论在整个佛教中占极重要的地位，因佛学之基石实建筑在业力思想上。业力论极难了解，极难解释，因为业力之究竟深邃无极，毕竞非人类之智慧所能尽其幽微。”