我对蒙克生平以及《呐喊》的描述建立在以下资源上：Ｊ·Ｐ·霍丁的《爱德华·蒙克》（London Thames&Hudon，1972），波尔·埃里克·托伊内的《蒙克自道》（，2003）、赖因·霍尔德·赫勒的《呐喊》（New Youk：Viking，1973）、玛拉·埃伦·伍德的《爱德华·蒙克：生命百态》（London ：Nationai Gallery Publications，1992）、莫妮卡·博姆·杜琴的《一幅杰作的秘密生活》（Berleley：University of Califomia Press，2001）以及斯坦利·斯特恩伯格与约瑟夫·魏斯发表于1954年《心理分析季刊》第23卷的《爱德华·蒙克的艺术以及它在蒙克精神生活中的功用》一文。斯特恩伯格与魏斯根据心理分析所做的推测不无牵强之处（“旋涡状的红色景物代表了蒙克死去的母亲”》，但他们搜集的蒙克生平很有用处。
我在弗洛伊德与蒙克之间的比较，与克里斯托弗·休姆的观察异曲同工，他认为蒙克是＂痛苦的自我拷问的伟大释放者“，他写到：“如果说弗洛伊德是（心理分折学说）的规划者，那么蒙克躭是把这种学说形象化的人。”以上内容详见1997年3月1日的《多伦多星报》上《蒙克用粗劣的笔法消解了可怕的形象》一文。
迄今为止，西蒙·温切斯特那本精彩的《喀拉喀托火山》是关于这座火山爆发一事的最好着述，书里还有很多其他内容（比如波基普西的消防员，以及数不淸的逸事）。没准儿在与喀拉略托火山有关的事情当中，跟《呐喊》有关联的内容是温切斯特唯一遗漏掉的。
