（十七）
到了，在门外就听见里面的掌声雷动，郑教授的讲座每次都是谈笑风生，精彩绝伦。
推门进去，里面十分正常，郑教授站在讲台上，看台则是边上下两层的，多是些学子，专案组先来的警察坐在偏前的居中位。菁芳在讲台一角见庞志和李队进来了，示意他们轻声，并指他们坐在先来的警察旁边。那儿只剩下三个座位，好像是特意为他们所留的。李队忙交待另外七名警员或上二楼，或到洗手间中去排查，自已和小黄、庞志则过去坐在那儿——庞志看了看自己的座位号，心中略缓口气：13排13号。但另一个更为不祥的感觉却跳进了庞志的脑中，13，西方迷信中最惧怕的黑色数字。
‘当，当，当……’电视台外墙巨钟响起，十点了。
庞志紧张的东张四望，用机警的眼睛探查着现场的每一个人，每一个角落，仿佛凶手就躲在阴暗外，准备出手。而李队和小黄则悄悄地把手枪上了膛，准备应付可能的突发事件。
台上的郑教授继续着他的讲座，业已开始总结：
“前面我们大概了解了什么是约柜，约柜是什么样子？简单点说就是一个皂荚木箱,长一米多一点，高和宽都差不多将近一米，内外都包着纯金,它厚厚的柜盖上有两个带翼的革鲁宾天使雕像。里面内藏十诫约板两块、盛玛纳的金罐、亚郎开花的牧杖。此柜和里面的约板象征天主与以色列子民的盟约。前面已经介绍过了‘十诫’，是神用手指直接书写在约板上面的，约板是石板，但具体是什么石材，圣结和相关史料都没有提起过。是石板，便神却能用手指书写，显示出他的神秘与神圣。神其实写了两次约板，在第一次写好，当摩西带下山去时，摩西发现以色列人信了其他民族的神朝拜金牛犊，便愤怒地把约板摔碎了。米开朗基罗著名的雕塑‘摩西像’就是反应这一故事的。摩西令仍坚守信仰的利未人用剑杀死了3000名背教者，然后再上西奈山求神，这样便有了第二版的约板，神还授予摩西一套法典和教规。这二版可不能叫盗版，最多只能叫克隆版。”
郑教授讲解为这神秘故事带进了一点幽默，下面被故事吸引的听众听了，笑声、掌声又起。
“只是第一版摔碎的约板去哪了?也没有资料交待。有种说法是神或者圣人摩西将第一版的碎片打造成了十枚戒指，每一枚代表一诫，也放在了约柜里面。说到十诫，顺便说一下十字标志，十字标志，Cross，是极古的记号，古埃及、古印度和波斯等都普遍使用十字标志，比如袄教一流派的日神教便用十字象征日神。”
通过步话机联系着现场各角落员警的李队听到此段，猜想，‘难道这就是那几枚杀人现场的戒指？教授真有心了，为了我们还说了十字相关，可是现在他不知道危险正在此靠近吗？’
“刚才还讲了约柜在旧约时代的故事。在旧约时代，神借着约柜带领犹太人经过旷野，渡过约旦河，战胜了迦南七族。约柜在传说中还具有可怕的威力，但这威力其实如同所有的圣物一样，魔人用则魔性，好人用便就有了神性。而约柜守护者，有的记载是一群人，有的则记载是士师或由士师带领，士师就是《士师记》所描写的以色列英雄，与之相近的如波斯日神教称之为‘智士’，我国的道教则称之为‘方士’，我个人研究，三则之间可能有某种宗教上的互通性。他们不同于祭师、牧师、拉比，都是有大智慧，近乎于天使的人。很简单地打个比方就如同我们下的中国象棋的棋子‘士’，他紧紧地护在‘将帅’的旁边，而这个‘将帅’就是至高无上的约柜了。
但是后来在3000多年前的某一天，约柜却从所罗门圣殿里神秘地消失了。美国加州大学希伯来语及比较宗教学教授理查德•埃利奥特•弗里德曼说：“没有报告提到约柜究竟是被搬走了，被毁掉了，还是被藏起来了。（《圣经》中）甚至没有做任何评论，例如说：‘后来约柜便失踪了，我们不知道遭遇如何‘，或者说‘迄今无人知道它的下落‘。被《圣经》视为世界上最重要的一件东西，突然在这个故事里销声匿迹了。”
约柜做为圣物，还有他的威力连同如所罗门圣殿宝物这些传说吸引着宗教人士、探险家们，当然还有野心家去追逐着他。前面分析过了，有的声称约柜还有所罗门圣殿的宝物就在圣殿遗迹，也就是现在的圣殿山哭墙的地下室中，前几年还发生过盗挖事件；有的传说约柜被偷运出耶路撒冷，据说存放于非洲之角的埃塞俄比亚；也有据说是在所罗门群岛的，这当然跟所罗门群岛名字由来并以讹传讹的结果，欧洲殖民者初到所罗门岛时，见岛上居然披金戴银，以为来到了所罗门宝藏地，便把群岛命名为‘所罗门群岛’；也有据说是藏在喜马拉雅山，二战中的妄想追求约柜毁灭能力来左右战局的德国法西斯便借着寻找雅利安人先祖之名，把雪山翻了个遍，也没找到。
也有传说，约柜在‘巴比伦之囚’时代，以色列人为了保护他，将他带到了东方，甚至来到了中国。最早传入我国的基督教有记载的是在唐朝，叫景教，在西安碑林博物馆就有‘大秦景教流行中国碑’。我们知道，在公元纪年左右的汉朝，张骞与班超就已经通了西域，陆上从巴格达到中国是完全没有问题的。例如：1989年9月30日《参考消息》转发的一则法新社新闻：《中国西部有古罗马城市》，讲的是公元前53年，也就是中国西汉甘露元年，罗马共和国执政官克拉苏率军远征今天的伊朗地区，最后兵败。一支6000人的罗马军团突出重围，却没有回到罗马。澳大利亚阿德莱德大学教师戴维•哈里斯认为他们逃到了汉朝辖区，并被安排定居在现在甘肃省永昌县骊靬村。而这几年在当地的考古发现和体貌学研究也证明了其可能性。而海上通道也是有可能的，众所周知的达摩祖师在公元五二七年渡海来到现在的广州。当然，如果你是宗教人士，认为圣物自有他的神圣性，别说圣物想去地球上任何地方，就算圣物要去外太空也是不用阿波罗、还是神舟飞船的。”
台下听到郑教授如此妙语，不禁笑声掌声同响。
（十八）
时间分秒在走，郑教授继续道：“
也有更为讹传瞎编的称犹太教本就是中国人创造的，他们所根据的只是一两段的相关资料，如苏美尔人自称为‘黑头人’，而圣纪中记载犹太人先祖亚拉伯罕的家族本系在美索不达米亚平原的苏美尔南方城市乌珥（又译：乌尔），后迁移到迦南地的。这样的扯淡狂想是无意义的，不过随着如乌尔城和其它美索不达米亚古迹的发掘，学者发现圣经故事与苏美尔、阿卡得（美索不达米亚北部地区文明）神话及至世界各地的神话有诸多相通处，这就是另话了。有机会再讲讲。
我个人认为，约柜翻山越岭、漂洋过海来到中国，是完全有可能的。约公元前586年，巴比伦国王尼布甲尼撒二世，大举进攻耶路撒冷，摧毁了所罗门圣殿，继而奴役希伯来人。这就是圣纪记载的历史上有名的‘巴比伦之囚’。不过，在圣经中列举的被巴比伦人带回的所有战利品中，并没有提到约柜，这个暗示表明，那时，约柜已经失踪了。学者判断，可能是犹太人为了保护约柜不被巴比伦人破坏而将他转移走了。
这里我要提两个人，一个是战国的楚襄王、一个是秦始皇。
楚襄王与宋玉游于云梦之台，途中楚襄王让宋玉写了一则楚辞，这则就是《高唐赋》。第一段中，说的是楚襄王和宋玉两个人到云梦游玩，楚襄王看见高唐山观顶独有云气，而且变化无穷。楚襄王就问宋玉，怎么回事？宋玉投了他所好，说这叫‘朝云’，并编了个楚襄王的先王到高唐游玩梦见一个美女，并与美女翻云覆雨的老套爱情故事，并且还为这美女建了一座庙。文章还有后继的《神女赋》写的就是楚襄王会神女的故事。但是《高唐赋》中有一句“有方之士，羡门高谿”。这‘羡门高谿’引起了很多后来宗教研究者的注意，有的说‘羡门高谿’是当时传说中的两个神仙名，也就是所谓的‘有方之士’；而有的认为‘羡门’即‘沙门’，是佛教最早传入中国的证据之一。我个人比较认同后面一种说法，因为一个帝王为了一个梦中女子建一座庙的说法实在说不太过去，应当是宋玉在不知何故有此庙此景，而为了讨好楚襄王便附合当时当地的一些风liu故事，牵强附会罢了。
“但不同的是，我个人认为不是佛教而更有可能是犹太教等印度更西边的宗教。‘羡门’不是人名而作为字面意的话，是指‘墓门’，而文言文中借代为‘天堂之门’或者置放约柜的‘会幕’是完全可以的。如果按照‘羡门’为‘沙门’的说法，我倒宁愿相信为基督教中的‘阿门’。或者是时至现在，阿拉伯人在新月上升时欢呼Hilal，这也是‘Halleluia’（哈雷路亚）的由来。而基督教与伊斯兰教与犹太教有着不可分割的关联。
如果你打开地图还会发现一个有趣的现象，《高唐赋》《神女赋》所写的就是现在的巫山，巫山与圣殿山同处北纬31度。”本来在四处观望的庞志听到北纬31度，不禁想起刚才，心中凛然，开始更加专心听郑教授讲座。
‘羡门’第二次在古书中出现，就是我要提的第二个人秦始皇了，这词出现在《史记•始皇本纪》中，司马迁在写秦始皇求神有一段：‘三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。刻碣石门。坏城郭，决通堤防。’在这里‘羡门’不变而‘谿’字则变成了‘誓’字。如果说宋玉与司马迁写的比较谁更加接近史实，无疑都会选《史记》。‘羡门’如果是‘墓门’，秦始皇何必去求，他只会去求的是长生不死。而学者们无法解释便统统解为神仙的名字了。‘高誓’是什么？‘高’是高地高山，‘誓’是誓言盟约诫律，‘高誓’就是‘十诫’，是摩西从西奈山上为以色列人与上帝定下的誓言！约柜，在始皇三十二年，公元前215年甚至更早，就远渡千山万水来到了中国。而中国文化、哲学自经历了百家争鸣的春秋战国后，已自成体系，但却仍无真正意义上的宗教系统，还处在巫卜、‘萨满’等早期宗教形态。就算到了现代，现在人所讲的儒教最多也能算是世俗哲学占七，宗教占三罢了。个人认为，是中国文化的同化性，与‘新月沃土’宗教教义的相结合，去粕存精，才有了后来的能容下三教九流的中国人宗教文化。最有可能相结合的中国哲学，个人认为是道家或者是墨家，有学者就认为墨家兼爱思想与基督神爱世人思想有共通之处。
当然，由于中外文化差异，外国同行们更愿意相信考古的实物发现，而不是像我国学者有‘文字记载’即可。实物，其实也是有的。”
