孙擎松说：“那还不是他小时候留下的阴影，导致对通奸行为的痛恨。历史上，昏庸的帝王往往宠爱女人，秦始皇雄才伟略，怎么可能崇拜女人？”
孙擎松以护陵后裔自命，自然是推崇秦始皇，但这种推崇一方面是为自己谋私利，一方面是无知。而教授，同样推崇秦始皇，但他却注重证据，他擅长抓住一些看似毫无瓜葛的材料，整合到一块之后往往会让人眼前一亮。”
“秦始皇以‘六’为纪，是源自于对女性的崇拜。”时月又回到前面的话题，“乾坤为易之门户，我们来看乾坤两卦，乾卦是纯阳卦，六爻全部为‘九’，坤卦是纯阴卦，六爻全部为‘六’。乾卦象曰：“天行健，君子以自强不息。”坤卦象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”你们看“乾”多自私，只图自强不息发展自我就行了，而“坤”多伟大，具备厚德载物普惠他人的胸襟。秦始皇贵为四海之主富有万民之众，自是以坤德自量，所以他贵‘六’而贱‘九’。”
羽田芳子说：“秦始皇贵‘六’又如何？崇拜女性又如何？史书上没有出现一个在秦始皇心目中有份量的女性。”
“有的，肯定有的，只是历史没有记载。”时月说道，“你们看我们走过的路，阴阳两面祖龙壁、长生不死翻板、中羡门上的长生劫，你们难道没有感觉到一个女人的存在？”
“那又怎么样？”羽田芳子说，“问题是历史上从来没有提到，我们没有办法证明。”
“真正的历史，往往是湮没在尘埃之中的。对于秦始皇钟爱的女人，其实有人已经隐隐约约提到了。”时月说道，“后世评论秦始皇穷奢极欲，暴虐天下，称其为暴君、独夫。甚至后人劝谏讽喻当时，往往揪出秦始皇作为典型进行挖苦批斗。‘秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。’贾谊《过秦论》虽然是借古讽今，却也不经意给我们透露出一个信息：秦始皇有一个私爱的女人。‘废王道立私爱’，这里的王道是指夏商周三代以上的先王尧舜禹汤文武之道，而三代之亡，亡于废王道立私爱。于夏，桀亡于私爱喜妹，于商，纣绝于私爱旦己，于周，分崩离析于褒姒。也就是说，贾谊把秦始皇与夏桀商纣周幽王相提并论，大好江山毁于女人之手。”
卫亚男说：“中国古代帝王三宫六院，佳丽无数，秦始皇有个特别钟爱的女人也不出奇。”
“问题是这个女人足以使秦亡国，”时月说，“中国民间传说秦始皇修筑阿房宫是为了一个叫夏玉房的女子，港台还拍摄过一部叫《秦始皇与阿房女》的电视剧。当然，这些道听途说胡编乱造不足为据，但这也是历史遗留下来的蛛丝马迹。”
“问题是证据？”羽田芳子再一次强调。
时月说道：“秦朝末年，群雄征战，烽烟四起，多少真实的历史湮没在纷乱的尘埃中。秦始皇为什么一直向东巡视？他有没有册封皇后太子？长生不老之药是为何物？徐福出海去了哪里？司马迁的《史记》语焉不详，这些都成了历史之谜。”
“你认为这些都可能跟一个女人有关？”羽田芳子说道。
“或许，”时月说道，“比如：秦始皇到底有没有立皇后太子？按秦王室祖宗规矩，立皇后太子以序大统是件很重要的事情，但史书上不籍一字。是史书上没有记载还是根本没有立？以秦宗室规矩之严厉，不立太子似乎是没有道理的。沙台矫诏，秦二世胡亥篡位，以二世残暴，当然不会让立皇后太子之事出现在史籍之中。后来二世诛杀秦诸公子，也是秦二世位不正言不顺担心他人反叛的缘故。”
羽田芳子说：“秦始皇沙台遗诏长子扶苏‘与丧会咸阳而葬’，也就是说传位给长子扶苏。扶苏会不会就是就是太子？在我们日本天皇宗室里，嫡长子是第一继承人。”
时月说：“战国时，秦地处西垂，历来没有立长的规矩。由于史籍不明，但我们可以猜测，秦始皇应该是立有太子的。我们再说另外的几个问题，这些历史疑案其实都是环环相扣的。秦始皇为什么巡视天下，而且全部是朝着东方巡视？封禅泰山，祭祀禹陵，在琅琊，之罘，碣石，泰山，会稽等刻石七块。这些地方都在海滨一带，秦始皇有什么祈求？我们纵观全部刻石文词，内容大多是歌颂秦功德，声讨六国罪恶，宣扬秦统一是顺天承命，推行秦法令以维护社会安定。但同时也有宣扬男女和谐，敬重人伦，对爱情忠贞不二的。”
卫亚男说：“你是说有那么一个神秘女人，让秦始皇魂牵梦萦，借巡视天下来寻找？”
“没错！”时月说，“我甚至怀疑，秦始皇派徐福入海求不死之药也是其中的一环。”
羽田芳子说道：“你认为秦始皇派徐福出海，长生不老之药只是个幌子，真正的目的是为了寻找一个女人？”
时月看了羽田芳子一眼，他想起两年前到日本讲学时，面对日本听众提出的一个假设时的情景。当时日本的听众群情哗然，他差点被一些右翼的日本听众殴打一顿。
