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《今夜有鬼来敲门》作者：孤好梦中杀人
简介
2014年秋，开古玩店的我在收到一颗“夜明珠”后，人生发生了剧变。
爷爷突然离世，按其临终所托，八字属阴、命犯鬼邪的我来到爷爷的故人“血绫仙子”处拜师学道，本想就此安稳生活，却在命运的安排下加入了一次秘密的出海行动中。
卫星探测不到的神秘岛屿；囚禁着不明怪兽的无底石洞；悬浮云端的诡异陨星；扭曲时空的遗迹碎片，我们生活的世界上，到底还有多少未知的东西？
一切故事便从这片无尽的的大海中开始……
☆、阴兵借道
一六年终于到了，首先，作者要感谢读者们陪着主人公走过这一年，
其次呢……毕竟是元旦，作者事情多，不好更新正文，请假一天构思一下。下文把我以前在别的地方找到的一些故事和文字分享给大家！
1976年唐山大地震后的阴兵借道事件！！
“阴兵借道”的现象在中国好多地方都发生过，最著名的就是故宫，五点之后的故宫，就经常会有一闪而过的宫女、太监，甚至传来人的哭喊声，让人毛骨悚然，所以故宫下午五点之前就不准游人呆在里面了。陕西、甘肃的一些大山深处，也经常发生这种现象，当地人叫做山响。云南陆良县因为这种现象多发，路过的骡马受惊不敢路过，还得了一个“惊马槽”的名字。有传言说唐山大地震后，当地发生过大规模的“阴兵借道”。
阴兵过路确有其事，一般发生在大灾难之后，听交辈们说唐山地震后出现过一次，98年南方逢百年未遇的大水，四川地震后又出现过一次，伤亡不计其数，阴兵过路也在不同地方出现多次…
唐山大地震后的"阴兵借道"事件
父亲以前是个军人，他所在的部队在唐山大地震的是后是第一批参加救灾的部队，他给我将过一个故事。
他们接到上级的命令后马上动身由军里派出汽车连进行机动行军（那时的汽车虽然不好但是军队的装备保养的一向很好）。在他们离唐山灾区还有1个小时路程的时候他们全团的汽车全部抛锚在路边，当时所有的人都很着急，因为所有的技术人员都找不到车到底出了什么毛病。大约在晚上8点的时候，汽车的大灯忽然全都熄灭了，我爸爸忽然接到上面的命令要把汽车退到路的右边，大约在8点15的时候上面又命令让全体人员上车，无论看到什么都不许说话和乱动，这样他们就在车上一直坐着，一直到深夜。
在大家半睡半醒的时候被一阵隆隆的马蹄声惊醒了，当时我爸爸就坐在驾驶室里，看见从他们的车旁略过一辆又一辆的马车，这些马车是从唐山灾区的方向过来的。我爸爸的那时20岁左右，身体很好，视力绝对没有问题，但是这个时候他只能看到一辆辆的马车，但是就是看不到赶车的人，只是看见每辆车上的一盏清灯（发着淡绿的颜色），他确实是看清了车上拉的东西 那是人的头，每辆车上都堆满了人头。那些马车大约一共过了15分钟大约100辆。当所有的马车过去后他们再次发动车子，一点即着，他们在又上路了以后有人估计大约有20多万人在地震中死了，后来经验证的确是20多万人。
我爸爸退伍后与我的爷爷说起过这件事情。听爷爷说这种事情叫阴兵借道.....
民间传说，“阴兵过路”起身就是阎王在阳间巡逻，所以引一队阴兵开道，生人最好伏在地上，切不可抬头或者回头看，不然会被阴兵吹熄了肩头上的阳火，日后必会大病一场，甚至有被阴兵带走的传言。
算命先生为什么说得那么准？
在日常生活中，我们有时会遇到一些看手相、面相的算命先生，即使是在现代化的都市中，我们也经常可以在立交桥下、公园门．、人行道边看到算命先生的卦摊，而且为这些算命先生捧场的人也不在少数。
虽然有时候人们明知其是迷信，有“蒙人”的嫌疑，但还是有不少人乐意通过这种方式来预测自己的运程。而且很多受过算命先生“指点”的人，都会被算命先生未卜先知的预见力所征服，觉得算命先生说得非常准。这是为什么呢?难道算命先生真的能够洞察过去，预知未来?
心理学家对算命的现象进行了深入研究，他们发现，算命先生之所以能够说得如此之准，其实只是利用人们的一种“自我求证”的心理，把人们引入到自己的“陷阱”之中而已。
算命先生往往善十观察人们的心理，并懂得利用这些心理达到自己的目的。算命先生向被算命的人提出的问题往往都是语意不明确的，因为语意不明确的问话，往往容易让人们向自己认定的方向去推测和想象。
例如有时算命先生会问：“你家门口是否有棵大树?”如果有，你就会认为他果然能掐会算；如果没有，他会一本正经地说：“哦，没有最好。”好像他原本便希望没有这棵树。有时算命先生会说：“你这个人和水是比较有缘的。”这样的话往往会引起人们的很多联想。如果你的名字中有个“水”字或者带有三点水的偏旁，你便会想：他怎幺知道我的名字和水有联系呢?如果你是在水利部门工作，你也会很奇怪：他怎么知道我的工作和水有关呢?如果你家附近有条河流或池塘，你同样会吃惊：他怎么知道我的住处旁边有水啊?如此等等。不用算命先生说出些什么，你自己已经联想了很多。
人们都有一种“自我求证”的心理，当其受到某种暗示后，大脑中会立刻浮现出一系列与此暗示有关的内容。因此，当听到算命先生说你“与水有缘”时，你就会不由自主地去把自己一切与水有关的经历或事物都找出来，来证明自己确实与水有关，甚至会把自己某一次游泳时发生脚抽筋的事都联系到这里。因此，你会觉得：真是神了!他怎么知道我的命和水有缘呢?
算命先生正是利用人们的这种心理，向人提供一些模糊的信息，让人们自己去求证，以使信息的模糊性具体化，让被算命的人觉得他们真是神机妙算，可以洞察天机。而事实上这一切却是被正在算命的人自己“算”出来的。
“算”术高超的算命先生往往都是善于设置“心理陷阱”的高手，他们能够从很多细节中发现和总结有效的信息，抓住被算命人的心理，在询问以及对话中对被算命人进行不动声色的暗示，使其主动钻进自己设计好的“陷阱”之中。例如，算命先生总会告诉被算命人要心诚，“心诚则灵”，这其实就是对他们的一个肯定性的暗示，让其对自己持赞同的态度。在产生信任的前提下，被算命人的思路就容易顺着算命先生的某种提示越走越远。并在算命先生提出的一些模糊性问题下，努力进行回忆与联想，主动证明这些话的准确性。
“自我求证”心理是每个人都有的一种心理，在日常生活中是很常见的，而算命先生恰恰是巧妙地利用了这一点，达到了自己骗财的目的。了解了这些之后，我们就不会轻意被那些算命先生的“伎俩”所迷惑了。
☆、湘西赶尸
解放前，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。
他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸客店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
赶尸的起源
著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”说起赶尸的起源，民间有书记载道：相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵撕杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军管说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里……。
因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾”笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。
这不由让人想起上古时期,黄帝大战蚩尤的场景.那是一场浩大而惨烈的人神混战.双方,能动用的力量都用上了,蚩尤兄弟个个天生神力,铜头铁额,并能驱使种种猛兽及毒虫,灵鬼.而黄帝一方以风伯雨师为先锋,役使天地神鬼.(道教正一法坛符篆中至今还保留了雨字为符头),最可怕的是轩辕氏居然请求异域的僵尸变成的旱魃助阵，旱魃相貌狰狞可怕，碧绿睛瞳生在头顶上，秀发全是一条一条的小蛇，身上长满白毛，所到之处，连一滴雨都不会有，往往一连大旱三年，赤地千里，万物干渴而死.此外众所周知的指南车亦是为对负蚩尤的大雾而发明了.虽然蚩尤战败,黄帝统一了中原.但相信一些秘法,异术在民间却相对保留下来了.或许湘西赶尸术即是其中一脉承传。
赶尸的条件
据有关文献记载，湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。
凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡是病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的,其本人已享尽天年,其魂魄已被无常鬼勾至阎罗王去，法术自然不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？在冥罚中其实阎罗王对于不珍惜自已生命,故意轻生的人亦是厌恶.即便他生时不作恶,一般不同意让他们立即转世,而要等待有同样轻生经历的人,方可许他转世.这也许是个漫长的过程,因此一些轻生而死的鬼魂,会使一些下三烂的手段,使一些人丧失心智而自杀!
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这同样不能赶。其实这也可以理解.按密宗说法,有二种人没有中阴身(死亡的过渡时期),一种是大善人,其灵魂即刻上天,列入仙班.二是大恶人,其灵魂直堕入十八层地狱,身受诸苦,无有出期.而横死之人大多是宿世恶报,故术者亦无能为力。
赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。
赶尸的方法
清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。
一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……
又传，自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后，他们失落了“五里大雾”的法术，却创造了炼丹砂的技法。更多灵异事件请关注灵异社区微信公众号，微信号：lingyishequ一般说来，老司赶尸除须用祖传的“神符”外，也万万少不了丹砂。这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂。而那赶尸之术，原叫“辰州辰砂神符法术”，只因名称太长不好念，就简单地叫成了“辰州符”。
赶尸的人选
湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。
赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。
赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。
赶尸人用的锣
赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。
师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。
同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。
赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。
赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。
同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是让尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。
同样的，这也是赶尸的情形，第一个吹着某种乐器的人是法师，后面头被麻袋罩起来的是被施法了的尸体，他们远看和正常人一样在行走，怎知他们只是行尸走肉。因为毕竟不是活人，面孔肯定肯恐怖，所以用麻袋罩起来。不然在路上遇到这样的一行人，肯定会吓昏过去。
特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道回避。三、湘西村外有路，而其他省的路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。
☆、千年僵尸王
西晋泰始二年(266年)春，原魏国一个叫吴纲的南蛮校尉，在安徽寿春地方突然遇到一个东吴的老汉。二人一见面，老汉惊奇地打量着吴纲说：“你的身材相貌很像长沙王吴芮呀!只是个头稍矮了点。”
吴纲听后大惊，说：“吴芮乃是我16世先祖，已经死了400多年了，你怎么看得出我的相貌像他呢?”老汉说：“实不相瞒，40年前，东吴在临湘(今长沙)欲修孙坚庙，因缺乏木材，就挖了长沙王吴芮的墓，取出棺椁作为建庙的材料。当时我参加了掘墓之事，当棺椁打开后，曾亲眼看见吴王的尸体面目如生，衣帛完好呢!”
吴纲听罢，甚是惊奇，对老汉道：“尸体衣服既完好，有没有改换个地方埋葬啊？”老汉答：“换地方埋葬了。”
以上这个故事的来源散见于多处，正史、野史、地方志、族谱等典籍多有记载。北魏着名地理学家郦道元在《水经·湘水注》中，引郭颁《世语》也曾说过此事。
据传，长沙王吴芮墓初开，群盗兴奋，当夜而抵其椁，有一头目引火向前探查，四五壮汉挥臂弄锹揭掀盖板。忽椁内气出，吱吱作毒蛇昂头吐信示威状。烟过之处，有臭味散开。少倾，墓穴深处轰然一声，其气与烟火相触而燃，火球突起，窜出丈余，墓穴如同白昼，并伴有轰轰之声如响雷。群盗趋避不及，棉衣被火，势同燃球，仆地不起，号啕悲呼。
墓穴之外众贼惊骇，急用泥沙泼砸着火之身，又急呼于墓中泥水处打滚儿。刹那间，穴内哀号连连，被火盗贼跳跃腾挪，势同群魔乱舞，夜鬼飘荡。火势渐小，被火者周身黧黑，面部胸前几无完肤，呼号声中双臂抠地，卷缩蠕动，气脉衰竭，奄奄一息。
待内棺开启，只见吴芮锦被覆身，面色如生，须发皆整，如同睡眠，隐隐有打鼾之声，众盗大骇。为首者率三五壮士向前探视，见死者仪态容颜完好如世人，不由称奇，以为有神相助，遂命人将外部大片椁板拆除，以取木材立庙。内棺原封不动，告知其亲近后人复葬其棺。
吴芮后世亲近者见告，相约族中三五名望之辈急趋前来，时群盗已遁，墓穴狼藉不堪，椁木、珍物已空，只有一无盖彩棺孤立于中央。众人立于棺前验看尸身，商讨埋葬办法。寻思间，一阵阴风吹过，棺前立者顿感脸色发麻，如同扬沙掷于面部，身前的木棺如河中小船开始摇晃，众人骇怪，疑有鬼怪作祟。怔愣间，猛听棺身咣的一声响动，一块五彩锦衣丝锻腾空而起，缥缈冲天。
继而，死者从棺中奋起，扬臂摇身，瞪眼张目，高声呼曰：“这一觉睡得好长呵，此处不可久留，快送我回瑶里老家去也！”言毕，尸身如僵木，向后一抑，啪的一声摔于棺中没了动静。众人望之，呆若木鸡，如在梦境。待回过神儿来，知是吴王鬼神附体，特留遗言，为自己安排后路。眼望墓穴之惨状，遥想当年吴氏家族之荣光，如今凄凉之景况，悲不自制，众皆伏地而泣。
为了却吴王心愿，吴芮灵柩被后世亲近者从墓穴内取出，由长沙迁葬至其出生之地——浮梁瑶里，秘密葬于五股尖仰天台下一个岩洞深处。为防贼人再次盗掘破坏，分别在休宁、婺源、浮梁、高岭等四处修建了衣冠冢(今安徽休宁、江西景德镇一带)，吴氏宗族族谱画有仰天台地貌图，标注了“吴王墓在五股尖山脉”等语。现遗迹尚存。
一代名王吴芮之冢被盗掘，连同后世子孙吴纲与东吴老汉巧遇之事，被称为中国盗墓史上第一奇事而为世人津津乐道，同时也为现代考古学家研究楚地汉代陵墓制度，以及古尸防腐术提供了一个具有重要历史价值的参照。
☆、人参与人性
这个故事是九十年代初，内蒙古和东三省交界的林区发生的。我家一个长辈给我讲的这个故事，后面会有介绍。
当时有一个老头，天津人。当年跟着部队去垦荒种树，后来就在当地安顿下来了。盖房结婚生子，渐渐的一口天津卫的碎嘴子变成了一嘴的苞米茬子味的砍普。这老头年纪一大，就从当时的一军办工厂退了休，回到他以前的林场寻了一份闲职，就和城里的退休的老头去找一份看大门的工作一样。也不是他闲不住，主要还是想多赚点钱贴补家用。
这老头平生没有什么爱好，就是喜欢喝一点小酒。于是这个老头平日里白天在林场里转悠，捡点野生的蘑菇木耳，运气好了还有冻死的狍子兔子。晚上就回看林场的小屋里，炖上一锅肉汤，放点白天拾到的野味，开瓶地瓜烧，美美的吃上一顿。日子就这样一天天的过，老头半个月才回家一趟，他也喜欢上这样自由自在的日子。他老伴也进了城帮着儿子带孙子了，家里反而没了人，所以有时候他干脆一个月都不回家一趟。
就在老头在林场住了半年之后，老头遇见了奇怪的事情。经常他在晚上睡觉的时候，就隐隐约约的听见小孩子的笑声，听得很真切。可是到了白天老头子酒醒了，就好奇了，这附近方圆几十里都没人家居住，大半夜的哪来的孩子笑声？他就觉得是自己酒喝多了，听错了。但是等到他白天出去溜达的时候，就能发现他屋子的四周的雪地上有很多小脚印，看上去有点像是小孩子的，但是仔细一看又不像，脚掌很短，却又明显不是什么野兽的。
一开始这个老头就有点害怕，这明显不是什么人了，他就觉得是山神或者附近住的黄皮子什么成了人形。生怕自己受到危害，但是后来时间长了，他发现这个小孩子其实一点恶意都没用，从来不会过来打扰他，两个人一直也相安无事。渐渐的老头也就放下心来了，再也不为这事操心了。
可是后来有一天半夜，老头子煮了一锅玉米棒子面粥，喝得正香。外面忽然传来了敲门声。老头子打开门一看，是一个七八岁的小孩子，粉雕玉琢，竖着两个小羊角辫，一张笑脸粉嘟嘟的，很是可爱。老头好奇，问，你是谁家的孩子，这么晚了怎么自己在外面。小孩说，爷爷，咱们是邻居啊，今天我闻着你家的饭菜挺香的，我能不能尝一点？
老头子一下子清醒了，心知，这恐怕就是那个不知名的灵物，可是看样子这么乖巧，一点不像是有恶意的。老头子正好也喝了点酒，正所谓酒壮怂人胆，老头子当时反而一点也不怕了，正好也寂寞，有个东西陪着说说话也好。
于是老头子就招呼那个小孩进屋坐下了，多添了一副碗筷。又多拿了一个酒杯，说，你喝酒吗？小孩点点头说，今天我就喝一点吧，也有好几年没喝过了。老头子一听，更加确定这个孩子不是什么正常人，就看他那一身红布兜兜，麻布的小短裤也知道这大冷天，正常孩子没人会这么穿。
老头子心里也一点不怕了，就开始和小孩喝了起来，还开了肉罐头，可是小孩子只吃素，不碰荤。两个人迟到了半夜，天南地北的瞎侃，小孩听老头子说自己年轻的时候在天津韩战去朝鲜，还去过北京上海什么的地方，小孩很是羡慕，说了句，你们人真好，可以到处走走，我从来没出过这个山，都不知道外面是什么样子的。
老头就说，我带你出去看看。小孩摇头，说，我不能出去的。后来老头子喝多了，直接就睡了，第二天醒过来的时候，还以为昨天是做梦，但是起床一看桌子上，真的是两副碗筷。老头子这才确信不是梦，可是他心里却一点也不怕，因为他知道那个东西真的不坏，正好陪着说说话解解闷也不错。
后来一连几天，那个小孩都没出现，有一天清早起来，老头一出门，看见门口放着一些山核桃野果蘑菇之类的东西，用几片绿叶包着，整整齐齐的摆在门口。他知道这是那个小孩送的回礼，心里就越发的喜欢起这个小东西了。没过几天的一个晚上，那个小孩又敲门来了。老头说谢谢他上次送的东西，很好吃。小孩脸都红了，说，我不能白吃你东西，小小心意，你喜欢就好。老头子也从外面带了点野笋和南方的水果给小孩吃，小孩似乎从来没吃过，也很喜欢，他特别喜欢吃橘子。这一老一少就在这与世隔绝的林场里互相陪伴着。
小孩子后来有时候两三天就来找老头一次，每次都会带一点山货。他找来的这些东西都远远比人在林子里采到的要好，老头子吃不完就拿出去卖掉，卖的钱一部分给家里，一部分就买酒和橘子带回山里和那个小孩分着吃。
原本故事这样发展下去，会是很圆满的一个结局，但是事事都有意外。老头子的老伴得了重病，淋巴癌之类的，很严重。老头子接到消息就进城了。到了医院医生和他说，情况不太好，让他做好给老伴准备后事的心理准备。
老头子在医院陪着老伴待了一礼拜，老伴丝毫没有好转。可是他也不能一直在城里呆着，和林场那边也没请太久的假，所以他又回了林场几天，收拾一下自己的东西，顺便多请几天假期。
他回林场的第一天晚上，那个小孩就来找他了。一进屋就问他，这么多天你去哪了？我好担心你。
老头也不说话，就是一杯一杯的和他喝酒，满脸的愁容。
小孩喝了一会，说，你看上去不开心，是不是有什么事情啊？和我说说，说不定我能帮你。
老头借着酒就和小孩说了老伴的事情。
那个小孩一听，就说，你别担心了，有我呢。你有刀没有，借我使使。
老头给了他一把水果刀，小孩子接了过来，刷的一下把自己的头发割下来了一小缕。然后小孩把头发递给老头说，拿着，你老婆吃了就好了，我们这好几年的交情了，有事你不和我说，就知道自己叹气，太不把我当朋友了。
老头子拿着那一缕头发，不知道这是啥玩意。但看小孩一番深情的样子，也很感动，更加敞开劲儿的喝酒。不知道什么时候就醉了。
第二天，老头子起来的时候发现，小孩已经不见了，自己头疼的要死。收拾桌子的时候，看见在案子上放着一根草根一样的东西。老头子一下子想起来，昨晚上那小孩给自己的那一缕头发。老头子拿起那草根样子的东西一看，发现竟然是个五寸多长的人参须子。
老头子一下子清醒了，这时他才知道，那个小孩是个人参精。一般人参七两为参八两就为宝，换成长度大概就是一尺长短的样子就是罕见的宝贝，千年的老参了。
可是如今这个小孩的一根须子就有半尺长，估计是根上千年的老参了。那可是千百年难遇，当年朝鲜为中原的附属国，年年把最好的人参当成贡品送到中原朝廷，可也从来没有超过一尺的。秦始皇当年炼丹，也是用了一根八寸多的人参。往后的中国历史上，再也没出现过八寸以上的人参。
老头子知道自己得到了宝贝，这玩意可真的是有起死回生的功效。老头子揣着那根人参须就回城了。在医院就熬了参汤喂给老伴喝了，当天晚上他老伴就气色好了起来，第三天就能下病床走动了。医生都惊呆了，一检查，老太太的身体各项指标竟然都在慢慢的恢复中。
就在老头子两口子高兴的时候，麻烦找上门了。他那千年人参的消息一经不径而飞。当地一个省里的高官派了人来找他，让他帮忙抓住那个千年老参。
老头子一开始是死活不肯的，那可是他们一家的救命恩人。可是人家是官府的人，一下子拿他老伴的医药费不能报销，一下子又说他儿子的公职做不下去了，连他孙子的学校都拿着一些借口逼着他孙子转学。老头子一下子就没辙了，后来那省里的高官又派人送来了一大笔钱，老头子当时无奈，威逼利诱之下就屈服了。
老头子当天就回林场了，带着事先那群人给他准备好的东西。到了晚上，果然那个小孩如期而至。一进屋就问，你老伴的病好了吗？老头子强颜欢笑，说，好了，要多谢谢你啊。小孩子很高兴，一点没发现他的反常，说，我们是朋友嘛，帮点忙是应该的，今天你带好吃的了吗？老头子就把带来的吃的摆出来，两个人又在一起喝酒。老头那天事先服了解酒药，所以喝了一会没多大的事情，老头就开始装醉，那个人参精也没留意，照样在那边吃吃喝喝。老头子就悄悄的把一根上面穿着红线的缝衣针别在了那个小孩的裤脚上，小孩子也没发觉。当晚无话。
第二天老头子爬起来，到了中午那个大官的手下就来了林场。问他，事情办好了吗？老头苦笑的点了点头。那群人就开始在附近方圆几百米的距离里找了起来。那个人参说过，他和老头子是邻居，所以他们就估计这个人参就是在这附近的。找了两个多小时，他们终于在一个大树后面的石头缝里发现了那根红线，然后顺着红线往下挖，真的挖出来一根将近一尺半长的巨型人参。挖出来的时候，那根针还别在人参的一根尾须上。
后来这群人就拿着人参回省城了，老头子一家从此过上了富裕的幸福生活。那个省里的高官后来高升了，可能就是因为献宝有功，中央的人对他的奖励吧。至于那根人参是真的吃掉可以起死回生了，所以你们看近几年，某人的事情，生生死死，每每都可以借屍还魂，不得不说这是一个奇迹。
大家一定觉得故事不好，恶有恶报啊应该，善良的人参怎么落得如此下场呢？可是现实就是这样。那个高官依旧权位稳坐，老头子一家依旧富裕安康。所以世事就是如此，我们也说不了什么。
这个故事我是怎么知道的，说来惭愧，那群帮着高官挖参的人里就有我们家的一个长辈，还算年轻，跟着官府混饭吃的。那个针头线脑上都是他做过手脚，不然一个千年人参的道行，是会很容易被发现的。这个前辈也经常叹气，说自己这事做得有些损阴德，但是进了官场，很多事都是身不由己的。从那事之后，他就戒了酒肉，终生吃素了。
☆、为什么米能治僵尸？
很多人都不理解黑驴蹄子为什么能够治僵尸，事实上跟驴无关，那是米的功劳。
米是谷类或其他植物的子实去了皮的名称，这里主要指五谷。
米，是稻谷经清理、砻谷、碾米、成品整理等工序后制成的成品。有粳米、籼米和糯米之分。
糯米制成的黑驴蹄子放在尸体口内，可以防止起尸，又是什么原理呢？那是因为糯米能影响魄的意志。
魄这种东西，跟植物的魂差不多，它是一种生长之神。魄的性格也像植物，对人类来说是恶的，魄会吸收一切可以吸收的养分，来保全自己。
起尸就是因为统领魄的生魂离开了身体，魄造反了。
魂是阴中带阳的神，统领全身的魄，魄是阳中带阴的神，全身上下有无数的魄，总分七种。魄的意识很简单，要吃营养保证自己的活力，而每一个魄都是营养，如果失去魂的统领，全身的魄会互相吞噬，变成一个，这个魄吞噬越多的魄就越强大，也越聪明。
这具身体内没有其他的魄了，那就吞噬其他人身体里的魄，这就是起尸扑人的原因。
但是当遇见一团糯米的时候，一颗颗糯米散发着强烈的阳气，阳中带阴，尸体中的魄会拼命吞噬糯米里的魄，但糯米并不是真正的人体，所以进展会很慢，魄就聚合在糯米旁边，尸体没有魄的控制就会倒下，然后就被控制住了。
原来，植物有类似魄的魂，而种子里面却是魄。魄的力量极大，所以种子能从泥土里生长出来，魄只想保全自己的存在，所以才拼命掠夺营养。
米之轮回
那么米为什么有强烈的阳气？因为米跟人一样，要经过轮回。
米是脱胎换骨的谷子，谷子在田里轮回，米大多都死在晒谷、砻谷、碾米之间，就算有侥幸的，也逃不过锅碗。
米到锅里转变成饭，再被人吃下去，然后变成屎排放到茅房，茅房叫五谷轮回之所，这个过程就是轮回。
但是在晒谷的过程中，它吸收了阳光的阳气，在锅里吸收了火气，所以糯米才有强烈的阳气。
没有完全经过轮回的米，有强烈的阳气，那么经过人体的时候，阳气让人吸收了，剩下什么？
剩下的是米的尸体，我们称之为屎，屎尿破万法，什么情况？原来完全经过轮回的米，具有了轮回的特性。一切法术，神通，记忆，能力，才华都会被屎污秽，这个污秽事实上就是轮回。
因缘
五谷，水果，一切地上长的食物都是因缘之物，是地球为了留住地球上生物的力量，其中以米为最，是为了留住人类的。
如果修炼悬空漂浮之术，不食五谷，是为辟谷。
也就是斩断与地球的因缘。
魄
写这个话题是配合中阴身和鬼道那篇，解释闹鬼说法的，这是第二种闹鬼形式，那就是魄造反了！
魄能影响人变成僵尸，起尸伤人，魄在吞噬其他魄的时候，会影响整个尸体迅速成长，头发指甲牙齿还有皮肤都会瞬间暴长，所以才会恐怖，这就是尸变。
魄在魂完全离开尸体后才敢醒，魄是阳中带阴，喜欢凉快的地方，一般需要在五度以下的寒冷环境中生长。
猫有九条命，是指猫有九种魄，形成饱和状态，所以猫在接近尸体的时候容易引发起尸，其他猫科动物的魄也接近猫，但是其他科哺乳动物的魄少于猫，一般在七种。
魂怕阳光，是因为魂感觉的到阳光的刺痛和灼烧。
魄不怕阳光，主要是没这个意识，但是阳光对魄有极大伤害。所以聪明一点的僵尸在白天会躲起来。
吸血鬼并不是吸血僵尸，所有僵尸的意识都是魄在主导，没有修的强大，魄是不会产生灵智的。
吸血鬼是魄互相吞噬开始以后，回魂的人类，所以吸血鬼可以看作是病人，他还具有一定智慧。
强大的魄就能够离体，上百年的魄，才能具有离体的能力。千年的魄极其厉害，但是它必须躲到地下，否则会引雷劫灰飞烟灭。
最后说一下，练武也是一个自身认识魄的过程，认识魄以后，降服这个魔神，那么实力接近人仙，手撕坦克应该不成问题————手撕坦克，得在没被炮弹轰成渣之前。
☆、鬼城
鬼城到底是怎么来的呢？为什么鬼城要建在丰都呢？关于鬼城的形成原因，说法非常的多，但总的说起来，一共有三点：
道教之说
东汉末年，张道陵创立五斗米教，因吸收了不少巫术，而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。
在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。在酆都城有一座景色优美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，在汉代，曾有王方平和阴长生等人。
于是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。
鬼帝（土伯）之说
当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐、羌两个部落为。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
