断骨金莲 第十四章(1)

余笑予奔进书房，一头扎进书柜里找着什么。

简洁也跑了上来，喘着气看着教授，却不敢打扰，生怕搅了他的思路。

过了一会儿，余笑予从书柜里翻出一本书来，仔细地翻看着。

“嗯，是这里了。”他心满意足的口气。

听到教授说话了，简洁这才忙问道：“怎么回事？”

余笑予一屁股坐在沙发里，看着简洁笑道：“自从我看了那句诗，就总觉得似乎在哪里见过，却想不起来。刚才你说喝酒行酒令，一下子提醒我了。其实这句诗我曾经在书里看过，可是只不过把它当作了消遣，草草一看了事，并没有放在心上。”

简洁也拉了把椅子坐下。“那你快说啊！”

“呵，这话题也不短的，也得从缠足开始说起。”教授现在不着急了。

“妇女缠足，是中国封建社会后期的一种摧残女性身体健康的陋习。关于缠足的起源，说法不一。大体上，认为缠足起始于南北朝、唐代和五代时期。不过，从宋代缠足已经流行的实际来看，起始于五代是较为可信的。

不过，在五代时期，缠足之风还只是在宫廷中流行。到了北宋中晚期，在贵族妇女中才慢慢普遍。到了南宋时期，人们的审美意识里已经以小脚为美了。所以这个时期，缠足之风迅速流行，愈演愈烈。就连一般人家的子女，如果不缠足的话就要受到社会舆论的压力，甚至婚嫁都要成问题了。到了元朝、明朝的时期，缠足更是到了登峰造极的地步。”

简洁咂了一下舌头。“没想到缠足的历史这么久啊，我一直以为缠足是从清朝才开始的事情呢。”

“哪的话，其实清朝的皇帝并不赞同女性缠足，因为满族人没有缠足的习惯。甚至在清朝初年，还一度禁止妇女缠足。象康熙皇帝就曾颁布过禁止缠足的诏书。但是，缠足这个陋习已经根深蒂固了，即便颁布诏书也没有扭转这种风气。所以诏书不久就弛禁，妇女依然缠束如故。”

简洁瞅了一眼余教授，欲言又止。

“马上就进入正题了。”余笑予明白她的意思。

“缠足这么盛行，有很多原因。其中一个原因就是缠足代表了上流社会的审美情趣。封建社会上流阶层就是所谓的‘士大夫’阶层，他们大多文化层次高，地位也高，代表着主流的审美观。

他们的审美观，就是视女人为玩物，赏玩小脚成为癖好。文人墨客有两大所谓优雅的玩弄小脚的方式。

一个是填词作诗吟咏小脚，再一个也是更邪癖的是以妓鞋行酒。”

简洁瞪大了眼睛——用鞋行酒？

“是的。这种行乐方式在元朝时候就有，清朝是最为盛行的。

众人行酒的时候，推选一人为录事，叫他从陪宴妓女的脚上脱下一对小鞋，在一只小鞋内放一杯酒，另一只小鞋放在盘子里。录事拿着盘子走到离酒客一尺五寸的地方站好，而酒客则用大拇指、食指和小指撮取莲子、红豆或松榛之类，对准盘中小鞋投五次，根据投不中的次数多少来罚酒，即饮那杯置入小鞋内的酒，以次取乐。还有一种妓鞋行酒，是把小鞋放在桌子上传递，传递时数着初一、初二直到三十的日子，而执小鞋的姿势要随着日数不同按规定变化。或者口向下、或者底朝天、或持鞋尖、或执鞋底、或者平举、或者高举。。。。。。如有错落，就以鞋中放置的酒杯饮酒。

其中，就有很多歌是专门为妓鞋行酒而创作。其中的特点都是包含着日期。

最典范的妓鞋行酒歌是这样的：双日高声单日默， 初三擎尖似新月。 底翻初八报上弦，　望日举杯向外侧。平举鞋杯二十三，三十复杯照初一。报差时日又重行，罚乃参差与横执。

由这首行酒歌又推出很多种类，其中这具女尸身上的那句话‘初一高声双日默’就是很多酒歌的开头一句。要是第一句是‘双日高声单日默’，那么后面跟着的就是双数日子。”