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同时，黄同先还要求调给他两名警力，对轮回的住宅进行搜查。

一枚精美的七彩琉璃璧。

本来还以为又是一张银版或者别的什么东西，可出现在眼前的东西是两人做梦也没有想到的。

白色的QQ车静静的，停在楼房间的一块空地上，周围没有人。红木盒子平稳的放在jane的腿上，两人聚精会神的看着盒子里的东西——琉璃璧。它如皎洁的满月般耀眼。圆形，直径约8厘米，中间有一直径3厘米的孔，表面满饰叫不出名字的纹样；赤橙黄绿青蓝紫，七种色彩自然的糅合在一起，层次分明，流光溢彩、变幻瑰丽。

轮回深呼吸一口，尽力使自己不至于颤抖，然后小心的用双手将琉璃璧捧起。圆滑柔润，厚度不足1厘米的璧身，比想象中要重一些。他用右手抚摩着，纹饰工艺精湛手感细腻，细看可见璧中无规则分布的微小气泡。他想起曾经看过一篇介绍琉璃制品的文章，里面提到：

琉璃作品应具有艺术生命力，存在于作品中的气泡，更具想象空间，更具灵气。

气泡是琉璃的呼吸，这是琉璃艺术领域的共识。

足足5分钟，两人几乎失去语言能力，互换着端详这一瑰宝。他终于将琉璃璧放回盒内，抬起头望着jane，看见她的目光中同样闪烁着激动与不安的神情。

“佛门七宝之一的琉璃璧！哈哈~`我的天……”幻想中的宝藏终于有了一个清晰的轮廓，轮回无法形容此刻自己的心情，这个问题既是问jane又好象是问自己，“知道这是什么吗？”

她摇摇头。

“将佛主地宫和这个世界隔绝开来的那道石门，只有一把钥匙能打开它，唐玄宗终身都把这把钥匙挂在自己的腰带上。”说到这里，他抬起头目光望着车窗外的天空，轮回深呼一口气。

“据说……这把钥匙是一枚七彩琉璃璧。”

“啊！”jane倒吸一口凉气，重新审视放在自己腿上盒子里的东西，原以为它只是一件精美的文物，完全不料它竟然是……

一把钥匙，开启存放佛宝的地宫大门的唯一钥匙。

实际上，它的形状让人们无法将它和钥匙联想在一起。

千百年来，无数来自各地的寻宝者、冒险家，扫荡着凌云山大大小小的山头，搜寻着每一处山洞，却最终空手而归。搜寻佛宝的热潮持续到上个世纪中期，直到新中国成立后，62年维修大佛，发现了空无一物的藏脏洞。人们认为佛宝早已失窃，而地宫传说更是彻头彻尾的谣言，再没有人提起那子虚乌有的琉璃钥匙和地宫的秘密。

而现在，或许这把传说中的钥匙就在眼前。

轮回几乎是瘫在驾驶座上，心乱如麻。那么多寻宝者为了它耗尽心力却徒劳无功，而自己，竟能亲眼一见。他不禁怀疑，自己早上出门的时候是不是踩了狗屎，或者根本就没睡醒。

而它有着如何离奇的身世，而它又会给这两个人的人生，带来怎样的转折？幸运还是灾难？

jane坐在副驾驶的位置上埋头发呆，好半天她才反应过来，用断续的声音打破了沉闷的空气：“你说的钥匙不会就是这个……你是说我们能用它…打开那地宫？”

“jane…我不知道，真的。”轮回眼神游移，不敢相信这样的事实——他们找到了传说中佛宝地宫的钥匙。

“这，不能够吧……”jane也无法相信。

沉默。白色的QQ车内没有人说话，寂静令人窒息。

“你不是想揭开琉璃璧的秘密吗？”轮回。

“怎么？！”jane睁大了眼睛。

“如果不介意，我想带你去见一个人……”

正文 21

早上11点，星期二的泌水院步行街，行人稀少。

轮回在星光影城外泊好车，带着jane往街区深处走去，而jane将背包捂在胸前，四下打量，显得有些紧张。

这条新兴的商业步行街沿用了旧的地名，位于旧大桥与张公桥之间，是一个三叉型的街区。商铺云集，大部分是高档服装和饰品店。而连接着大桥西街的嘉州文化街呈阶梯状分布，所有店铺都是以出售奇石、书画、根雕以及古董为主。通常在周末，这里会自发聚集形成乐山最大的文物交易市场，各种各样的古董都可以在这里的地摊淘到。

“一个古董商人。他对玉器、宝石的鉴赏和甄别很有一套，可以说，他是这方面的权威；重要的是他非常热衷于大佛的宝藏，他几乎花了大半辈子来研究那些传说。实际上，佛宝地宫的传说就是他告诉我的。”轮回说的这个人，是他的忘年交，叫陈清梓，大约70岁，人们都尊敬的叫他陈爷。他著有大量的文物鉴赏类书籍，家中收藏着价值数千万的玉器。去年，轮回因为替朋友鉴别一块玉佩，找到他帮忙，无意间聊起了都感兴趣的大佛，一见如故。后来就经常跑到陈爷那里，听他讲那些寻找佛宝的故事，神往不已。

“他能认出来吗？”jane问，他能确定这就是传说中的佛宝地宫钥匙或者不是？

“我想，看到这个东西，他应该可以告诉我们些什么。对于佛宝，他知道得比世界上任何人都多。”轮回补充道。

“那他可靠吗？我是说，我们可是犯了重罪……”jane非常担心，想起刚才冒险到大佛胸口寻宝的经历后怕不已。

“放心吧，我相信他的为人！”轮回用了肯定的语气，希望打消她的疑虑。陈爷是个德高望重、通情达理的人，并且他可能还不知道这个惊天消息，尽管轮回清楚这个时间的警察，应该已经忙活起来了。

jane决定跟轮回一起去拜会陈爷。

陈爷的古董店名叫“琢玉”，由3间连在一起的店面打通而成，如此的规模，再加上古色古香的装修，很是打眼。

老人通常都在这里，因为要请他掌眼鉴定古董的人实在太多，不过每天他只会在早上8点来，中午12点准时离开。他有睡午觉的习惯，所以熟悉他的人都会上午来拜访。此时，陈爷正在店铺里，背对着门拿着鸡毛掸子给博古架上的玉器掸灰尘。音箱里播放着古筝曲《知音》，这是陈爷最爱的曲子。

“陈爷！看看谁来看你了。”轮回快步走了过去，jane尾随在后面。

陈爷闻言，转过身，认出了他，笑眯眯的回答：“你娃儿，这么久不来，今天咋个想起咯喃？”

轮回不好意思的挠挠头：“是啊，太久没来了。所以今天专门来看看你，哈哈！身体还好嘛。”

jane站在轮回旁边，打量着这位老人，他大约1米7的身高，不胖，穿着一身灰白唐装，发须皆雪白，颇具道骨仙风的感觉。陈爷精神矍铄，长着老人斑的脸非常和蔼，深陷的眼窝和高挺的鼻梁，竟有些欧洲人的面部特征。

“还不是那个样子，大病没有小病不断……也~~你耍朋友咯？专门带来给我看的唆。”他注意到了jane。

两人的脸顿时红了，“咳~~咳~”轮回干咳了两声说：“不是，不是。她是我朋友，叫宁简。”

“陈爷，你好！”jane恭敬的向老人问好。

陈爷向jane点了点头，招呼两人坐。

“你娃也该耍朋友了撒，25岁了吧？快奔3了哟，你妈老汉不催你哦？”他风趣的拿轮回涮了起来。

轮回想这老头今天怎么这么八婆，但又不知道怎么回答，只好囧着脸求陈爷别再拿他开玩笑，jane在一旁看着轮回的表情直想笑。

三人坐在店铺中央的八仙桌上，店员很快奉上茶点。

“拿来我看看，是什么东西？”陈爷一语道破他们的来意，令还没坐稳的两人非常惊讶。

“也~~你咋个晓得喃？”轮回心想不愧是陈爷，他本来还打算寒暄几句再进入正题。

“哈哈~~你娃向来独来独往，既然不是带你女朋友来给我看，那就肯定是你的朋友要找我鉴定东西撒。又是玉？”陈爷笑了起来。

也好，开门见山直说了吧，轮回目光诚恳的看着陈爷，压低嗓门神神秘秘的：“是佛宝。”

陈爷缓缓泯着茶，不动声色。他听的很清楚，轮回说，佛宝。那是魂牵梦绕了他一生的东西。

轮回朝jane使了个眼色，jane打开抱在怀里的背包，一咬牙取出那个红木盒子，并将其打开放在桌子上。

“快关上。”陈爷却说道，两个年轻人同时以为自己听错，不过jane还是遵命照做。

“小魏，把门关了。你们可以下班了。”陈爷向店铺另一边的店员吩咐。

这一系列举动，把两人搞糊涂了，傻傻的不知怎么回事。

“琉璃是一种中国古法材料，已经有2400多年的历史，自古以来一直是皇室专用，对使用者有极其严格的等级要求，所以民间很少见。你的这块是琉璃中的极品。”陈爷放下茶碗，站起身来慢慢的说。

厉害，姜是老的辣，猴是瘦的精。轮回暗暗佩服，他只瞟了一眼啊。

“啊~”jane只剩发呆的份。

“古法琉璃是用琉璃石加入琉璃母烧制而成，琉璃石是一种有色水晶材料，琉璃母则是一种采自天然又经人工炼制后的古法配方，可以改变水晶的结构与物理特性，在造型、色彩与通透度上有明显的不同。琉璃的等级正是取决于琉璃母的原料与配制方法，这是自古以来的不传之秘。”陈爷自顾自的说道。

“琉璃属于价值不菲的艺术品，原因有二：其一，古法琉璃材料特殊，而且其制作工艺相当复杂，火里来、水里去，要几十道工序才能完成，有的光制作过程就要十几二十天，而且主要依靠手工。各个环节的把握相当困难，其火候把握之难更可以说是一半靠技艺一半凭运气。仅出炉一项，成品率就只有七分。更关键的是，古法琉璃不可回收，也就是说一旦出现一点点问题，十来天、几十道工序，多少人的努力就立刻付诸东流。其二，琉璃不仅仅是一种材质，更是一种文化产品，更重要的是，琉璃产品是独一无二的，没有两个一模一样的琉璃产品。可惜，到了明代古法琉璃的工艺已基本失传。”

“陈爷，现在市面上不是有很多琉璃制品吗？”轮回接住话头。

“你说的是台湾琉璃，那是由西方玻璃艺术演化而来，起源于古埃及‘费昂斯’工艺。与古法琉璃的成分差异很明显。仅仅是外观看起来相似罢了，不过台湾琉璃确实也是珍贵的艺术品。”

陈爷顿了顿，看着两人：“琉璃、金银、玉翠、陶瓷、青铜。古法琉璃被誉为中国五大名器之首；与金、银、珊瑚、蜜蜡、砗磲和玛瑙并称为佛家七宝。”

“恩、恩”jane不住的点头，轮回给介绍的人果然不是一般人。

见店门关闭，店员也已经离开，陈爷示意jane再次打开盒子。他现在才开始紧张起来，一向硬朗的身板竟有些抖动，之前他仅仅晃了一眼盒子里的东西，便断定那不是寻常之物。如果真如轮回所说的，是佛宝，那么，今天或许会成为他生命中最值得纪念的一天。这样的日子，这样的时刻，很难不激动，更没有心情和时间去接待别的客人。

毕竟风雨经历得多了，心态很快就恢复如常。他定了定神，深呼一口气，转身从身后的柜子里取出手套和一个高倍放大镜，准备开始鉴定。

七彩琉璃璧，静静的躺在看似简陋的盒子里，陈爷用右手轻轻的抚摩着它，花纹很特别，我看看到底是什么，他说道。

一双火眼金睛透过放大镜仔细查看，老人眉头紧皱，眯着眼睛，表情严肃。

“啧啧~~梵文……古体梵文…精美…哦哟~~不得了……”陈爷依然专心的埋着头，嘴里不时冒出几个词和感叹。

好一会，他终于把琉璃璧小心的放回盒子中，闭着眼睛一言不发。轮回和jane的手里都捏着一把汗，不知道陈爷能看出什么名堂。

片刻之后，陈爷睁开眼睛看着面前的两个年轻人，示意jane可以收起盒子。

“这些细小的花纹……是‘贝叶经’。”老人开口了。

“经书？！”jane小声的问了一句。

“不，不是经书。”陈爷纠正她：“最早的佛教经书，是书写在贝多罗树叶上的，所以被称为‘贝叶经’。而实际上，我说的是用于书写经书的文字，一种罕见的古老字体--古梵文，我们同样称它为‘贝叶经’。”老人站起身来，用手揉捏着自己的额头，或许刚才的鉴定太用神了。

轮回见状，转身向依然一头雾水的jane解释道：“梵文，是印度-亚利安语的早期形式所定的名称。不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言。我们现在能看到的大部分梵文，都属于拉丁梵文。根据佛学大师南怀瑾先生的说法，在时间上，梵文以唐、宋为界，唐宋以前的梵文已经荡然无存，唐宋以后的梵文有五印度的差别。唐宋以前的梵文，连一本原经都找不到了。而且唐宋以后的梵文，有南印、北印、东印、西印、中印，五方梵文各自不同。”

“印度教经典《吠陀经》就用梵文写成。其语法和发音均被当作一种宗教仪节而丝毫不差地保存下来。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。唐僧取经时的经书也是用梵文写的。”

“说的不错。”陈爷重又坐下，轮回的讲解很正确。

“这块琉璃璧，有2500多年的历史，属于释迦牟尼同时代的圣物，而且很有可能是古印度的作品。做工精美、色彩自然，气泡极具生命力，我也见过些古法琉璃，但只有这块才可以说是国宝级的。”陈爷接着了宣布自己的鉴定结果。

释迦牟尼时代，古印度，轮回和jane震惊的无法说话，他们之前一直以为是唐朝的东西。

“那么……它上面的古梵文写着什么？它会不会就是唐玄宗一生都挂在腰间的，那把地宫钥匙呢？”jane迫不及待的想知道结论。

陈爷愣了一下，看着两人，然后笑起来：“看来轮娃儿告诉你那个传说了。”

“是的，我知道地宫传说。”jane承认。

“告诉你们答案之前，你能先告诉我它的来历吗？”陈爷问jane。

jane转过头，用眼神征求着轮回的意见。

轮回朝她点点头，然后对老人说：“陈爷，这块琉璃璧和它背后的故事，希望你在我们没有决定将其公开之前，不要告诉任何人。可以吗？”

“合情合理的要求。没有问题。”老人回答，笑容和蔼。

jane用10分钟的时间，向陈爷简要的讲述了自己曾祖父的故事，然后两人你一句我一句的，描述了如何如何根据照片中的线索，找到这个东西过程。

“啥子谙？！”老人简直不敢相信，面前的两个年轻人，居然有如此大的胆子：“你们把大佛胸口炸开了？！”

轮回和jane低下头，像两个做错事的孩子。

“原来，藏脏洞最早是在那个时候被打开的。”陈爷看出两人的不安与自责，不忍再说什么，何况还相当欣赏这俩孩子的胆识，要不自己也无缘一见如此瑰宝。他转移了话题，感叹道：“或许我追寻了一生的秘密，就快要解开了……”

“这块七彩琉璃璧，上面的古梵文是一篇说明书。”老人履行承诺，告诉他们自己的鉴定结果。

“说明书？！”两个年轻人异口同声的惊叫。

“是的。”陈爷解释：“我告诉你们全文的大意吧，佛主真身舍利乃佛门至宝，须如何如何虔诚礼佛，并举行盛大的仪式妥当安置瘗埋，凭琉璃璧才可朝拜。若遇灾害人祸，守护者当拼命保护。懂起没有？实际上，这是对舍利存放祭祀以及应变的指导性文章--佛主真身舍利的使用说明书。”

沉默，寂静。

好半天，两人终于反应过来：“地宫钥匙！”

“是的，根据这些文字和它的出土地点，我几乎可以确定，这块七彩琉璃璧，正是传说中佛宝地宫的钥匙！”陈爷的话掷地有声，权威的结论。

“可是……可是它是2500年前古印度的东西呢，唐朝到现在也就1000多年啊？”轮回隐约觉得有什么不对，年代和地点相差的太远了。

陈爷笑了起来，“我知道你们会这样问。”

“说来话长。对了姑娘，你知道什么是舍利吗？你见过它长什么样吗？”

“啊？！”jane没想到会被问这个问题，脑海中顿时又浮现尸骨和火化等恐怖字眼。

“呃~~我告诉过她了，不过当时时间仓促，讲的并不详细。”轮回代替jane回答。

“你娃半桶水，本身也晓得的不多，还教人家？”老人一点也不给他面子。

“我哪有陈爷懂得多，你快给学生们讲解讲解吧。”轮回知道老头子是想卖弄卖弄学问，便嬉皮笑脸的顺水推舟。

这可苦了jane，她把心一横，大不了今晚又到轮回家睡就是。但问题是，今天很可能不敢回家，说不定印着他们照片的通缉令，已经贴满了乐山的大街小巷。一想到这个，jane就头疼，不知道可以在这里避多久。

　正文 22

市特勤大队的数名干警身着便衣，在黄同先的带领下悄悄的逼近了目标所在的位置。他本来只想要2个人手，没想到老战友居然如此慷慨，可见公安局对此也是十分重视，能不重视吗？世界上就只有这样一个大佛。

清净的楼道没有人，一名精通开锁的便衣掏出特制的钥匙，只花了3秒钟便拧开了大门。

“警察！举起手来！”一伙人举着手枪鱼贯而入，但房间里却没有人。

黄同先最后进屋，这里和他昨天来的时候并没有什么两样，他顺手关上门，从牙缝里挤出一个字：“搜！”

这是一套最普通的住宅，怎么看也不像是犯罪份子的藏身之所。他断定狡猾的轮回不可能再回到家里，一定藏匿在其他地方甚至已经跑出了乐山范围，想到这里他有些恐慌，如果是那样，这事恐怕是不能再瞒了。尽管跟警方打过招呼暂时不要泄露消息，但世上没有不透风的墙，何况是这么大的事，人们迟早会听到“乐山大佛被炸了个洞，雌雄大盗公然窃取佛宝”之类的风言风语。他感到十分棘手，希望可以在这里发现些线索，赶在外界知晓之前将罪犯绳之以法！

腰间的手机震动了起来，他取下一看，是邱韦的电话。

“黄…黄所长，我已经派人进去看过了，他们是来偷东西的！不知道偷了什么宝贝！”声音十分忧虑。

“废话！不偷东西人家进去干嘛？！”黄同先咆哮了起来，这家伙脑袋真不好使，这么轻易就被骗过了……他感到一阵胸闷，缓了口气吩咐道：“把洞暂时遮起来，景区明天起照常开放，有人问起就说是正在考察，懂？”

“知道了知道了！”电话里赶紧回答道。

他再次嘱咐不能走漏消息，便挂断了电话。凝视着手中轮回的档案，思索着对方是怎样一个人，照片中的小子眼神呆滞，是个没有案底、资历单纯、工作不敬业的人，但就是这样一个普通的家伙，却干出了惊天大案。他从藏脏洞偷走了什么？这是黄同先最想知道的，据记载里面没有东西啊，看来他确实从棂星门中得到了确凿的线索，要不然不可能铤而走险。该死，他不禁咒骂起自己的失职，要是昨天逮捕他，事情就不可能发展到这种地步！

“现在的年轻人，对历史感兴趣的很少了……”陈爷捋了捋胡子，颇有些感慨：“娃娃们不晓得是咋个叻，我那批孙儿哟，哎~天天就痼在屋头打啥子世界……”

“魔兽世界吧？”轮回猜想他应该说的是这款网络游戏。

“哦哦哦！就是那个世界。班也不及上，饭都不吃，咳，我看他娃已经走火入魔老……废了。”老人一脸恨铁不成钢的表情。

“陈爷……其实耍哈游戏也没的啥子，游戏里也有很多知识叻，还可以认识很多人。”轮回开解着老人，jane在一旁不知道他们为什么拉起了家常，但又不好说什么。

“我也晓得，游戏本身没的错，错的是这些耍的娃儿陷得太深。算老，继续讲我们的。”陈爷恢复了平静的表情，他是个善于调整心情的人。

“恩恩~~你喝点水慢慢讲。”轮回提起壶替陈爷斟茶。

“想要了解这块琉璃璧，就得了解它为什么会从印度来到中国，要了解它为什么会从印度来到中国，就得先说到释迦牟尼--佛教的创始人。至于舍利，我稍后会讲到。”老人眼神深邃，神采熠熠。

“公元前六世纪的某一天，在美丽的蓝毗尼花园，也就是现在尼泊尔南部波陀利耶村的罗美德寺院，一位夫人沐浴上岸后，用右手攀住一棵无忧树的树枝略作休息时，生下了一名男婴。”

“迦毗罗卫国王，首图驮那--净饭王是他的父亲。男婴的母亲名叫摩诃耶，是与迦毗罗卫场城隔河相对的天臂城善觉王的长女。这名男婴的名字是悉达多（Siddhārtha），他的姓是乔达摩（Gautama）。因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。”轮回和jane听得入神，两人仿佛随着老人的讲述，穿越了时空去到遥远的古印度。

释迦牟尼就是佛陀，佛陀就是如来。

佛陀，又称浮图，是梵文Buddha译音，简称为佛。

佛陀的意义是“觉者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：

①正觉对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；

②等觉或遍觉不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟；

③圆觉或无上觉自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。

如来是释迦牟尼的十种称号之一，意思是从如实之道而来，开创并揭示真理的人。

“如来”这个名词是从梵语tathāgata译出来的。“如”字就是“真如”tathāta，即一切法事物的真实状况。

它又包含“如实”Yathābhūtam的意义。佛经对“如来”的解释是：“乘真如之道而来”，又说“如实而来”。“如来”是一个通用名词，它是“佛陀”的异名。如释迦牟尼佛，可以称释迦牟尼如来；阿弥陀佛，可以称阿弥陀如来。

“有关释迦牟尼的生年，由于古印度典籍没有时确的记载，各国所传和学者研究，一般都是从佛教本身的史籍去考证，并从座年推算。因此说法不一，竟有60种之多。最早一说和最晚一说之间，相距达数年。不过，这并不重要，我们没必要去追究。”陈爷抬了抬浓密的白色眉毛，眯着眼睛继续上课。

他说道：“但是，其出生地点倒是比较确凿，印度至今还存在这些遗迹。公元403年，中国高僧法显到蓝毗尼朝圣。他在蓝毗尼曾见过佛陀诞生处的无忧树和摩耶夫人沐浴过的水池，《法显传》中记载，‘城东(舍卫城)五十里有王园，园名论民。夫人入池洗浴，出池北岸二十步，举手攀树枝东向生太子。太子堕地行七步，二龙王浴太子。身浴处遂作井，及上洗浴池，今众僧常取饮之。凡诸佛有四处常定：一者成道处，二者XXX处，三者说法论议伏外道处，四者上忉利天为母说法来下处，余者则随时示现焉。迦维罗卫国大空荒，人民希疏，道路怖畏，白象狮子，不可妄行。’”

“摩耶夫人在释迦牟尼出生后的第七天去世。幼年时代的释迦牟尼是由他的姨母波提养育的。他从小学习当时教养王族应具备的一切学问和技艺。大约16岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗罗。”

毫无疑问，佛陀的贵族生活是优裕舒适的。《中阿含经》卷二十九记载他的回忆说，他拥有适合不同季节的居住的三座宫殿（三时殿），有冬天御寒的，夏天避署的，雨季防潮的；衣着华贵，饮食丰盛；歌舞于庭，极尽享受之乐。他的父亲净饭王也对他寄予厚望，希望他能继承王位，成为统一天下的“转轮王”。

但是，出人意料。释迦牟尼却在29岁时出家修行。

“这是为什么？是什么原因让这个养尊处优的王子当了僧人。你们哪个能告诉我？”老人晃着脑袋看着面前专心听讲的两人，轮回和jane同时摇了摇头。

“哈哈~~原因不只一个，有外部的，也有内部的。”他笑了起来。

“简单点给你们说，外因是佛陀所处的时代正是古印度各国之间互相讨伐、并吞，阶级和民族矛盾十分尖锐之际，他所属的释迦族，受到邻国强权的威胁，朝不保夕。他已预感到难免覆灭的结局，因而认为世间‘无常’。内因是，他目睹人自出生以后，接踵而来的老、病、死情景，联想到即使自己是王子也摆脱不了同样的命运-‘常’，从而产生了人生难脱苦难的烦恼。而当时婆罗门教的思想和行事，又不能使他在精神上获得解脱之道。这种烦恼的压力是巨大的，终于，他抛家弃子连王位都不要了，选择出家修行，一心寻找能彻底解脱的方法。”

“昏翻~~~换了是我的话，出啥子家哦！皇宫里住起好巴适嘛，又有那么多美女侍候……”轮回完全无法理解佛主的选择，后半句直接换来jane的一脸鄙夷和白眼。

“你看嘛！，这就是凡人和佛在思想上的区别。”陈爷并不恼怒他打断自己的话，接着继续讲。

释迦牟尼有独特的、与众不同的想法。出家后，他先到跋伽山人的苦行林，那里有很多修行者，他们以种种令人心惊肉跳的苦行，折磨自己的肉体，以求得精神的解脱。释迦牟尼不满意这种做法，睡了一晚上便离去。而这时，他的父亲听到他出家的消息，甚为悲伤。派人找到自己的儿子，劝说他回家，遗憾的是佛主已经吃了秤砣铁了心--打死也不回去。净饭王没的法，只好在亲族中选派了阿若陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男的利等五人伴随照顾他。

释迦牟尼一行人南渡恒河，到摩揭陀的首都王舍城，国王频婆沙罗会见了他。尔后，他寻访隐栖于王舍城附近山林的数论派信奉者阿罗逻?迦罗摩和郁罗迦?罗摩子，修习禅定。然而他们的教义，在释迦牟尼看来，仍然不是真正的人生解脱之道。于是他又来到伽山若行林，在尼连禅河边静坐思维，实行苦行。经过6年，还是没有获得所期望的结果。他决定抛弃绝食和苦行，来到菩提伽耶一棵毕钵罗树下，经跏趺坐，静思冥索，最后终于觉悟成道，时年35岁。

释迦牟尼证悟以后，形成了自己的独特的观察和分析事物的观念。为了使他的思想学说被他人所理解和接受，他便开始了长达45年的传教活动。佛陀在波罗奈斯城外的鹿野苑，向阿若陈如等五人，宣说四谛、十二因缘、三十七菩提会、五蕴、四禅和三明等教说，五人皈依了他，成为最初的佛弟子。这次说教，佛教称为“初XXX”。与此同时，又度波罗奈斯长者之子耶舍及其亲友出家。此外，化度了原先祀火的婆罗门迦叶三兄弟以及沙门“六师”之一的怀疑论者散惹夷的学生舍利弗和目犍连。此后，他回到故乡又说服了他的很多亲属如堂弟提婆达多、儿子罗罗皈依了佛教。

“就好像现在那些搞传销的人，也是从自己的亲戚朋友从身边的人开始下手。当然，这话并没有亵渎的意思，佛主会原谅我的。”老人的比喻非常有趣。

释迦牟尼晚年居住在王舍城。相传，他曾多次召集住在那里的僧人，向他们讲了有关保持僧团不衰的原则，要求他们“依法而不依他处”，然后离开王舍城北行，开始了他最后的游化。他带领弟子们，经过那烂陀、波吒厘弗多罗，渡恒河，到达吠舍离，受到当时富裕的妓女庵摩罗的供奉。以后便来到吠舍离附近的贝鱼伐那村。时值雨季，释迦牟尼决定在那里安居，留阿难陀一人随从，其余弟子均分散到各处居住。在雨季中，他患了重病。雨季过后，又继续起程，向西北地区巡游讲说。到了南末罗国的波伐城，驻锡铁匠纯陀的芒果林中，并吃了他供献的食物。食后，释迦牟尼中毒腹泻，病情转重。行至离拘尸那迦城（今印度联合联合邦迦夏城）附近的希拉尼耶伐底河边的娑罗林，在两棵沙罗树之间，右胁而卧，半夜入灭，终年80岁。临终前，他告诫弟子要依法精进修行。又为求见的婆罗门须跋陀罗说法，使他成为最后一个弟子。

“佛也逃不过生老病死……”陈爷摇了摇头。

“据佛典记载，佛陀2600年前灭度也就是涅槃后，弟子们用香燃火焚化释迦牟尼遗体，在灰烬中发现了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子。弟子们将释迦牟尼真身舍利细心收殓保存，大部分安葬于圣地王舍城，并起塔供养，这就是佛塔的起源。另一部分为摩羯陀王阿阇世、吠舍离的离车毗族、迦毗罗卫的释迦族、阿摩罗迦波的布利族、罗摩伽摩的俱利子族、波伐的末罗族（南末罗国）、拘尸那迦的末罗族（北末罗国）和呔多底波的婆罗门分得，各建舍利塔供养。敦煌莫高窟148窟盛唐北壁均分舍利图就是反映此历史事件当佛教徒再也无法向佛祖本人顶礼膜拜的时候，便把其虔诚之心转向了佛祖遗存的舍利。然而在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。”

佛教中将舍利视为圣物。印度佛教瘗埋舍利的方式是安置于刹中、塔上或塔基下。公元1世纪前后，印度的塔随佛教一起传入中国后，很快与中国固有的建筑形式与文化传统结合起来，形成楼阁台榭。并且因塔设寺，塔寺相依，成为中国佛教的一大特色。法门寺就是这样因塔设寺的典范。

老人说着从身后的书架上找到一本书，一把扔给轮回，幸好轮回反应过来接住了。这是一本精装的《佛主真身舍利之谜》。

“翻到128页。”陈爷命令道，轮回依言照做。

“你们看，这就是佛主的真身舍利。”老人走了过来，指着轮回翻到的彩图解释。jane好奇的站起来，照片中所谓的舍利果然晶莹剃透犹如珠宝，完全不是自己概念中的尸骨，难怪那么多人对其趋之若骛。

“佛陀曾说，‘三千大千世界，不仅我们这个娑婆世界，在我之前之后的佛灭度后都有舍利留下；在娑婆世界之外的其它世界，佛灭度后也有舍利留下。’舍利是由梵文‘sarīra’音译而来；中文意思是灵骨、身骨、遗身。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有的成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色。佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利，即佛祖所说的佛教经典，二为生身舍利，即佛祖火化后留下的固体物。而后者又可分为全身舍利和碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨和结晶体。碎身舍利又可分三类，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，红色；三是发舍利，黑色，均圆明皎洁，坚固不碎，迥非世界珠宝可比。”陈爷的介绍相当专业，不愧是研究佛宝的专家。

舍利既然非一般人所有，自然就难以遇到。若众生能够见到和供养舍利，自然也就获福无量。

佛陀曾说：“阿难，其实我以前给弟子们讲经说法时，已经讲过类似的问题。你还记得么，我曾问过你们，信佛闻法的善男子和善女人，若用四大洲那么多的鲜花草木来供养佛法僧三宝，等四果圣人及辟支佛灭度后，又一一为他们建造大塔，用香花、幢幡、宝盖来供养，这样的功德大不大？”

阿难回答说：“是的，佛陀，您问过这样的话，我们当时回答，这样的功德是很大的。我记得您教导我们说，善男子和善女人这样供养，功德确实很大，不过，若等佛涅槃后，将佛的芥子般大的舍利子，装入庵摩勒果那么大的小塔，塔尖象针一样细小，露盘象酸枣叶大，佛的形像如麦粒大，以这样的佛舍利塔来供养三宝，其功德要胜过前面几百、几千、几千万倍！”

《金光明经》说：“舍利者，是戒定慧之所熏修。”印光大师说：舍利，“乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合、心与佛合之表相耳”。所以，勤修戒定慧的修行人在圆寂荼毗后，往往能在骨灰中筛出许多舍利。至于道力精深的高僧，他们的舍利，还会表现出种种神异现象。

《法华经》如来寿量品中，佛陀说：“众见我灭度广供养舍利，咸皆怀恋慕而生渴仰心，众生既信服质直意柔软，一心欲见佛不自惜命身。”可见舍利是留给众生做修行的见证，增加修行的信心，只要精进修行，就可以来去自由，走出六道轮回。印光大师说舍利的灵异现象，乃是“佛菩萨欲令一切见闻者，深植善根，特为示现”。

“灵异现象？”jane对这个有些疑问，其实轮回也正想问。

“哦，关于舍利的灵异现象并不足信，你们了解一下就可以了，我简要说说。佛教史载：吴孙权时，康僧会与弟子们，虔诚祈求，竟然于空瓶中发见舍利子。西晋慧达（俗名刘萨何）虔诚祈求，舍利与塔从地涌出来。这说明，舍利子是可以至诚感得的；而且，它还可以生长。明初，西藏宗喀巴大师——黄教的创立者，晚年落下了一颗牙齿，交与大弟子保藏。后来问起，弟子是作为舍利而恭敬供养着。拿回来看，牙根上长满了舍利子。当时，取下舍利子，分给弟子们供养。而此牙齿，在恭敬供养中，经常生长微粒的舍利子，一直到现在。还有一事发生在台北，前司法院长居正，生前供奉舍利子五颗。死后，移供中正路的善导寺。后来，发见舍利子已增为十颗。”

“哈哈~~不可思议吧？当然这些都是传说而已，不过却大大增加了舍利的神秘。”陈爷笑了起来。

确实很诡异，jane尚未听完就感觉浑身发冷，不禁打了个哆嗦。轮回知道她是害怕了，便用眼神安慰着她。陈爷仿佛也觉察到女孩的不安，于是顿了一会，顺便嚼了块茶点。

“释迦牟尼的4颗佛牙舍利，一颗被供奉于天宫，人间供奉的有3颗；而佛指骨舍利世间仅存1颗，对，就是刚才你们在照片上看到的那个。供奉于陕西省扶风县法门寺，于1987年4月被发现。”

“而最为珍贵的，是一颗拇指般大小、心脏形状的红色半透明舍利--佛心舍利。”陈爷亮出了他的右手拇指，直观的向两人表达那颗舍利的尺寸。

“这枚舍利为什么珍贵？因为它应了‘佛在心中，心中有佛’这句佛谒，倍受人景仰，所以被单独供奉在佛主的出生地，美丽的蓝毗尼花园。”

“为什么它会跑到唐玄宗的手里呢？”jane忍不住发问。

“哦~不要着急，且听老夫慢慢道来。姑娘，这牵扯到当时唐朝的宗教背景……”老人眯缝着眼，或许正在脑海中组织语言。

正文 23

泌水院嘉州文化街的“琢玉”古董店，不同以往，正是营业时间，却紧闭着木制的店门。轮回和jane坐在店铺中央的土漆八仙桌旁边，桌上摆着上好的茶点，桌子对面，是店铺的掌柜，人称“玉石眼”的玉石鉴定专家--陈爷。

空气中充满着一股神秘的味道，他们谈论着令许多寻宝者穷尽一生却无所获的——佛宝传说。

陈爷终于睁开眼睛，继续之前的话题。

佛学大师南怀瑾认为，释迦牟尼所创立的佛教，和承先启后、继往开来的精神所在。仅从学术观点来看，释迦牟尼在印度上古史上，与中国孔子的用心，并无多大的差异之处。仲尼惧王道不彰，人心陷溺，邪说横行，于是删诗书、定礼乐、著《春秋》，以明经世宗旨，存道统以续文化精神。他和释迦牟尼的斥外道、说正法、存平等、行教化、正思维、伸智慧，彼此用以救世救人的存心和精神，虽然稍有出入，但距离并不太远。至于释迦牟尼与孔子的哲学义理，高深浅近的区别，平心而论那是各有所长的。

释迦牟尼虽然有心闲邪存正，删繁就简，但是佛教本身，却未能在印度本土长久植根或滋长，结果还靠中国将他的全部教法与学说，一概承受下来，并加以融会贯通，建立起一个耀古铄今的中国佛教，实在是一件不可思议的事。世界上几个伟大宗教的教史，大体都不例外，凡是产生教主的所在地，当时都是不肯珍视他的施予，必须等到外人崇敬，才会视如拱璧，慢慢地倒流回来。古今中外人们的共同心理，大概都是贵远而贱近，祟古而薄今，好秘而恶显，拒亲而爱疏，俗话说：“远来的和尚好念经”，也许就是这个道理。

公元618年，李渊父子利用农民起义的力量，建立起新的统一的唐王朝。他们接受隋王朝覆灭的历史教训，采取了一系列发展生产，稳定民生，巩固社会秩序的政策，出现了“贞观之治”和“开元盛世”，进入中国封建社会的全盛时期。唐代诸帝对于佛教的态度，出于真正信仰者较少，普遍地是从政治上考虑，并且集中表现在对于儒释道三教关系的安排上。从总体看，唐王朝对三教是采取以儒为主体，调和并用的政策，表明在思想统治的方法和手段上开始成熟起来。

佛教文化作为唐代意识形态的一个重要组成部分，也达到了鼎盛阶段。在隋代佛教宗派形成的基础上，入唐后又相继建立起许多新的宗派。这些宗派有高度发展的寺院经济作支柱，创造了各自庞大的理论体系，代表了当时哲学思维的最高水平，影响着大批士人，左右时代思潮，而佛教的进一步普及化，深入民众的日常生活，使佛教的某些基本教义也变成了大众的观念。

“因此，大量的佛教器物和圣物沿着穿越中亚沙漠或经由南海为人所熟知的商道，从印度及其文化属国进入了唐朝的境内。”

“包括汉族在内的许多种族的工匠，都集中在亚洲各地庞大的佛教寺院里，从事制作宗教器物的工作。为了给那些在危险的道路上游历的信徒们提供便利，寺院往往都拥有自己的商店以及旅店、当铺和信贷机构。如果说从佛教的真正故乡印度流入远东的神像、圣物以及经文等等，就像是一股汹涌的潮流的话，那么在商道沿途的寺院里以宗教为名出售的货物则正好起了推波助澜的作用。这样一来，形形色色的外来物品就大大的丰富了唐朝的宗教图景。”

两个年轻学生听得聚精会神，仿佛在上历史课。

“那个时候，不断有唐人前往印度圣地搜集圣物，求取圣物的热情历久不衰，而著名的高僧义净就是一个典型的例证。义净于咸亨二年（公元671年）离开广州，证圣元年（公元695年）返回洛阳，其间历经三十余个国家，得梵本经、律、论近四百部，含五十万颂，舍利三百余粒。”